MEMORIA Y SUBJETIVACIN POLTICA EN EL CINE

UNA INTRODUCCIN A LA CUESTIN

*
JOS GABRIEL CRISTANCHOALTUZARRA
Nos ocuparemos este semestre de examinar qu memorias y qu subjetivacin poltica
puede entreverse en el cine colombiano de la ltima dcada. Antes de hacerlo hay una
pregunta previa, elemental y fundamental: Qu significa ocuparse de la memoria, de la
subjetivacin poltica y del cine en una maestra en educacin? Por qu ocuparse de tal
cosa en una maestra en educacin? Porque es comn pensar que estudiar una maestra en
educacin tiene que ver con cualificar las capacidades de enseanza y aprendizaje, sobre
todo de aquellas reas del saber de cada cual; acostumbrados a pensar as, se podra
responder la pregunta arriba mencionada diciendo que en el aspecto didctico, examinar el
cine y la memoria es para pensar las potencialidades de los usos del cine como herramienta
de enseanza y aprendizaje y las condiciones de sus usos adecuados para este fin; en el
aspecto pedaggico, interrogando por las concepciones de la enseanza y el aprendizaje
que estn implcitos en el cine mismo, o en aquellos modelos pedaggicos que hacen de l
un elemento importante. Pero dado que puede llegar a creerse que lo poltico, poco o nada
tienen que ver con la educacin, se pensara que lo poltico o lo social, si ha de ser objeto
de reflexin de la educacin, es para cualificar la enseanza de la poltica, la historia o de
las ciencias sociales en general.
Estos caminos tambin son importantes y vlidos, sobre todo para el modo de vida
contemporneo. Pero, por la premura y prisa del ritmo de nuestro modo de vida, podramos
dar por sentado estas respuestas y nuestras creencias que les sirven de base. De ser as, en
modo alguno parece claro por qu ocuparse de la memoria, de la subjetivacin poltica y
del cine en una maestra en educacin. En esa medida se corre el riesgo dehacer de la
maestra en educacin un mero aprender a aplicar conocimientos pero sin reflexionar sus
fundamentos. Por eso, antes de encaminarnos por cualquiera de estos trasegados caminos,
se hace necesario dar cuenta de algo an ms elemental y fundamental: Qu significa ser
magster en educacin? En efecto, estudiantes, docentes y administrativos del andamiaje
institucional decidimos implcita o explcitamente trabajar para este fin.Slo ahondando en
esta pregunta podremos entrever de manera ms clara por qu ocuparnos, en una maestra
en educacin, de la memoria y la subjetividad poltica en el cine.
Pues bien. El trmino magister es latino y es el que ha dado dirigen al castellano maestro.
Este trmino proviene del superlativo magis, que devino en castellano como ms. As,
magister podra traducirse literalmente como el que es ms en algo. Por eso los latinos
atribuan el trmino magister a aquel que conociendo determinado saber o arte era experto
en ello y al cual se le poda preguntar o consultar; en suma, del cual se poda aprender por
su experiencia
1
.
*
Escrito en el 2010.
1
El antnimo de magister es minister, del cual surge el trmino ministro. Minister proviene de minus que
devino al castellano como menos. As minister traduce el que es menos. En una cultura y poca clasista
(no muy diferente a la nuestra),este trmino era atribuido a los sirvientes. Dicha connotacin de minusvala
fue cooptada por el sentido de servicio, de ah que ministro pas a significar servidor; hoy conserva su rango
de servicio en tanto cargo pblico pero es un ttulo honorfico.

