Universidad de Buenos Aires. Departamento de Filosofa Fundamentos de Filosofa.

Primer cuatrimestre /2010

GUAS DE TRABAJOS PRCTICOS

Gua 1 Peter Strawson: Anlisis y Metafsica, Captulo 1, La filosofa analtica: dos analogas 1.- Strawson ofrece dos analogas con las que se pretende representar la naturaleza del quehacer filosfico. a) Cul de ellas le parece a Strawson ms prometedora? b) Explicite esta analoga c) Por qu le parece a Strawson ms prometedora? 2.- a) En qu consiste, segn Strawson, la imagen del filsofo analtico como un cierto tipo de terapeuta? b) En qu consisten, cmo surgen y cmo pueden resolverse, segn esta imagen, los problemas filosficos? 3.- a) Qu dificultad o dificultades encuentra Strawson en la imagen del filsofo analtico como un cierto tipo de terapeuta? b) Cree Ud que la analoga propuesta por Strawson evita esta/s dificultad/es Por qu? 4.- Strawson presenta (pgina 51) una objecin a la analoga de la gramtica. Exponga esa objecin y la respuesta que le ofrece Strawson a la misma. 5.- Ms adelante Strawson ofrece otra objecin que reconoce como ms seria. Exponga esta nueva objecin y la o las respuestas que Strawson ofrece a esa objecin. 6.- Ambas analogas comparten, segn Strawson algunos puntos en comn y difieren tambin en algunos puntos. Seale cules son los puntos compartidos y cules las diferencias. -----------------------------Gua 2 Peter Strawson: Anlisis y Metafsica, Captulo 2, Reduccin o conexin? Conceptos bsicos. 1.- Strawson considera la nocin de anlisis y distingue dos modelos bajo los cuales puede entenderse el anlisis filosfico: el modelo reductivo atomista y el modelo de la conexin. Explique en qu consiste cada uno de esos modelos. 2.- La primera objecin que Strawson presenta al modelo reductivo de anlisis es que suele o puede sufrir de circularidad. a) Explique en qu consistira esta dificultad del modelo reductivo. b) El modelo de la conexin tal como lo presenta Strawson puede evitar esta dificultad? S/No. Justifique su respuesta. 3.- En la pgina 65, Strawson se pregunta dnde deben buscarse los conceptos bsicos una vez que se ha retirado la confianza en el modelo reductivo. a) Qu papel juega en el modelo reductivo la nocin de elementos bsicos?
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b) Qu camino/s sugiere Strawson en la bsqueda de tales conceptos dentro del modelo de la conexin? 4.- a) Cules son, segn Strawson las caractersticas que deberan tener los conceptos bsicos. b) Cul es, segn Strawson, la importancia filosfica (si tiene alguna) del hallazgo de tales elementos? 5.- En lugar de proponer conceptos bsicos Strawson considera lo que l llama "estructura conceptual bsica" y ofrece dos versiones de ella, una fuerte y una ms dbil. Expliqu qu entiende Strawson por "estructura conceptual bsica" en una y otra versin. 6.- Cree Ud. que es posible establecer rasgos de nuestra experiencia esenciales a ella? S/no Justifique su respuesta. -------------------------------------Gua 3 Ludwig Wittgenstein: Investigaciones Filosficas: Pargrafos: 109 al 133 1.a) - Explicite la tesis de Wittgenstein segn la cual los problemas filosficos no son problemas empricos ni se resuelven aportando nuevas verdades sobre el mundo. Si no son problemas empricos ni se resuelven aportando nuevas verdades sobre el mundo; b) en qu consiste un problema filosfico?, qu entiende Wittgenstein por problema filosfico? 2.- Es posible segn Wittgenstein resolver un problema filosfico? Si su respuesta es negativa, explique por qu no es posible. Si su respuesta es afirmativa, explique cmo pueden resolverse. 3.- En el Pargrafo 119 Wittgenstein escribe: "Los resultados de la filosofa son el descubrimiento de algn que otro simple sinsentido y de los chichones que el entendimiento se ha hecho al chocar con los lmites del lenguaje...." Cmo debe entenderse en este contexto las nociones de sinsentido y de lmites del lenguaje? 