LOS TZITZIYIOT Y EL TALIT

El tema que pretendo desarrollar en este estudio, como indica su ttulo, est relacionado con el uso del Tzitzit y Talit (Flecos y Manto), y lo relacionado con este, para esto, obviamente hemos de recurrir primeramente a las Kitvei HaKodesh (escrituras sagradas) en las cuales encontraremos su ordenamiento para los Benei Yisrael (Hijos de Israel) las ventajas de su uso y ejemplos de lo mismo, y tambin recurriremos a la tradicin oral , la que tambin nos dar datos e interpretaciones tiles ms que todo en relacin a las formas y mensajes que se encuentran en estos smbolos.

( YHVH) a lo largo de la Torah utiliz smbolos para que el hombre

pudiera entender lo espiritual; Objetos fsicos y visuales que tienen directa implicancia en lo espiritual Como todo en la vida) Los TzitTziyiot (plural de TzitTzit) el talit es uno de estos smbolos en la vida, en la familia, en la moral y en la Emunah de su Pueblo.

1 - Donde est la Mitzvah de TziTzit y/o Talit

YHVH da palabras relativas a esta mitzvah/mandamiento en 2 partes de la Torah: Bamidbar 15:37-41

: 38 39 : .

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Bamidbar/Nmeros 15:37-41 Y YHVH habl a Mosh, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan Flecos (Tzitziyot) en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordn de color azul. Y os servir de Fleco, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por obra; y no miris en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis. Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro Elohim. Yo YHWH vuestro Elohim, que os saqu de la tierra de Mitzrayim (Egipto), para ser vuestro Elohim. Yo YHVH vuestro Elohim. En este prrafo YHVH da la orden de usar los TzitTzit en los vestidos, vale decir en la ropa, e indica que la funcin de estos es que nos recuerden las Mitzvot de YHVH para que no vayamos en pos de nuestros deseos carnales, de aqu se desprende el uso del que tradicionalmente se llama Talit Katn (Talit pequeo) que se usa como parte de la ropa, diariamente y a toda hora durante el da. (Excepto al dormir pues la funcin del mismo es que podamos verlos, y mientras dormimos esto no puede hacerse).

