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22 - Araya, Eduardo - El Populismo en América Latina - pág. 1-17

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EL POPULISMO EN AMÉRICA LATINA
ENTRE LA AMBIGÜEDAD CONCEPTUAL Y LA REALIDAD HISTÓRICA
Eduardo Araya.

Se pueden tener motivos o razones de distinta naturaleza para estudiar el tema del populismo, podría enumerar tres. La primera es que si se examina la historia de un período largo de América Latina, que va por lo menos desde la crisis del veintinueve y que se extiende durante toda la década del cincuenta, prácticamente no hay ningún país de América latina en donde no haya algún tipo de experiencia populista, algunas que se expresan sólo como movimientos o partidos y otras que se transforman en regímenes. Pero incluso, si se revisa la historia de algunos casos latinoamericanos como por ejemplo Ecuador o Bolivia, podríamos constatar allí además que prácticamente hay una tradición casi ininterrumpida o al menos, emergencias recurrentes de populismo que se prolongan hasta el siglo XXI, en donde ese elusivo tipo de fenómeno político que denominamos populismo tiende a ser parte constitutiva de la normalidad. Creo que allí hay una buena razón como para interesarse por el tema. La segunda razón, es que en una discusión académica vinculada a algunos historiadores, como por ejemplo el norteamericano Michael Coniff pero también en cientistas sociales, posiblemente cientistas políticos más que sociólogos, ha aparecido en los años noventa, o sea vinculado a las post-transiciones, el término Neopopulismo para definir algunas experiencias, como por ejemplo, la de Fujimori en Perú o la de Color de Mello en Brasil, incluso la de Menem en Argentina. Y podríamos preguntarnos adicionalmente si la experiencia de Chávez en Venezuela representa también una nueva forma de populismo, pero la pregunta básica es ¿qué es lo nuevo?, simplemente, es el mismo viejo populismo de nuevo o tiene sentido que hablemos de una formación política novedosa que se llama Neopopulismo, porque el lenguaje político esta lleno de semiologías múltiples y posiblemente aquello que tiene sentido en el contexto de las luchas políticas puede no tenerlo en el ámbito académico y el tema no es menor, por cuanto el concepto "populismo" aplicado al tipo de movimientos genéricamente conocidos o descritos como populistas en la historia y las ciencias sociales, nunca es un término que haya sido empleado para describir o denominar el propio sentido de la acción colectiva, dicho de otra manera, los populistas de antes y de ahora no se definen ni se describen a si mismo con ese término y de hecho, la difusión del término, es muy posterior a la emergencia de este. La tercera razón, es de que en la discusión política (si se revisa la agenda pública y como esa agenda es recogida en comentarios de prensa), el tema del populismo o el concepto, particularmente en el curso del año pasado, aparece de manera recurrente en dos sentidos. En algunos casos el término es usado por economistas, incluso por el propio Ministro Eyzaguirre, en algunas columnas de La Tercera, por ejemplo, donde Eyzaguirre, ,

como Eyzaguirre. dos partidos de cuño liberal que por décadas hegemonizaron la política uruguaya desde los “Después de haber sido reemplazado por dictaduras militares y transiciones a la democracia. puede ser populista y alguien como Lavín también . hay una ambigüedad absoluta respecto del término y por tanto uno bien podría preguntarse si tiene sentido usarlo o no. sin embargo. puede desarrollar cierto tipo de políticas que están orientadas básicamente a generar algún tipo de relación clientelística en donde políticas. aquello que nos molesta o aquello que nos parece “políticamente incorrecto”. los populistas han cosechado importantes éxitos electorales . por ejemplo. con un componente centralmente mediático y particularmente televisivo. Al convertir la campaña presidencial en un concurso de popularidad personal mas que en un debate de ideas y propuesta de colaciones políticas . esta forma de hacer campaña. ese tipo de formas de hacer campañas políticas. aunque sorprendentemente. Aquí el término populismo está muy vinculado a la idea de demagogia en el lenguaje usual. pero aun. Stgo . pero también. P. “ Navia . como por ejemplo Patricio Navia. podría ser neopopulista en un sentido y en otro no.. se traduzcan en captar votos.1 Evidentemente. La preocupación por su reaparición es justificada . y congeniarse con familiares de detenidos . ha sido aplicado también al ámbito de políticas públicas. Entonces. porque el término se ha utilizado como un instrumento de lucha política normalmente para describir aquello que no nos gusta. ese tipo de experiencias. pedir juicio a Pinochet. n1 Stgo 2003 1 . hayan capitalizad el rechazo a y descontento a crisis económicas o se alimenten de sentimientos nacionalistas .. Por lo tanto el tema del populismo en el caso de economistas liberales.. Lavín abrió una caja de Pandora que había estado cerrada desde los años 50. de izquierda o derecha) . Allí uno puede encontrar. por ejemplo del tipo redistributivas.. alternativamente el término ha sido ligado a la construcción de discursos políticos.. se les criticó de gobernar desde la élite. tiene una dimensión relativamente acotada : se definiría en términos de efectos macroeconómicos de determinadas políticas que podrían generar desequilibrios tales como inflación. el populismo ha reaparecido en América Latina y con rabia . En Chile los gobiernos de la Concertación se caracterizaron por el antipopulismo . Pero también en relación al uso mediático el mismo caso y particularmente a propósito de la campaña de Lavín. así. en políticos y cientistas políticos vinculados a la Concertación.. es más. en ese contexto alguien como Chávez.Ya sea que hayan aparecido como respuesta a la corrupción creciente. El flagelo costó mas muertes y sufrimiento a la región que cualquier epidemia en el siglo XX .aunque en casi todos los sentidos posibles se trata de personajes que están políticamente en las antípodas. ha sido descrita recurrentemente como Populismo. Navia. indigenistas o anti-nglobalización . de nuevo en varias columnas de La Tercera. Navia ha definido el populismo en función del rechazo a la institucionalización vid. autoritario. 28. sus posiciones no eran compartidas por los líderes de su sector y sus iniciativas de cercanía a la gente estaban diseñadas para la TV. la definición del término populismo no está en ninguna parte . resulta interesante constatar aquí que se trata de un uso diverso del término al que usualmente le damos en la historia y la ciencia política.12.2 utiliza el término populismo para referirse a la necesidad de no cometer errores de tomar decisiones de políticas que afecten el equilibrio macroeconómico.. en términos de que un gobierno (independientemente de su carácter.2002 En un trabajo posterior. un tipo de gobierno como el de Menem.. pero la contraofensiva populista se volvió en 1999 . Con su iniciativa de pasar la noche en casa de vecinos .desaparecidos Joaquín Lavín utilizó sus ilimitados fondos económicos para hacer una campaña sin propuestas . Patricio : La Tentación del Populismo en “La Tercera “ . democrático. Partidos Políticos como Antídoto contra el Populismo en América Latina en Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII.La región hoy tiene mas populistas en el poder que todos los que parecieron en la década anterior .