Heredando este uso del lenguaje, por ejemplo el trmino maestro que se usa en la
actualidad para designar a los maestros de construccin se atribuye a aquelque siendo ms
experto que cualquier otro en su oficio de la construccin tiene la capacidad de dirigir u
orientar una obra. Siguiendo la sana lgica deducimos entonces que un magster en
educacin es aquel hombre o mujer que es ms que otro respecto a la educacin. Es decir
el que ms la conoce, el ms capaz de aprender y ensear todo lo relacionado con ella, y el
ms experto que cualquier otro sobre ella de tal modo que puede orientarla y dirigirla.Y
educar, sea cual sea la concepcin que tenga cualquier grupo humano,es una serie de
acciones por las cuales se busca hacer de los miembros de ese grupo humano algo. En
suma, a diferencia del albail que hace casas, o del modista que hace vestidos, el educador
es quien pretende ser hacedor de hombres y mujeres. Y es evidente que este hacer no se
trata de la mera procreacin sino de todo lo relacionado con la crianza y enseanza que
hace que cada hombre y mujer tengan un modo de ser, de situarse ante s mismo, ante la
vida y ante los dems. As, magster en educacin es el que es ms que otro en el hacer
hombres y mujeres.
Este es el sentido etimolgico de magster en educacin; si nos orientamos por este sentido,
no es poco el ttulo que recibimos los acadmicos con l. Tendramos que examinar qu
significa eso de hacer hombres y mujeres y cules son las diferencias entre este hacer y el
hacer casas o cualquier otro tipo de cosas, pues sin duda que no se trata de lo mismo.
Volveremos sobre este punto ms adelante. Antes de examinar esto, hace falta examinar el
sentido prctico, es decir, lo que significa en la vida contempornea buscar o tener el ttulo
de educador y de magster en educacin. Que no se extrae el lector de que a continuacin
se sealen cosas de la vida cotidiana, cosas obvias que todos sabemos y que vivimos a
diario. En efecto, el hecho mismo de que sean tan cotidianas y obvias hace que las
omitamos, que no las veamos y no las tengamos en cuenta, o que despreciemos lo que ellas
indican.Vemoslo:
En primer lugar, en nuestro modo de vida contemporneo educares concebido como una
accin ejercida desde unos parmetros institucionales preestablecidos. La institucin
educadora por excelencia en nuestro modo de vida es la escuela o academia. Esto quiere
decir, que se concibe educado por excelencia a aquella persona que se ha educado en
instituciones formales: de ah que se considere implcitamente en nuestro modo de vida que
se es menos educado entre menos grados de enseanza institucional haya recibido. As, se
cree que los analfabetas no son educados o carecen de educacin; o que comunidades
indgenas, afrodescendientes, campesinas, que no han estado en la escuela necesitan
educacin, como si estas comunidades no llevasen sus procesos internos de educar desde
sus maneras de pensar, a sus nuevas generaciones. En funcin de este presupuesto, las
polticas educativas se orientan justamente a aumentar los ndices de escolarizacin.
En segundo lugar, por este tipo de concepcin de la educacin todos nosotros desde nios
somos matriculados, es decir, conectados en esa institucin matriz que es la academia: al
principio se ingresa en la primaria, la cual es la condicin para estudiar la secundaria o
bachillerato; y el bachillerato, es la condicin para estudiar la universidad; y la universidad
es la condicin para obtener un ttulo profesional y poder desempearse en algn trabajo.Es
claro entonces que en nuestro modo de vida contemporneo hay un nexo indisociable entre
la educacin y el modo de produccin, pues, entre menos desescolarizada est una persona,

menos posibilidades de acceso al mundo laboral puede tener. Pero an ms, porque la
educacin es para el mundo laboral.
En tercer lugar y precisamente derivado de lo anterior, entre todos esos ttulos
profesionalesse encuentra el de licenciado,que le permite oficialmente a alguien educar.
Qu significa esto? Significa que si educar es institucional, slo se puede hacer a travs de
la institucionalidad, lo que implica que educar sea una profesin, entre tantas otras y no se
puede ejercer sin una licencia. Pero esta licencia ha de adquirirse a travs del aparato
productivo, de ah que, en tanto profesin, la educacin, junto con otras reas del saber del
mundo acadmico, hace parte del mundo laboral contemporneo: se obtiene comprndola a
mayor o menor precio del aparato productivo que la ofrece bien por instituciones
privadas, bien por instituciones pblicas, para poder integrarse en ese aparatoproductivo:
en efecto, sin un modo por el cual se produce algo no se obtiene un salario, y sin un
salariono se puede adquirir lo necesario para vivir.
Se deduce de esto que la educacin y la profesin educativa es un modo de produccin que
est en total dependencia y funcin del modo de vida contemporneo y su aparato
productivo. Y el propsito fundamental de este modo de vivir y su aparato no son la mera
subsistencia o el autoabastecimiento, sino la plusvala indefinidamente continua. De, ah
que a cambio de su hacer, al educador le den dinero (valor econmico), pero, que adems
de ello, su hacer se devale econmicamente. Esta devaluacin le obliga a especializarse, lo
que le da valor comercial a los posgrados (especializaciones, maestras, doctorados) que
se ofrecen tambin mercantilmente y que por lo tanto pertenecen al mismo aparato
productivo; as los posgrados en ltimas se buscan para aumentar con estos ttulos los
ingresos econmicoso tener ms opciones laborales. En este sentido, magster en
educacin es, en realidad, un ttulo valor econmico laboral. Pero el valor econmico de
este y todos los ttulos es doble y contradictorio: un valor devaluado para quien los porta;
pero un valor sobreaumentado para quien los ofrece.
Ahora bien: qu produce o ha de producir el licenciado en cuanto que la profesin de
educador es un modo de produccin y en lo cual el magster ser an ms experto? En su
dimensin acadmica educativa, ha de producir conocimientos, sean maneras de pensar y
habilidades para investigar, lo que se conoce oficialmente como competencias: es
decir,producir en estudiantes, las nuevas generaciones, el conocimiento de determinadas
maneras de pensar consideradas legtimas, que aprendan a rechazar o considerar como
invlidas aquellas que son tenidas por ilegtimas y que aprendan habilidades de produccin
de ese tipo de conocimientos. Por otro lado, en su dimensin investigativa, la produccin de
la educacin consiste en producir teoras (nuevas o re-editadas), en virtud de las tcnicas
aprendidas en el proceso de formacin. As, la produccin terica funciona como capital
simblico que puede circular de diversas maneras comercializables: como carreras
profesionales, especializaciones, maestras y doctorados que se ofrecen en el mercado
educativo; pero tambin como libros, revistas, manuales, enciclopedias, virtuales o fsicas;
todo ello como producto que genera plusvala
2
, pues representa tambin ganancias
2
La educacin, en la actualidad, es, o puede ser, un campo de produccin de capital simblico que ha de
generar plusvala. En las condiciones del modo de vida contemporneo anteriormente descritas la produccin
acadmica de capital simblico de la educacin y sus campos en principio, se hace en funcin del salario que