22:12

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Devarim/Deuteronomio 22:12 Te hars flecos (TziTziyiot) en las cuatro puntas de tu manto (Talit) con que te cubras. En los tiempos de Mosh Rabenu y mucho antes era una costumbre de los varones cubrirse con el manto para rezar a su Deidad (no solo en la cultura hebrea sino en muchos otros pueblos paganos) y he aqu que YHVH eleva esta costumbre y marca una diferencia, ordenando que a este manto, se le aadan los TziTziyiot, para que esta mitzvah nos acompae en todo momento y se refuerza ms aun en el momento de la plegaria que es la intimidad con Elohim; de aqu se desprende el uso del que tradicionalmente se llama Talit Gadol (Talit grande) que se usa en los momentos de oracin y ceremonias de importancia religiosa. A partir de este momento cada hijo de Israel, sea natural o converso por la Fe del Mashiaj, queda bajo conocimiento de esta Mitzvah, y se hace responsable de su cumplimiento. 2 Simbologa del Talit y los Tzitziyot La mayora de las instrucciones respecto de la construccin, diseo y armado de talit y de Tzitzit se encuentran el Talmud en el tratado de Menajot y al estudiarlas podremos ver que nada es dado por casualidad, sino que detrs de cada instruccin o forma hay un mensaje y una simbologa de lo divino y del mensaje de El Olam. Talit: Talit en hebreo contiene dos palabras tal que significa tienda e it que es diminutivo o sealizacin de que algo es pequeo, o sea talit significa tienda pequea. Cada hombre tiene una pequea casa para orar o un pequeo tabernculo, para tener intimidad con Elohm. Elohm tambin habit en una tienda, el tabernculo, donde se manifestaba la Shekin (presencia de Elohm). Por cientos de aos los artesanos se dedicaron a confeccionar los talitt, y fue una profesin, Rav Shaul fue un artesano de talitt (carpas), dice que su trabajo era hacer carpas (talitt). Tzitzit: - Consta de 4 hilos doblados a la mitad para ser 8 y adems de 5 nudos = 13
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8 hilos: - El numero 8 como hemos estudiado es smbolo de la eternidad de lo infinito, (el octavo da es el de la circuncisin, el 8vo milenio, el reinado Eterno, etc.) 5 nudos - Simbolizan la Torah (Pentateuco), los Mandamientos dados para unir al hombre y al ser Supremo, lo fsico a lo Eterno. - Los cincos sentidos para interpretar la Torah. - Tambin las cincos palabras de la Shem: Shem- Israel- YHWH- Elohenu - Ejad La palabra Tzitzit y su valor numrico en hebreo es (poniendo entre parntesis su valor numrico): Tzade (90), Yod (10), Tzade (90), Yod (10), Tav (400) = 600 600 + 13 = 613 Que es el Total de Mitzvot que hay en la Torah y por ultimo las vueltas (segn la tradicin Sefarad , judos del mediterrneo, Espaa, Portugal, etc., que es de donde descendemos nosotros) Vueltas: 1 nudo: 10 vueltas = Yod 2 nudo: 5 vueltas = Hey 3 nudo: 6 vueltas = Vav 4 nudo: 5 vueltas = HeY 1 + 2 + 3 +4 = YHVH = El Nombre de Elohim, Baruj Hu. 3 El Talit en las Kitvei HaKodesh El talit es smbolo de autoridad: Cuando Elish (Eliseo) recibi el manto (talit) de Eliyahu (Elas), l estaba recibiendo la uncin, la gloria de Elohim a travs del talit; Melajim Bet/ 2 Reyes 2:8 Tom Eliyahu su manto (talit), lo enroll y golpeo las aguas, que se dividieron de un lado al otro, y pasaron ambos a pie.
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El talit fue un smbolo de autoridad divina, por esta razn Elish no dej a Eliyahu hasta que ste le dio su manto. Se cree que el manto de Eliyahu fue pasado de profeta a profeta y eventualmente preservado por los hijos de Zadok. Zacaras padre de Yojann el Inmersor, fue de la descendencia de los Zadokitas, se cree que Yojann el Inmersor utiliz el manto de Elas pues el suyo fue un ministerio de poder, como est escrito: Lucas 1:17 e ira delante de l con el espritu y el poder de Eliyahu. Hay la gran posibilidad de que el gran ministerio de Yojann est relacionado con el uso del manto de Elas, esto, una vez ms, es una teora. En el primer siglo los judos religiosos como smbolo de autoridad religiosa usaban constantemente el talit, entre ellos fariseos, saduceos, profetas y esenios. David HaMelej cort el tzitzit del manto de Shaul como smbolo de que la autoridad de Shaul estaba por acabarse, Shmuel Alef/ 1 Samuel 24:5 Levantndose David, silenciosamente cort la punta (tzitzit) del manto (talit) de Sal. Yesha y la mujer del flujo: Lukas 8:43 y una mujer que estaba con flujo de sangre desde haca doce aos, durante cuyo tiempo no pudo ser sanada por nadie, 44 acercndose por detrs, ech mano de uno de los flecos de su tzit-tzit de oracin; y al instante, el flujo de su sangre se detuvo. 45 Enseguida dijo el Rbi: Quin me ha tocado? Y negndolo todos, dijo Kefa: Rabino, toda la multitud te aprieta y te oprime! 46 Pero Yeshua dijo: Alguien me ha tocado difrente al resto, porque he percibido que poder sanador ha salido de m. 47 Y como la mujer se dio cuenta que le sera imposible pasar inadvertida, se postr delante del Rbi, y temblando, confes delante de todos por qu le haba echado mano a sus tzitziyot y cmo al instante de haberlos tenido en su mano, fue sanada. 48 Y el Rbi le dijo: Hija, tu emunah te ha devuelto la vida; ve en Shalom.
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Ver tambin Matiyahu. 9:20 En esto, una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos se acerc por detrs y toc la orla de su manto (tzitzit). La mujer saba lo que representaba el talit del gran profeta y Mesas Yesha y cmo muchos fueron sanados. Ella conoca el significado profundo que tenan los Tzitziyot y con tan solo tocarlos, ella saba que iba ser sanada. Al momento que ella toc, Yesha saba que algo haba pasado, dice que virtud sali de l, la traduccin al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido a una soga), la virtud de Elohm, la Shekin, el poder de Elohm fue a travs del talit al tzitzit y a la mujer. Ella saba que estaba impura, que no poda tocar a nadie y tampoco salir a lugar pblico, (Lev. 15:25-28) y sali con miedo y temblando. Vayika 15:25 Cuando una mujer tenga flujo de sangre durante muchos das, fuera del tiempo de sus reglas o cuando sus reglas se prolonguen, quedar impura mientras dure el flujo de su impureza como en los das del flujo menstrual. 26 Todo lecho en que se acueste mientras dura su flujo ser impuro como el lecho de la menstruacin, y cualquier mueble sobre el que se siente quedar impuro como en la impureza de las reglas. 27 Quien los toque quedar impuro y lavar sus vestidos, se baar en agua u quedar impuro hasta la tarde. 28 Una vez que ella sane de su flujo, contar siete das, quedando despus pura. Pero ella saba de la Torah y de la promesa de sanidad que El SHADAY da en su palabra, como est escrito en SHEMOT 15:26, Y dijo: "Si de veras escuchas la voz de Adonai, tu Di-s, y haces lo que es recto a sus ojos, dando odos a sus mandatos y guardando todos sus preceptos, no traer sobre ti ninguna de las plagas que envi sobre los egipcios; porque yo soy Adonai, el que te sana." Sabemos que muchas de las sanidades que realiz Yesha fueron a travs del talit, el instrumento de autoridad ante el Padre,