hay un texto que se llama El problema del Campesinado en Rusia en donde hay críticas. y según este autor. conversando con Olga Ulianova de este tema. de dónde proviene esta nomenclatura que describe determinados fenómenos políticos como populistas. y a veces. porque les expresan un discurso que para ellos es incomprensible. el concepto populismo no está allí en ninguna parte. Efectivamente Lenin tiene varios textos de los años ochenta críticos respecto de los populistas rusos. es más uno puede encontrar en los textos de algunos escritores rusos una satirización donde estos personajes (narodniki) van a “concientizar” a los campesinos y los campesinos no entienden nada. en un ámbito en donde todo el mundo. Hasta donde es posible revisar documentos del APRA o textos vinculados al peronismo ( considerando las restricciones de acceso que en general se tienen ) o en los discursos del propio Chávez (en donde hay gran abundancia de documentos). y por lo tanto serían los comunistas peruanos los que comienzan a usar este término para describir por ejemplo fenómenos como el Aprismo. si se examina fuera de América Latina el término populista aparece aplicado por primera vez en un movimiento que se llamo Narodnichestvo en Rusia a fines del siglo XIX . practica el clientelismo. En relación a las raíces del concepto. entonces la pregunta es si el clientelismo puede definir el populismo. el uso del término populismo históricamente ha estado revestido de una enorme ambigüedad y no sólo en el ámbito de la discusión política y quisiera reiterar que en general es uso del término populismo. en donde se suponía que el campesinado ruso era un sujeto portador de ciertas virtudes que permitirían transformar a la sociedad en su conjunto. 1 / Stgo 2003 pp 159 . cuando estos movimientos o partidos llegan a controlar el Estado y a reorientar la actividad política. o aquellos que intentan analizar el término. el uso del término en América Latina tendría que ver con un uso que los comunistas hacen en esta tradición. un movimiento de intelectuales que nunca tuvo respaldo de masas. pero los críticos de esos movimientos sí lo usan. Entonces también tenemos que preguntarnos sobre cómo se produce esta denominación.174 2 . precisamente tal vez por esta carga crítica de que populismo es aquello que no nos gusta. Sin embargo . Este discurso apostaba a una suerte de utopía fundada en un socialismo campesino. o en esta lógica respecto de este tipo de movimientos. (Olga ha trabajado archivos soviéticos respecto de Chile). normalmente el uso de esta terminología no es empleada por los propios populistas sino por los críticos del populismo. Por lo tanto. Olga : Experiencias Populistas en Rusia en Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII N. que evidentemente se mantienen durante el período de Stalin. en la medida de lo posible.3 años veinte. Aníbal Quijano que en un trabajo sobre el populismo peruano y sobre Fujimori. También el término ha sido aplicado a algún tipo de movimiento o partido. ella sostenía que le parecía muy Ulianova . el Partido Blanco y el Partido Colorado que históricamente practicaron políticas clientelísticas. a regímenes. sostiene de que el uso del término en América Latina estaría vinculado en su origen a la crítica de los comunistas respecto de este tipo de movimiento. no obstante. según Olga Ulianova esta asociación entre los narodniki y el populismo no es sino un error de traducción y una confusión que en los autores eslavos no existe 2 Hay un autor.

En los años veinte.nación a partir de ciertos elementos modernos y de base masiva. Rumania. asumiendo de nuevo que existen ciertas “virtudes” de la vida campesinas como el trabajo o la pequeña propiedad desde las cuales debiera articularse el conjunto de las relaciones sociales. intenta reconstruir el estado. particularmente en Europa Occidental para describir ciertos fenómenos políticos como los de J. el poujadism aunque cronológicamente posterior. en Estados Unidos. que aparece en Egipto. el término también ha sido utilizado incluso en Europa. que se plantean de manera nacionalista. El mismo término en algunos autores ha sido usado respecto de la emergencia de ciertos movimientos o partidos en procesos de descolonización como por ejemplo en el caso de Tsu Yan Sen. de Pym Fortuyn en Holanda. En el contexto europeo. Bulgaria. como por ejemplo el de las grandes empresas ferroviarias. la defensa de ciertas formas de vida tradicional. no de los intereses nacionales en términos del Estado-nación. en lo que ella ha revisado por lo menos para el caso de Chile. básicamente este era un partido de campesinos que tienen un discurso crítico respecto de determinadas formas de capitalismo. se haya utilizado el término populismo en este sentido. Por lo tanto. una demanda crítica en contra de ciertas formas del gran capitalismo. en donde el discurso se construye sobre la idea de la defensa. la fractura básica que define este tipo de partido. en Siria y en Irak hasta la última Guerra del Golfo. que en algunos casos afectan la industria nacional y por tanto reducen puestos de trabajo. casi con ciertos elementos de xenofobia en contra de los inmigrantes. Otra experiencia que también ha sido denominada “populista” tiene que ver con el People´s Party que aparece a fines del siglo XIX y comienzos del XX. aunque estos fueron absolutamente cooptados por los regímenes comunistas después de 1945. existieron partidos de pequeños propietarios en donde el clivaje. Un poco la idea esta de que el mismo movimiento que hace el proceso de independencia o la lucha por el tema de la descolonización. ella sostiene que al menos no hay forma de verificar documentalmente. por ejemplo en el caso del Medio Oriente. que es más o menos semejante. En Europa del Este. incluso hasta el período de las transiciones a la democracia que son los partidos campesinos. de Jörg Heyder en Austria. en algunos países de Europa del Este también aparece un fenómeno que tiene ciertas similitudes con el caso antes mencionado y que al menos en términos nominales se mantuvieron en algunos países de Europa de Este. M. como por ejemplo Nasser en Egipto. Hungría. estos casos suelen ser identificados como ¨populismo de derecha¨ pero evidentemente este tipo de casos tiene poco que ver con las experiencias latinoamericanas denominadas populismos. También el tema de los lideratos carismáticos aquí aparece como algo central. su uso y su difusión viene como un aporte de algunos teóricos vinculados a la teoría de la modernización como Gino Germani. seculares y modernizantes. Hay cierto fenómeno en Francia.4 improbable esta explicación. o en casos relativos al Medio Oriente. es la lucha campo-ciudad. que son partidos nacionalistas. evidentemente hay también en estos partidos algún sentido conservador-nacionalista. los partidos Baas o Baath. En los últimos años. Di Tella y otros. o lo que representó en su momento la Liga Norte en Italia. sino básicamente los de las clases medias afectadas por los procesos de globalización. Le Pen en Francia. También se ha usado en algunos casos respecto de ciertos . tendríamos que decir que básicamente el término. en países como Polonia. al cual yo quiero referirme más adelante.

