Adonis

En la mitologa griega se supone que Adonis es hijo de Cniras. rey de Chipre, y de su hija Mirra o Esmirna. Dado que Mirra no adoraba a Afrodita, diosa del amor, sta la castig haciendo que se enamorase de su padre. Con la ayuda de una de las doncellas de su servicio. Mirra consigui dormir con Cniras varias veces sin que l se diese cuenta de que estaba haciendo el amor con su hija. Cuando finalmente descubri que haba cometido incesto, sac su espada, indignado, con el propsito de matarla, pero Mirra, ya embarazada, escap y los dioses la convirtieron en una planta, el arrayn. Finalmente, el arbusto se parti y de ah naci Adonis, cuya belleza ya sorprenda incluso siendo un beb. Afrodita no se encontraba complacida con esta circunstancia y ocult al pequeo Adonis en un cajn y se lo llev a Persfone, diosa del Averno. Cuando Persfone mir dentro del cajn qued prendada y llev al pequeo a su propio palacio, rechazando devolvrselo a la diosa del amor. Zeus no quiso pasar inadvertido en esta historia y decidi que el nio debera pasar una tercera parte del ao con Afrodita, otra con Persfone y el resto del tiempo, solo. De acuerdo con otra interpretacin, la musa Calope hizo de Juez en la disputa y orden que Adonis tendra que permanecer seis meses con cada diosa. En cualquier caso. Afrodita qued hechizada por el Influjo de la belleza de Adonis, lo que significaba que estaba perdidamente enamorada de un mortal. Su felicidad dur poco pese a todo. Ella misma se haba temido todo esto y haba advertido al propio Adonis de manera clara para que tuviera cuidado cuando saliese de caza. Afrodita Insista en que sera mejor que se dedicase a tareas ms tiles. Pero el Joven era muy Inquieto e hizo odos sordos a su advertencia, y durante una cacera fue atacado por un jabal. No queda claro si fue la ofendida Persfone la que haba persuadido al amante celoso de Afrodita. Ares, para que llevase a cabo el ataque. El incidente acab con la vida de Adonis, y la inconsolable Afrodita hizo brotar anmonas rojas de cada gota de sangre vertida. De acuerdo a las distintas versiones del mito. Zeus permiti que Adonis resucitase durante la primavera y el verano, de manera que pudiese pasar el periodo de tiempo establecido con Afrodita. Adonis, cuyo nombre se usa todava para describir la belleza masculina, era. en principio, el dios de la vegetacin. Su leyenda, al igual que la de Persfone. est unida al cambio de las estaciones, en el que la naturaleza muere para revitalizarse de nuevo

REQUISITOS PARA UNA BUENA COMUNICACIN:

REQUISITOS DE LA COMUNICACIN Para establecer una buena comunicacin es necesario cumplir con los siguientes requisitos: CLARIDAD Efecto y distincin que por medio de los sentidos, especialmente la vista, se puede percibir y expresar sensaciones de una manera clara, esto a travs de inteligencia e idea. CONCISIN Brevedad y economa de medios en el modo de expresar un concepto con exactitud. PRESICIN Estilo, concisin y exactitud rigurosa sobre lo que va a tratar. ORIGINALIDAD Principios que tienen origen y nacimiento del escritor, y que no es traducido o doblado de otro autor. CORRECCIN Alteracin o cambios que se hacen cuando se escribe; para eliminar defectos o errores, o para darles mayor perfeccin. ORTOGRAFA Manera correcta de escribir las palabras y de emplear los signos de puntuacin segn las normas de una lengua determinada. DIFERENCIAS ENTRE LA EXPRESIN ORAL Y LA ESCRITA Aunque el cdigo lingstico es el mismo en la expresin oral y la expresin escrita, y en realidad los estudios modernos sobre la expresin estn basados fundamentalmente en lo oral, hay notables diferencias entre una y otra. stas se deben sobre todo a las circunstancias que rodean la enunciacin del mensaje, es decir, la situacin en que se produce la comunicacin.

