JEREMAS Esfuerzo final de Dios para salvar a Jerusaln Jeremas vivi unos 100 aos despus de Isaas Isaas

haba salvado a Jerusaln de Asiria Jeremas quiso salvarla de Babilonia, pero no pudo Jeremas fue llamado al oficio proftico en 626 A.C. Jerusaln fue parcialmente destruida, 606 A.C. y nuevamente en 597 A.C.; incendiada y asolada definitivamente, 586 A.C. Jeremas vivi durante estos terribles 40 aos, el "ocaso de la monarqua" y "estertores de muerte de la nacin"; una figura solitaria, pattica, el ltimo mensajero de Dios a la Ciudad Santa ya incurable y fanticamente apegada a los dolos, clamando sin cesar que si ella se arrepenta Dios la salvara de Babilonia. As pues, tal como Asiria haba sido el taln de fondo del ministerio de Isaas, Babilonia lo fue del ministerio de Jeremas La Situacin Interna El reino del norte haba cado, y gran parte de Jud. Haba sufrido una derrota tras otra, hasta que solamente quedaba Jerusaln, que persista en ignorar las repetidas amonestaciones de los profetas, y se endureca en su idolatra y en su maldad. Estaba a punto de darse la hora del juicio. La Situacin Internacional Disputaban la supremaca mundial Asiria, Babilonia y Egipto. Desde hacia 300 aos Asiria, en el valle superior del Eufrates y con Ninive por capital, haba regido el mundo, pero ahora se debilitaba. Babilonia, en el sur del mismo valle, se fortaleca. Egipto, 500 km. al suroeste, en el valle del Nilo, y que mil aos antes haba sido potencia mundial y luego haba decado, se volva ambicioso de nuevo. Como a mediados del ministerio de Jeremas, Babilonia triunf. Quebrant el podero de Asiria en 607 A.C., y dos aos despus aplast a Egipto en la batalla de Carquemis, 605 A.C. Rigi el mundo durante 70 aos, los mismos 70 del cautiverio de los judos. El Mensaje de Jeremas Desde el comienzo, 20 aos antes de que el conflicto se decidiera, Jeremas insisti incesantemente en que Babilonia triunfara. A travs de todas sus quejas amargas e incesantes contra la maldad de Jud, recurren a cada momento estas ideas:

1. 2. 3.

4. 5.

Jud ser destruida por la Babilonia victoriosa. Si Jud se aparta de su maldad, de alguna manera Dios la salvar de ser destruida por Babilonia. Ms adelante, cuando ya no parece quedar esperanza del arrepentimiento de Jud, si tan solamente por va de conveniencia poltica se somete a Babilonia, Jud se salvar de ser destruida. Destruida Jud, se recuperar sin embargo, y an regir al mundo. Babilonia, destructora de Jud, ser destruida ella misma, para no volver a levantarse jams.

La Osada de Jeremas Incesantemente, Jeremas aconsej a Jerusaln a que se rindiera al rey de Babilonia; tanto que sus enemigos le acusaban de ser traidor. Nabucodonosor quiso premiarle por haber as aconsejado a su pueblo; no solamente perdonndole la vida, sino tambin ofrecindole cualquier honor que quisiera aceptar, aun un puesto honroso en la corte de Babilonia (39:12). Sin embargo Jeremas clamaba una y otra vez, que al destruir a pueblo de Dios el rey de Babilonia cometa un crimen nefando por el cual Babilonia sera despus asolada para siempre (caps 50, 51).

Reyes contemporneos de Jud

Manass, 697-642 A.C., 55 aos. Muy malo (vase bajo 2 Cr. 33). Jeremas, naci en el curso de su reinado. Amn, 641-640 A.C., 2 aos. El reinado largo y malo de su padre Manass ya haba sellado la suerte de Jud. Josas, 639-608 A.C., 31 aos. Un buen rey y una gran reforma. Jeremas comenz su ministerio en el ao 13 de Josas. La reforma fue solamente superficial; en su corazn, el pueblo permaneci idlatra. Joacaz, 608 A.C., 3 meses. Fue llevado a Egipto. Joacim, 608-597 A.C., 11 aos. Abiertamente idlatra. Desafiaba a Jehov; enemigo acrrimo de Jeremas. Joaqun, 597 A.C., 3 meses. Fue llevado a Babilonia. Sedecas, 597-586 A.C., 11 aos. Algo amistoso hacia Jeremas, pero un rey dbil t fcilmente manejado por los malvados prncipes. Cronologa de los Tiempo de Jeremas

