Universidad Fermn Toro Decano de Investigacin y Postgrado Maestra en Gerencia Empresarial

Paradigma critico

Integrante: Ing. Johan Prez. C.I.: 16.435.309 Prof. Lisbeth Campins 2013-03 - Grupo 12 B

Paradigmas Es un conjunto de realizaciones cientficas universalmente

reconocidas que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Es una teora o modelo explicativa de las realidades fsicas. Conjunto de formas flexibles que toman una unidad lxica o conjunto de unidades lxicas que pueden aparecer y ser intercambiables entre s en un determinado contexto. Es un determinado marco desde el cual miramos al mundo, lo comprendemos, lo interpretamos e intervenimos sobre l. Abarca desde el conjunto de conocimientos cientficos que impera en una poca determinada hasta las formas de pensar y de sentir de la gente en un determinado lugar y momento histrico. Es la concepcin del mundo dentro de la cual se intenta comprender un determinado fenmeno tericas como la astrologa estn basadas en paradigmas que son como las varillas de acero de un rascacielos. Un paradigma se puede definir como la visin del mundo dominante de una cultura. Ms precisamente, es una constelacin de conceptos y teoras que juntas forman una particular visin de la realidad. Dentro de un contexto de paradigmas dado, ciertos valores y prcticas son compartidos de modo que se transformen en base de los modos que la comunidad se organice as mismo. Un paradigma en breve es un sistema de creencia que mantiene Junta una cultura, ya que es un conjunto de creencias compartidas o de premisa de trabajo que durante un tiempo proveen problemas y soluciones, modelo a una comunidad de practicantes invariablemente, sin embargo, hay cierta

clase de problemas y mtodos de solucionar problemas que caen fuera de la frontera de un paradigma dado. Un paradigma es slo una manera de ver y explicar qu son y cmo funcionan las cosas. Son teoras elaboradas, bien sea sobre un aspecto particular del universo o bien sea sobre su totalidad. Los propsitos bsicos del paradigma cuantitativo en la investigacin socio-educativa consisten en realizar mediciones y predicciones exactas del comportamiento regular de grupos sociales. La bsqueda principal consiste en explicar las causas de los fenmenos, confrontar teora y praxis, detectar discrepancias, analizar estadsticamente, establecer conexiones y

generalizaciones. El paradigma cualitativo; El propsito consiste en describir e interpretar sensiblemente exacta la vida social y cultural de quienes participan. La bsqueda principal es del significado de comprensin en un nivel personal de los motivos y creencias que estn detrs de las acciones de la gente. Adems, la bsqueda en ocasiones se traduce en desarrollo de concepto y teoras, descubrimiento de realidades mltiples, ya que este paradigma hace nfasis en el significado, contexto, perspectiva holstica, concepcin de los participantes, escenario y las actividades como un todo cultural.

Antecedentes del paradigma crtico Este pensamiento se ha fundamentado en las teoras de diferentes pensadores, quienes han pertenecido a diferentes disciplinas como: Escuela de Frankfurt: Adorno, Walter Benjamin, Marx Horkheimer, Maecuse, Jurgen , Habermas entre otros.

En1923 se funda en Frankfurt un Instituto para la investigacin social asociada a la Universidad de Frankfurt. El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teoras atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociolgico, sino tambin filosfico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones ms profundas. Por ello la teora crtica debera ser un enfoque que, ms que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicolgicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales. De igual manera Max Horkheimer centr su crtica al positivismo en el libro Crtica de la razn instrumental, publicado en 1946 a partir de unas conferencias que imparti en la Universidad de Columbia en el ao de 1944.Mediante su identificacin de conocimiento y ciencia el positivismo limita la inteligencia a funciones que resultan necesarias para la organizacin de un material ya tallado de acuerdo con el molde de la cultura comercial. Ha lo anterior podemos agregar que Kant, Hegel y Marx; fueron los grandes iniciadores del paradigma crtico, segn la tradicin filosfica alemana Kant: Critica la Razn, desconfa de sus posibilidades. Hegel: Contemplacin agresiva Marx: Basa su crtica en la actitud de rebelda