econmicas para dicho aparato productivo y las instituciones en ello implicadas como
centros, institutos o grupos de investigacin, centros de enseanza, facultades y
universidades
3
.
En efecto, en Colombia esto es regulado a travs de las legislaciones vigentes en las que
destacan la ley 115 y la controvertida ley 30 la cual en este momento es objeto de un lgido
debate. Incluso desde la ley 188 de 1995 se dice de manera explcita que se deben aunar
esfuerzos para formar un nuevo ciudadano colombiano: ms productivo en lo econmico;
ms solidario en lo social; ms participativo y tolerante en lo poltico; ms respetuoso de
los derechos humanos y, por tanto, ms pacfico en sus relaciones con sus semejantes; ms
integrado en lo cultural y, por tanto, ms orgulloso de ser colombiano (art. 4). ste es el
tipo de hombre y de mujer que est en capacidad de formar el licenciado y en lo cual ha de
ser ms experto el magster, caractersticas que se condensaran en dos conceptos:
ciudadano y profesional. Ambos conceptos, en el fondo son o hacen dependiente y
funcional al hombre y la mujer respecto del modo de vida contemporneo y su modo de
produccin de sobra descrito.
En suma, ahora se puede entender con claridad contextual,que magster en educacin es el
que es ms profesionalen el hacer hombres y mujeres: primero, porque precisamente hacer
hombres y mujeres es sinnimo de formarlos; segundo, porque esa formacin, ese ese hacer
hombres y mujeres, depende del ideal de hombre y de mujer que tiene cada grupo humano
permita vivir; alcanzado esto, la educacin no siempre se desprende de esta dimensin, sino que contina en
la lgica de la produccin de plusvala. En virtud de eso, educar no se hace en funcin de s sino de otro. En
efecto, el empleado, el asalariado, trabaja para otro, mediante un contrato que se puede romper bien sea por el
contratante, o el contratista. Esto quiere decir que educar no es una actividad propia, sino que pertenece a
quien paga. Tanto es as, que las mismas instituciones de investigacin establecen muy claramente una
clusula en los contratos de los investigadores en donde se seala que todo descubrimiento, o invencin del
investigador o docente (lase trabajador) pertenece no a ste, sino a la institucin contratante. Y as el
investigador no tenga problema alguno en estos detalles, e incluso disfrute su quehacer profesional, an as
parece seguir asumiendo esa actitud instrumental con la educacin.
3
Se trata de una produccin regulada y en funcin del aparato productivo. En efecto, el saber que se produce
en el sistema escolar, en el sistema acadmico, debe ser productivo. Pero esto mismo implica una regulacin
del saber una distincin entre lo que es saber propiamente dicho (es decir, el saber productivo), y el que no
lo es. En Colombia, Colciencias regula el saber, lo controla, lo mide: para eso estn entonces los rankings*
acadmicos profesionales, de investigadores de grupos de investigacin. Esto es regulado por los rankings de
publicaciones escalafonados a su vez en virtud de la exigencia evaluativa de los pares acadmicos que
determinan qu es rigor conceptual, qu es saber cientfico y qu no lo es: entonces el saber tambin se
estratifica: saber tipo A1, A2, B, C. As, en tanto es un requisito, si una de nuestras revistas quiere entrar en el
ranking, debe cumplir ese mismo estndar, debe entrar en la lgica del control del saber, con comits
acadmicos y cientficos que evalan y permiten o impiden el paso de un artculo a su publicacin. Esto le da
ms sentido al ascenso social de la jerarqua acadmica, pues existe una copertenencia entre el sistema
jerrquico del saber y el sistema jerrquico de la titulacin: los ttulos tambin puntan los productos
acadmicos; pero para obtener los ttulos es preciso publicar productos acadmicos de calidad, que
puntan. A su vez, nuestro sistema escolar local, domstico, es regulado por los rankings internacionales. En
efecto, tambin existe el ranking mundial de universidades que en ltimas sirve para legitimar los saberes
producidos por las universidades de alto estatus mundial y hacer que las dems universidades bebamos
o para ser ms exactos, consumamos, en esas fuentes del saber lo que en ellas producen los intelectuales
mejor reconocidos. * Recordemos que este trmino es anglosajn y deriva de rank que significa
clasificacin y rango, trmino que es usado en el mbito militar y profesional para discriminar los grados de
altura y bajura de los individuos.