627 A.C. Comenz Josas sus reformas. Vase bajo 2 Cr 34.

626 A.C. 626 A.C. 621 A.C. 608 A.C. 607 A.C. 606 A.C. 605 A.C. 597 A.C. 593 A.C. 586 A.C.

Llamamiento de Jeremas. La invasin escita. Vase bajo Jer. 4. Hallazgo del libro. La gran reforma de Josas. 2 Reyes 22, 23. Josas es muerto por Faran, en Meguido. Babilonia destruye a Nnive ( 612 a.C.?) Babilonia sojuzga a Jud. El primer cautiverio. Batalla de Carquemis; Babilonia vence a Egipto. Cautiverio de Joaqun. Visita de Sedecas a Babilonia. Incendio de Jerusaln. Suspensin del Reino Davdico.

Profetas Contemporneos

Jeremas fue le principal de la brillante plyade de profetas que asistieron a la destruccin de Jerusaln. Ezequiel, compaero de sacerdocio de Jeremas, aunque algo menor de edad, predicaba entre los cautivos en Babilonia lo mismo que predicaba Jeremas en Jerusaln. Daniel, hombre de linaje real, mantuvo su testimonio en el palacio real de Nabucodonosor. Habacuc y Sofonas ayudaban a Jeremas en Jerusaln.
Nahum. al mismo tiempo, predeca la cada de Nnive. Abdas, tambin al mismo tiempo, predeca la ruina de Edom.

Cronologa del Libro de Jeremas Algunos mensajes de Jeremas tienen fecha, y otros no. Se dan las siguientes indicaciones de fechas:

En el reino de Josas, 1:2 y 3:6. En el de Joacim: 22:18; 25:1; 26:1; 35:1; 36:1; 45:2. En el de Sedecas: 21:2; 24:1, 8; 27:3, 12; 28:1; 29:3; 32:1; 34:1; 37:1; 38:5; 39:1; 49:34; 51:59. En Egipto: 43:7, 8; 44:1.

Se ve pues, que el libro no est dispuesto en orden cronolgico. Algunos de los ltimos mensajes aparecen al principio del libro, y algunos de los primeros al fin del libro. Estos mensajes se dieron de palabra, quizs repetidamente y quizs aos antes de que Jeremas haya comenzado a redactarlos por escrito. Escribir un libro tal era una tarea larga y laboriosa. El pergamino para escribir, hechos de pieles de ovejas o de cabra, estara escaso y caro. Se preparaba en largas tiras y se enrollaba alrededor de un palo. Todo esto quizs explique, en parte, la falta de

orden en el libro de Jeremas. Despus de haber escrito algn incidente o discurso, ste puede haberle sugerido otro, dicho aos antes, que luego anotara, a veces sin fecharlo, llenado as el pergamino conforme lo enrollaba. Si despus pensaba en algn otro de sus discursos que quera incluir, tendra que seguir desde donde iba en el rollo, sea que hubiera unidad de pensamiento o de tiempo, o no.

Capitulo 1. EL LLAMAMIENTO DE JEREMAS

Era para una tarea dura e ingrata. As como Moiss (Ex 3:11; 4:10), estaba renuente a asumir la responsabilidad. Le vino cuando era todava "nio" probablemente de unos 20 aos. "Anatot", su hogar (1), estaba a unos 24 km. al NE de Jerusaln. Ahora se llama Anata. El "almendro" (11, 12), que florece muy temprano en la primavera, significaba que Dios cumplira muy en breve las palabras que pona en boca de Jeremas. La "olla que hierve" (13) era el ejrcito babilonio. Su primera declaracin: que Jud sera destruida por Babilonia (14).

Capitulo 2. LA APOSTASA DE ISRAEL

En palabras patticas y apasionadas reprocha la idolatra descarada de Israel, que compara a una desposada que abandona a su esposo en busca de relaciones promiscuas con otros, convirtindose en una ramera comn.

Capitulo 3. JUD PEOR QUE ISRAEL

En el capitulo 2 "Israel" es la nacin entera. En el 3 es el reino del norte, que 300 aos antes haba sido llevado cautivo por los asirios. Sigue la metfora del capitulo 2, de la esposa adltera. Ciega al significado de la cada de Israel, Jud no solamente no se arrepinti, sino que en el reino prolongado y malvado de Manass se hundi en profundidades aun mayores de depravacin. Se predice la reunin de Jud y de Israel (17-18; vase tambin 50:4-5 y Oseas 1:11).

