Opinin / La mu erte de Eva Pern

La muerte de Eva Pern

Eva Duarte de Pern muri el 26 de julio de 1952. Tena treinta y tres aos y desde haca por lo menos dos aos padeca un cncer que se haba iniciado en la matriz para luego ramificarse por todo el cuerpo. Cuando muri pesaba menos de 38 kilos. La hora de su muerte fue las 8.23, pero ese genio de la publicidad que se llam Apold la ubic a las 8.25, para que quedara fijada en la memoria de todos. Las 8.25, hora en la que Evita pas a la inmortalidad, rezara luego la consigna que se propagara por todas las radios del pas y que transformara al luto ms popular de la Argentina en un luto obligatorio tan innecesario como irritativo, porque Evita no necesitaba del decreto del luto obligatorio para que las multitudes la lloraran. El deceso de Evita se produjo un sbado de fro y llovizna. Esa misma noche, la ciudad Buenos Aires apag sus luces. Los teatros y los cines levantaron sus funciones y los grandes comedores bajaron sus persianas. En principio se pens en una jornada de luto de no ms de tres das, pero luego se decidi prolongarla hasta el 11 de agosto, fecha en que los restos, convenientemente preparados por el doctor Pedro Ara, fueron trasladados al edificio de la CGT de calle Azopardo. Durante tres fines de semana la actividad pblica estuvo prcticamente paralizada. Se suspendieron los partidos de ftbol, las carreras de caballos y los bailes. La nica actividad pblica permitida fue la proyeccin de una pelcula frente al obelisco. Eva Pern, eterna en el alma del pueblo. El velatorio se realiz en el Ministerio de Trabajo y Previsin y luego se traslad al Congreso de la Nacin. Desde el oficialismo abundaron los psames, algunos exagerados y sensibleros, y otros precisos y justos. Algunos la compararon con Isabel la Catlica, Juana de Arco y Maria Curie; otros le reclamaron al Papa la canonizacin. Cmpora y Teissaire compitieron en obsecuencia y servilismo. El discurso ms justo y ms sobrio lo dio Juanita Larrauri: Jams tantos lloraron con tantas lgrimas una pena tan honda para su corazn. Unos das antes de morir haba sido declarada jefa espiritual de la Nacin y al momento de su muerte los legisladores peronistas discutan sobre el lugar y las dimensiones del monumento que debera levantarse en su honor. Tambin en esos das se resolvi que la ciudad de La Plata llevara su nombre. El secretario de la CGT, Jos Espejo, propuso que el velorio que se estaba haciendo en Buenos Aires se repitiera en cada una de las ciudades capitales de provincias. La iniciativa no prosper por disparatada, pero dio lugar a que Borges escribiera un poema -El simulacro- que, ms all de los toques antiperonistas, expresa con su habitual precisin potica el clima de aquellos das. Desde haca por lo menos dos aos se saba que Evita tena cncer. La mala noticia se ocult hasta donde se pudo, pero a mediados de 1951 el diagnstico era irreversible. Su enfermedad coincidi con las elecciones nacionales de noviembre de 1951 y el ajuste econmico que Pern propuso para equilibrar las cuentas pblicas. Azar o fatalidad. La agona de Evita se produjo en un momento histrico en que el peronismo se transformaba. Ese cambio, ella no lo ver y todas las especulaciones que se puedan hacer respecto de lo que habra hecho si no hubiera muerto, no son ms que especulaciones en el aire. Para que el mito exista es necesario morir a tiempo y morir joven y en el escenario de su plenitud. Evita lo hizo. En las elecciones nacionales de noviembre, ella ya estaba en cama. Una foto registra cuando vota en una mesa electoral que se haba trasladado hasta su cuarto. En la foto se observa el rostro de un muchacho joven que mira con gesto severo lo que sucede a su alrededor. Se trata de David Vias, entonces fiscal de la UCR. Vias luego hablar del clima de obsecuencia y supersticin que flotaba alrededor de la esposa de Pern. Las ltimas apariciones pblicas sern el 1 de mayo y el 4 de junio, fecha en la que acompa a Pern en el acto de asuncin a la presidencia. Su ltimo discurso es el 1 de julio. Qu raro. Es la fecha de la muerte de Pern 22 aos despus. Siempre se dijo que Pern oblig a su mujer a asistir al acto de asuncin sin importarle su agona. Hoy se sabe que fue la propia Evita la que insisti en estar presente.