La expresin oral La presencia de emisor y receptor en la comunicacin oral lleva consigo, en efecto, una serie de elementos, verbales unos y otros no, que ayudan a conseguir los objetivos comunicativos con mayor facilidad que en la lengua escrita. Entre ellos podemos sealar: # Los gestos, tanto en la cara como de las manos, la expresin de la mirada, la actitud y la distancia entre los interlocutores, que son a veces ms significativos que las palabras. # La entonacin, que matiza el sentido de lo que se dice hasta el extremo de que puede incluso cambiar el sentido de una frase. Asimismo influye tambin en la comunicacin oral otros aspectos fnicos, como el timbre y el tono de la voz, o las pausas y silencios, que son tan expresivos como las palabras. # El hecho de que los interlocutores comparten tiempo y espacio, conlleva mayor espontaneidad en el discurso oral, puesto que aunque haya alternancia en las intervenciones, es posible la interrupcin del mensaje del otro o la suspensin del propio, con lo que la funcin comunicativa excede el mero uso de palabras o frases. # Abundancia de trminos coloquiales, repeticiones y digresiones que ayudan a la comunicacin. # El papel o rol social de quienes interviene en la comunicacin, que dar lugar al uso del registro correspondiente, sea formal o coloquial, segn la relacin social que haya entre ellos. Asimismo originar tambin el uso de formas lingsticas de cortesa. # El discurso oral se elude la expresin de aquellos hechos o pensamientos que los interlocutores sobrentienden como consecuencia de una relacin social prxima. Esto provoca la aparicin de gran cantidad de implcitos o presupociones en la conversacin que en nada mediatizan la comprensin del mensaje oral y, sin embargo, son inaceptables en la lengua escrita. Por ejemplo, en: Esta tarde hay una charla sobre los estudios de medicina... o Tengo que estudiar para un examen de maana... el implcito es la imposibilidad de asistir a la charla por la obligatoriedad de la preparacin del examen. La expresin escrita La comunicacin por escrito carece de todos los elementos no verbales que acompaan el mensaje oral, tales como gestos, silencios, etc., y est basada nicamente en el significado formal de las palabras. En consecuencia, exige un nmero mayor de palabras que el lenguaje oral para expresar la misma idea. Se dirige a un receptor desconocido y ausente, por lo que debe explicarse totalmente: la claridad y precisin son fundamentales. Adems, el lenguaje escrito debe respetar todas las convenciones graficas, como signos de puntuacin y ortografa.

La educacin femenina en Afganistn: testimonios

Para septiembre de 2011, 2,7 millones de las nias afganas estn escolarizadas, frente a las 5.000 de 2001. Pero mientras esta cifra crece, las nias afganas continan topndose con muchas barreras a la hora de recibir educacin. La calidad de sta es altamente irregular, las condiciones de las escuelas son a menudo pobres y cerca de medio milln de las nias escolarizadas no asisten regularmente a clase. Las ONG piden nuevos esfuerzos al gobierno afgano y a los pases donantes para mantener a las nias en las escuelas. Distintas mujeres nos cuentan su situacin: Meena Amiri, 17 aos, estudiante de Mazar-e-Sharif, en la provincia de Balkh, al norte de Afganistn. Meena dice: Siempre he querido ir a la escuela pero durante mucho tiempo mi padre no me dejaba porque deca que no poda permitrselo. Deca Somos pobres. No puedo permitirme comprarte libros, bolgrafos y cuadernos. No tiene sentido. Pero los nios normalmente no tienen ningn problema. Las personas tratan a las nias y a los nios de manera distinta. A las familias no les importa que sus hijos reciban una educacin, pero a muchos les supone un problema que las nias vayan a la escuela. Meena tena slo 14 aos cuando ella y sus dos hermanas se vieron obligadas a dejar la escuela cuando su padre perdi su trabajo. An recuerda lo triste que se senta cuando, durante todo un ao, se tuvo que quedar en casa mientras su hermano continuaba yendo a las escuela. Estaba muy disgustada. Lloraba todo el tiempo. Me senta prisionera, atrapada en una jaula durante todo un ao. Me faltaba el aire mi vida me pareca muy limitada.