Capitulo 4. LA DESTRUCCIN DE JUD

Este capitulo describe, el avance del devastador ejrcito babilnico que destruy Jerusaln, 606-586 A.C. Puede tambin referirse en parte a la invasin escita, un poco anterior a la babilnica.

La Invasin Escita El mismo ao en que Jeremas fue llamado al ministerio, 626 a.C., aterrorizaron a las naciones del suroeste de Asia hordas innumerables de brbaros desde el norte. Dieron un golpe a la tambaleante potencia de Asiria. De no haberles sobornado Faran en Asdod, bien pudieron haber destruido totalmente a Jud. Dice de ellos Rawlinson: "Desembocando a travs de los pasos del Cucasodesde dnde, o con qu propsito, nadie saba-, horda de los escitas ennegreca las ricas llanuras del sur. Venan como una plaga de langostas; incontables, irresistibles, vindose la tierra delante de ellos como un huerto, y detrs de ellos un desierto desolador. No perdonaban ni edad ni sexo. Los habitantes eran masacrados sin misericordia, o cuando menos, reducidos a la esclavitud. Las cosechas eran incendiadas, el ganado robado o muerto, las heredades y caseros incendiados, y el pas entero hechos una sola escena de desolacin. Sus estragos se parecan a los hunos cuando arrasaron Italia, o de los blgaros cuando invadieron las provincias ms hermosas del imperio bizantino".

Capitulo 5. LA DEPRAVACIN UNIVERSAL DE JUD

Ni un solo justo (1), ni entre el pueblo comn ni entre sus dirigentes (4-5); promiscuidad sexual generalizada, aun entre los casados, como si fueran animales (7-8); burlndose de las advertencias del profeta acerca de castigo inminente (12); entregados del todo al engao, la opresin y el robo (26-28); apata general ante la corrupcin en el gobierno (30-31). Acerca de los falsos profetas (30) vase bajo al capitulo 23.

Capitulo 6. DESTRUCCIN DESDE EL NORTE

Una vvida descripcin proftica de la destruccin de Jerusaln a manos de los duros y crueles invasores babilnicos (22-26), que se cumpli ms adelante en la vida del mismo Jeremas . Una y otra vez, ao tras ao, tal como aqu (16-19) insiste en que en el arrepentimiento estaba su ltima posibilidad de salvarse de la ruina.

Capitulo 7. ARREPENTIMIENTO LA NICA ESPERANZA

Esta es una de las conmovedoras amonestaciones de Jeremas al arrepentimiento, basada en la sorprendente promesa de Dios, de que con solamente escuchar ellos a su Dios, Jerusaln no caera (5-7). Con todo y sus prcticas abominables (9, 31), y aun cuando haban eregido dolos en el templo

(30), sin embargo tenan alguna reverencia supersticiosa hacia el templo y sus servicios, y parecan creer que sucediese lo que sucediera, Jehov no permitira que Jerusaln fuese destruida, por cuanto Su templo estaba all (4, 10). Jeremas les recuerda el ejemplo de Silo (12-14; vase 1 Sam 1). Jess cit (Mat 21:13). "La reina del cielo" (18); Astoret, principal diosa canaanita, cuyo culto era acompaado de las formas ms degradadas de la inmoralidad. "Hinom" (31-32), el valle al sur de Jerusaln, en donde se quemaban nios en sacrificio a Moloc; despus lleg a ser usado como nombre del infierno. "Gehena".

Capitulo 8. "PAS LA SIEGA"

Plenamente consciente de la inutilidad de sus ruegos y amonestaciones, Jeremas habla del asolamiento inminente de Jud como si fuese ya un hecho (20). "Sacarn los huesos" (1); los invasores harn esto en burla de los dolos de Jud. Los falsos profetas (10, 11); la insistencia de stos en que Jerusaln no corra ningn peligro constitua uno de los problemas ms difciles de Jeremas (vase bajo cap. 23).

Capitulo 9. EL PROFETA ANGUSTIADO

Jeremas, varn de dolores en medio de un pueblo entregado a todo lo vil (8:6; 9:2-9), llorando da y noche por el pensamiento de la tremenda retribucin inminente, andaba entre ellos rogando , suplicando, persuadido, amenazando, implorando que se apartaran de su iniquidad; pero todo en vano.

Capitulo 10. JEHOV EL DIOS VERDADERO

Tal parece que la amenaza de la invasin babilnica haya impulsado al pueblo de Jud a mayor actividad en la fabricacin de dolos, como si estos pudieran salvarles. Esto dio a Jeremas ocasin de recordarles que lo que hacan no solamente era intil, sino que agravaba aun ms su ya espantoso pecado contra Dios.

