UNIVERSIDAD DEL SALVADOR.

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.

tica Profesional. Trabajo Prctico Parcial: Anlisis de Slumdog Millionaire a travs de la mirada de Toms Moro

Alumnos: Campello Pacheco, Fiamma Martnez Sarrasague, Beln Mara Zhang, Yirong Profesora: Ma. Elisa Crowe Fecha de entrega: 28/10/2009

Trabajo Prctico Parcial.

ndice:

I. Introduccin.......................................................................3 II. Utopa, Toms Moro........................................................4 III. Slumdog Millionaire, Danny Boyle................................5 IV. tica de Utopa aplicada a Slumdog Millionaire............7 V. Conclusiones. VI. Bibliografa...................................................................12

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I. Introduccin.
El objetivo de este trabajo es analizar la pelcula Slumdog Millionaire con la mirada tica de Toms Moro. Este pensador ingls escribi su obra ms famosa, Utopa (S. XVI), la cual describe esta isla, geogrfica, poltica y socialmente. La pelcula que analizaremos fue estrenada en el 2008 y gan premios de la Academia en el 2009. Primero explicaremos qu es la tica, la moral, y de qu se ocupan ambas. La tica es la disciplina filosfica que estudia la dimensin moral de la existencia humana.1 Esta disciplina toma en cuenta que existe un saber moral espontneo en cada persona, que contiene las bases del conocimiento tico y es la funcin de la tica reconstruirlo. Se puede asignar a la tica un contenido normativo, explica cmo deben ser las cosas; y un contenido descriptivo, el cual se encarga de decir cmo son las cosas. Para concluir, la tica es un saber prctico: se estudia para ser mejores personas y no para saber ms. La moral distingue entre el bien y el mal. Juzga acciones pero tambin actitudes y hbitos propios del hombre libre. En cuanto al saber moral espontneo, el hombre es conciente de que ste no es suficientemente fiable y que se necesita superar los prejuicios propios de cada persona a travs del estudio concreto de la tica.

RODRIGUEZ DUPL, Leonardo. tica:. Madrid, BAC, 2006

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II. Utopa, Toms Moro.

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III. Slumdog Millionaire, Danny Boyle

Como ya mencionamos antes la pelcula que analizaremos ser Slumdog Millionaire, este film del 2008, dirigido por Danny Boyle se sita en los slums (villas de emergencia) de Mumbai, India. Se centra en un personaje, Jamal, un chico que naci dentro de las clase ms pobre de India y entra en el famoso programa televisivo Quien quiere ser un millonario? para llamar la atencin de la chica de la cual estaba enamorado. A partir de sus respuestas vemos como se desarrolla la vida de un joven dentro de estos slums. Este, la forma en que viven estas personas, ser el foco de nuestro trabajo. A travs del film, se logra ver un mundo donde la compasin es casi inexistente; donde los policas pueden llegar a ser aun ms corruptos que los propios habitantes; y donde los nios pierden su inocencia rpidamente. Todos estos son temas claramente ticos, en un lugar donde no existe el ms mnimo concepto de tica y la vida vale muy poco. Escenas que son axiales a nuestro trabajo son: la pobreza; el conflicto entre hindes y musulmanes; el trabajo y abuso infantil; y la mafia. La pobreza es lo que ms se destaca a lo largo de toda la pelcula. Los slums son retratados como sobrepoblados, con muy poca higiene y donde cada uno lucha por su propia vida desde el momento que nace. Jamal vive en una situacin precaria y desde chiquito hace especies de trabajos. Vive en un lugar casi asfixiante y cuando pierde a su madre queda a la deriva viviendo con su hermano Salim. El conflicto entre religiones es mostrado crudamente. En un momento de la pelcula, hindes entran al slum donde Jamal vive, prenden fuego viviendas y personas y destrozan todo a su paso. La madre de Jamal y su hermano muere en este ataque. Luego son atrapados por un mafioso, Maman, que les hace creer que tiene un orfanato, cuando en realidad luego les obliga a pedir plata e incluso los deja ciegos para que ganen as ms dinero. Los hermanos logran escapar y viven trabajando como pueden a pesar de seguir siendo unos nios. Luego de unos aos Jamal se reencuentra con su hermano, que perteneca ahora a la mafia de las drogas. Adems est la corrupcin policial, que tortura deliberadamente a quien crea necesario. Lo ms cruel sin duda de la pelcula es que retrata una situacin social en la cual se vive hoy en da y no solamente en esa ciudad. Para no alejarnos de Mumbai, las cifras son Trabajo Prctico Parcial. 5