D. no se puede decir que el populismo sea un fenómeno ideológico. aún cuando también por cierto. el caso del famoso general Lebed por lo tanto. demócrata-cristiano el otro . el pueblo es una categoría cuasi mítica. básicamente una especie de portador de virtudes pero que no está referida a una clase social o a un grupo social. de la oligarquía como construcción.popular. el uso fuera de América Latina ha sido bastante amplio. como lo señalaba al inicio. socialdemócrata el uno. como por ejemplo. que autores españoles asumen de que lo más propio de política latinoamericana es el populismo . quiero resumir. La apelación a lo nacional-popular es un elemento recurrente. El pueblo en el populismo es una construcción.. Vallespin. Stephanie Alenda y Emmanuelle Barozet . de que se entiende hoy en día al hablar de Neopopulismo. o sea Di Tella y Germani. La oligarquía cuando se examinan los discursos de Haya de la Torre. Pero el populismo cubre una gama de experiencias enormes desde el punto de vista discursivo. vinculado a la crisis del veintinueve. por ejemplo está el tema de lo nacional . desde un punto de vista sociológico. Mezard que son los que tienen el capítulo relativo al tema del populismo en la Historia de la Teoría Política editado por F. pero también está el tema. más adelante quiero ver una perspectiva distinta. o un trabajo reciente de dos francesas. en lideratos carismáticos vinculados al mundo militar. la dominación extranjera del sector exportador y por lo tanto el tema del nacionalismo se construye como oposición al imperialismo. sino se construye sobre la base de que hay un sector de la sociedad que es portador de virtudes o de “la historia” que lucha en contra de otro sector social que representa aspecto negativos.básicamente vinculados a sectores urbanos. dicho fenómeno ideológico representa de un lado una manera de hacer política y de otro el rescate de una identidad de parte de las masas. Hay autores. A. Entonces quisiera examinar algunas experiencias de los así llamados populismos históricos. como la vida política. en donde el discurso antioligárquico está mucho más referido al tema de las elites partidarias (COPEI . pero también uno encuentra ese mismo tipo de discurso en el caso de Chávez. del APRA o Perón. Silvina Funes y Damián St. sectores populares urbanos o sectores medios. El populismo en su forma mas “clásica”. si el tiempo lo permite. está representada por los grupos “tradicionales”que históricamente han controlado tanto la economía. pero quiero referirme aquí básicamente al tema de América Latina. nación versus imperialismo ) . más bien es un fenómeno social donde los elementos que definen esta construcción discursiva tienen ciertos elementos comunes . después ver un poco las construcciones teóricas en la teoría de la modernización. por ejemplo.5 fenómenos de la ex Unión Soviética. el discurso populista básicamente es un discurso maniqueo que se estructura sobra la base de la oposición entre categorías "legítimas" o positivas (pueblo versus no-pueblo u oligarquía. hacer a continuación una referencia a la relación entre populismo y democratización o populismo y democracia y finalmente examinar el tema. prácticamente aparece en todos los casos latinoamericanos vinculados a la emergencia de nuevos actores sociales que se transforman en actores políticos . No deja de ser interesante. en autores como Carlos De la Torre. que dicen que en América Latina el populismo es la forma más representativa de hacer política. lo que ellos muestran es que el término es infinitamente ambiguo.

Entonces. de sectores populares urbanos. que hay literatura norteamericana de los años setentas referida a partidos y sistemas de partidos que aun clasifica al peronismo como una tipología fascistoide. en algún minuto cuando comienzan las experiencias populistas ya en los años treinta con Velasco Ibarra o en la experiencia posterior del partido de Roldós que se prolonga a través de Bucaram. pero Juan Domingo Perón era alguien que admiraba a Mussolini. el petróleo es. tanto así. el pueblo es básicamente todo aquel que es “antioligárquico”. porque debe representar algún tipo de apelación u oferta a grupos sociales muy heterogéneos que tienen obviamente intereses muy diversos. el tema de lo nacional se expresa en este caso con connotaciones “izquierdistas”. Si hay un elemento común en el populismo en sus formas históricas es esta apelación a lo nacional. Hay también un discurso que es nacionalista y que tiene un componente antiimperialista. es una categoría cuasi mítica que además es posible que a lo largo del tiempo vaya cambiando. y lo que es mas dramático. de hecho fue agregado militar en Italia durante la guerra y en España conoció el régimen de Franco y claramente en su discurso ( al menos en su orígenes ) había elementos fascistoides. la categoría de “pueblo” en sociedades con tradición populista perfectamente puede modificarse o adaptarse. clases medias con una construcción discursiva ideológicamente liberal y anticonservadora a la situación en donde hoy la categoría pueblo es reivindicada por los movimientos indígenas como representantes de lo legítimamente nacional-popular. En el caso argentino el nacionalismo es también muy fuerte. En el caso de Ecuador. hasta el día de hoy. desde hace unas tres décadas. porque la riqueza básica de Venezuela. PDVSA es una de las empresas más ricas y más grandes de América Latina. el pueblo ha pasado a ser. hay claramente influencias marxista-leninistas. porque aparece como el intérprete necesario y final de un discurso que por definición es muy flexible y elástico. en la misma época la juventud peronista formará un movimiento guerrillero (Montoneros) bajo la inspiración de Perón. lo popular se identifica. aunque en este caso este elemento puede parecer mas retórico que en otros. pero posteriormente el pueblo serán los descamisados.6 ) que históricamente controlaron la vida política de Venezuela desde los años cincuenta en adelante pero que a su vez desplazaron a la vieja ¨oligarquía¨ . de la Revolución Cubana y con evidentes influencias leninistas . los sectores medios. Desde el punto de vista de los elementos ideológicos que contribuyen a construir este discurso hay variaciones enormes por ejemplo. o sea sectores populares urbanos y no por ejemplo. como la representación legítima de la nación y por lo tanto el pueblo es portador del futuro o básicamente de virtudes. . Paradojalmente. la Revolución Mexicana. pero esto es una construcción. pero de la que se hace uso de manera particular y adaptativa (por ejemplo la inversión que Haya de la Torre hace de la teoría del imperialismo de Lenin ) que se combina con otras influencias: el nacionalismo. por ejemplo.popular en donde el pueblo. estos terminarán enfrentándose de una manera sangrienta con los peronistas de ultraderecha que durante el tercer gobierno peronista forman la fatídica Triple A (Alianza Anticomunista Argentina ). Entonces a lo largo tiempo. la Reforma Universitaria de Córdoba y ciertas tradiciones propiamente peruanas (la reflexión sobre el problema indígena de Manuel Gonzalez Prada ). podríamos entender en este contexto que el liderato carismático tiene una función central. una empresa estatal. en el caso del APRA peruano. En algún minuto en el caso argentino.