Capitulo 11. EL PACTO QUEBRANTADO

Este capitulo parece pertenecer al perodo de reaccin que sigui a la lectura del recin hallado libro de la ley y la gran reforma de Josas (2 Reyes 23), cuando

el pueblo volva a sus dolos y renunciaba del pacto que tan recientemente haban renovado. Como respuesta a las censuras de Jeremas, haban planeado su muerte (9, 21).

Capitulo 12. QUEJA DE JEREMAS

Contrastando sus propios padecimientos con la aparente prosperidad de aquellos contra quienes l predicaba y que se burlaban de sus amenazas (4), Jeremas se queja de los caminos de Dios. La contestacin de Dios implica que aguardan a Jeremas sufrimientos aun mayores (5, 6), y que la prosperidad de la nacin perversa tendr pronto fin (7-14). Luego viene la promesa de una restauracin futura (15-17).

Capitulo 13. EL CINTO PODRIDO

Es sus prdicas, Jeremas hizo uso frecuente de smbolos (vase bajo 19:1). El cinto probablemente sera ricamente bordado y parte prominente del traje de Jeremas mientras recorra las calles de Jerusaln. Ms tarde, ya sucio, podrido y deshecho, sirvi para atraer la atencin. Al rodear al profeta grupos de curiosos, le serva de texto para declarar que as tambin Jud, de la cual Jehov se haba revestido para andar entre los hombres, antes hermosa y gloriosa, sera destruida y desechada.

Captulos 14, 15.

LA INTERCESIN DE JEREMAS

Una sequa prolongada haba dejado al pas sin alimentos. Jeremas, aun cuando el pueblo le odiaba, le ridiculizaba y le haca burla, sin embargo, por ms malvados y endurecidos que fueran, senta quebranto de corazn al verlos sufrir. Si intercesin a Dios para que pusiera fin a la sequa, descrita en estos dos captulos, es una de las aproximaciones ms grandes del A.T. al espritu de Cristo. El fue persistente; Dios inmutable. Casi hubo un rompimiento entre jeremas y Dios (15:19). La llamada "gruta de Jeremas", uno de los lugares a los cuales se dice que este hombre que tanto se pareca al Salvador se retiraba para llorar, se halla al pie de la misma colina en donde 600 aos despus se erigi la cruz de Jess.

Capitulo 16. "NO TOMARS MUJER"

En algunos casos, la vida domestica de los profetas fue usada para reforzar su mensaje. Isaas y Oseas eran casados, y dieron a sus hijos nombres que recordarn sus ideas ms prominente. A Jeremas se le mand que permaneciese soltero, como especie de fondo simblico para sus repetidos pronsticos de matanzas sangrientas inminentes. "Para qu criar una familia, para que perezca en la carnicera espantosa que se cierne sobre los habitantes de Jud?" Ntese de nuevo la promesa de una restauracin futura (14-15).

Capitulo 17. EL PECADO INDELEBLE DE JUD

Su cada era inevitable. Sin embargo se proclama una y otra vez la promesa de que con tal de que volviesen a Dios, Jerusaln permanecera para siempre (2425). Era del especial desagrado de Dios su profanacin del da de reposo (20-27).

Capitulo 18. EL BARRO DEL ALFARERO

Una ilustracin muy apropiada del poder de Dios ara cambiar el destino de una nacin. Jeremas la us como base para otro llamamiento a la nacin rebelde, a que se enmendara; pero en vano.

Capitulo 19. LA VASIJA DE BARRO

Puede haber sido de hechura exquisita. Romperla deliberadamente en presencia de los hombres principales de Jerusaln era una manera impresionante de anunciar de nuevo la destruccin inminente de la orgullosa ciudad. "Tofet" (6) era el extremo oriental de Hinom (vase bajo al cap 6). Otros smbolos que Jeremas us para llamar la atencin a su predicacin, fueron:

El cinto podrido, cap 13. El abstenerse de contraer matrimonio, cap 16.

El barro del alfarero, cap 18. Coyundas y yugos, cap 27. La compra de un terreno, cap 32.

Capitulo 20. ENCARCELAMIENTO DE JEREMAS

Jeremas fue directamente de romper la vasija ante los dirigentes del pueblo en al valle de Hinom, al Templo, en donde comenz a dar el mismo mensaje al pueblo. Por eso Pasur uno de los principales oficiales del Templo, le encarcel. El "cepo" (2) era un marco de madera en que se sujetaban la cabeza, las manos y los pues, quedando el cuerpo en un postura incmoda y dolorosa. Esto arranc de Jeremas otro estallido de protesta contra Dios (7-18; vase bajo el cap. 12).