4.- En Investigaciones...(116) (y en Ocasiones...(91)) Wittgenstein dice que cuando los filsofos usan ciertas palabras ("conocimiento," "ser," "objeto," "yo", etc.) deben preguntarse si ellas se usan, efectivamente, de esa manera en el lenguaje que las ha creado. Explique qu pretende sealar Wittgenstein al hacer esta recomendacin. 5.- Cmo debe entenderse la afirmacin de Wittgenstein segn la cual la filosofa no explica? 6.- En el pargrafo 117 Wittgenstein rechaza una concepcin del significado segn la cual el significado es "una atmsfera que la palabra conlleva y asume en todo tipo de empleo". Cul es en cambio la concepcin que l admite? 7.- Explique la siguiente afirmacin de Wittgenstein: " No hay un nico mtodo en filosofa , si bien hay realmente mtodos, como diferentes terapias?. 8.- Est Ud. de acuerdo con Strawson cuando afirma que la concepcin teraputica del quehacer filosfico "parece haberse concebido con un espritu ms negativo"?
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---------------------------------Gua 4 L. Wittgenstein Investigaciones Filosficas Pargrafos: 1 al 46, 66 al 70. 1.a) - Cul es la teora del significado que Wittgenstein atribuye a San Agustn en los primeros prrafos de Investigaciones Filosficas? b) Exponga la o las tesis bsicas de esa teora? c) Qu crticas formula Wittgenstein a esa teora? d) Cul es la teora que l mismo sostiene en esa obra? 2.- Wittgenstein se pregunta (par 3) si la concepcin agustiniana es apropiada o no y responde: "S, es apropiada; pero slo para este dominio estrictamente circunscripto, no para la totalidad de lo que pretendemos representar". Cul es ese dominio circunscripto y cul o cules quedan fuera? 3- Por qu prefiere Wittgenstein reemplazar la pregunta por el significado por la pregunta acerca de qu es una explicacin del significado? 4.- En los pargrafos 11, 12 y 18 de Investigaciones Filosficas, Wittgenstein ofrece diversas metforas para dar cuenta de la naturaleza del lenguaje. Qu aspectos del lenguaje ponen de relieve cada una de esas metforas? 5.- Cul es el o los objetivo/s de Wittgenstein al introducir en Investigaciones Filosficas la metfora de "los parecidos de familia"? 6.- a) Explique el concepto de "juego de lenguaje" tal como es desarrollado por Wittgenstein en Investigaciones Filosficas? b) Por qu a Wittgenstein le parece que la nocin de juego es la ms adecuada para referirse analgicamente al lenguaje? 7.- Por qu para Wittgenstein no hay, estrictamente hablando, lenguaje, sino juegos de lenguaje? 8.- a) En qu consiste una definicin ostensiva? b) Son adecuadas, segn Wittgenstein, las definiciones ostensivas a la hora de explicar la adquisicin del lenguaje? c) Por qu? 9.- Puede decirse, segn Wittgenstein (en I nvestigaciones Filosficas) que hay una naturaleza (esencia) comn a todos los lenguajes? Por qu? Qu sostiene el primer Wittgenstein en relacin con este punto? -----------------------------------------------------------------------------------Gua 5 Renato Descartes: Meditaciones Metafsicas I y II 1.- Comente la siguiente afirmacin de Descartes: "Me aplicar seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones"
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2.- Qu objetivo persigue Descartes y qu medios emplea para alcanzarlo? 3.- Puede pensarse a Descartes como un pensador escptico? Por qu? 4.- Cules son los argumentos que utiliza Descartes para poner en duda el conocimiento sensorial? Enumrelos y reconstryalos. 5.- La duda cartesiana tiene propsitos escpticos? S /No. Si su respuesta es negativa, explique cules son los propsitos que persigue. Si su respuesta es afirmativa, explique en qu consiste una duda escptica. 6.- La duda cartesiana est slo dirigida al conocimiento sensorial? Si su respuesta es negativa, explique a qu otros aspectos del conocimiento se dirige. 