Teora Crtica Segn Boladeras (1996) el conocimiento, entendido por Habermas, es el conjunto de saberes que acompaan y hacen posible la accin humana. Para Habermas el positivismo ha desplazado al sujeto cognoscente de toda intervencin creativa en el proceso de conocimiento y ha puesto en su lugar al mtodo de investigacin. Habermas (1988) sostiene que una ciencia social emprico-analtica slo puede proporcionarnos un control tcnico de ciertas magnitudes sociales, pero la misma es insuficiente cuando nuestro inters cognoscitivo apunta ms all de la dominacin de la naturaleza; el mundo social es un mundo de significados y sentidos y la ciencia social positivista se anula a s misma al pretender excluirlos de su anlisis. La teora crtica de Habermas estuvo dirigida a denunciar en la sociedad contempornea la hegemona desmedida de la dimensin tcnica, producto del desarrollo del capitalismo industrial y del positivismo. El esfuerzo plantea una relacin ms equilibrada entre ambas dimensiones para liberar a los seres humanos del tecnicismo. Habermas estableci los parmetros de esa interrelacin ms equilibrada a partir de su concepto de intereses del conocimiento (Urea, 1998). Para l los intereses son las orientaciones bsicas de la sociedad humana en torno al proceso de reproduccin y auto constitucin del gnero humano, es decir, las orientaciones bsicas que rigen dentro de la dimensin tcnica y la dimensin social en el desarrollo histrico de la sociedad. Habermas (1994) demostr que los objetos de conocimiento se constituyen a partir del inters que rija la investigacin. El sujeto construye a su objeto de estudio a partir de los parmetros definidos por un inters

tcnico o un inters prctico; adems, de la experiencia que se tenga de l, el lenguaje en que esa experiencia se exprese y el mbito en que se aplique la accin derivada de dicho conocimiento. Segn Habermas con la opresin causada por parte de una naturaleza externa al ser humano no dominada y de una naturaleza propia deficientemente socializada, aparece una tercera orientacin bsica que l denomina inters emancipatorio, que se identifica con el proceso mismo de auto constitucin histrica de la sociedad humana. La emancipacin es un inters primario que impulsa al ser humano a liberarse de las condiciones opresoras tanto de la naturaleza externa como de los factores internos de carcter intersubjetivo e intersubjetivo (temores, aspiraciones, creencias, entre otros) aunque encuentre obstculos para lograrlo. El saber es el resultado de la actividad del ser humano motivada por necesidades naturales e intereses. Se constituye desde tres intereses de saberes llamados por l como tcnico, prctico y emancipatorio. Cada uno de esos intereses constitutivos de saberes asume forma en un modo particular de organizacin social o medio, y el saber que cada inters genera da lugar a ciencias diferentes. La ciencia social crtica es, por tanto, la que sirve al inters emancipatorio hacia la libertad y la autonoma racional. Una ciencia social crtica procura ofrecer a los individuos un medio para concienciarse de cmo sus objetivos y propsitos pueden haber resultado distorsionados o reprimidos y especificar cmo erradicarlos de manera que posibilite la bsqueda de sus metas verdaderas.