alarmantes: el 60% de la poblacin de Mumbai vive en estas villas de emergencia, y el ritmo de crecimiento es mayor en esas reas que en el resto de la ciudad. En un intento de visualizar la cantidad de gente que vive ah, ms de 81 millones de personas, uno debe imaginarse que ya supero la poblacin de toda Inglaterra. 2Adems, las condiciones de vida son muy similares a lo que se vive en el film, hay falta de agua, la basura acumula indefinidamente, el transporte pblico no existe, y la mortalidad infantil es altsima.3 Como tambin es mostrado, la polarizacin social es evidente (como en la mayora de los pases en desarrollo). Una parte de india creci mucho econmicamente desde hace 50 aos, los centros metropolitanos en Bombay o Delhi. Esto atrajo inmigracin que devino en superpoblacin y esta en desempleo y pobreza. As, una parte creci y la otra fue descuidada y alejada en estos slums.4 Otras situaciones mostradas en la pelcula son fcilmente contrastables con la realidad: el labor infantil en india, para 1995, superaba los 50 millones de chicos; que trabajan por ms de 12 horas y a precios que los adultos niegan.5 Los nios que son reclutados por mafiosos que hacen de ellos mendigos son 44000 cada ao y estas mafias se calcula que ganan 20 millones de libra anuales.6 El conflicto con entre los musulmanes e hindes data desde 1947, hubo un periodo de cierta paz y reemergi en los 90s. En 1992, se generaron disturbios y murieron 2000 personas aproximadamente.7

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http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/asia/article1805596.ece http://www.macalester.edu/courses/GEOG61/espencer/slums.html 4 http://www.isocarp.net/Data/case_studies/811.pdf 5 http://pangaea.org/street_children/asia/carpet.htm 6 http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1127056/The-real-Slumdog-Millionaires-Behindcinema-fantasy-mafia-gangs-deliberately-crippling-children-profit.html 7 http://countrystudies.us/india/118.htm

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IV. tica de Utopa aplicada a Slumdog Millionaire.

1) Educacin. En primer lugar, compararemos ambas obras en el mbito de la educacin. En Utopa ocupa un lugar central ya que todos los muchachos reciben educacin y una gran parte de hombres y mujeres dedican gran parte de su da al estudio. Aprenden todas las materias en su propio idioma, rica en lxico y extraordinariamente fiel a la expresin del pensamiento.8 El objetivo de la educacin es guiar sus costumbres y carcter, inculcando ideas buenas y tiles que puedan ser sirvan para la patria y la conservacin del estado; y tambin para aprender las labores de las cuales se ocuparn de grandes. Un pequeo nmero se dedica nicamente al estudio ya que desde la niez muestran facultades de inteligencia y facilidad para las bellas artes. Toms Moro considera esencial la educacin de los nios, desde pequeos; para evitar la corrupcin de sus costumbres. Si esto no sucediese, luego no se debera condenarlos por sus actos que ya era previsibles. Gracias a esta educacin reciben valores que no se centran en la riqueza ni en los bienes. Teniendo esto en cuenta, podemos ver que Slumdog Millionaire, la educacin no cumple este propsito. Es ms bien un espacio donde se controla a los jvenes y se los retenga para que no causen problemas. No se les trasmiten valores que tengan que ver con la formacin de su persona. Tampoco todos asisten a clases, como es el caso de los chicos que viven bajo la tutela de Mamn, que van a la ciudad a pedir limosnas. Inclusive, algunos van a trabajar ya que no tienen otra forma de sustento y tienen que ganarse la vida por sus propios medios. Adems, cuando son grandes son juzgados, sin hacerse cargo de su negligencia. 2) La Sociedad. En la isla, son asuntos del Estado los problemas diarios de los ciudadanos. Los gobernantes se preocupan por que nadie sea ocioso, sino que cada uno se dedique a su oficio. Se relacionan con el pueblo de manera amistosa, son cercanos a ellos y no se distinguen de ellos por su forma de vestir ni por sus costumbres. Se privilegian las virtudes y saben como alcanzar a cada una. Todos realizan profesiones indispensables para el desarrollo de la sociedad, no privilegiando el lujo (en Utopa todos se contentan
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MORO, Toms. Utopa: Madrid, SARPE, 1984. P. 114.

