LECCIN 1

LA DOCTRINA DEL PECADO HARMATIOLOGIA: Vocablo gr. que se deriva de: harmata = "pecado", y logos = "conocimiento o doctrina" La conciencia del hombre es a menudo un testimonio molesto a sus propios defectos y pecados: Romanos 2.15: "Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos" Siendo esta la realidad: Romanos 3.23: "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". Glatas 3.22: "Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes"

EL PROBLEMA DEL PECADO:

Desde que el hombre pec, el principio de pecado est en su misma naturaleza.

A. La Fuente del Pecado:

No est en Dios: Job 34.10: "Por tanto, varones de inteligencia, odme: Lejos est de Dios la impiedad, y del Omnipotente la iniquidad" Isaas 6.3: "Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos" No hay en l injusticia: Deuteronomio 32.4: "l es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en El; es justo y recto" Salmo 92.15: "Para anunciar que Jehov mi fortaleza es recto, y en l no hay injusticia"

No puede ser tentado, ni tienta a nadie: Santiago 1.13: "Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie" Dios aborrece el pecado
Deuteronomio 25.16: "Porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que hace esto, y cualquiera que hace injusticia" Zacaras 8.17: "Y ninguno de vosotros piense mal en su corazn contra su prjimo, no amis el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehov" El pecado es el acto libre de un ser responsable. Un agente moral libre.

B- El Pecado Permitido: Que Dios haya permitido que el pecado entrara primero en el cielo y luego en el mundo, va ms all de nuestro entendimiento.
Lewis Sperry Chafer enumer al respecto siete razones: 1- El reconocimiento divino de la libre eleccin de la criatura. 2- El valor especfico de seres redimidos. 3- La adquisicin de conocimiento divino: el bien y el mal. 4- La instruccin de ngeles.

Efesios 3.10: Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades de los lugares celestiales. 1 Pedro 1.12: "A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles"

5- La demostracin del odio Divino hacia la maldad: Romanos 9.22: "...queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder"
6- El recto juicio de toda maldad: En el pecado est el hecho esencial del principio de maldad. El pecado tena que hacerse concreto y probar su verdadero carcter. 7- La manifestacin y ejercicio de la gracia divina: El maravilloso acto de misericordia es el regalo de su Hijo, como sacrificio por los pecadores. Dicho ejercicio de la gracia divina hacia el pecador e inmerecedor no se hubiera podido haber llevado acabo sin pecadores e inmerecedores: Juan 3.16: "Porque de tal manera, am Dios al mundo, que envi a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda mas tenga vida eterna"

EL ORIGEN DEL PECADO Dnde se origin: En el cielo. A- Origen del pecado en el universo: Ezequiel 28.11-19. Vino a m palabra de Jehov, diciendo: Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin.

T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector. Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarn sobre ti; espanto sers, y para siempre dejars de ser.

Isaas 14.12-14: 12"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, tu que debilitabas a las naciones. 13 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar un trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; 14 sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo."
Lucero se revela contra la voluntad de Dios cinco veces, de ah que, el primer pecado fue rebelin en contra de Dios, e independencia total de l. "Subir al cielo".

Hay tres cielos:

Tercer cielo: La Gloria de Dios 2 Corintios 12.2-4: "2Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s, si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) 4que fue arrebatado al paraso, donde oy palabra inefables que no le es dado al hombre expresar". Segundo cielo: El firmamento en donde se encuentran las estrellas, asteroides, y planetas.
Salmo 19.1 Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. hogar del sol la luna y las estrellas.

Cuando Lucifer dice "Junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono", se refiere a las huestes angelicales: Job 38.7: "Cuando alaban todas las estrellas del alba, y se regocijaban los hijos de Dios"

Judas 13: "Fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas"
En los versculos siguientes vemos el deseo de asegurar el domino sobre los seres angelicales: Apocalipsis 12.3, 4: 3"Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese"

Primer cielo: La atmsfera que cubre la tierra y la Tierra misma. Gnesis 1.1; Daniel 4.12; Mateo 6.26 Apocalipsis 22.16: "Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias, yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana"
"En el monte del testimonio me sentar": Deseo, tambin, de un reino terrenal, ya que bblicamente una montaa simboliza un reino. Isaas 2.2: "Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones" Daniel 2.25: "Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra"

"Sobre las alturas de las nubes subir"

Nubes: simbolizan la gloria divina. "Ser semejante al Altsimo: Expresa independencia y oposicin a Dios B- Origen del Pecado en la Raza Humana. Se nos dice que la causa de la maldad en el corazn humano es debido al ambiente pecaminoso en el cual vivimos. La raza humana fue creada de tal forma que podra recibir y corresponder al amor de Dios. El Seor le dio la oportunidad de probar su amor por un simple acto de obediencia.

El pecado era una posibilidad, pero no una necesidad. Adn y Eva debieron haber convertido esa posibilidad en una realidad. De ah que, fueron culpables por lo que hicieron:
Santiago 1.14: "Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido" Dios no permiti a Satans forzar y predominar sobre Adn y Eva. La tentacin tiene xito cuando la persona tentada coopera. El pecado del hombre se origin en respuesta a un tentador y una tentacin de afuera. Thiessen: "Si el hombre hubiera cado sin un tentador, hubiera originado su propio pecado, y se hubiera convertido el mismo en un Satans Conclusin.