en determinada poca y lugar. En ese sentido, el licenciado es el profesional en hacer el tipo

de hombre y mujer que se espera en el modo de vida contemporneo, porque el tipo de
hombre y de mujer que est en condiciones de producir el licenciado es el hombre y la
mujer dependiente de ese modo de vida y su aparato productivo, funcionales al grupo
humano al que pertenece. Podemos decir que precisamente, en el modo de produccin
contemporneo, produciendo competencias en los estudiantes, los estudiantes van
adquiriendo una manera de ser y de situarse ante el mundo. Por eso, diramos, que el
licenciado y con mucho ms, el magster, produce hombres y mujeres.
Pero se hacen evidentes las diferencias(o semejanzas?) sustanciales entre el maestro de
construccin y el educador: el primero edifica seres inanimados cuya forma depende
enteramente de su hacedor y sus intereses, cosa que es objeto de discusin nicamente entre
el maestro y el que desea que se construya la casa. En cambio, el educador trabaja sobre
seres animados, que tienen expectativas, sueos, sensaciones y pasiones peculiares; de ah
que el educando tambin sea hacedor consciente o inconscientemente de esa su forma de
ser. Pero si el maestro de construccin hace objetos para el servicio de determinado hombre
o mujer, tambin el magister en educacin y el mismo educando hace hombres y mujeres
posiblemente al servicio de intereses no siempre explcitos o visibles. As, encontramos que
la educacin es una pretensin moral y poltica.
De esta manera, magster en educacin puede decirse en dos sentidos: el primero, aquel
profesional de la educacin que siguiendo fielmente las pretensiones morales y polticas de
su tiempo y de su modo de vida, cualifica sus capacidades para producir el conocimiento y
las habilidades estudiantiles que pide su grupo humano. En este sentido, es alguien que
pretende ser ms profesional que los dems respecto de hacer el tipo de hombre y mujer
que pide el contexto. Pero tambin puede decirse en un segundo sentido, quien procura ser
ms experto en interrogar el horizonte de esa formacin, es decir, de estar atento y
consciente y en continua reflexin del ideal de hombres y mujeres que pide su poca y
contexto y que es el parmetro de su quehacer.En este segundo sentido, el magster en
educacin sera aquel que sabe orientarla y dirigirla, en la medida en que si bien l mismo
es paciente o producto de un modo de vida contemporneo y su modo de produccin,
tambin es agenteque puede tomar distancia de l, cuestionarlo, criticarlo y, si es necesario,
plantear alternativas no simplemente pedaggicas o didcticas, sino an ms, una
educacin alternativa.
Ahora bien: si nos preguntramos cul de estos dos sentidos predomina ms, la respuesta
no parece fcil. Sobre todo porque tanto Nietzsche como Freud han permitido pensar que
contrario a lo que creemos, los humanos nos orientamos ms que por deseos claramente
conscientes y racionales, por instintos inconscientes que nos llevan, a creer que conocemos
adecuadamente las cosas cuando no es as, a desconocernos por completo, en suma, a
autoengaarnos. De ah que no sea fcil reconocer que el sentido de magster en educacin
que predomina es el primero, en parte por el modo de vida contemporneo que nos exige
una carrera continua en donde detenerse o parar es considerado un absurdo; pero tambin,
porque nos hemos conectado suficientemente con ese modo de vida, pues sus prebendas y
promesas de bienestar econmico nos hacen ms vulnerables para estar dependientes de
dicha carrera que nos lleva a dar por sentado ese tipo de hombre y de mujer que estamos
haciendo de nosotros mismos y que estamos contribuyendo a que otros hagan de s mismos.