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con uno solo [vestido] que les dura por dos aos, hasta pues no existe ningn motivo para que quieran mas ya que no se sentiran protegidos contra el fro o ms elegantes.9) o la riqueza de unos pocos. No existen los mendigos porque los bienes son comunes a todos. Se valora el trabajo ms sacrificado y duro. El oro y la plata no tienen el mismo valor que en las sociedades del resto del mundo, ya que se los desprecia por ser limitados y prefieren los bienes que ms abundan en la naturaleza tales como: aire, agua y tierra. Es bien vista la redistribucion de bienes entre los ciudadanos para satisfacer sus necesidades, y que de esta manera se puedan dedicar al estudio, que segn ellos es la base de su felicidad. Segn la mirada de Moro, los slums de India que son retratados en la pelcula, no se manejan de la misma forma que la sociedad en Utopa. El papel del Estado no incluye resolver los problemas cotidianos; ni satisfacer las necesidades bsicas del ciudadano, mucho menos su educacin. Esto se ve reflejado en la inoperancia policial ante la violencia. Los chicos de los slums tienen total desconocimiento de las tradiciones o gobernantes del pas. Tal es el caso cuando a Jamal le preguntan cul es el lema de la India y l no lo saba. Por esto, la relacin entre gobernantes y ciudadanos es casi inexistente y mucho menos se conocen o tratan como iguales. Existe una polarizacin social absoluta: un sector acumula la mayora de las riquezas, y otro mucho ms numeroso, est condenado a la pobreza. La posicin social se basa en la acumulacin de riquezas y tanto los que tienen dems como que no tienen, desean ms y ms dinero. El trabajo cuanto ms fcil sea es mejor visto y se dejan los trabajos ms sacrificados para los sectores marginados de la sociedad. Se busca una salida fcil aunque sea la ticamente correcta.

2.b) Las Relaciones entre los Ciudadanos. Se busca que no se reduzca ni aumente la poblacin, a travs de un control en la natalidad y de una distribucin de la poblacin. Se cuida la salud de los integrantes de la sociedad en hospitales pblicos que estn provistos de todo lo que necesite el enfermo; se los trata con dedicacin y de la mejor manera posible. Las madres no dejan desprovistos a sus hijos, si algo les impidiera cuidarlos, existen nodrizas que se encargarn de su crianza.
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Ibid, p. 98