Tras todo un ao, su padre por fin cedi cuando el director del centro comunitario local le suplic que permitiera a Meena regresar a la escuela y se ofreci a pagar los materiales bsicos que ella necesitaba. Sin embargo, sus dos hermanas decidieron no volver a la escuela. Ahora una asiste de forma ocasional a cursos de alfabetizacin organizados por el centro comunitario local mientras la otra aprende costura. Volv a la escuela porque quiero ayudar a mi padre a mantener a la familia. Quiero asegurarme de que mis hermanas pequeas no tendrn que abandonar la escuela porque no nos lo podemos permitir. Y quiero servir a mi pas. Pero no puedo hacerlo si no s leer o escribir. Meena quiere ahora convertirse en abogado y ayudar a traer la justicia a Afganistn especialmente para sus mujeres. Ella cree firmemente que las nias deben recibir una educacin, tanto como los nios. Somos un pas destruido por la guerra. Y las personas valoran ms la educacin de los nios que la de las nias. Pero, como seres humanos, todos tenemos derecho a ir a la escuela. Las familias deben cambiar sus actitudes. Deben hacer lo correcto las nias tienen el mismo derecho que los nios a estudiar y aprender. Y las nias son incluso ms importantes para el futuro de Afganistn. Seremos nosotras, las nias, quienes cuidaremos de nuestros hogares y de nuestro pas. Nafeesa Ghyasi, 56 aos, directora del instituto para chicas Hashim-e Barat, en Mazar-e-Sharif, al norte de Afganistn. Ha trabajado 32 aos como profesora, y 8 como directora. Nafeesa afirma: Nos enfrentamos a dos retos principalmente. Por un lado, la falta de seguridad en el pas - no hay muchas zonas pacficas donde las nias puedan asistir a la escuela sin problemas y, por otro, la falta de escuelas, libros de textos, sillas, mesas o profesores. Estos factores limitan el futuro de muchas nias en Afganistn. Por ejemplo, en mi escuela hay 16 clases que no tienen un aula en el que dar clase. No tenemos departamentos especficos para las diferentes materias. No contamos con una sala de conferencias, laboratorio, biblioteca, guardera o un sitio en el que las nias puedan cocinar algo de comida. Hay demasiadas nias para las pocas aulas que tenemos no hay suficiente espacio para todas. Cuando hace fro, llevamos a las nias, que normalmente dan clase en tiendas, adentro. Les metemos en las oficinas donde por lo menos hace algo ms de calor. La guerra juega tambin un papel importante. Si hay conflicto en alguna zona de Afganistn me hace sentir insegura. A las estudiantes tambin les afectan mucho las noticias de guerra. Pero los hombres y las mujeres tienen la obligacin de estudiar. Histricamente, la gente de Afganistn siempre ha estado muy interesada en los estudios, pero el conflicto ha destruido todas las infraestructuras. Y estamos intentando reconstruirlas. No queremos ser unos ignorantes. La ignorancia lleva al conflicto.

Amenah Pedram, 45 aos y madre de ocho nios de Mazar-eSharif, ha sido profesora durante 26 aos. Durante los ltimos 10 aos ha enseado historia y geografa en la escuela para nias Nash Amenah dice: El mayor problema aqu es que se trata de una escuela mixta. Tenemos cuatro mil nias estudiando pero no hay suficiente espacio para ellas. A la maana, tanto los nios como las nias vienen a la escuela, y a la tarde slo las nias. Pero resulta difcil porque muchas personas no tienen una mente abierta y no les gusta que los nios y las nias vayan a clase juntos. Necesitamos otra escuela para las nias pero, por ahora, no tenemos otra eleccin. A pesar de ello, a muchas nias se les ensea en tiendas o en el exterior. Cuando hace fro, juntamos varias clases en una sola aula o les damos clase en los pasillos. Muchas nias dejan la escuela porque hay muy poco espacio. Aquellas que se quedan, tan slo vienen unas pocas horas, insuficientes para una educacin adecuada. Todo el sistema debe cambiar. El gobierno debe invertir ms en educacin. Toda la sociedad se beneficiar si nuestra gente recibe una educacin." - See more at: http://www.oxfam.org/es/crece/campaigns/health-education/educacion-ninas-afganistantestimonios#sthash.azrkbzRX.dpuf