Capitulo 21. COMIENZA EL SITIO

Este capitulo, aunque se halla en la primera parte del libro, pertenece a los ltimos das de la vida de Jeremas. El rey Sedecas, atemorizado por el avance del ejrcito babilonio, pide a Jeremas que interceda ante Dios. Jeremas le aconseja que entregue la ciudad a los babilonios, para as salvar de la muerte a los habitantes.

Capitulo 22. AMONESTACIN EL REY JOACIM

Este capitulo antecede, cronolgicamente, al 21. Pertenece al reino de Joacim, rey duro, malvado y cruel y vergenza de la familia de David. "Salum" (11) era Joacaz, que fue llevado a Egipto y muri all (2 Reyes 23:31-34). La muerte desdichada de Joacim (18-19) se intima en 2 Reyes 24:6; 2 Cr 36:6. Conas (Jeconas, Joaqun) "privado de descendencia" (30) ; tuvo hijos (1 Cron 3:17, Mat 1:12), de los cuales descendi Cristo; pero l y su to Sedecas fueron los ltimos reyes terrenales que se sentaron sobre el trono de David. Fue el fin del reino temporal de Jud.

Capitulo 23. FALSOS PROFETAS

Una denuncia amarga de los caudillo del pueblo de Dios. La acusacin mordaz contra los reyes davdicos sirve de fondo para un previsin del Mesas davdico venidero (5-8; vase bajo cap. 33). En cuanto a los falsos profetas, eran el ms grande de todos los estorbos para la acogida de los mensajes de Jeremas; hombres que se decan profetas de Dios, proclamando en el nombre de Dios sus propios mensajes y sirviendo sus propios fines; siempre clamando, "Jeremas miente; nosotros somos profetas de Dios, y Dios nos ha dicho que Jerusaln est a salvo".

Capitulo 24. DOS CESTAS DE HIGOS

Los higos buenos representaban lo mejor del pueblo, que haba sido llevado a Babilonia con la cautividad de Joaqun, 597 a.C. y antes, inclusive a Ezequiel y Daniel; los higos malos, aquellos que haban quedado en Jerusaln, dispuestos a resistir a Babilonia con la ayuda de Egipto (2 Reyes 24:10-20).

Capitulo 25. PROFECA DE LOS SETENTA AOS DE CAUTIVERIO

Esto fue a comienzos del reino de Joacim (1), cerca del 604 A.C., cuando todo el mundo entonces conocido comenzaba a ser hollado bajo los pies de Babilonia (15-38). Lo ms admirable es que se predice la duracin, exacta del dominio babilnico (11-14; 29:10; 2 Cr 36:21; Ez 1:1; Dan 9:2; Zac 7:5). Una profeca sorprendente; no haba manera posible en que Jeremas lo supiera, sino por revelacin directa de Dios.

Capitulo 26. JEREMAS DELANTE DE LOS PRNCIPES

Sus acusadores fueron los sacerdotes y los falsos profetas. Pero Jeremas tena amigos entre los prncipes, especialmente un cierto Ahicam, que le salv de la muerte. Sin embargo, no le fue tan bien a un compaero profeta llamado Uras (20-24). NOTA ARQUEOLGICA: Iras; Elnatn; Nedabas; Salum. Uras huy a Egipto (20-24). El rey Joacim envo a Elnatn, uno de los prncipes (22; 36:12), a Egipto para que le trajera. Una de las "Cartas de Laquis" (vase bajo el cap. 34) escritas en este tiempo, alude al "comandante de ejercito, Quebaras, hijo de Elnatn, que pas rumbo a Egipto". Esto parece una referencia al incidente de que hablan los versos 20-24. Esta carta de Laquis tambin habla de "la carta de Nedabas, siervo del rey, que vino del profeta a Salum". Nedabas era nieto del rey Joacim (1 Cr 3:18). Salum (Joacaz) era hermano de Joacim (2 Reyes 23:30, 34; 1 Cr 3:15; Jer 22:11), que haba sido llevado a Egipto.

Captulos 27, 28. COYUNDAS Y YUGOS

Jeremas puso sobre su cuello un yugo, como los usados para los bueyes, y recorri la ciudad diciendo, "As pondr Babilonia yugo sobre el cuello de esta pueblo". Con atrevimiento descarado Hananas, uno de los falsos profetas, rompi el yugo (28:10), en castigo de lo cual muri dos meses despus (28:1, 17).

