La muerte es el suceso mas trascendental en la vida de un ser humano, pues a pesar de ser el ultimo accionar, el ultimo acontecimiento en que

participa el ser , es el momento al que nacemos predestinados para vivir, es adems el encargado de poner fin a todo lo conocido, vivido o experimentado, el fin a uno mismo. Por ello es un momento individual y de mximo contacto con sigo mismo.

POEMA

Resulta increble pensar la cantidad enorme de actitudes frente a la muerte, dependientes tanto de la cultura, la edad, nivel socioeconmico, e incluso pocas a lo largo de la historia de la humanidad, pero desde siempre este ha sido un fenmeno mstico, y especial, tindose casi siempre de tabes que aun en la poca post moderna las mantenemos, y nos obligan a callar sobre el hecho de la muerte, por ello la familia, la escuela, los amigos, no hablan de ella.

VER

Psicologa Existencialista La Muerte

Los conceptos de la muerte y la angustia estn ntimamente ligados en la psicologa existencialista. Irvin Yalom los relaciona y se expresa as: Examinar dos proposiciones bsicas, ambas con implicaciones importantes en la prctica de la psicoterapia:

Vida y muerte no son opuestos en este sentido, son

interdependientes: aunque la muerte fsica nos destruye, la idea de la misma nos salva.
El individuo teme la relacin como tal, con cualquier ser, persona o cosa, y, desde luego, consigo mismo, porque su inseguridad sobre la estabilidad de su autonoma le hace sentir la angustia de una posible prdida de su autonoma e identidad en cualquier tipo de relacin. Winnicott lo denomina choque con la realidad. Laing lo denomina implosin porque considera que la denominacin choque con la realidad no expresa bien el terror absoluto de la experiencia del mundo en cuanto susceptible de explotar en cualquier momento.

R. D. Laing, habla de tres formas de angustia ante la muerte:

Engullimiento:

Implosin:

Forma particular de terror, por la cual uno se queda petrificado es decir convertido en piedra. Es la angustia de que eso acontezca, es decir, la angustia ante la posibilidad de convertirse en una piedra, en un robot, en un autmata, sin autonoma personal para actuar.

Petrificacin:

LEEME

Necesitamos morir para vivir.

Mi opinin, bastante relacionada con la visin existencialista, apunta a que necesitamos no solo de los buenos momentos; el crecimiento implica un cambio, implica tambin crisis. Si tenemos en cuenta para citar un ejemplo las crisis de la adolescencia encontraremos que el adolescente de forma simblica necesita morir y dejar su cuerpo infantil, como tambin acceder a encontrar en sus padres defectos que probablemente en la etapa de la infancia no los observaba (sndrome de la cada del pedestal) Pero estas crisis que son parte de la adolescencia resultan ser imprescindibles para ir accediendo no solo a una visin que muestre a sus padres de forma mas humana con sus defectos y virtudes sino tambin como una forma de ir accediendo a una mayor autonoma. De forma simblica muere el nio y nace una nueva etapa de la vida a la cual llaman adolescencia. De aqu que las crisis son periodos que llevan al cambio. No se trata como muchos creen, asociando crisis a una visin puramente pesimista, sino que tambin nos marca el camino del crecimiento y del qu hacer con la angustia: Considero que en este punto deberamos preguntarnos Estancarse y dejar que nos

Irvin Yalom nos habla de: Modificaciones de Personalidad generadas luego de experiencias de sufrimiento, cercanas a las vivencias de la muerte: Reestructuracin de las prioridades de la vida: trivializacin de lo trivial. Sentido de liberacin. Profundo aprecio por los hechos elementales de la existencia Comunicacin ms profunda con las personas amadas, mucho ms profunda que antes de la crisis. Menos temores interpersonales
Hey!

LA CONCEPCIN ONTOLGICA DE LA MUERTE EN EL ANTIGUO EGIPTO

La concepcin de la muerte en la cultura egipcia, como en una gran cantidad de culturas, parte de la idea de que, al morir, el individuo no deja de existir, sino que es conducido a un nuevo estado: la realidad ontolgica del individuo no desaparece, sino que se da en unas nuevas condiciones. De esta idea bsica surge, por tanto, la creencia en un Ms All, ntimamente relacionada con el concepto de cosmos de la cultura egipcia, y desempeando en este sentido algunos dioses (en este caso, entre otros, el dios Osiris) funciones esenciales. Aunque generalmente se caracteriza a los egipcios como un pueblo obsesionado con la muerte, puesto que los monumentos ms conocidos de la cultura egipcia son sus monumentos funerarios (las distintas pirmides de los Reinos Antiguo y Medio y los hipogeos reales), un atento examen de las fuentes arqueolgicas egipcias y de los textos que conservamos manifiesta una idea totalmente diferente de la concepcin ontolgica de la muerte en el Antiguo Egipto.

LEE
R

El mundo de los muertos en la concepcin Inca

El morir es el proceso de separacin definitiva del alma del cuerpo en que moraba. Este proceso puede ser gradual si es el efecto de una enfermedad; pero puede ser una ruptura rpida y violenta en el caso de la muerte repentina. La naturaleza andina, fuera de ser muy accidentada, sorprende al hombre con lluvias, huaycos, galgas, con animales y plantas venenosos, etc. La Patsa Mama es, al mismo tiempo, vida y muerte. No hay una forma de morir, cada persona enfrenta este momento de manera singular. Por este fenmeno de ruptura de unin de cuerpo y alma se llega a la realidad de la muerte, que es la continuacin de la existencia en otra dimensin, ms all de la dimensin espacial y temporal que conocen los seres vivos. La muerte no es un estado terminal, es el paso decisivo a otro estado. Nada termina totalmente, simplemente existe en otro espacio-tiempo; y estas diferentes dimensiones de la pacha estn en constante interrelacin...La continuidad es una caracterstica inherente de la pacha. Pacha o patsaes una palabra que tiene un amplio campo semntico: tierra, espacio, tiempo, momento, existencia, estado de ser. No hay espacio fuera del tiempo; tampoco hay tiempo fuera del espacio.

Nietzsche

Concepcin de la muerte en la antigua Grecia Para entender la importancia de la

muerte en la sociedad griega es necesario primero entender el concepto del alma que tenan. Segn Platn el alma es inmortal, imperecedera, l mismo nos dice que el cuerpo solo es una crcel para el alma, cuando se muere, el alma se libera y puede seguir su existencia sin seguir atada al cuerpo. Probablemente es gracias a este concepto del alma que los griegos vieron la necesidad de crear un mas all muy elaborado en donde las almas pasaran la eternidad segn su forma de ser en vida, elemento este que podemos ver presente tambin en el cristianismo.