Fotos que hicieron historia: La nia afgana (Steve McCurry) 1984

Publicado por: tepatoken 2 comentarios

Sharbat Gula fue fotografiada cuando tena 12 aos por el fotgrafo Steve McCurry, en junio de 1984. Fue en el campamento de refugiados Nasir Bagh de Pakistn durante la guerra contra la invasin sovitica. Su foto fue publicada en la portada de National Geographic en junio de 1985 y, debido a su expresivo rostro de ojos verdes, la portada se convirti en una de las ms famosas de la revista. Sin embargo, en aquel entonces nadie saba el nombre de la chica. El mismo hombre que la fotografi, Steve McCurry realiz una bsqueda de la joven que dur 17 aos. El fotgrafo realiz numerosos viajes a la zona hasta que, en enero de 2002, encontr a la nia convertida en una mujer de 30 aos y pudo saber su nombre. Sharbat Gula vive en una aldea remota de Afganistn, es una mujer tradicional pastn, casada y madre de tres hijos. Ella haba regresado a Afganistn en 1992. Nadie la haba vuelto a fotografiar hasta que se reencontr con McCurry y no saba que su cara se haba hecho famosa. La identidad de la mujer fue confirmada al 99,9% mediante una tecnologa de reconocimiento facial del FBI y la comparacin del iris de ambas fotografas.

Las nias tienen menos oportunidades para acceder a la educacin en ms de la mitad de los pases del mundo

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Segn el informe Compendio Mundial de Educacin del Instituto de Estadstica de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin (UNESCO), menos del 40% de los pases del mundo ofrecen a las nias las mismas oportunidades de acceso a la educacin que a los nios. La presente edicin del estudio se centra en educacin y gnero, y examina los progresos realizados para eliminar las disparidades de gnero en educacin antes de 2015. FOTOGRAFAS

En 90 de los 113 pases estudiados, los varones tienen ms probabilidades que las nias de repetir curso en los diferentes grados de primaria. Foto: Procsilas.

SINC|17 septiembre 2010 15:26 Estos datos muestran que es necesario reafirmar nuestro compromiso con la educacin y la igualdad entre los sexos. En momentos en que el mundo se enfrenta a una serie de crisis combinadas, los avances conseguidos en los ltimos decenios para mejorar el acceso de las nias y las mujeres a la educacin corren el riesgo de verse socavados por la reduccin de las inversiones y la disminucin de la ayuda internacional asignada a sta, declar Irina Bokova, directora general de la UNESCO. Todos sabemos que si la educacin de las nias y las mujeres peligra, ello slo puede desembocar en una mayor vulnerabilidad y un reforzamiento del crculo vicioso de la pobreza, evidenci Bokova. El informe se publica pocos das antes de la celebracin de la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas (20 al 22 de septiembre, Nueva York, EEUU) y 15 aos despus de la Cuarta Conferencia Mundial sobre las Mujeres. Perspectivas de aqu a 2015 Segn el Compendio, si la tendencia actual persiste, en 2015 solamente los nios y las nias de 85 pases del mundo disfrutarn de las mismas oportunidades de acceso a la enseanza primaria y secundaria. Por el contrario, 72 pases no conseguirn el objetivo. A nivel mundial, las nias tienen ms probabilidades que los nios de no llegar a ingresar nunca en la escuela. Segn los datos proporcionados por el Instituto de Estadstica de la UNESCO, en Asia Meridional y Occidental por cada cien varones que inician sus estudios primarios slo unas 87 nias disfrutan de esa oportunidad. La situacin no es mucho ms halagea en el frica Subsahariana, ya que el promedio establecido para esta regin indica que solamente unas 93 nias comienzan la escuela primaria por cada 100 varones. A nivel nacional, los nios tienen, como mnimo, un 10% ms de probabilidades que las nias de ingresar en la escuela primaria en Afganistn, Benin, Camern, Chad, Cte dIvoire, Eritrea, Etiopa, Guinea, Mal, Nger, Pakistn, Papua Nueva Guinea, la Repblica Centroafricana, la Repblica Dominicana, Tuvalu y Yemen. Las nias de estos pases estn a menudo totalmente excluidas de la educacin. Las posibilidades de xito en primaria son mayores en las nias Es ms probable que las familias, en vez de enviar a una hija a la escuela, prefieran escolarizar a un hijo, aunque haya superado ya la edad oficial de cursar la enseanza primaria, asegura el informe. Una vez que las nias logran ingresar en la escuela sus probabilidades de terminar con xito el ciclo de la enseanza primaria son superiores a las de los varones. En muchos pases, stos tienden a desertar la escuela en mayor nmero que las nias. Asimismo, en 90 de los 113 pases estudiados, los varones tienen ms probabilidades que las nias de repetir curso en los diferentes grados de primaria. Las tasas de repeticin de los chicos son dos veces mayores que las de las nias en algunos pases en particular, por ejemplo en Dominica, las Islas Vrgenes Britnicas, la Repblica Islmica del Irn, Letonia y Saint Kitts y Nevis. En secundaria la situacin de las nias empeora En un 38% de los pases, los varones tienen ms oportunidades de acceso que las chicas a la enseanza secundaria, mientras que en un 29% de estos ocurre lo contrario. No obstante, se debe subrayar que las disparidades en detrimento de las chicas en la enseanza secundaria son ms graves que las observadas en perjuicio de los varones, explican los expertos. En el caso del frica Subsahariana, por ejemplo, en 2008 por cada 100 varones matriculados en secundaria haba unas 79 jvenes en esa situacin, mientras

