EL ORIGEN DE LA FILOSOFA: GRECIA S.VI a.

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CAUSAS DEL ORIGEN
Se debe fundamentalmente a tres factores: Comercio: prospera economa portuaria que provoco un intercambio econmico y de ideas con varias regiones, como las cercanas al mar Mediterrneo. Religin: tolerancia y libertad de ideas y opiniones debido a la ausencia de sistema religioso ligado al poltico. Sociedad: Parte de la poblacin con ausencia de ocupaciones se dedic a filosofar.

PASO DEL MITO AL LOGOS

Se describe como el origen de la filosofa, pasa de las explicaciones mitolgicas por las explicaciones racionales, basadas en razones y argumentos MITOS LOGOS Narraciones sobre seres o sucesos sobrenaturales Explicaciones sobre lo que ocurre alrededor usadas como primer intento de explicar lo que basadas en la palabra y la razn. ocurra alrededor. Explicacin mediante lo sobrenatural Uso de lo natural como principio del que deriva la realidad (arch) Arbitrarios: dictados solamente por el capricho Necesarios (ocurren cuando y como tienen que ocurrir Acrticos: no pueden cuestionarse crticos Autoridad de la tradicin Autoridad basado en argumentos (La razn)

PRIMEROS FILOSOFOS (F. PRESOCRTICOS)

CARACTERSTICAS COMUNES
Inters por la naturaleza Cosmologa: leyes y origen del universo Physis: preocupaciones por la naturaleza, ppo de mov y de cambio de manera armnica. Bsqueda del arch (ppo fundamental a partir del cual se explica el origen de toda realidad, del que se genera pluralidad), la realidad no puede venir de la no realidad.

ESCUELA MILESA
Proponen un nico arch del que surge todo (Monistas; de lo singular surge la pluralidad) TALES DE MILETO Arch El Agua ANAXIMANDRO El Apeiron (lo indefinido o ilimitado), el origen de todo est en algo completamente diferente a lo que existe ya que lo que existe es limitado y concreto. ANAXIMERES El Aire

PITAGRICOS
Su doctrina se refera a la naturaleza (en concreto cosmologa) y a la antropologa (ser humano), es esta doctrina las matemticas son esenciales. Arch: los nmeros. Cosmologa: la naturaleza es todo lo viviente y divino donde hay armona y orden que surge de los nmeros. Antropologa (DUALISMO ANTROPOLGICO): el ser humano est formado por cuerpo (prisin del alma, causa de todos sus males) y alma (aliento de vida), la cual era inmortal y poda reencarnarse en otro ser vivo. Segn los pitagricos la finalidad del ser humano era purificarse evitando todo lo que te corrompe (instintos) mediante el conocimiento.

HERCLITO
Reflexiones sobre: EL MUNDO: Toda realidad esta en continuo mov. (cambio) no puedes baarte dos veces en el mismo rio, causado por una perpetua lucha entre contrarios (tensin entre opuestos, no armona) y regulados por la razn (Logos). Su arch es el fuego. El ser humano: la sabidura es conocer el orden eterno.

PARMNIDES (OPUESTO A HERCLITO: EL MOV. NO EXISTE)

Su doctrina se resume en dos afirmaciones: De la unidad no puede surgir pluralidad, lo que no existe no puede originarse todo lo que existe lleva as desde siempre (imposibilidad del no ser, lo que no existe) y no puede extinguirse. Lo que existe es una nica realidad. (NO EXISTE PLURALIDAD)