Si esto es as, cobra ms importancia el segundo sentido de magster en educacin. Porque

se convierte en condicin de posibilidad de que,ms que un profesional exitoso, sea un
pensador, en el estricto sentido de la palabra, que, tomando distancia de las maneras
tradicionales de pensarla educacin, pueda hacer consciente lo que inconscientemente se
realiza respecto de ella; primero cuestionando que la educacin sea una accin semejante a
fabricar casas u otros instrumentos, una accin mecnica de fabricar o formar ciudadanos
profesionales sino reconociendo que en ella interviene cada uno de los sujetos implicados;
as se deduce que la educacin es un proceso de subjetivacin, es decir, un proceso por el
cual cada hombre y cada mujer, es decir, cada sujeto, hace algo de s y en que
determinados procesos con otros y con su contexto contribuyen en ese hacer.Derivado de
esto, en segundo lugar, cuestionando e indagando el ideal de mujer y de hombre que se
pretende formar, para hacer conscientes los intereses ticos y polticos que se esconden o
estn en el fondo de ese ideal y de la vertiginosa y cotidiana labor educativa que se dan por
sentados y que por eso mismo, pasan desapercibidos. Finalmente, cuestionando que el
escenario escolar sea el nico mbito en el que los hombresy mujeres hacen algo de s,
examinando en qu otros escenarios, adems de la academia, se dan o pueden darse
procesos educativos.
ste es el sentido que, desde mi criterio, puede tener en este seminario lo que significa ser
magster en educacin. Y si esto es as, no es fcil pensar que la subjetivacin poltica es un
objeto digno de reflexin para quien aspira o dice ser magster en educacin; y, de igual
modo, no es fcil pensar que el cine es tanto un dispositivo como un escenario de
educacin; de hecho, muchos de nosotros hemos usado material flmico como apoyo o
herramienta didctica para ensear o discutir sobre algn tema determinado; pero en este
seminario le daremos un sentido distinto al cine: no es simplemente una herramienta
didctica; no es simplemente un objeto que pone a rodar una historia. Es una manera de
grabar y de rememorar determinadas expresiones narrativas de mltiples sentidos, que
como todo lo que expresa el ser humano, posee maneras de pensar explcitas y tambin
maneras de pensar implcitas, que requieren ser develadas, interpretadas, del mismo
modo que el chamn o el psicoanalista interpreta el sentido de los sueos o el terico crtico
devela las ideologas subyacentes en determinados discursos. De esta manera el cine a la
vez que pone en evidencia maneras de pensar que se han ido condensando en la memoria de
los sujetos, tambin es condicin de posibilidad de que esa memoria se reproduzca, es
decir, se mantenga, se conserve y se herede y, en esa medida, que esa memoria juegue un
papel fundamental en esos procesos de subjetivacin poltica. Por todo lo anterior, tiene un
sentido profundo y fundamental examinar qu memorias y qu subjetivacin poltica se est
expresando explcita e implcitamente a travs del cine colombiano.
Ahora bien. Esto se har ms explcito en la medida en que expliquemos los conceptos que
estn en juego y que nos servirn de gua para nuestro examen: en primer lugar no podemos
ejercer adecuadamente nuestra indagacin si no tenemos claro qu entendemos por sujeto,
subjetividad y subjetivacin poltica; estos conceptos comprenden un primer grupo
fundamental y al explicitarlos encontraremos otros, incluido el de la memoria. Por otro
lado, no podemos llevar adecuadamente nuestra tarea si no conocemos de manera
pertinente todo lo relacionado con el cine y su contexto. Por tanto, el segundo grupo de
conceptos fundamentales comprende los relacionados con el cine; aqu tambin

encontraremos nuevamente el concepto de la memoria, entroncndose as el tema del cine

con el de la subjetividad poltica. Esto ser objeto de siguientes reflexiones.