En este sentido, la ciencia social crtica facilita el tipo de entendimiento autorreflexivo mediante el cual los individuos explican por qu les frustran las condiciones bajo las cuales actan, y se sugiere la clase de accin necesaria para eliminar, si procede, las fuentes de tal frustracin. As como, plantear y adoptar opciones para superar las limitaciones que experimente el grupo social. La teora crtica no slo es crtica en el sentido de manifestar un pblico desacuerdo con las disposiciones sociales contemporneas, sino tambin en el sentido de desenmascarar o descifrar los procesos histricos que han distorsionado sistemticamente los significados subjetivos. Adems, propicia la comunicacin horizontal para que los sujetos integrantes del grupo puedan prever y aplicar posibles opciones para superar las dificultades que les afectan, dominan u oprimen. Habermas postul que los fundamentos normativos que justifican la ciencia social crtica pueden derivarse del anlisis del lenguaje y del discurso ordinario. Por tanto para asumir roles de dilogo los participantes deben estar libres de limitaciones; debe existir una distribucin simtrica de oportunidades para la seleccin y empleo actos de habla que puedan generar igualdad efectiva de oportunidades para todos los participantes de un determinado grupo. En particular, todos los participantes deben tener la misma posibilidad de iniciar y perpetuar un discurso, de proponer, de cuestionar, de exponer razones a favor o en contra de cualesquier juicio, explicaciones, interpretaciones y justificaciones, sin que alguno de los integrantes se erija en director o lder del grupo.

Una teora crtica es producto de un proceso de crtica; es el resultado de un proceso llevado a cabo por un grupo cuya preocupacin sea la de denunciar contradicciones en la racionalidad o en la justicia de los actores sociales a fin implementar las acciones para transformarse hacia el bien comn de la organizacin social. Carr y Kemmis (1988) sostienen que la ciencia social crtica intenta analizar los procesos sociales e histricos que influyen sobre la formacin de nuestras ideas sobre el mundo social (por ejemplo, el papel del lenguaje en el modelado de nuestro pensamiento, o el de los factores econmicos o culturales en el modelado de nuestras circunstancias). Habermas (1994) distingue las funciones mediadoras de la relacin entre lo terico y lo prctico en la ciencia social crtica, a travs de dos dimensiones: una instrumental y una comunicativa. La primera comprende lo teleolgicoestratgico y promueve un tipo de interaccin social basado en intereses comunes y en un adecuado clculo de las posibilidades de xito. La segunda promueve una interaccin basada en procesos cooperativos de interpretacin para que los individuos afectados por una situacin comn realicen una comprensin compartida de la misma y generen el consenso entre ellos con el fin de alcanzar soluciones satisfactorias para el grupo. La primera dimensin de interaccin requiere de pocos puntos en comn entre los participantes, sentados en torno a los medios para lograr el objetivo deseado; la segunda dimensin requiere compartir significados y valoraciones para que el entendimiento sea posible, ello presupone un cierto grado de comunidad en el mundo de la vida.

Habermas parte del concepto de accin comunicativa porque l cree que es centralmente constitutivo de la sociedad humana; por ello trata, a partir de dicho concepto, de reconstruir una filosofa de la racionalidad. Para este autor la razn es una trama discursiva que articula las acciones de los individuos. stos pueden comprenderse porque comparten un mismo mundo simblico que garantiza el que se otorgue validez al proceso dialgico. Es el mundo de la vida el que garantiza que los individuos de una misma sociedad compartan esos elementos simblicos que hacen posible la cooperacin y el entendimiento. Pero el concepto de accin comunicativa es, adems, eminentemente crtico, pues las posibilidades ideales que el concepto plantea

desenmascaran el carcter mutilado de la comunicacin vigente en la sociedad contempornea. Es aqu donde Habermas aplica a un nivel social general la concepcin autoreflexiva del psicoanlisis, como el proceso crtico que permite tomar conciencia de la represin y mutilacin que llevan adelante las instituciones de las sociedades industrializadas avanzadas, represin anloga a la experimentada por el paciente neurtico.