por ejemplo y su movimiento la Unión Patriótica. Como dictador desde 1927 lleva a cabo un esfuerzo de modernización del país. pero que tiene muchos otros ejemplos similares en América Latina. cuando se examina la trayectoria política de Ibáñez en Chile. que es en el año cuarenta y dos. el tema de la industrialización en países europeos como Inglaterra o en general países de Europa . en donde incluso. pero lo mas curioso es que en la elección presidencial siguiente. Como se sabe. hay por lo menos dos líneas interpretativas distintas. en realidad lo que ocurre es que Ibañez representa una forma de liderato populista que se mueve en dos coordenadas. en un contexto que las demandas de cambios suelen ser identificadas como amenazas revolucionarias. y en otro minuto puede ser un candidato de derecha en donde el tema del orden es lo central. combate a la elite oligárquica y simultáneamente combate a los dirigentes sindicales comunistas. En este sentido el populismo puede ser caracterizado por la constitución de alianzas poli o pluri-clasistas. en la elección del año treinta y ocho Ibañez aparece identificado en la prensa como un candidato de izquierda. en ese primer eje. El cuento de las percepciones teóricas. Pero curiosamente. hay experiencias populistas en donde el tema del liderato carismático no es central. Efectivamente. Hay incluso un fenómeno bastante interesante que podría ser denominado populismo militar. entonces tenemos que preguntarnos cómo se entiende esto . Dependiendo de la coyuntura política.25. Permítanme referirme a esto en términos muy simples. Ibañez es un militar que inicia su carrera política como lider de los movimientos militares de los años 24. la primera legislación sindical. Ustedes saben lo que pasa durante esa elección y no es necesario extenderse demasiado en esto. No obstante. Ibañez es candidato de los partidos de derecha. el coronel Sánchez Cerro. hay un fenómeno populista muy claramente identificable con liderato carismático en el caso del Cardenismo en México en los años treinta. en el mismo período en que el APRA comienza a surgir y que se transforman en movimientos antagónicos. en Bolivia viene de este tipo de gobiernos de coroneles que son dictatoriales y populistas pero que intentan por ejemplo. hubo una discusión al interior del Frente Popular de que el candidato del Frente debía ser Ibáñez. por ejemplo. la nacionalización de sectores básicos de la economía y los inicios de la legislación social la hace un régimen populista militar de izquierda. pero durante varias décadas. que en Chile está representado por Ibañez. si mal no recuerdo. es la que viene de la teoría de la modernización y que está básicamente representada por autores como Germani y Di Tella. el PRI representó un fenómeno de populismo que no necesariamente estuvo asociado a lideratos carismáticos. por ejemplo. El caso del populismo militar es interesante. Una de ellas. porque se suponía que Ibáñez tenía un caudal propio de votos que podría ser sumado al de los partidos del Frente. Y por eso mismo en estos casos. en donde el concepto básico es que el populismo latinoamericano sería en el fondo una respuesta a un proceso de modernización que se salta etapas y que funciona de una manera asincrónica entre movilización e integración. En Bolivia hay casos de gobiernos populistas-militares en los años treinta (Los coronales Bush y Toro ) en donde. la primera legislación social. en donde el tema de la modernización es lo central. puede ser un candidato de izquierda. cooptar movimientos obreros a fin de resolver simultáneamente demandas por modernización y estabilidad del sistema. junto con Pedro Aguirre Cerda. una es el tema del cambio y la modernización y otra es el tema de la oferta o la “garantía” del orden.7 cuando no contradictorios entre si.

México Siglo XXI . este camino esta en que por ejemplo los sujetos sociales no se constituyen como clase y por lo mismo esa sería la explicación de por qué este tipo de movimientos básicamente tienen una composición pluriclasista o policlasista. tiene una secuencia que parte con transformaciones económicas (industrialización). experiencias recientes . el populismo consiste en una presentación de la interpelación popular democrático como conjunto antagónico respecto de la ideología dominante.. son simplemente como opositores a quienes representan el bloque dominante. sino un mix de todo.8 Occidental. en términos de que la ideología constituye la forma. Este tipo de críticas ( a mayor desarrollo económico menor populismo y que pasada cierta etapa. Política e Ideología en la Teoría Marxista .. ampliación de las dimensiones sociales de la participación y democratización. Laclau . étnicas y de clase. por la vía de la interpelación. las sociedades se inmunizan contra el populismo ) están claramente explícitas en Ernesto Laclau. culturales. Laclau entonces dirá que la doble referencia al pueblo y a las clases es lo que articula el discurso populista. como por ejemplo la de Chavez en Venezuela nos ha permitido mirar este problema de una manera menos positivista y a su vez constatar que hay algunos casos latinoamericanos. la interpretación básica del populismo está en el concepto de ideología. E . ciertos problemas de la propia modernización. el populismo tiende a ser explicado como un problema epocal : en la medida que las sociedades se modernizan . entre la movilización acelerada y problemas de la integración más simultáneamente democratización. que tiene adicionalmente un discurso nacionalista. pero la propia modernización en su avance tendería a “normalizar” las sociedades en el sentido de integrar esos grupos “emergentes” y profundizar la democratización . En la tesis de Germani y también de Di Tella el populismo en América Latina tiene que ver con una evolución histórica en donde no hay secuencias. 1980 cit en Funes y St Mezard op cit p 330 3 . Este tipo de percepciones expresadas en los años sesentas parecían tener sentido : en esa época. Los elementos de tipo popular democrático están presentes en la ideología ( o discurso ) de las clases dominantes ( como por ejemplo en el liberalismo ) como en las clases dominadas ya que este interpela no solo a los dominadores sino que también – por ser dominante – a las clases subordinadas . En el caso de Laclau. Los grupos dominados expresarían en el discurso popular democrático (populista) el antagonismo a la ideología dominante3 “ El populismo está directamente ligado a la presencia del “pueblo” en ese discurso y lo que transforma a un discurso ideológico en “populista” es una peculiar forma de articulación de las interpelaciones popular democráticas al mismo . el tema del populismo parecía pertenecer al pasado. en donde ciertas formas y expresiones de populismo representan en realidad algo muy cercano a la “normalidad”. asincronías entre movilización e institucionalización por ejemplo generarían este tipo de experiencias . frente a las tensiones de modernización vía reformas estructurales o la promesa de la revolución. Desde esta perspectiva. movimiento obrero. porque en muchos casos además el tema del Estado-Nación (la construcción de identidades nacionales ) no está plenamente resuelto por la persistencia de fracturas regionales. La interpelación es efectiva por la neutralización de aquellos contenidos que expresan resistencia a dicho “bloque dominante”. de la constitución de individuos en sujetos en donde los dominados a su vez no se identifican a si mismos como “clase”. a pesar de la “modernización” e incluso de la globalización. constitución de ciudadanía. sin embargo.