7.- Segn Descartes por qu la mente es ms fcil de conocer que el cuerpo? 8.- Explique la tesis cartesiana segn la cual la filosofa depende de un principio indubitable 9.- Qu funcin cumple la hiptesis del "genio maligno"? 10.- Explique cmo Descartes logra poner en duda el conocimiento matemtico. 11.- Explique el siguiente pasaje de Descartes: "Pues si juzgo que la cera es o existe, porque la veo, por cierto se sigue mucho ms evidentemente de que soy o de que yo mismo existo, porque la veo". ----------------------------------------------------------------------Gua 6 Charles Peirce: "La fijacin de la creencia" 1.- Cmo debe entenderse la validez de un razonamiento? 2.- Explique la siguiente afirmacin de Peirce: " la cuestin de la validez es exclusivamente de hecho, no de pensamiento." 3.- Explicite y relacione las nociones de hbito mental, principio rector del razonamiento y reglas del razonamiento. 4.- a) Explicite y relacione las nociones de duda y de certeza. b) Seale sus diferencias. c) Cmo se relacionan estas nociones con el concepto de Peirce de i nvestigacin. 5.- a) Explique la siguiente afirmacin de Peirce: ... "consideramos verdadera todas nuestras convicciones, y en realidad, afirmar esto es pura tautologa". b) Qu concepcin de la verdad subyace a esta afirmacin? 6.- Peirce sostiene que aceptar su concepcin de la investigacin permite disipar conceptos errneos acerca de ellas. A qu conceptos se refiere? 7.- Seale semejanzas (si las hubiera) y diferencias (si las hubiera) entre Peirce y Descartes con relacin a sus respectivas maneras de entender la duda.
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8.- Peirce presenta cuatro caminos o mtodos para determinar nuestras creencias: a) Cules son esos caminos? b) Explique brevemente en no ms de cinco renglones cada uno de ellos. c) Cul es el que recomienda Peirce? d) Por qu lo recomienda? 8.- Cul es el inconveniente que encuentra Peirce en el mtodo a priori? 9.- a) Cul es, segn Peirce, la hiptesis fundamental del mtodo de la ciencia? b) Con qu argumentos fundamenta Peirce esa hiptesis? ----------------------------------------Gua 7 Platn. La Repblica. 473 b a 490 c 499 b a 501b 505 a a 520 1.- a) Cul o cules son los motivos que llevan a Platn a preguntarse por la naturaleza del verdadero filsofo? b) Cmo caracteriza Platn a los verdaderos filsofos? c) Cul es la tarea que, segn Platn, deben asumir los verdaderos filsofos? 2.- Platn introduce (en 477 c) la nocin de potencia y a continuacin distingue la opinin del saber. a) Cul es el criterio utilizado por Platn para distinguir una potencia de la otra? b) Qu consecuencias ontolgicas extrae Platn de esa distincin? 3.- En el 478 e dice Platn que debe "indagar.... qu es aquella cosa que participa a la vez del ser y del no ser y que no es propiamente hablando ni el ser ni el no ser puros". a) A qu se refiere Platn con esta "cosa que participa a la vez del ser y del no ser"? b) En qu sentido, segn Platn, puede decirse de estas cosas que participan a la vez del ser y del no ser? 4.- a) A qu llama Platn gnero o mbito inteligible? b) Cul es la divisin que establece Platn en dicho mbito? c) Qu entidades ubica Platn en cada una de estas partes? d) Qu facultades de conocimiento se corresponden con esas partes? 5.- a) A qu llama Platn mundo visible o sensible? b) Cul es la divisin que establece Platn en dicho mbito? c) Qu entidades ubica Platn en cada una de estas partes? d) Qu facultades de conocimiento se corresponden con esas partes? e) Qu relacin guarda este mbito con el mbito inteligible? 6.- a) Qu pretende mostrar Platn mediante la metfora de la caverna? b) Qu representan en esa metfora: el antro subterrneo, los cautivos, las cadenas que les impiden volver la cabeza, las sombras sobre la pared, el fuego y el cautivo que asciende?