Paradigma critico Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. El paradigma crtico introduce la ideologa de forma explcita de la autorefleccin crtica e los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad

la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por stas. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teora y prctica (conocimiento, accin y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

Se considera la unidad dialctica de lo terico y lo prctico. La teora crtica nace como una crtica al positivismo transformado en cientificismo. Es decir, como una crtica a la racionalidad instrumental y tcnica preconizada por el positivismo y exigiendo la necesidad de una racionalidad substantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la humanidad. En sta perspectiva, la funcin de evaluar distribuye el poder en gestin participativa y democrtica de los aprendices, en decisiones que le afectan, delegando responsabilidad y compromiso a fin de autorregular su proceso. Construye y comparte criterios, claridad en metas y recursos iluminando los progresos; en condiciones de valorar lo alcanzado, estimar que falta y como superarlo. Evaluacin interna en sus formas auto, co y mutua evaluacin consigo, el docente y los compaeros. En este paradigma el evaluador acta como investigador que tiene mayor informacin u acercamiento a la realidad no obstante nunca pierde el contacto con el estudiante ya que de ellos va a sacar sus conclusiones y va a emitir sus juicios valorativos para que otros tomen las decisiones pertinentes dependiendo de las necesidades que se presenten, en este orden de ideas podramos decir que las evaluaciones son prcticas ya que de esta manera se pueden reflejar mejores los problemas que presentan y la informacin de las criticas va a ser mucho ms acertadas como ejemplo podramos poner la situacin de un entrenador de deportes al momento de realizar sus

evaluaciones son prcticas y se da cuenta de las necesidades que presentan los deportistas y toman decisiones respecto a ello porque no tendra ningn sentido realizar la investigacin sin buscar soluciones a lo presentado. En este paradigma se considera la unidad dialctica de lo terico y lo prctico. La teora crtica nace como una crtica al positivismo transformado en cientificismo. Es decir, como una crtica a la racionalidad instrumental y tcnica preconizada por el positivismo y exigiendo la necesidad de una racionalidad substantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la humanidad. Es fundamental la relacin entre teora y praxis, porque ella misma surge de la revisin de esta relacin, y es por ello que la concepcin de la relacin teora-praxis es el criterio que utiliza el paradigma crtico para diferenciar los distintos paradigmas o tradiciones de la investigacin. La ciencia social crtica ser pues aquella que yendo ms all de la crtica aborde la praxis crtica; esto es una forma de prctica en la que la ilustracin de los agentes tenga su conciencia directa en una accin social transformada. Esto requiere una integracin de la teora y la prctica en momentos reflexivos y prcticos de un proceso dialctico de reflexin, ilustracin y lucha poltica, llevado a cabo por los grupos con el objetivo de su propia emancipacin. A la luz de este paradigma, la teora crtica genera las siguientes consideraciones sobre lo que debe ser una teora educativa: 1 La teora debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. 2 La teora debe admitir la necesidad de utilizar las categoras interpretativas.

La

teora

debe

ofrecer

los

medios

para

distinguir

las

interpretaciones que estn ideolgicamente distorsionadas de las que no lo estn; y debe proporcionar tambin alguna orientacin acerca de cmo superar el auto entendimientos distorsionados. 4 La teora debe preocuparse de identificar aquellos aspectos del orden social existente que frustran la persecucin de fines racionales, y debe poder ofrecer explicaciones tericas mediante las cuales los enseantes vean cmo eliminar o superar tales aspectos. 5 La teora es prctica, en el sentido de que la cuestin de su consideracin educacional va a quedar determinada por la manera en que se relacione con la prctica.(Carr y Kemmis 1988) 6 Esta propuesta de una teora crtica pretende la bsqueda de una comprensin ms consistente de la teora y la prctica,

considerando al enseante como investigador dentro de una concepcin crtica de la racionalidad

Paradigma crtico hacia una nueva teora critica La necesidad de construir una nueva teora crtica o paradigma crtico resulta del hecho que las promesas de la modernidad no se han cumplido; por ejemplo, las promesas de la igualdad, de la libertad, de la paz perpetua y de la dominacin de la naturaleza son promesas incumplidas que han originado la crisis de la teora crtica moderna basada en el conocimiento que avanza del caos al orden.