Mucho se habl del carcter necrolgico de aquellas jornadas, del cadver embalsamado, de la movilizacin de soldados, policas, sindicalistas y mujeres de la rama femenina acompaando la ceremonia que para los opositores fue macabra. Las ceremonias, la necrologa, la manipulacin de los sentimientos de la multitud pueden haber sido ciertos, pero ninguno de esos detalles pueden hacer perder de vista lo fundamental. Y lo fundamental es que millones de argentinos lloraron a Evita con desconsuelo, con amor y pasin. Nada hubiera sido posible sin la popularidad de una mujer que, en pocos aos, supo ganarse el corazn de las grandes multitudes. A Evita se la puede estudiar por ella misma, por la relacin que estableci con sus seguidores y por lo que los seguidores hicieron con ella. En todos los casos lo que est presente es su obra, su carisma y su magia. Transformada en mito a las pocas horas de su muerte, siempre result difcil delimitar dnde est la verdad histrica y dnde comienza la leyenda. El paso de los aos permite establecer algunas precisiones, pero slo algunas, porque siempre pareciera que lo ms importante queda fuera de toda racionalizacin. Fue sin dudas una mujer extraordinaria. Para bien o para mal, pero sin lugar a dudas lo fue. Las explicaciones sobre su popularidad, popularidad que en esos das de luto admiti el propio Pern, quien lleg a decir asombrado a un colaborador: Nunca cre que la amaran tanto, son diversas. Los que dicen que pudo ser lo que fue porque dispona de plata, no pueden explicar el porqu otros polticos con los mismos recursos no lograron ese ascendiente. Todas las mujeres que han intervenido en poltica despus de ella han intentado imitarla. Isabel quiso hacerlo y se hundi en el ridculo. Cristina Kirchner intent hablar en la plaza enronqueciendo la voz, pero el hecho mgico no se produjo. Y no se produjo porque es irrepetible, porque Evita, adems de ser el resultado de un singular proceso histrico que incluye la necesidad y el azar, es tambin una subjetividad, un carisma imposible de repetir y mucho menos de imitar. Todas las teorizaciones hechas desde la izquierda peronista para plantear a un Pern burocratizado y a una Evita popular ha demostrado que no son ms que juegos intelectuales. Evita es incomparable. No es Rosa Luxemburgo, tampoco Juana de Arco. No es la versin femenina del Che Guevara ni se parece a la Pasionaria de Espaa. Es ella misma. Ella y su historia; ella y su mito. Incluso a la hora de definir su ideologa es muy difcil arribar a un acuerdo. Sin duda que no era de izquierda, pero tampoco sera justo decir que fue de derecha. Con Evita empieza a quedar claro que las categoras de izquierda y derecha pueden explicar algunos aspectos del proceso social, pero no toda la singularidad del mismo. Sin duda que fue peronista y que en cierto punto fue una invencin de Pern. Pero no es menos cierto que esa invencin en algn momento -pienso en el acto del 22 de agosto- adquiere una tensin que se parece a la autonoma. Evita es peronista pero no es una peronista ms. Puede que en trminos racionales su ideologa no haya sido diferente de la de las mujeres de la rama femenina, algo populista, desconfiada de todo lo que fueran construcciones intelectuales complejas, ms intuitiva que racional, pero ella era algo ms que todo eso. Evita no es todo el peronismo, pero el peronismo no sera pensable sin su presencia, no sera imaginable hoy en el universo del mito, pero tampoco es posible imaginar histricamente al peronismo sin su presencia. Todo lo que se diga de ella para descalificarla pierde eficacia ante la consistencia irrefutable de los hechos. Prostituta, actriz de segunda, resentida, demagoga, infame, corrupta, son adjetivaciones que no alcanzaron ni alcanzan a empaar su figura. Me parece innecesario recordar que no soy peronista y que si hubiera vivido en aquellos aos habra sido un opositor tenaz del rgimen. Pero en este caso no se trata de exponer las razones de mi vida, sino las razones de la vida de Evita, porque esas razones persisten, estn presentes como leyenda, como mito, como experiencia, como razones del corazn -si se quiere-, porque en esas imgenes tumultuosas hay una verdad, una clave que explica, para bien o para mal, esa identidad nacional no tengo otra palabra a mano- que nunca terminamos de descifrar.