"Joacim" en 27:1 debiera ser "Sedecas" (3, 12, 20; 28:1); un error de copista, de 26:1.

Capitulo 29. CARTA DE JEREMAS A LOS CAUTIVOS

Escrita despus de que el rey Joaqun y lo mejor del pueblo haban sido llevados a Babilonia; aconsejndolos que fueran cautivos pacficos y obedientes, y prendindoles que volveran despus de 70 aos (10) a su propia tierra. Pero aun en Babilonia los enemigos inveterados de Jeremas, los falsos profetas, continuaban la lucha en su contra (21-32).

Captulos 30, 31. UN CANTO DE RESTAURACIN

Para Israel u Jud juntamente, con vislumbres mesinicos; escrito por mandato divino (2) para que pudiera conservarse y compararse con los eventos de tiempos posteriores. La voz del lloro en Ram (31:15-20) se cita en Mat 2:17-18 como profeca del luto de Beln sobre el asesinato de los nios, cuando naci Cristo. La relacin parece ser algo como sigue: Ram fue el lugar en donde Jeremas, llorando, fue libertado de entre los cautivos rumbo a Babilonia (40:1). No estaba lejos de Beln. Jeremas representa a Raquel, una de las madres de Israel y que haba sido sepultada en las cercanas, como llorando sobre la destruccin de sus descendientes. El lenguaje luego se toma como prefiguracin de otro de los dolores de Beln, asociado con el evento mximo de su historia. El nuevo pacto (31:31-34). El Antiguo Testamento es la historia del trato de Dios para con la nacin hebrea, con base en el pacto dado en el Monte Sina. Aqu tenemos una profeca clara de que el pacto mosaico sera reemplazado con otro pacto. Esta abolicin del pacto mosaico a favor del pacto cristiano es el tema principal de la epstola de los Hebreos.

Capitulo 32. JEREMAS COMPRA UNA HEREDAD

Esto fue el ao de la cada de Jerusaln. El incendio de la ciudad y el asolamiento de Jud estaba ya a punto de sobrevenir. En medio de las tinieblas y la desesperacin del momento, Dios ordena a Jeremas que compre en ceremonia pblica un terreno, y conserve en lugar seguro la escritura, para da nfasis a su profeca de que los cautivos volveran y la tierra sera cultivada de nuevo.

Capitulo 33. "EL RENUEVO"

De los 20 reyes davdicos que reinaron sobre Jud en los 400 aos entre David mismo y el cautiverio, la mayor parte eran malos. Solamente unos pocos eran dignos del nombre de David. En los captulos 22 y 23 Jeremas condena duramente a esta familia de reyes a quienes Dios haba dado la promesa de un reino eterno. Aqu en el capitulo 33 repite con mayores detalles la profeca de un solo Rey grande, llamado el "Renuevo" en Quien se haba de cumplir la promesa.

Capitulo 34. SEDECAS PROCLAMA LA LIBERTAD

En el curso del sitio, Sedecas proclam la libertad de todo los esclavos, evidentemente para conquistar el favor de Dios; pero no vigil el cumplimiento del decreto. NOTA ARQUEOLGICA: Las "Caras de Laquis". En 34:7 se citan a Laquis y Azeca como sitiadas por el rey de Babilonia a la vez que se ocupada del sitio de Jerusaln. Fragmentos de 21 cartas, escritas durante este sitio desde un puesto avanzado de Laquis al capitn de la guardia defensora de la ciudad, fueron hallados en 1935 por la expedicin arqueolgica Wellcome, bajo la direccin de J.L. Starkey y Sir Charles Marston. Estas cartas fueron escritas muy poco antes de que Nabucodonosor lanzara su ataque final, en que encendi grandes fuegos contra los muros. Se hallaron en una capa de cenizas y carbones sobre el piso de la sala de guardia, en donde los defensores de Laquis haban hecho su ltimo esfuerzo. En una de las cartas el avanzado dice que estaba "en espera de seales desde Laquis", y que "no se vean seales desde Azeca" (que tal vez ya haba cado). Estas cartas aluden por sus nombres a varias personas que aparecen en el relato bblico: "Jeremas" (Jer 29:3) oficial del rey Sedecas; "Jaazans" (2 Reyes 25:23) capitn militar de Nabucodonosor; "Matanas" (2 Reyes 24:17) nombre anterior del rey Sedecas; "Neras" (Jer 43:3) padre de Baruc el escriba de Jeremas. Fueron escritas en hebreo clsico, por un contemporneo de Jeremas. Como una voz de entre los muertos, confirman la realidad del relato de Jeremas.