El posmodernismo de oposicin La teora crtica posmoderna o conocimiento como emancipacin va del colonialismo (crtica al conocimiento mismo) a la solidaridad (que eleva al otro como sujeto). Cuestionado el colonialismo que ve al otro como objeto y no como sujeto. Las implicancias del conocimiento como emancipacin son las siguientes: 1 Es un conocimiento que se desarrolla del monoculturalismo hacia el multiculturalismo y para ello usa la teora de la traduccin o la hermenutica diatpica. 2 Se desarrolla de las tcnicas y conocimientos especializados heroicos hacia un conocimiento edificante. 3 Va de la accin conformista hacia la accin rebelde.

El posmodernismo de oposicin se distingue del posmodernismo celebratorio porque el primero realiza una crtica de la modernidad como punto de partida para la construccin de alternativas epistemolgicas y polticas; mientras que el segundo, se centra en la deconstruccin y la exaltacin de la contingencia, abandonando la tarea de pensar alternativas a lo que se critica. El posmodernismo de oposicin trata de construir una teora crtica que no reduzca la realidad a lo que existe; y en esta reflexin crtica sobre el mundo, encuentra que no existe un principio nico de transformacin social, que no existen agentes histricos ni tampoco una forma nica de dominacin y que, entre otras cosas, la industrializacin no es el motor del progreso, ni mucho menos, la partera de la historia.

La crisis de los iconos analticos Por otro lado, se ha producido una crisis de los conos analticos de la teora crtica moderna, por ejemplo, el cono de la oposicin

capitalismo/socialismo, fue reemplazado por el cono de la sociedad industrial, luego, por el de la sociedad posindustrial y actualmente, por la sociedad virtual. El cono imperialismo/modernizacin fue reemplazado por el de globalizacin; el cono revolucin/democracia reemplazado por el desarrollo sostenible, etc. llegando al punto que los mbitos no son diferenciables y no sirven para analizar y dar respuesta a los problemas sociales.

El Paradigma Crtico en la Construccin del Conocimiento Econmico El paradigma crtico es una corriente filosfica creada por Immanuel Kant, cuya obra se desarroll durante el perodo crtico de la Modernidad, entre 1763 y 1795. Esta tendencia filosfica consiste en someter a la crtica, los resultados de la propia actividad mental y de toda experiencia humana en general, con la finalidad de establecer sus lmites, su validez y su posibilidad. Uno de los desafos que implica la nocin de pensamiento crtico, se refiere a la superacin de la dificultad que significa desligarse de los prejuicios con que se abordan creencias, ideas o situaciones. Estos juicios previos y rgidos impiden hacer un anlisis crtico de temas y situaciones desde otras perspectivas. El pensamiento crtico se fundamenta en la razn y la reflexin por parte del investigador para dar cuenta de la realidad, pues la criticidad

implica un proceso cognitivo complejo que reconoce la supremaca de la razn sobre otras dimensiones del pensamiento. Es as como Fonseca (1997), explica que la investigacin crtica, busca iniciar una dinmica centrada en el desmontaje de las formas tradicionales del pensar/actuar y de sus consecuencias sociopolticas. Y la misma se pronuncia por el desarrollo de una prctica orientada hacia el diseo de caminos no transitados, innovadores, alternativos, que retome la relacin pensamiento/accin y pueda generar nuevas formas de intervencin para aprehender y transformar lo real. En efecto, toda crtica debe ser un proceso intelectual orientado al estmulo individual, donde haya una racionalidad compartida y una bsqueda de una integracin ideolgica, dispuesta a difundir los procesos de ruptura y emancipacin a nivel de todos los espacios y dimensiones de la realidad, donde su valor sea el encuentro con la verdad y se construyan nuevos caminos no explorados. Por estas razones, toda intencionalidad de analizar la poltica fiscal y otras polticas macroeconmicas y su impacto del bienestar social de la poblacin venezolana, debe fundamentarse en la crtica y auto-observacin de la realidad construida, para poder avanzar ms all del proceso cognitivo hacia nuevas formas de exploracin y aprendizaje. En ese sentido, la funcin de analizar las polticas pblicas, es medir el impacto que genera la aplicacin de esas polticas, en el bienestar social de la poblacin venezolana, y de all, propiciar la crtica como herramienta para estimular el pensamiento econmico. Al respecto, Pal y otros (2001), sealan que el pensador crtico debe permitir formularse interrogantes, detectar problemas, evaluar y recabar