PLURALISTAS
Exista la pluralidad y se basaban en ella para explicar el mov. Empdocles: Anaxgoras: Reconoce la existencia de pluralidad (4 Introduce el nous (inteligencia superior que da elementos) mov. a la materia) como explicacin del Clasifica al universo como eterno, pleno (no hay movimiento que gener el impulso que llevo al vacio) y finito (fuera de l no hay nada) universo a ser tal y como es ahora. Adems distingui las fuerzas de amor y La realidad de se compone de unas partculas discordia que haca que se uniesen y desuniesen diminutas denominadas homeomeras por respectivamente los 4 elementos. Aristteles que forman los cuatro elementos de los que se compone el universo. Atomista (Demcrito): Los ppos que constituyen la realidad son los tomos (el ser) y el vacio (el no ser). Los tomos: la realidad no infinitamente divisible, lo mnimo es un tomo. El vacio: necesario para el mov. de los tomos, el mov. requiere vacio (cambio constante) El atomismo forma parte del mecanicismo (la nica realidad son los cuerpos en mov.) Realidad de universo: los movimientos mecnicos de los tomos que chocan y se unen se deben al azar y acaban formando el universo como lo conocemos. No creen en un nous. Realidad del alma humana: El ser humano est formado por un conjunto de tomos (cuerpo) gobernado por otro conjunto de tomos (alma). ALMA MATEIRAL.

LA DEMOCRACIA EN ATENAS Y LOS SOFISTAS

CARACTERSTICAS DE LA DEMOCRACIA
Tras el surgimiento de las polis y con ellas el termino ciudadano (derechos y deberes) se forma la democracia. En Atenas la democracia era directa, todos los que eran ciudadanos participaban en el gobierno y se impona la tesis de aquel capaz de convencer a los ciudadanos asamblea. Para esto se necesitaba el aprendizaje de la Oratoria.

LOS SOFISTAS
Profesores extranjeros (no ciudadanos) que enseaban la Oratoria poniendo atencin a los problemas polticos, oficio ligado a la democracia buscando un cambio sociopoltico (cobrando). Oratoria: uso del lenguaje para convencer basado en las disciplinas humansticas (dialctica, tica, poltica) Procedan inductivamente, acumulando informaciones y datos, de los cuales hacan generalizaciones. Distinguieron entre: Las leyes de la naturaleza (physis) (deterministas y necesarias): Ley del + fuerte, bsqueda del placer las leyes humanas que gobiernan la ciudad (convencionales, son as pero podran no serlo y relativas, no son las misma para todo sujeto). Defienden: Relativismo: toda verdad depende del sujeto, cada uno tiene su propia verdad y respeta las otras ideas. Por eso las leyes son convencionales. (Protgoras) Escepticismo: No se puede llegar a la verdad ni al conocimiento absoluto porque no existen. Nada es absolutamente verdadero Segn Platn el fallo del sofismo es el estudio de las leyes naturales en nios sin uso de razn. -

SCRATES
VIDA DE SCRATES
Fue el primer filsofo en estudiar la vida moral, convivencia y justicia humanas en vez de la physis. No dejo obras escritas y se le conoce por sus discpulos. Se caracteriza por el dialogo y conversacin con sus coetneos. Esquema: Scrates haciendo de interrogador hace dudar de lo que sabe a la persona con quien conversa para que se contradiga y acepte su ignorancia.

MTODO SOCRTICO
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Empleaba dos recursos: La irona: Scrates finga ignorarlo e intentar aprender algo del interlocutor para acabar por conducir al interlocutor a la ignorancia. El arte de la partera (mayutica): Ayudar a que el otro conozca su ignorancia y alcance una verdad diferente por si mismo.

LA FILOSOFA SOCRTICA
El pensamiento filosfico socrtico tiene dos ejes: El significado de trminos generales (haciendo al que crea saber el significado (por ej. De Belleza) que no lo sabe reconociendo su ignorancia) para esto usaba dos mtodos: primero induccin (con ejemplos trata de alcanzar la definicin general) y deduccin (de la definicin general se sacan ejemplos que no concuerdan con dicha definicin) CONTRADICCIONES. Oposicin al relativismo moral (contra los SOFISTAS) y defensa del intelectualismo moral, la conducta moral se basa en el conocimiento, quien conoce la justicia puede ser justo, la conducta moral es objetiva. EQUIVALENCIA ENTRE VIRTUD Y SABER. virtud y el saber coinciden y defiende un UTILITARISMO MORAL: lo bueno es lo moralmente til