normalmente es siempre una construcción y la categoría central evidentemente es la apelación a lo nacional-popular. tienen un comportamiento anómico y también que es errónea la idea de autores como Germani y Di Tella que el populismo tiene que ver con problemas de irracionalidad o la ausencia de organización de grupos en contextos de cambio acelerado. porque la marginalidad en estos países incluye a grupos muy amplios de Alenda. en que por un lado están los buenos y por otro lado los malos que tienen toda la culpa de los males de la sociedad. posiblemente en este caso la imagen o la función del lider. en última instancia su éxito aunque este sea temporal. en el discurso de los populistas normalmente no está. En primer lugar está el supuesto que se demuestra como erróneo de que los pobres. segundo los tipos de redes. la idea del líder en el caso de Perón. la explicación de alguien como Carlos De la Torre es: . hay un análisis semiológico del discurso de Perón en donde constata. no el tema de la visión general de la construcción del discurso desde los líderes sino cómo los pobres o “el pueblo” interpretan y usan el discurso. una mirada sociológica que está por ejemplo en trabajos de Carlos De la Torre. el tema de la relación entre populismo y democracia. pero estos elementos son o serían per se insuficientes sin la existencia de una ¨liberación cognitiva¨ .es decir que de la potencialidad de las oportunidades y las organizaciones se pase a la percepción de la viabilidad del cambio. pp 121. cómo grupos sociales articulan redes. tanto redes horizontales de solidaridad entre iguales como verticales. en que se intenta mirar el tema desde el otro lado: quiénes son aquellos que votan por los populistas y por que. lo que pasa es que con o sin Democracia los marginales siguen pidiendo. a lo largo de distintas épocas como ciertas formas se mantienen por ejemplo. pero que llega y conduce. En primer lugar esta construcción discursiva se hace sobre una base maniquea. hacia una sociedad de rasgos utópicos. condición que normalmente es gatillada por elementos exteriores al grupo. En un trabajo de Silvia Segall que está en un libro editado por Alain Rouquie sobre la Argentina de los años setentas. del hombre que viene desde afuera. y ese mismo lema está también las campañas electorales de Menen: síganme. donde normalmente el tema de la ciudadanía en su acepción tradicional.4 Respecto del por qué de esta pervivencia de una tradición populista en países como Ecuador o Bolivia.. Alenda y Barozet sostienen además que el análisis de la capacidad movilizadora y la convocatoria de este tipo de movimientos . El lema histórico de Perón en muchos afiches era síganme. la simbología de la llegada. 122 4 . es muy interesante el que la apelación a la categoría pueblo. debiera incluir tres áreas de variables : Primero la estructura de oportunidades políticas.. Alenda y Barozet. tienen una necesidad multidimensional. los más pobres. Quisiera hacer ahora una referencia al tema.9 Sobre la construcción del discurso como ya señalé . los marginales urbanos. (con representantes de la élites o con instituciones del Estado. Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII. S: Dimensiones de la Movilización en torno a Conciencia de Patria : Hacia un Modelo Explicativo del neopopulismo boliviano. Se podría hacer un estudio comparado de la construcción discursiva de figuras como Perón y Chávez y sin duda se pueden encontrar similitudes. y ahí hay un tema al cual quisiera referirme al final. Lo que estos autores muestran es que también en el mundo marginal se dan formas extraordinariamente ricas de organización.

o “punteros” como son denominados en Argentina. en el caso del peronismo. a diferencia de países como Ecuador y Bolivia una tradición de populismo. Por ejemplo del Chile del Frente Popular existe ese imaginario de sectores populares que no sólo adquieren el voto sino también adquieren el acceso a los beneficios del Estado. Para acceder a servicios de salud o educación no tienes que generar una relación personal con algún individuo o intermediario que te solucione el problema por la vía personal porque el acceso es relativamente expedito y los usuarios asumen que sólo usan sus derechos como parte de la sociedad . es decir un sistema político basado en valores como el pluralismo.caciques locales. y una serie de prácticas tales como elecciones competitivas etc. desde el punto de vista de los usuarios. Este tipo de análisis intenta mirar desde el otro lado. representación. Yo quisiera referirme ahora al tema de la relación entre populismo y democracia. En general los cientistas políticos tienden (tendemos) a examinar de manera crítica o incluso en algunos casos de manera despectiva el tema del populismo porque la lógica disciplinaria tiende a orientarlo a uno sobre la idea de la institucionalización como constitutiva de normalidad y tendemos a suponer que una democracia funciona “normalmente” con partidos políticos tanto mejor si el sistema de partidos está altamente institucionalizado. Pero siempre esta el problema de la relación .10 la población y entonces la única posibilidad de acceder a los beneficios del Estado ( que son escasos) es por la vía de las relaciones clientelísticas pero que no tienen que ver directamente con un movimiento populista o de un líder sino de una estructura de oportunidades y de formas de intermediación como diría Carlos De la Torre. o. Para los efectos prácticos. un régimen que es semi democrático o que se expresa a través de prácticas autoritarias aparece para una parte de la sociedad. la respuesta podría ser : porque que el Estado funciona. claramente los fenómenos del populismo tienen dos dimensiones: una dimensión redentora y otra perversa. ha estado mas relacionada o identificada con el tema de la integración social que a temas como la ciudadanía y la representación. aquellos que hasta entonces han sido marginales como una experiencia democratizadora. aquí entenderemos el término democracia en el sentido de la poliarquía de Dahl . Entonces hay casi por definición una mirada distante. Pero en relación al tema de la Democracia. de allí que los beneficiarios del cambio la vivan como una experiencia cuasi-redentora. porque el carisma se ve como algo opuesto o antagónico a la institucionalización-burocratización y se asume que la democracia necesita la institucionalización. entonces. no tienen. esto es así porque el Estado no funciona como debiera y por consiguiente la forma de acceso a los beneficios del Estado se hace por vía de la relación clientelística. que por la vía intermediar en una relación personal generan acceso a un servicio. La fase “ redentora “ está vinculada a que el tema de que la democracia históricamente en América Latina. crítica. Carlos De la Torre se pregunta por qué países como Chile o como Costa Rica. las prácticas de tipo populista. con un intermediario que serían pequeños “brockers”. escéptica respecto de aquello que Weber definía como el carisma. la explicación es . participación extensiva a todos los miembros adultos de la sociedad. El populismo tiene dos caras y quisiera hacer previamente una pequeña disgresión. asumiendo que el tema es sumamente amplio. porque es percibida como una experiencia de integración y de reconocimiento incluso en términos culturales. al menos en la percepción de importantes sectores de la sociedad e incluso en el discurso político de muchos actores (no solamente de izquierda).