informacin relevante e interpretarla, a travs de la hermenutica, as como llegar a conclusiones o soluciones razonables (p. 316). As, el pensamiento crtico asegura que el evaluador de la poltica fiscal y su impacto en el bienestar social, use el razonamiento ms adecuado dentro de un complejo proceso de aprendizaje compartido. Ello implica, tener una mente abierta y flexible, ser capaz de analizar, reconocer implicaciones y supuestos, as como tambin prever las consecuencias derivadas de las acciones emprendidas. De este modo, Kant (citado por Paz: 2003), plantea que la mente debe criticarse a s misma, en tanto la razn humana debe proceder a una autocrtica, estableciendo de una vez por todas, cules son los lmites de su radio de accin (y ms all de los cuales solo podra aventurarse abandonando, obviamente, toda pretensin de certeza) hay en la psique humana un impulso irresistible a superar el mbito de la experiencia verificable (p. 4). El presente planteamiento, precisa la capacidad del pensador crtico para promover el alcance del razonamiento, ms all de la certeza y de la verificacin, pues todo pensamiento crtico termina en una inferencia de modo consciente, una conclusin, una hiptesis y la justificacin o evaluacin concomitante que la sustenta. Es as como Leal (2003), proclama que la plataforma bsica de las decisiones tomadas, est dada por la informacin, el conocimiento previo y otras referencias aceptadas con anterioridad. Entonces, la conexin entre la base de nuestras decisiones y stas se constituyen por la inferencia (p. 13).

Por estas razones, existe una estrecha relacin entre la identificacin y resolucin de problemas y la toma de decisiones, en el campo del anlisis de la poltica fiscal y otras polticas macroeconmicas y su impacto en el bienestar social de la poblacin venezolana, puesto que en ambos casos, se hace un uso profundo del pensamiento crtico, a travs del proceso de produccin de conocimientos, donde este conocimiento debe estar presente, en mayor o menor medida, en las distintas maneras de enfrentar la situacin problema, que exige un conocimiento terico de la realidad Al profundizar un poco ms acerca de la perspectiva filosfica crtica, esta concepcin del mundo aporta Habermas (1989): Que las ideas y las conductas de las personas y los procesos de contraste y comunicacin de las mismas, no son neutrales, puesto que la crtica implica reconocer la relacin ntima que existe entre intereses y conocimientos, de manera, que las deformaciones y limitaciones que se tienen como consecuencia de nuestras concepciones sobre el mundo, no son slo el resultado de una visin ms o menos simplificadoras de la realidad, sino que tambin son la consecuencia de nuestros particulares intereses como individuos y grupos sociales (p. 53). La importancia de esta reflexin en el campo de las polticas fiscales y otras polticas macroeconmicas, no se limita al hecho de reconocer la existencia de intereses vinculados al conocimiento, ni tampoco a que ambos fenmenos se generan habitualmente en el marco de estructuras dinmicas de dominacin y de poder, que provocan la interiorizacin acrtica de una parte importante de las concepciones de las polticas pblicas; aspectos que tambin se pueden poner en evidencia, en mayor o menor medida, desde las otras perspectivas tericas analizadas, sino que dicha importancia radica tambin en que sita en primer plano el problema de los fines y recursos, la toma de decisiones y la accin conjunta del Estado con otros sectores.