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c) Cul debe ser la misin del cautivo que logra ascender fuera de la caverna? (relacione este punto con la pregunta 1). 7. - Cmo caracteriza Platn la idea de Bien? ----------------------------------------------Gua 8 Jean Paul Sartre: El existencialismo es un humanismo 1.- a) Formule las objeciones o crticas que se han hecho al existencialismo, segn las expresa Sartre en el texto. b) Cree Ud. que todas o algunas de esas crticas son apropiadas? Por qu? c) Puede Ud. proponer otras crticas? Cules? 2.- Explique la tesis central del existencialismo: "la existencia precede a la esencia". 3.- Por qu las ideas de tcnica y de Dios se contradicen con la siguiente afirmacin: "la existencia precede a la esencia"? 4.- Explique la afirmacin existencialista segn la cual el hombre es ante todo proyecto. 5.- Cmo debe entenderse la afirmacin sartreana segn la cual el hombre al elegirse elige a todos los hombres? 6.- Establezca la relacin entre eleccin, compromiso, angustia y responsabilidad, segn Sartre. 7.-a) Qu entiende Sartre por actitudes o conductas de mala fe? Proponga un ejemplo propio. b) Por qu sostiene Sartre que " todo hombre que inventa un determinismo es un hombre de mala fe"? 8.- Por qu Sartre se opone a una moral laica? Qu moral propone, en cambio el existencialismo sartreano? 9.- a) Explique la siguiente afirmacin de Sartre: "el hombre est condenado a ser libre". b) Cree Ud. que la libertad humana tiene en la concepcin existencialista sartreana alguna restriccin o condicionamiento? Si su respuesta es afirmativa, seale cul o cules son esas condiciones? c) Sea su respuesta afirmativa o negativa, le parece a Ud convincente la concepcin sartreana en este punto? Por qu? 10.- El existencialismo sartreano se opone al quietismo. Mencione la argumentacin de Sartre. 11.- Qu pretende mostrar Sartre con el ejemplo del alumno que acudi a l en bsqueda de un consejo?

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Gua 9 Aristteles, Poltica, Madrid, Biblioteca de Estudios Constitucionales, 1989, Libro I, 1-2. 1. Por qu se constituye una polis? cules son los elementos que la conforman? 2. Aristteles sostiene que una casa y una polis no son lo mismo Cules son los criterios que permiten diferenciarlas? 3. Vincule la tica con la poltica. De qu modo podra Ud. ilustrar la concepcin teleolgica de Aristteles? 4. Cul es el origen de la casa? Cmo se vinculan sus miembros? Identifique concepciones sociales y econmicas de base para la organizacin posterior de la polis? 5. Cmo diferencia Aristteles entre animal gregario y animal social? Qu importancia tiene esta distincin para la polis? 6. Cmo vincula Aristteles tica y legislacin en la polis? 7. La casa y la polis tienen modos propios de gobierno. Cmo los identifica Aristteles? Qu tipo de sociedad y de familia describe? 8. Aristteles define al ser humano como un animal poltico. Vincule esta definicin con la tica y la bsqueda de la felicidad. 9. Aristteles afirma, citando a Hesodo: Lo primero es la casa. Y ms adelante La polis es, por naturaleza, anterior a la casa. Son contradictorias ambas afirmaciones? Explique el sentido de ambas citas. 10. Por qu la justicia es cosa de la polis?