porque es evidente. operaron en el sentido del intelectual orgánico de Gramsci. pero las palabras adquieren muchas veces vida propia y terminan imponiéndose por su reiteración. Un partido por definición representa una parte. las respuesta a todos los dilemas de la sociedad pueden ser expresadas de manera muy simple (aquí nuevamente Chavez es el mejor ejemplo ). de que el término neo-populismo es poco convincente. Perón. en una sociedad que tenía un sistema de partidos altamente institucionalizado y que por décadas fue percibida como ejemplarmente democrática. cuando hablaba de la Democracia. cada semana. Algunos autores como Michael Coniff han usado ese término pensando en varios casos de post-transiciones en donde aparecen lideres políticos que – en un contexto muy distinto al de los años treinta . creía que la forma más perfecta de la Democracia era interpelar al pueblo directamente por la vía de discursos en una azotea o por la radio y Chávez hace lo mismo. la historia. lo que muestra Chávez . Los países de América Latina tienen una tradición fuertemente presidencialista y por lo tanto. entonces lo populistas son en general moralistas. antielitistas y según algunos autores como Guy Hermet antiintelectuales. Quiero terminar el tema con la discusión sobre el tema del Neopopulismo. el caudillismo con toda sus variaciones es parte de la cultura política latinoamericana. En lo de antiintelectuales yo tengo algunas dudas. el tema de la personalización de la política por su parte. Germani. el mal se elimina. las virtudes y están los malos y con el mal no se dialoga. Es que en el populismo hay una voluntad de apropiación de la voluntad popular que tiene que ver con esta visión de la política como una cuestión maniquea. El antielitismo lo comparto absolutamente. el movimiento aspira a ser la representación legitima del todo. identifica el populismo como fase del desarrollo de las sociedades latinoamericanas . Me parece por ejemplo. casos como los de Menem o de Fujimori no representan sino una radicalización de algo que ya existe. Pero la pregunta es que es lo que se quiere describir o explicar. entonces desconfían del principio de la representación y de las instituciones. quizás nosotros estamos acostumbrados a pensar la política en función de liderazgos fuertes Evidentemente. que en los populistas hay en un fuerte tendencia al reduccionismo: los líderes populistas no solo tienen todas las respuestas. es que el tema es infinitamente mas complejo . el futuro. que en el caso de Chávez no tiene sentido hablar de neopopulismo simplemente porque ocurre ahora. en un sentido. sino que allí es el viejo populismo de nuevo.11 entre el clientelismo y la ciudadanía en donde es en esta segunda dimensión que en general hay problemas. a través de la televisión. Si usáramos ese término para describir casos como los de Fujimori. pero en otro sentido se podría decir que algunos lideres populistas como Haya de la Torre. ¿estamos hablando de populismo o hiperpresidencialismo?.reproducen ese patrón de relación directa con los electores ( ¿ el pueblo ¿) por la vía del clientelismo y el recurso sistemático a los medios . y por lo tanto Chávez demuestra que Germani estaba equivocado. hay algo que señalé previamente y quisiera precisarlo. porque si hay algo que caracteriza a las concepciones o a la manera que los populistas examinan o perciben el tema de la democracia tiene que ver con la idea de que ellos representan una democracia mas auténtica por la vía de la democracia directa. o sea existe un portador de la verdad. por ejemplo. En los populistas hay una lógica de la acción política (mas allá de las denominaciones) de constituir “movimientos” mas que partidos.

porque si se identifica populismo con clientelismo. en consumidores de ofertas políticas en los mismos términos en que podemos consumir mayonesa o cualquier producto. tiene otra raíz y nos remite a prácticas s y a formas históricas de nuestra cultura política. sino por imágenes . El problema en este caso es si estamos de hablando de mediatización de la política en esa lógica de pasar de ciudadanos a consumidores. en estas democracias con mercados globales.12 En el caso de Chávez. por ejemplo está todo ese tema del viejo discurso de lo nacional. en el fondo lo que ocurre en países como Perú por ejemplo. Pero eso es un fenómeno mundial que no debe confundirse necesariamente con el populismo ni transforma viejas prácticas por la vía de anteponer el prefijo “neo”. Autores como Coniff utilizan el término Neopopulismo porque dicen que estos políticos se saltan la intermediación de las estructuras partidarias y generan una vinculación personal por la vía del uso de los medios. Efectivamente en algunos casos. es hablar de “democracias delegativas” En estas democracias post. ¿Qué queda? ¿Cuáles son las alternativas?. Entonces. como lo señalé de paso. que aparezca de repente esta figura providencial. representan formas de Neopopulismo. pero al describir este tipo de procesos como “neo-populismo” creo que el término populismo se hace mas oscuro aún.autoritarias. la sociedad delega en alguien su soberanía a fin de generar un poder concentrado para resolver el futuro político. particularmente la TV. pero no se podría decir lo mismo de la relación de Menem con las estructuras partidarias del peronismo. el clientelismo es un término mucho más complejo . incluso ahora Toledo. porque el sistema de partidos brasilero es poco institucionalizado y con un voto muy volátil. en un mundo desideologizado. o Menem. no creo que tenga mucho sentido hablar allí de Neopopulismo. serían Neopopulistas porque dejan de utilizar la radio o el balcón y usan la televisión. Ahora qué sentido tendría pensar de que expresiones como las que representan Fujimori. que entendemos que la política tiene que ver con organizar tareas colectivas vinculadas a un proyecto de sociedad y nos transformamos. con candidatos que tienen que diferenciarse de alguna manera y no precisamente por un discurso . es la vieja tradición latinoamericana de que hay una figura providencial que salva. Chávez es un conservador a pesar de que él quiere presentarse como un revolucionario. hubiese sido un excelente animador de televisión. porque la TV es un medio hecho para imágenes y emociones no para discursos complejos. La mediatización o americanización creciente de las campañas electorales evidentemente tiene que ver con este tipo de problemas . . Color de Mello. además él era carismático. es que nunca han tenido partidos de masas a excepción del APRA y en determinados momentos (bajo Fujimori) la estructura política el APRA electoralmente casi desaparece. En este punto.popular. él quiere la Venezuela de los años cincuenta. dejamos de ser ciudadanos. hay un término de Guillermo O´Donnell que me parece mas útil para describir casos como los antes mencionados. en Color de Mello por ejemplo eso fue muy evidente. Ahora sobre esta perspectiva. Me pregunto si es suficiente eso para denominarlo Neopopulismo. la cultura política sigue operando en términos muy tradicionales al asumir que los problemas de la sociedad están vinculados más bien a la salvación adscrita a una figura redentora que por la existencia de ciudadanía o por la existencia de sociedad civil. tiene mas sentido decir que es el viejo populismo de nuevo. Creo por tanto que en el caso de Chávez no tiene mucho sentido hablar de Neopopulismo.