No basta con construir y complejizar el conocimiento, finalmente hay que decidir qu hacer, por qu hacerlo y para qu hacerlo. De igual manera, para Hessen (1989), el criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia, en tanto constituye una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. En este sentido, Kant, citado por Hessen (ob.cit.) acota: El criticismo es aquel mtodo de filosofar de las fuentes, de las afirmaciones y objeciones propias, y de las razones en que los mismos se apoyan; mtodo que ofrece la esperanza de alcanzar la certeza. Su proceder no es dogmtico, ni escptico, sino reflexivo y crtico. Es el medio perfecto entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica (p. 32). Toda esta acotacin permite inferir, que el pensamiento crtico conduce a la construccin de nuevas maneras de leer la realidad, en tanto, en s mismo es una opcin epistemolgica para responder a las problemticas sociales, econmicas y polticas. Por lo tanto, el pensamiento crtico se ha convertido en un punto de referencia epistmica para la bsqueda de nuevos modos de concebir y evaluar realidades complejas, y de modo ms especfico, en una valiosa herramienta para desentraar los entramados tericos y econmicos de las polticas pblicas. De este modo, la criticidad en el campo de las polticas fiscales y otras polticas macroeconmicas, alude a una postura interpelativa y respondiente del investigador, que implica una reaccin generada desde un acto de reflexin consciente y responsable de todos los sectores comprometidos con las polticas macroeconmicas y el bienestar social, la cual puede

desencadenar en acciones dirigidas a revelarse contra las causas que provocan resultados no esperados en el campo de esas polticas. Por otra parte, el pensamiento crtico segn Ennis (1985), se caracteriza por manejar las ideas desde la interpelacin; su principal funcin no es generar concepciones tericas, sino revisarlas, evaluarlas y repensarlas, es decir, que es lo que se entiende para poder procesarlo y comunicarlo, ya sea en forma verbal, matemtico o lgica (p. 23). En otras palabras, si se profundiza an ms acerca de esta temtica, se puede concluir, que pensar la realidad en forma crtica significa asumir una postura reflexiva, donde se examine la estructura de los razonamientos sobre temas de la realidad, que tenga una doble vertiente analtica y evaluativa, e intente superar el aspecto mecanicista del estudio de la lgica, y en consecuencia, intente entender y evaluar los argumentos en sus hbitat naturales como por ejemplo: lo econmico, social y poltico, igualmente ayude a interpretar ideas complejas y evale evidencias a favor de un argumento y distinguir entre lo razonable y lo no reflexivo. Otro aspecto significativo, es que el pensamiento crtico se refiere a no slo pensar, es todo un proceso de razonamiento que trata de solucionar problemas identificando siempre cada punto de vista y siendo imparcial al escuchar las valoraciones de los diferentes sectores de la economa, aspectos inherentes al proceso estructural y que constituye una herramienta para optimizar la accin dialgica en el proceso econmico. Finalmente, para lograr el desarrollo de la criticidad, es necesario la prctica regular para adquirirlo, el mismo es posible a partir de la incorporacin y utilizacin en todas las disciplinas del saber, en vista que est dirigida a abrir la percepcin de un mundo lleno de ideas que no podrn

reconocer, a menos que sean capaces de aceptar que otros pueden emitir reflexiones crticas en forma diferente. De este modo, si se profundiza an ms acerca de esta temtica, se puede acotar, que pensar de forma crtica, implica segn Pal y otros (ob. cit.), mostrar disposicin y compromiso para pensar por s mismo, es decir, autnomamente, con independencia mental; ello alude entender el mundo desde la curiosidad intelectual (p. 314). Es por ello, que en el campo de la economa, es necesario poseer conciencia de la necesidad de dirigir las ideas, escuchar las opiniones y los puntos de vista acerca de la aplicacin de las polticas pblicas, desde la ptica del coraje intelectual. El terico referido anteriormente, tambin seala, que la criticidad en el pensar del investigador provee la habilidad para razonar y no depender de las referencias de los propios sentimientos, e intereses de los sectores, comunidad o nacin, pues ser crtico, implica la adherencia a normas intelectuales, sin referencia a los propios avances o al progreso econmico.

Bibliografa

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