Srila Prabhupada Lilamrita -6- (Fragmento) GBC, SBcanto8, Hayagriva, Gajendra, S annyasa, etc.

(JagadGHDasJPS) 28 de agosto de 2013 a la(s) 15:14 Mis queridos discpulos del GBC: "Aceptad por favor mis bendiciones. Debemos expandirnos ms y ms ilimitadamente . Pero ahora debo recordaros que tengo que terminar la traduccin del Srimad Bhaga vatam. sta es la mayor contribucin; nuestros libros nos han dado una posicin respet able. La gente no tenia fe (ni en nos, ni...) en la adoracin del templo, .. mas e sos das han pasado, aunque hemos de conservar bien los templos para mantener nues tro espritu elevado. El intelecto solo no basta; debe haber una purificacin prctica . Deseo pediros que me liberis de las responsabilidades de la coordinacin para q ue pueda completar la traduccin del Srimad Bhagavatam. Si tengo que estar siempre dirigiendo, no puedo trabajar en los libros. Se trata de un documento, y tengo que escoger muy bien cada palabra, y si tengo que pensar en la direccin, no pued o hacerlo. No puedo ser como esos necios que presentan inventos para engaar al pbl ico. Esta labor nunca se terminar sin la colaboracin de mis ayudantes, los GBC, lo s presidentes de templo y los sannyasis. He elegido a mis mejores hombres para f ormar parte del GBC, y no quiero que el GBC sea irrespetuoso con los presidentes de templo. Naturalmente, podis consultarme, pero si la base es dbil, cmo pueden fun cionar las cosas? Os ruego que me ayudis en las labores de direccin para que pueda terminar el Srimad Bhagavatam, nuestra ltima contribucin al mundo." Adems de mantener su excelente progreso en el Srimad-Bhagavatam, Prabhupada a provech tambin su estancia en Hawai para empezar otro libro. Su discpulo y editor H ayagriva le haba escrito para preguntarle si le poda ayudar con una serie de entre vistas-comentarios acerca de los filsofos occidentales. Se trataba del mismo proy ecto que Prabhupada haba comenzado con su anterior secretario, Symasundara, pero cuando ste abandon sus deberes en ISKCON tambin perdi las cintas y las transcripcion es del trabajo que haban realizado juntos. Hayagriva le propuso hacerlo de nuevo empezando con Scrates y Platn. Haygriva entregara a Prabhupada un resumen de la filosofa de un pensador occidental en part icular, y Prabhupada respondera valorando y haciendo una crtica del filsofo desde e l punto de vista vdico. Prabhupada y sus discpulos se sentan muy satisfechos con las entrevistas hecha s en aos anteriores, y Prabhupada haba incluso dado un ttulo para la serie: Espiritu alidad dialctica. Pero cuando Symasundara perdi las cintas, el proyecto se disip. Ah ora Hayagriva, antiguo profesor de ingls en la universidad y primer editor del Ba ck to Godhead para Amrica, peda permiso para ir a Hawai y reanudar el libro de fil osofa y pasar algn tiempo con Prabhupada. Al igual que varios otros discpulos, Hayagriva haba dejado de seguir estrictam ente los cuatro principios regulativos. Srila Prabhupada haba tenido que tolerar la realidad de que algunos discpulos, incluso despus de los votos de iniciacin, no podan resistir la fuerza de los sentidos y abandonaban el servicio devocional en ISKCON. Al principio tanto l como sus seguidores reaccionaban con gran sorpresa c uando un devoto se iba, pero con el tiempo, y viendo que aquello le segua ocurrie ndo incluso a discpulos lderes, Prabhupada se haba tenido que acostumbrar. Pero nun ca dej de sentirse privado de un hijo o una hija, sobre todo si la persona en cue stin le haba prestado algn servicio importante. Y nunca les retir su afecto ni su am orosa invitacin a regresar. Tal haba sido el caso de Hayagriva, un hijo querido que haba llegado a Prabhup ada en el verano de 1.966 en Nueva York. Haba prestado un importante servicio, pe ro al final fue incapaz de seguir lo sencillos pero estrictos principios de la c

onciencia de Krishna. Ahora, tras sufrir las viscisitudes de la vida material, h aba decidido regresar junto a su amado maestro espiritual. Hayagriva entr en la habitacin de Prabhupada. Soy Hayagriva dijo, y se tir al sue lo entre sollozos. Prabhupada le dio una guirnalda y le pregunt cmo estaba su familia. Entonces, en presencia de los otros devotos, Prabhupada cont que Hayagriva haba sido enviado por Krishna para ayudarle a propagar el movimiento de conciencia de Krishna por todo el mundo. Cuando Hayagriva dijo que l no haba olvidado a Prabhupada un solo da, Prabhupad a respondi: Yo tampoco te olvid. Pensaba: Se ha ido Hayagriva? Eso pensaba. La voz de rabhupada se quebr y sus ojos se llenaron de lgrimas. Incapaz de hablar, al final pidi a