que en 1999 esa cifra ascenda a 82. Al igual de lo que ocurre en la enseanza primaria, una vez que las muchachas logran tener acceso a la enseanza secundaria, suelen terminar este ciclo de estudios con mayor frecuencia que los varones. Esta tendencia est muy generalizada en los pases de ingresos medios y altos, donde las jvenes constituyen la mayora del alumnado del ciclo superior de secundaria que abre las puertas de la universidad en 50 de los 69 pases que comunicaron al IEU datos pertinentes al respecto. En Austria, Eslovenia, Islandia, Luxemburgo, Malasia, Noruega, Tailandia, Tayikistn y Tnez, hay casi tres alumnas que se gradan de ese ciclo de enseanza por cada dos varones. En cambio, los muchachos constituyen la mayora del alumnado de la enseanza tcnica y profesional en la mayor parte de los pases del mundo. En los pases ricos hay ms universitarias Los nicos pases que han conseguido la paridad en enseanza superior son Chile, Colombia, Guatemala, Hong Kong (Regin Administrativa especial RAE- de China), Mxico, Suiza y Swazilandia. Por otra parte, en los pases ricos el nmero de estudiantes universitarios de sexo femenino es superior al de los de sexo masculino. En Islandia, el nmero de mujeres matriculadas en la enseanza superior es casi dos veces superior al de los hombres. En EEUUy la Federacin de Rusia, por cada 100 varones que cursan estudios superiores hay unas 129 y unas 126 mujeres, respectivamente. Esto tambin ocurre en pases de Amrica Latina como Argentina, Brasil y Venezuela. Sin embargo, en pases como Chipre, Japn, Macao (RAE de China), la Repblica de Corea y Turqua se da la situacin contraria. En lo que respecta a la licenciatura universitaria, la mayora de los pases han logrado la paridad entre el nmero de graduados y el de graduadas. Adems, el 56% de los graduados de msteres son de sexo femenino. Sin embargo, los hombres son ms numerosos que las mujeres en los niveles de educacin ms altos. Representan el 56% de los doctorados y el 71% del personal de investigacin.