en poco tiempo junto con el UCS tuvieron un rápido ascenso electoral llegando a alcanzar un 30 % de los votos en 1997 aunque hoy su rendimiento electoral es irelevante5. pero será un sindicalismo cooptado por el Estado. hay cooptación pero represión también. que le permite controlar recursos estatales y reorganiza al movimiento obrero. por ejemplo. porque el que legitima es el Estado o sea quien decide si existe o no existe legalmente una organización sindical es el Estado. Salvador: CONDEPA y UCS : El Declive del Neopopulismo Boliviano . ( Conciencia de la Patria). cuando uno examina el caso de Bolivia en donde hay una larga tradición de populismo que se inicia con el MNR tras la Guerra del Chaco y en la actualidad hay partidos populistas vinculados a movimientos y lideratos étnicos. lo identitario. También ha habido en el pasado reciente casos en donde los lideratos vienen desde empresarios vinculados a medios. o sea que intereses juegan para que este líder asuma el liderazgo y sea el que canaliza las impresiones las intenciones. el apoyo del Ejército como institución porque él es Ministro de Defensa y de otro lado desde su posición en la Secretaría del Trabajo. Carlos Palenque. este es parte de una logia militar que da un golpe de estado en un contexto político de muy baja legitimidad (1943). tiene que ver con la identidad nacional. es sólo una cuestión de carisma.13 Fernando Rivas: A mí me queda una duda. más el tema de la promoción o el logro de beneficios. entonces Perón comienza a construir un liderato personal a partir de dos columnas una. pero que tiene en común el resolver demandas de determinados grupos que pueden expresarse de manera conflictiva . El caso de CONDEPA es interesante pero no el único. Buscando al menos una respuesta rápida a tu pregunta habría que señalar que hay diversas modalidades que tienen que ver con la diversidad de las propias sociedades y diversas coyunturas históricas. los intereses. en algún minuto esta generación de servicios a la comunidad en el ámbito de lo medial. Vid Ballivián. qué elementos se estiman para ser un líder populista. el tema del reconocimiento de la identidad indígena. por la vía de estas estructuras él adquiere una posición de poder central en el Estado lo cual le permite transformarse en candidato y ganar ampliamente en elecciones competitivas. el populismo militar que llega por la vía de golpes o. era locutor radial. si no recibes palos. Stgo 2003 5 . pero es uno entre varios. entonces crea una legislación sindical y simultáneamente promueve la organización del movimiento sindical. todos lo conocían como el compadre Palenque y el compadre comenzó a ganarse la adhesión popular por vía de generar servicios a la comunidad. además propietario de la radio . En el caso de Perón por ejemplo . que evidentemente tiene un líder carismático pero que tiene también otras dimensiones. ahí hay un modelo. engancha con las redes de raíz indígena pre-existentes del mundo marginal urbano. Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII . un lider que fundó este partido llamado CONDEPA. Entonces. entonces. Pero existen otras modalidades . cómo se comienza a construir un partido: por vía de redes sociales preexistentes mas una estructura empresarial mediática. cuáles son los aspectos que están allí detrás. si eres peronistas obtienen muchas zanahorias. no en el sentido de que te manden a la cárcel pero si de que no se obtienen beneficios. por lo tanto Perón opera con la vieja receta de la zanahoria y el palo.

como forma de gobierno como importación en América Latina. Piensen que hoy día incluso en programas de espectáculos. en ese sentido me parece interesante revisar tipos de cualquier populismo a través de la lectura de la prensa. qué otras formas de gobiernos pertinentes se podrían haber dado. hace que la gente participe decidiendo que se queda y quien se va. sino que tiende a reducirse a imágenes . para darle al pueblo una categoría política que tal vez ni los populistas ni los partidos de izquierda han logrado darle.14 Rodrigo Araya: en esta lógica que hoy día más que como ciudadanos estamos actuando como consumidores. desde . con precisamente. Esta idea me parece más interesante como hipótesis que como política. en donde todavía el rol de la televisión no es tan importante como las radios. había gente que “compraba” el contenido político del discurso que era bastante precario. y porque esto es así. como en la lógica que tú planteabas pensando quién escoge el populismo y por qué. en el caso Latinoamericano. independientemente si es una importancia que en definitiva tiene o no tiene repercusión sobre la construcción del bien común. creo que en el fondo también está esta cosa de cómo juntar en el caso Latinoamericano el Estado con la nación. Sin embargo es pertinente preguntarse por la vigencia de la ciudadanía y hasta donde tenemos ¨sociedad civil ¨ La sospecha es que en el tipo de sociedad que tenemos. por qué Bucaram. en la mayor parte de los casos latinoamericanos se hacen a través de medios. Rodrigo Araya: A propósito de eso. Creo que debemos poner permanentemente en cuestión el tema de la calidad de la democracia. por ejemplo. en donde las campañas básicamente además. las personas dejan de operar con la lógica ciudadana que es la lógica que inventó la Revolución Francesa donde te relacionas en el plano de la igualdad junto con otros en la construcción de decisiones colectivas y el Estado en su hacer no es sino la recepción y la articulación de estas demandas de la ciudadanía. eres consumidor de una oferta pero que no es sobre un proyecto. de variedad. categoría política. estoy pensando en eso. entonces. porque el tipo cantaba y bailaba. más que en toda la reflexión sobre el tema de la construcción de la identidad a través del consumo de García Canclini. lo que estoy diciendo es que antes de la llegada de los españoles tiene que haber habido formas de gobierno acá y tal vez una de las preguntas que menos se han hecho qué formas de gobiernos se habrían utilizado en vez de esta de importación. la relación entre populismo y medios para el caso Latinoamericano yo no creo que tenga tanto que ver con el tema de marketización de las campañas sino más bien. básicamente de la televisión. cómo el pueblo se transformó en nación y adquirió una condición. Complicado tema. el marketing electoral. y cómo por lo tanto el pueblo adquiere categoría política. Aunque hay casos como en Ecuador. porque por ejemplo en el caso de Abdalá Bucaram en Ecuador lo que relata Carlos De la Torre es que hay muchas lecturas diversas del discurso. entonces yo estaba pensando en eso. simplemente porque era más entretenido. darles importancia. como Vértigo. pero había gente que le gustaba escuchar a Bucaram simplemente porque era entretenido. lo que se ha hecho en la televisión. estoy pensando en el caso chileno que es el que más conozco. compran radios por lo que dura las campañas electorales. entonces en las campañas electorales lo que hacen los candidatos es que no arriendan espacios radiales porque por un asunto de oferta y de demanda el precio de los espacios radiales sube mucho. Ahí evidentemente el tema es cuál es el tipo de lectura que se hace del discurso. en el caso chileno. o sea sino más bien como esa opinión te puede trasladar la sensación de que yo soy importante en un contexto global. más que en la radio. Ahora es una cosa distinta. pero después de nuestras experiencias autoritarias me parece que las ventajas de la democracia se hacen mas evidentes. es que Chile y en América Latina existe el marketing político. no cierto. pensando en la lógica de un Estado moderno. una de las preguntas menos hechas en el caso latinoamericano es por qué no nos hemos cuestionado la Democracia. Por su parte.