Capitulo 35. EJEMPLO DE LOS RECABITAS

Los recabitas era una tribu que se remontaba hasta los das de Moiss (1 Cr 2:55; Nm 10:29-32; Jue 1:16; 2 Reyes 10:15, 23), y que a travs de los siglos de haba adherido estrictamente a una vida sencilla asctica.

Capitulo 36. EL REY QUEMA EL ROLLO DE JEREMAS

Ya Jeremas haba estado profetizando durante 23 aos, desde el ao 13 de Josas hasta el 4 de Joacim. Ahora se le manda reunir todas estas profecas en un libro, para que fueran ledas en pblico, porque Jeremas mismo no estaba en libertad para que hablara al pueblo (5). Escribir el libro fue obra de un ao o ms (1, 9). La lectura del libro hizo una impresin profunda en algunos de los prncipes; pero el rey obstinado y desafiante quem el libro. Entonces Jeremas lo escribi todo de nuevo.

Captulos 37, 38. ENCARCELAMIENTO DE JEREMAS

Durante el sitio, cuando los babilonios se retiraron temporalmente debido al avance del ejercito egipcio, Jeremas, probablemente por la escasez de alimentos en Jerusaln, trat de abandonar la ciudad e ir a su hogar en Anatot. En visto de su consejo invariable de rendicin, pareca a sus enemigos que Jeremas pudiera estar tratando de unirse a los babilonios. As pues, fue encarcelado bajo sospecha de ser un traidor y de trabajar a favor de Babilonia. Sedecas estaba bien dispuesto haca Jeremas, pero era un rey dbil.

Capitulo 39. EL INCENDIO DE JERUSALN

Esto se relata tambin en el cap. 52, en 2 Reyes 25 (vase nota) y 2 Cr 36. Nabucodonosor, que saba que Jeremas siempre haba aconsejado que Jerusaln es le sometiera, ahora ofreci conferirle cualquier honor que ste quisiera aceptar, aun un sitio de importancia en la corte de Babilonia (11-14; 40:16).

Captulos 40, 41. ASESINO DE GEDALAS

Gedalas, a quien Nabucodonosor nombr gobernador de los escasos habitantes que dej en Jud, era hijo de Ahicam el poderoso amigo de Jeremas (40:5; 26:24). Pero tres meses despus fue asesinado (39:2; 41:1). NOTA ARQUEOLGICA: El Sello de Gedalas. En 1935 Starkey, de la expedicin arqueolgica Wellcome, hall en la capa de cenizas del incendio de Nabucodonosor, entre las "Cartas de Laquis", un sello con la leyenda, "Pertence a Gedalas, el que est sobre la casa". Tambin el sello de Jaazanas (Jer 40:8; 2 Reyes 25:23). Era uno de los capitanes del ejercito de Gedalas. En 1932 W.F.Bade de la Escuela de Religin

del Pacfico encontr en las ruinas de Mizpa, asiento del gobierno de Gedalas (Jer 40:6), 10 km. al noroeste de Jerusaln, un sello exquisito de gata con la inscripcin, "Pertenece a Jaazanas, siervo del rey".

Captulos 42, 43. LA HUIDA A EGIPTO

El remanente, temeroso de represalias de Nabucodonosor por la muerte de Gedalas, huy a Egipto, a pesar de la advertencia explcita de Dios, de que esto sera su ruina. Llevaron consigo a Jeremas. NOTA ARQUEOLGICA: Tafnes, 43: 8-13. Era una fortaleza-palacio fronteriza egipcia, en la ruta a Palestina. El sitio ha sido identificado, a unos 15 km. al oeste del Canal de Suez. En 1886 Sir Flinders Petrie descubri las ruinas de un gran castillo, delante del cual haba "una gran plataforma enladrillada al aire libre"; segn cree Petrie, es el mismo lugar en donde Jeremas escondi las piedras (43:9). Adems se ha sabido que los anales de Nabucodonosor, que invadi Egipto en el ao 37 de su reinado, o sea 568 a.C., 18 aos despus de haberlo predicho Jeremas (43:10). Tres inscripciones de Nabucodonosor han sido encontradas cerca de Tafnes, y Josefo dice que Nabucodonosor llev de all a Judos cautivos.