sus discpulos que abandonaran la habitacin. Prabhupada y Hayagriva empezaron a reunirse cada da, a veces durante dos y ha sta tres horas. Espiritualidad dialctica comenzaba otra vez su andadura junto con el Octavo Canto del Srimad-Bhgavatam, y Hayagriva se hallaba de nuevo en su pos icin original a los pies de loto de Srila Prabhupada. A pesar de que Prabhupada haba escrito a los GBC pidindoles que resolvieran el los los problemas de ISKCON, sus ayudantes siguieron mantenindole informado de la s malas noticias. Un da lleg un telegrama de Madhudvisa Swami, un activo GBC encar gado de ISKCON en una regin de Estados Unidos. Madhudvisa haba tenido dificultades para mantenerse fuerte en la conciencia de Krishna. Las dificultades de los dis cpulos de Prabhupada eran en la mayora de los casos de tipo sensual. Raramente los discpulos se volvan contra Prabhupada ni rechazaban las conclusiones filosficas de la conciencia de Krishna, sino que simplemente caan vctimas de los encantos de ma ya. El telegrama de Madhudvisa anunciaba su dimisin del GBC. Aunque quera seguir e n el servicio devocional, se senta obligado a dimitir debido a su debilidad espir itual. El telegrama no daba ningn detalle, pero Prabhupada oy rumores de que Madhu dvisa haba tenido una aventura y haba dejado el templo. Prabhupada dijo que aquel era el principal argumento de sus hermanos espirituales en contra de que los occ identales tomaran sannysa: no podran mantener los estrictos votos. Y dijo que un hermano espiritual alemn tambin haba cado debido a su relacin ntima con mujeres. Qu puedo hacer? dijo Prabhupada tristemente . Estoy trabajando con hombres de terc era clase. Las cosas funcionan slo por misericordia de Krishna. Prabhupada envi un telegrama de vuelta pidiendo a Madhudvisa que fuera a hablar con l. Aunque no mos traba sus emociones, los devotos podan ver que estaba muy afectado. Se trataba de otro caso de fuerte lazo afectivo con un hijo que haba realizado un magnfico serv icio, un discpulo a quien haba entrenado pacientemente a lo largo de los aos. Las p osibilidades de que Prabhupada se retirara de la direccin activa, parecan tambalea rse nuevamente. Srila Prabhupada dijo que estaba intentando ocupar a necios, sinvergenzas... a cualquiera para propagar la conciencia de Krishna. Era incapaz de encontrar se guidores estrictos, pero qu poda hacer? Si caa algn sannysa, dijo, poda ser ghastha en vez, pero nadie deba marcharse. Hari-auri mencion del Caitanya-caritamrta la hist oria del Seor Caitanya y Chota Haridasa. De esa historia, dijo Hari-auri, se desp renda que era muy difcil que un sannyasa cado recuperara la misericordia del Seor Ca itanya. La persona que cae de sannysa respondi Prabhupada se denomina vantasi, el que vo

mita y luego come lo vomitado. Y si se vuelven ghasthas de nuevo, pueden obtener la misericordia del Seor Cait anya? pregunt Hari-sauri. Si el maestro espiritual da esa facilidad y hace los arreglos respondi Prabhupa da , Krishna lo aceptar. Y luego puede ser de nuevo sannysa . Haba ocurrido anteriorme nte, y Prabhupada mencion algunos casos en los que haba pedido a sannyasis cados qu e se casaran y permanecieran en su servicio . Naturalmente, es una posicin vergonzo sa, pero qu se puede hacer? Mis hermanos espirituales y sannyasis indios me critic an por iniciar a brhmacaris y a sannyasis, por instalar Deidades en Occidente y por permitir que haya mujeres en los templos, pero gracias a eso estoy expandien do la conciencia de Krishna, mientras que ellos con toda su severidad no estn hacie ndo nada. Si yo discriminara estara de nuevo solo como en Vrindavana y sera de nuev o un ratn. Parece como si hicieran falta varias generaciones para que nos purifiquemos di jo Hari-sauri. Si la persona es sincera respondi Prabhupada , puede purificarse incluso en una g eneracin. Esa misma noche, cuando se preparaba para quedarse levantado para traducir, Prabhupada pens en Madhudvisa, pero lo apart de su mente para concentrarse en el c aptulo titulado La crisis del elefante Gajendra. El captulo hablaba sobre Gajendra, el rey de los elefantes, que viva en los planetas celestiales. Un da Gajendra se e staba baando en el ro con sus mujeres cuando, de pronto, fue atacado por un cocodr ilo. El cocodrilo apret sus fauces contra la pata de Gajendra y, aunque el elefan te era muy poderoso, no pudo librarse del cocodrilo estando en el agua. Debido a que el elefante permaneci durante muchos largos aos luchando en el agu a dict Srila Prabhupada , sus facultades mentales, fsicas y sensitivas disminuyeron. El cocodrilo, por el contrario, al