este era visto como un simple advenedizo. si uno visualiza espacialmente el tema de la ciudad. y en términos de la agrupación espacial en la . Habría que pensar en la actual situación de Venezuela o por ejemplo que en el último año de gobierno de Alan García Perú tuvo una inflación de 40% mensual a lo cual habría que sumar. Más bien lo que visualizo ahí son ciertos síntomas del problema de la integración. el tema de la integración política a través de la vida cívica. pero me cuesta ver. al plantearme el problema del populismo una alternativa a estudiar o una forma de propuesta de integración. tiende a pensar que hay libros que le faltó leer. a partir de lo que has presentado. precisamente en estos años. por lo menos en el caso chileno. Cuando uno simplemente revisa experiencias propias y ajenas en el contexto del como se hacen efectivamente las campañas electorales. por llamarle de algún modo: populismo. porque esta también el tema de la constitución de sujetos políticos. Fernando Rivas: Una pregunta. Si tu tienes la oportunidad de conversar con algún viejo dirigente peronista. precisamente porque el pueblo debe hacer todo bajo la lógica de la ciudad. lo que a mi me suscita. que no hay que caer en políticas populistas. Jaime Vito: Pero yo creo. si son estas las formas de integración tradicional. una cosa discursiva heredada de la Revolución Francesa y que en la práctica el comportamiento de los electores es muy distinto. me cuesta verle un contenido propio al objeto de estudio. si los populismos son eficientes o no son eficientes. etc porque normalmente el rendimiento económico de los gobiernos populistas en general ha sido desastroso. Pero en la contraparte esta esa idea de la dimensión redentora del populismo: Alan García obtuvo la segunda mayoría relativa en la elección pasada y podría ganar la próxima. entre los años treinta. históricamente el populismo clásico.15 los sectores tradicionales. porque parece que la política funcionara de otra manera. el período en que la población urbana comienza a superar en número a la población campesina rural. Entonces inevitablemente parece que en nuestras maneras de entender como las democracias realmente funcionan estamos un tanto equivocados porque el conjunto de elementos que terminan definiendo la intención del voto suele ser mas complejo de lo que suponemos . Por eso los economistas liberales abjuran al populismo. el populismo puede ser más bien como un síntoma precisamente de falta de integración. surge en el momento en que se produce una crisis de la estrategia de desarrollo que se viene implementando desde el siglo XIX. de lo que tú señalabas. a pesar de la posición social de la familia Bucaram en Ecuador. no como a uno le enseñaron. pero además surge una crisis del concepto de ciudad. Parece que en nuestras sociedades el imaginario de la ciudadanía activa en la práctica es más un mito. de la falta de integración social en términos de la integración política de América Latina. es todavía la definición del objeto de estudio. se da. Ahora. entonces. por las medidas económicas o es una proyección espiritual. Rodrigo Araya: Sí. eso es un hecho que termina siendo mucho más relevante que el porcentaje de inflación . cómo medir la eficacia del populismo. que el populismo es un desastre. aislamiento internacional y terrorismo. recesión. Jaime Vito: Bueno además si uno lo visualiza espacialmente. es decir. te refiere maravillas de Perón porque él tuvo la posibilidad de ser reconocido como sujeto y ser integrado a la nación. desde el punto de vista de lo que sería la investigación de la cuestión. los años cuarenta. particularmente de antropología o de psicología social.

Hacia un modelo explicativo de un caso de neopopulismo boliviano . entonces. Felkenberg.) Duisburg. 1992. Manfred : Demokratie in Lateinamerika Stuttgart. Alenda.A.Santiago 2003 . Nueva Sociedad Literatura sobre Argentina : Rouquie.Barozet. CIEDLA. 1999. : Misticismo. 1986 Coniff. más bien allí veo el síntoma de otra cosa: el signo de falta de integración. Italien und Osterreich. Potash . no se integra plenamente tampoco desde el punto de vista urbano. Stgo 1987. T: La Construcción de Instituciones Democráticas. Vol 4 . a mí me cuesta verle el contenido propio al tema del populismo. 1962) . J. E. 2000. 1984. insisto. Alabama Press. Mudde. sino que también urbano espacial. Fondo de Cultura Económica. Horacio: Partidos Políticos y Sistema de Partidos en Bolivia . Carlos : La seducción Velasquista .Eds de Cultura Hispánica . Ibidem . De la Torre Carlos : "Masas Pueblo y Democracia . Anibal : Pensamiento Peronista . Quito. Entonces. Peter : Der Peronismus 1943-1955 . 2002 . Iturrieta . Berlin 1988. Romero . Alain: Actores Sociales y Sistemas Políticos en América Latina PREALC. Ulianova . Stgo 1986 Menéndez Carrión . 1992 . Robert: El Ejército y la Política Argentina Sudamericana B. De la Torre. : Historia Política de la Argentina F. 2002. Ernesto : Muerte y Resurrección de la Teoría de la Ideología en Laclau. Carlos : The Ambiguous Meanings of Latin American Populisms en Social Research Vol 59 . BA. Ferrán. La gestión de David Toro en Bolivia ( 1936-1937) .de C. Retórica y Política . Mainwarnig S y Scully . Ellner. Olga Experiencias Populistas en Rusia en Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII N 1 . 1993. desde el punto de vista del contenido del concepto a mí me cuesta verle un contenido propio y por lo tanto en la medida en que parece ser más signo de la falta de integración que una propuesta de integración distinta. Entonces en los años setenta el populismo puede ser un proyecto socialista que en un momento dado no fue populista. México. Trujillo . Bibliografía Germani .L. jurídico. De Velasco a Roldós.Santiago 2003 Touraine. Cas: Populism in Eastern Europe en East European Perspectives Marzo. Buenos Aires . E. B A.Librimundi. Waldmann. cierto. Mols. Buenos Aires. De la Torre. Daniel (eds) La Poítica Venezolana en Epoca de Chavez . Gallego. 1994. Sistemas de partidos en América Latina CIEPLAN. Entonces. de lo que serían las estrategias de desarrollo común.16 ciudad.(Diss. Stephanie : Dimensiones de la Movilización en torno a Conciencia de Patria . 1986 . 1982. Quito 1986. Alain : Poder Miliar y Sociedad Política en Argentina (EMECE . Steve y Hellinger. Michael (ed) Populism in Latin America . Susanne : Populimus und Populistischer Moment im Vergleich Frankreich . University of. Ibidem . comienza a darse este tema de que la migración comienza a quedar en los márgenes físicos de la ciudad. Amparo : La Conquista del Voto en Ecuador. Alain (ed) Argentina Hoy . Madrid 1990. Gino: Política y Sociedad en una Epoca de Transición (Buenos Aires . Horowicz. Laclau. 1994) Rouquie . Hamburg 1974. hay todo un problema que no es sólo político. Iberomarika Archiv. Un caso de populismo militar latinoamericano. Emmanuelle :Movilización de Recursos y relaciones sociales en los neopopulismos. Alejandro : Los Cuatro Peronismos Hyspamerica . creo que puede ser denominado populismo todo aquellos que no forman parte.Un balance crítico de los debates sobre el nuevo populismo en Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII N 1 .

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