Reencarnacin

La doctrina de la expiacin constituye el centro de nuestra fe cristiana y resulta penoso que los llamados maestros de la Fe se hayan encargado de contaminarla con una tan desafiante actitud. De acuerdo con los maestros de la Fe, Jess reconquist Su divinidad en el mismo momento en que naci de nuevo en el infierno. Comentando sobre las afirmaciones de Hinn acerca de Jess derrotando a Satans en las entraas de la tierra, Crouch aade, "fue as como la divinidad de Jess "retorn".1 Desde luego, decir que la "divinidad retorn" presume que hubo un momento en el que Cristo haba cesado de ser divino un punto en el que El ya no era Dios. Pero tal asercin es evidentemente no bblica (Filipenses 2:6 cf.; Hebreos 13:8). Sera ya bastante deplorable todo esto, aunque la locura concluyera aqu. Pero no termina. La mayora de los maestros de la Fe aseguran que todos los cristianos, como Jess, son encarnaciones de Dios al momento en que nacen de nuevo. Como lo expone Hagin: "Cada hombre que ha tenido el nuevo nacimiento es una encamacin y el cristianismo ratifica ser un milagro. El creyente es una encarnacin exactamente como lo fue Jess de Nazaret".2 Uno necesita solamente recordar la unicidad de la encarnacin Dios el Hijo, la Segunda Persona de la Trinidad, condescendi a tomar sobre S Mismo la forma de un hombre (Juan 1:14), para darse cuenta de la blasfemia de aplicar esta realidad nica a cada individuo que experimente el nuevo nacimiento. Aseverar que tal suceso puede ser un fenmeno cotidiano es disminuir la personalidad nica del Salvador as como su obra misma. Ms an, hablar de la forma en que hablan los maestros de la Fe, es infligir un serio dao al significado de la palabra "encarnacin" y robar al milagro que implica su riqusimo significado. La palabra "encarnacin" es derivada de la palabra del latn, "incarne", que significa "en la carne". De acuerdo con la teologa cristiana, Cristo, quien es el Logos, la Segunda Persona de la Divinidad, voluntariamente accedi a revelarse en carne humana (Juan 1:18; 14:9,10). Es as que tenemos a Dios, en la persona de Cristo, (quien es por naturaleza espritu Juan 4:24), "hacindose carne" (1:14), y por medio de Su encamacin proveyendo la redencin a toda la humanidad (1:29). El concepto de encarnacin tiene sentido solamente si una persona existi previamente, antes de tener cuerpo fsico. Y mientras la Biblia declara que Cristo es preexistente (Juan 1:1; 8:58; 17:5), en ningn lugar de la misma podremos jams encontrar una indicacin de que el ser humano sea preexistente. De hecho, la idea de la preexistencia humana es un concepto apropiadamente atribuido a sectas como el mormonismo.3 La realidad es que el cristiano est investido de la presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Juan 14:17,23), y esto en ninguna forma implica que la Biblia respalde el concepto de la encarnacin para los cristianos. Tres dificultades Tres enormes problemas surgen con la enseanza de la Fe. Primero, si Jess fue renacido en el infierno, entonces es verdadera una forma de reencamacin. La insistencia de Hagin en que "el creyente es una encamacin al igual que fue Jess de Nazaret", puede solamente significar una cosa: cada vez que un ser humano es nacido de nuevo, tenemos a Dios volviendo otra vez y otra vez a la carne, siendo reencamado de nuevo, incontables veces. Segundo, esta doctrina de la Fe implicara que Jess, quien tena ya un cuerpo (Lucas 24:39), recibira cuerpos adicionales cada vez que alguien venga a la fe en Cristo. Este concepto es absurdo. Y finalmente, coincidir con el movimiento de la Fe significa que terminaramos teniendo un mundo lleno de dioses. Y la Biblia determinantemente rechaza el politesmo. En un claro contraste con la teologa de la Fe, la Biblia y el cristianismo ortodoxo ensean que cada creyente est investido por la presencia de Dios, quien habita en la humanidad, la dirige y la salva. La persona que es nacida de nuevo no pierde su identidad a consecuencias de su regeneracin espiritual. En Glatas 2:20, Pablo habla de Cristo viviendo en l, ms, sin embargo, l aade, "lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios". Le genuina teologa cristiana ha afirmado siempre que la relacin con Dios, que ha sido severamente daada por el pecado, se restaura cuando la persona experimenta la regeneracin. Cuando venimos a Cristo comienza el proceso que conocemos como santificacin, y por medio del mismo alcanzamos nuestra madurez espiritual por medio de la direccin del Espritu Santo

(Glatas 5:13-26). La verdad es que Jess nunca muri espiritualmente. El no tom la naturaleza de un demonio o la naturaleza de Satans. El no fue a los infiernos a sufrir tormentos bajo la autoridad de Satans y de sus demonios. El no tuvo que nacer de nuevo, y consecuentemente jams lo hizo. Y, los creyentes nacidos de nuevo, no son encarnaciones de Dios. Mantener cualesquiera otras ideas diferentes, es "apostatar de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (I Timoteo 4:1). El glorioso mensaje del evangelio cristiano es que la obra redentora de Jess fue completada en la cruz del Calvario. Todos quienes coloquen sute en la obra consumada de Cristo recibirn una preciosa bienvenida en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.