En la comunidad de Nueva Jerusaln, en el occidental Estado de Michoacn, donde est prohibido jugar futbol, leer diarios, ver televisin o estudiar, han existido conflictos entre sus habitantes desde que el pequeo enclave de adoradores de la Virgen del Rosario fue fundado hace ms de 40 aos. El ltimo episodio de una larga historia de pugna entre los pobladores ocurri este lunes: mientras en todo el pas 27.5 millones de nios regresaron a clases, en Nueva Jerusaln un grupo de pobladores lo impidi. Mujeres vestidas como la Virgen a la que adoran acompaadas de hombres, seguidores del lder religioso de la comunidad, Martn de Tours -como se hace llamar-, bloquearon las vas de acceso al pueblo y a golpes impidieron el paso de nios, padres de familia y maestros a una casa que fue habilitada como escuela, lo que dej tres lesionados, segn el gobierno estatal. El Gobierno del Estado haba movilizado a unos 25 elementos policiales, los cuales resultaron insuficientes ante el nmero de pobladores que no quieren que se imparta la educacin laica en la comunidad. La Virgen instruy su creacin en 1973 Aunque Nueva Jerusaln no form parte de los titulares en aos recientes, existen reportes de prensa que registran su existencia desde el ao 1982, segn el investigador Gustavo Lpez Castro, del Centro de Estudios Rurales del Colegio de Michoacn. En octubre de ese ao, el programa de televisin 60 Minutos, transmitido por el canal 2 de Televisa, el de mayor audiencia, le dedic dos horas al tema, afirma el investigador en Nueva Jerusaln: el pueblo del ms all, de su autora. Fanatismo religioso, Enclave del fanatismo, Sacrilegio, Nueva Jerusaln, botn de sacrilegios y Casa de los Demonios, son solo algunos de los titulares de la prensa de aquel ao, tras conocerse de la existencia de la comunidad, relata Lpez en su artculo. Nueva Jerusaln se fund en 1973, luego de que supuestamente la Virgen del Rosario se le apareci a una anciana llamada Gabina Romero, que transmiti rdenes al prroco del Puruarn, Nabor Crdenas Mejorada, para que creara una comunidad protegida por la divinidad. Quien se autodenomin Pap Nabor, gobern la pequea comunidad donde impuso un estricto cdigo que impide a los adoradores de la Virgen del Rosario realizar actividades como ver televisin, leer la prensa y jugar futbol, o en el caso de los hombres, dejarse crecer el cabello. Esto caus que fuera excomulgado por la Iglesia catlica, que no reconoci su movimiento religioso. Una historia llena de conflictos El primer conflicto en la comunidad ocurri, segn Lpez, en 1981, tras la muerte de Gabina Romero, quien se haba autodenominado vidente de la Virgen. La pugna entre dos grupos que se disputaban su puesto, culmin con la expulsin de seguidores del culto que haban llegado de Ciudad Nezahualcyotl. Tras la muerte del Pap Nabor en 2008 a los 95 aos, Martin de Tours asumi su cargo. Entonces comenz una pugna entre los seguidores de De Tours y las autoridades educativas, que en 2006 haban logrado la apertura en el lugar de la escuela primaria Vicente Guerrero. El conflicto deriv en la destruccin de la escuela por parte de lugareos en julio pasado, quienes argumentan motivos religiosos para impedir su instalacin. Para entonces, unas 300 familias del lugar se haban declarado laicas, y De Tours haba amenazado con expulsarlas del lugar. Tenemos la amenaza de que, as como destruyeron la escuela, van a destruir nuestras casas y nos van a sacar del pueblo. En los sermones dicen que la Virgen quiere mrtires y quiere sangre, afirm en junio pasado Hermenegildo Ceferino, uno de los laicos, durante encuentro con legisladores locales. Segn Ceferino, los seguidores de la Virgen quieren impartir la educacin en el lugar en base a preceptos religiosos.

Hasta julio pasado, la escuela -que fue quemada y destruida por seguidores de De Tours- tena dos grupos de preescolar, seis de educacin primaria, y dos de telesecundaria. El gobernador Fausto Vallejo ha dicho que tomar acciones, pero la intolerancia entre los grupos en la comunidad religiosa no se ha detenido y la nica escuela construida en gobiernos anteriores de izquierda, fue destruida. El Gobierno Estatal advierte El impedimento al inicio de clases caus que el gobernador de Michoacn, Fausto Vallejo, en declaraciones a medios locales, advirtiera que la educacin ser impartida en el lugar y pidi a los pobladores no considerar tolerancia como debilidad. Habr que recordarles a estas gentes que no estn viviendo en un territorio aparte, en una nsula, afirm Vallejo, cuyo gobierno declar en alerta a 100 policas para actuar ante cualquier situacin. Elas lvarez titular del rea de seguridad pblica en Michoacn, indic que en el conflicto que inici desde el medio da del domingo, se tienen 100 oficiales disponibles y se declar listo para actuar ante cualquier situacin. Segn lvarez, tres personas fueron reportadas como heridas tras ser apedreadas por lugareos, pero se encuentran estables. La situacin en la comunidad permanece tensa, segn el funcionario. Hasta este martes, las clases no se han reanudado en la pequea comunidad de 3,000 habitantes localizada a unos 400 kilmetros al oeste de la Ciudad de Mxico, dentro del municipio de Turicato. La Iglesia Catlica pide accin de las autoridades La Conferencia del Episcopado Mexicano seala que es un atropello querer imponer un credo religioso a los nios que asisten a la escuela primaria quitndoles el derecho a la educacin y llam a las autoridades locales (estado de Michoacn) a intervenir en el conflicto en la comunidad Nueva Jerusaln Las leyes son para acatarse, y en este caso, son las autoridades locales las que deben intervenir y poner orden en un conflicto que si no se atiende, puede llegar ms lejos. No es un asunto que deba esperar, es momento de actuar y ejercer el Estado de derecho que se ha vulnerado, exhort la CEM este martes a travs de un comunicado. El credo que siguen la mayora de los habitantes de la comunidad Nueva Jerusaln en Michoacn nada tiene que ver con los postulados de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, aclar la CEM. Son cismticos y por lo tanto quedan excluidos de la misma. Si bien utilizan smbolos propios de la Iglesia Catlica, reiteramos que nada tienen que ver con ella, seala en el comunicados. El rgano de la Iglesia catlica tambin aclar que estos hechos no deben ser usados para confundir a la sociedad diciendo que la modificacin Constitucional al Artculo 24 que se lleva a cabo en algunos Estados conlleva o solapa la enseanza religiosa. La educacin tiene que ser laica, no puede identificarse con ningn credo. La Iglesia catlica as lo manifiesta y lo reitera, agreg. Este lunes comenz el ciclo escolar 2012-2013, y de acuerdo a la Secretara de Educacin Pblica, regresaron a las aulas, alrededor de 27.5 millones de alumnos; sin embargo en un poblado de Michoacn la situacin es distinta. En la comunidad de Nueva Jerusaln, municipio de Turicato, Michoacn, comunidad de 3,000 habitantes, fue impedido el regreso a clases luego de que un grupo religioso -catlicos radicales no reconocidos por la propia Iglesia Catlica-, seguidores del obispo Martn de Tours, obstaculizara el paso para que estudiantes de preescolar y primaria regresaran a clases, los seguidores bloquearon una casa particular que haba sido habilitada como escuela. Martn de Tours y sus partidarios se oponen a la imparticin de la educacin laica porque desean que slo se imparta educacin en la escuela parroquial, que de acuerdo con habitantes de la comunidad, imparte clases de religin, moral y buenas costumbres, acordes con las creencias y tradiciones que profesan.