Capitulo 44. ULTIMA EXHORTACIN DE JEREMAS

Este ltimo esfuerzo para inducirles a que abandonaran sus prcticas idlatras fracas. Eran obstinados. La "reina del cielo" (17) era Astoret, cuyo culto se celebraba con actos inmorales; en este caso, con el consentimiento de los esposos (15, 19). No se conocen el lugar ni la forma de la muerte de Jeremas. Una tradicin dice que fue apedreado por los judos en Egipto; otra, que juntamente con Baruc fue llevado de Egipto a Babilonia, por Nabucodonosor, y que all muri.

Capitulo 45. BARUC

Baruc, el escriba de Jeremas, era hermano de Seraas el prncipe camarero del rey (32:12; 51:59), y nieto, posiblemente, de Maasa gobernador de Jerusaln (2 Cr 34:8); por lo tanto, hombre prominente y de grandes ambiciones (5). Ahora es Egipto, se recuerda de la admonicin divida dada 18 aos antes, y la promesa de vida. Se le reconoca como de gran influencia sobre Jeremas (43:3). Su renombre era tal, que alrededor de su nombre se form un grupo de libros espurios, uno de

los cuales es el libro de Baruc, que se basa en la tradicin de que fue llevado a Babilonia.

Capitulo 46. EGIPTO

Una descripcin de la derrota del ejrcito egipcio en Carquemis, 605 A.C., a mediados de la vida de Jeremas (1-12) y una profeca posterior de que Nabucodonosor invadira Egipto (13-26), que aade nuevos detalles a 43:8-13 (vase). Ms de 100 aos antes, Isaas haba predicho invasiones asirias de Egipto )vase Isaas 18-20). Tambin Ezequiel tuvo palabras acerca de Egipto (Ez 19-32).

Capitulo 47. LOS FILISTEOS

Esta profeca que anuncia el asolamiento de Filistia por Babilonia, fue dada "antes de que Faran hiriera a Gaza" que probablemente sucedi al tiempo de la batalla de Meguido (608 A.C.) en que fue muerte Josas, o sea en una poca de buenas perspectivas para Egipto. Se cumpli 20 aos despus, cuando Nabucodonosor tom Jud. Otro profetas que se ocuparon de Filistea fueron Isaas (14:28-32); Ams (1:6-8); Ezequiel (25:15-17); Sofonas (2:4-7) y Zacaras. (9:1-7).

Capitulo 48. MOAB

Un cuadro de la destruccin inminente de Moab, que ayud a Nabucodonosor contra Jud, pero ms tarde fue devastada por l mismo, 582 a.C. desde haces siglos Moab ha estado desolada y escasamente poblada, dando testimonio de su antigua prosperidad las ruinas de sus muchas ciudades. Su restauracin (47) y la de Amn (49:6) puede haberse cumplido mediante su absorcin en la raza rabe en general, de la cual alguno estaban presentes en el da de Pentecosts cuando las bendiciones del Evangelio se proclamaron por primera vez al mundo (Hch 2:11). O quizs signifique que esas tierra ser hecha prspera. Otras profecas acerca de Moab son: Isaas 15:16; Ez 25:8-11; Ams 2:1-3; Sofonas 2:8-11.

Capitulo 49. AMN, EDOM, SIRIA, HAZOR Y ELAM

Una profeca de que Nabucodonosor conquistara estas naciones, lo cual hizo. Amn, vase bajo Ez 25:1-11; Edom, bajo Abdas. Damasco fue saqueado por Nabucodonosor en el 582 A.C.

Captulos 50, 51. PROFECA DE LA CADA DE BABILONIA

La cada y el asolamiento perpetuo de Babilonia se predicen aqu en lenguaje digno de la grandeza del tema (51:37-43), tal como lo haba hecho antes Isaas (13:17-22). Como conquistadores se citan a los medos, a la cabeza de una gran compaa de naciones (50:9; 51:11, 27, 28). Estos dos captulos que anuncian la destruccin de Babilonia se copiaron de un libro aparte, y se enviaron a Babilonia con una comitiva encabezada por el rey Sedecas, siete aos antes de que Nabucodonosor incendiara Jerusaln (51:59-64). La carta fue llevada personalmente por Seranas el campero del rey, hermano de Baruc el escriba de Jeremas (32:12; 51:59). Daniel ya haba estado 15 aos en Babilonia y ya haba predicho a Nabucodonosor la cada de su reino (Dan 2). El libro deba ser ledo pblicamente, y luego en ceremonia solmene deba hundirse en el Eufrates, con las palabras, "As ser anegada Babilonia, y no se levantar."

Capitulo 52. CAUTIVERIO DE JUD Vase bajo 2 Reyes 24, 25.