ser un animal de agua vio crecer su entusiasm o y sus fuerzas fsica y sensorial. Puedo hacerlo muy deprisa haba dicho Prabhupada , pero tengo que pensar en cmo pre sentarlo al hombre comn. Cmo poda transmitir el significado de este hecho que ocurri m illones de aos atrs entre dos animales de un planeta celestial? Cmo hacer que fuera claro y comprensible y captar la esencia de las signficativas palabras del snscri to y los comentarios parampar de acaryas como Vivantha Cakravarti, Santana Gosva mi y Bhaktisiddhnta Sarasvati? En la quietud de su silenciosa habitacin, Srila Pr abhupada empez a dictar su significado. En la pelea entre el elefante y el cocodrilo, la diferencia estribaba en que aunque el elefante era extremadamente poderoso, se encontraba en un lugar extrao, en el agua. Durante los mil aos de lucha, no pudo conseguir comida, y bajo esas circunstancias disminuy la fuerza de su cuerpo. Y al disminuir su fuerza, su ment e y sus sentidos tambin se debilitaron. El cocodrilo, sin embargo, al ser un anim al de agua, no tuvo ningn problema. l se estaba alimentando y por tanto aumentando su poder mental y sensorial. As, al tiempo que disminua la fuerza del elefante, a umentaba ms y ms la del cocodrilo. De esto podemos sacar la enseanza de que en nuestra lucha contra maya no debem os estar en una posicin en la que nuestra fuerza, nuestro entusiasmo y nuestros s entidos no puedan luchar vigorosamente. Nuestro movimiento para la conciencia de Krishna ha declarado la guerra a la energa ilusoria, en la cual todas las entida des vivientes se estn pudriendo con una falsa comprensin de la civilizacin. Los sol dados de este movimiento de conciencia de Krishna deben siempre poseer fuerza fsi ca, entusiasmo y capacidad sensorial. Para mantenerse en forma, deben por tanto situarse en una condicin de vida normal.

La concepcin de una condicin normal no es la misma para todo el mundo continu dic iendo Prabhupda , y por ello existen divisiones de varnasrama brahmana, ksatriya, v aisya, sudra, brahmacarya, grihastha, vanaprastha y sannyasa. Especialmente en e sta era, Kali-yuga, se aconseja que nadie tome sannyasa... En esta era el sannyasa-asrama est prohibido porque la gente no es fuerte. Sri Caitanya Mahaprabhu nos mostr un ejemplo al tomar sannysa a la edad de veinticua tro aos, pero incluso Sarvabhauma Bhattacarya aconsej a Sri Caitanya Mahaprabhu qu e tuviera mucho cuidado, porque haba tomado sannyasa a una edad muy temprana. Par a poder predicar, nosotros damos sannyasa a hombres jvenes, pero la experiencia d emuestra que no estn preparados para ser sannyasa. No obstante, no ocurre nada si alguien piensa que no est preparado para ser sa nnyasa; si se ve demasiado agitado por los deseos sexuales, debe ir al asrama do nde el sexo est permitido, es decir, el grihastha-rama. El hecho de que alguien s e haya dado cuenta de que es demasiado dbil en un lugar, no quiere decir que deba dejar de luchar contra el cocodrilo de maya. La persona debe tomar refugio en l os pies de loto de Krishna, como veremos que har Gajendra, y al mismo tiempo, si se siente satisfecho con la vida sexual, puede ser grihastha. No se debe abandonar la lucha. Sri Caitanya Mahaprabhu recomend sthane sthitah sru ti-gatam tanu-van manobhih. El devoto puede estar en el rama que le sea ms favora ble; no es esencial que tome sannyasa. Si alguien se siente agitado sexualmente, puede entrar en el grihastha-rama. Pero debe seguir luchando. Porque para la pe rsona que no est en una posicin trascendental, el tomar sannyasa artificialmente n o es bueno. Si para ella no es bueno ser sannyasa, puede entrar en el grihasthaasrama y pelear contra maya con fuerza. Pero en ningn caso debe abandonar la luch a. Srila Prabhupada presentaba sus comprensiones como resultado de su confronta cin directa con las fuerzas de la ilusin. Haba tomado el caso de Madhudvisa, haba el iminado sus aspectos temporales y lo haba inmortalizado en una instruccin para per sonas de todas partes. La labor de Prabhupada era fortalecer a sus discpulos para que no cayeran. In cluso si adoptaban el ghastha-asrama, el cocodrilo de la gratificacin de los sent idos segua siendo muy fuerte, y el sexo ilcito era la enfermedad permanente de los o ccidentales. Se les haba educado para hacerse adictos a l, y su sociedad lo promova . Sera muy difcil cambiar esta mentalidad, y por ello, adems de escribir, Prabhupad a tendra que seguir viajando y predicando para sostener a sus discpulos y converti rlos en predicadores fuertes. -Srilla Prabhupada Lilamrita-Volumen 6-Uniendo dos mundos(extracto)