El pasado 6 de julio, incendiaron las instalaciones de las nicas dos escuelas oficiales de la comunidad a las cuales asistan cerca de 240 alumnos. Otro grupo religioso que habita en Nueva Jerusaln son los seguidores del obispo Santiago Mayor, llamados laicos, quienes en realidad no son laicos pero estn en desacuerdo con las tradiciones radicales de Martn de Tours y a favor de la educacin oficial. Ante estos desacuerdos y el inicio del ciclo escolar, el pasado lunes los grupos religiosos se enfrentaron, incluso a golpes, dejando como consecuencia varias personas heridas y que los radicales tomaran en su poder la casa habilitada como escuela y el control de la entrada a la comunidad. SEP construye escuela alterna para nios de Nueva Jerusaln El secretario de Educacin Pblica, Jos ngel Crdova Villalobos, anunci la instalacin de aulas prefabricadas en la comunidad de La Injertada, Michoacn en donde se atender a la brevedad los nios de la comunidad de la Nueva Jerusaln, en Turicato, de esa entidad para que puedan iniciar el ciclo escolar. A semana y media de que inici el ciclo escolar en el resto del pas, el titular de la Secretara de Educacin Pblica (SEP) dijo que la dependencia a su cargo brindar todo el apoyo necesario para atender ese problema al que calific fundamentalmente de poltico-religioso. Al concluir la ceremonia de entrega de reconocimientos a planteles de educacin media superior que se integraron al Sistema Nacional de Bachillerato, realizada en el saln Hispanoamericano, el secretario Crdova Villalobos seal que por tratarse de un problema local, es que el gobierno de Fausto Vallejo es el que est trabajando en l. Nosotros hemos estado en contacto con ellos para ver si hay alguna situacin de apoyo que podemos dar y que lo vamos a dar. Sabemos, hasta el da de hoy, que estn terminando la instalacin de las aulas prefabricadas para que en todo caso, a la brevedad, en la Injertada, en la comunidad que est ubicada a 1 kilmetro, puedan los nios llevar sus clases, anunci el funcionario federal. Explic que ese que era un local fue creciendo con un componente fundamental que es el poltico religiosos, no educativo, que ha incidido en la educacin. Dijo que eso es lo que se tiene que resolver, porque si no pueden generarse otro tipo de problemas muchos graves. Refiri que a los nios se les puede hacer avanzar rpidamente en sus conocimientos, dar sus clases, pero si ah llega haber un accidente grave, bueno va a ser una comunidad con un problema gravsimo.