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No se conocen los vicios ni los juegos de azar. No existe ningn motivo de ociosidad ni excusa de holganza, ninguna taberna ni cervecera ni ocasiones de corrupcin, ni lugares ocultos, ni burdeles10 Las relaciones carnales ilcitas estn prohibidas y son castigadas con severidad, porque si se casan por ese motivo, no ser por verdadero amor y no podrn soportar la vida conyugal. Est bien visto querer el bienestar general, tambin desear el propio inters sin infringir las leyes, y especialmente la caridad. Estas acciones son las que llevan al hombre a la felicidad. En cambio, en las villas de emergencia en India, el panorama es muy diferente a lo que planteado en Utopa. El crecimiento demogrfico no es controlado, y mucho menos su distribucin. Se ve una gran concentracin de gente en los slums, que est prcticamente hacinada. La salud y la higiene de los habitantes es precaria, no es una preocupacin para ellos. Los enfermos no son atendidos en hospitales, sino en improvisados centros de salud en las mismas villas. Si las madres no pueden cuidar a sus hijos estos deben aprender a mantenerse por su cuenta; no hay ningn organismo que se preocupe por su situacin. Es muy pronunciado el abuso de vicios, es comn ver una calle llena de prostitutas u hombres que entregan vrgenes por dinero. Hasta los chicos pueden acceder a estos servicios. Lo mismo sucede con drogas, armas y alcohol. Hay mucha promiscuidad en el entorno y no es raro que los jvenes tengan relaciones siendo chicos todava. No hay una conciencia de unidad y de inters por los que estn en peores condiciones, sino que se promueve el bienestar individual.

3) Religin. Una de las leyes mas antiguas de Utopa decreta que nadie debe ser molestado a causa de su religin.11 Se proclam la libertad de los cultos y creencias, y que todos los cultos llevan a un mismo fin por diferentes caminos. Cualquier demostracin religiosa debe ser moderada y no debe atacar a las dems creencias. El castigo, si esto ocurre, es el destierro o esclavitud.
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Ibid, p. 107 Ibid, p. 158

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No se impuso por medio de la coaccin o la fuerza una religin sobre las dems porque si era verdadera triunfara fcilmente sobre las dems. El conflicto religioso en India entre hindes y musulmanes est completamente opuesto a las ideas de Moro. Se persiguen a las religiones opuestas y se trata de imponer la creencia de un grupo por medio del terror y la fuerza. La muerte de la madre de Jamal es directa consecuencia de estos ataques entre religiosos.

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V. Conclusiones.
Luego de analizar el caso de la isla de Utopa y contrastarlo con la situacin en los slums de Bombay, se pueden sacar algunas conclusiones respecto a la forma de vida que ambos llevan. En primer lugar, consideramos que el modelo propuesto por Toms Moro es el ms tico y justo para toda la poblacin. Sin embargo, ste no toma en cuenta algunas situaciones, como por ejemplo, que no todas las personas son moralmente correctas, con un proyecto de vida, respeto hacia los dems, y con una actitud positiva respecto al trabajo. Creemos que sera imposible de implementar, ya que hay mucha desigualdad social y es muy difcil hoy en da generar un inters colectivo por el bienestar social. Prima el inters individual y no se busca aprovechar las capacidades al mximo. Otra conclusin es que el estado en el que se encuentra la sociedad de India, es totalmente alarmante, ya que se vive precariamente en todos los sentidos. Hay desprecio por la vida del otro, una degradacin de los valores, un nivel de violencia altsimo y no hay tica alguna por la cual estos habitantes se rijan. Finalmente, valoramos el hecho de que este anlisis sobre el film, nos permiti tomar conciencia de la situacin que cotidianamente estas personas tienen que enfrentar; y no slo en India, sino que en pases muchos ms cercanos a nosotros. Esto nos hace reflexionar profundamente sobre el rol que deberemos asumir en nuestras vidas como profesionales y valorar lo que a veces se da por hecho que tenemos.

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VI. Bibliografa.

RODRIGUEZ DUPL, Leonardo. tica:. Madrid, BAC, 2006 MORO, Toms. Utopa: Madrid, SARPE, 1984. P. 114. http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/asia/article1805596.ece http://www.macalester.edu/courses/GEOG61/espencer/slums.html http://www.isocarp.net/Data/case_studies/811.pdf http://pangaea.org/street_children/asia/carpet.htm http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1127056/The-real-SlumdogMillionaires-Behind-cinema-fantasy-mafia-gangs-deliberately-crippling-childrenprofit.html http://countrystudies.us/india/118.htm http://www.imdb.com/title/tt1010048/

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