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Mordejai/Marcos 6:56 Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban los enfermos en las plazas y le pedan que tocaran siquiera la orla de su manto (tzitzit); y cuando la tocaron quedaban sanos. Segn el relato de los Mesorot (Buenas nuevas), las vestiduras, el talit, y las sandalias del Mesas fueron apropiados por los soldados romanos, Matiyahu 23:34 Se repartieron sus vestidos, echando suertes. Yojanan 19:23 Los soldados, despus que crucificaron a Yesha, tomaron sus vestidos (plural, varias piezas) con lo que hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la tnica , posiblemente dividieron en diferentes piezas como el talit, el katn, las sandalias, la tnica y otros artefactos. 4 - El talit de Elohm Cundo la Torah habla de las esquinas del talit usa la palabra hebrea kanft que se traducira ms correctamente como alas, Es la misma palabra utilizada en Yeshayahu (Isaas) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohm, los comentaristas bblicos dicen que los serafines estaban vestidos con talitt y que estos son talitt divinos por lo tanto tienen seis puntas (alas). Yeshayahu 6:2 Unos serafines se mantenan erguidos por encima de l, cada uno tena seis alas (kanfot) con un par se cubran la faz, con otro par se cubran los pies, y con otro par aleteaban, Rev 4:8 Los cuatro vivientes tienen cada uno seis alas (kanfot), estn llenos de ojos alrededor y por dentro, y repiten sin descanso da y noche. Esto podra servir para recordarnos que todo lo que ha sido hecho ac abajo es reflejo de lo que estaba hecho all arriba Otra interpretacin es que cada esquina del talit representa a uno de los querubines como testigos de los Mandamientos y el talit es el trono de Elohm. Cuando el talit se pone sobre la cabeza, la persona est en el trono de Elohm, junto con los cuatro seres vivientes, recibiendo la Shekin (presencia) en el tabernculo (santuario) personal. Hay muchos otros textos que nos podran sugerir el paralelo de las alas con el de las puntas del talit.

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Ruth 2:12 Que YHVH te recompense tu obra y que tu recompensa sea colmada de parte de Elohm, Elohm de Israel, bajo cuyas alas (kanfot) te has venido a refugiar. Tehilim/Salmo 17:8 Gurdame como la pupila de los ojos, escndeme en la sombra de tus alas (kanfot) Tehilim 36:8: Por esto los hijos de Adn a la sombra de tus alas (kanfot) se cobijan. Tehilim 61:5 Que sea yo siempre husped de tu tienda, y me acoja al amparo de tus alas (kanfot). Tehilim 63:8 porque t eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de alas (kanfot). Yeshayahu 8:8, Y la envergadura de sus alas (kanfot) abarcar la anchura de tu tierra, Emmanuel. El Mesas Rey su talit HaHitgalut/Revelacin 19:13y estaba vestido con un manto (Talit) empapado de sangre y su nombre es La Palabra de Elohm, HaHitgalut/Revelacin 19:16Lleva escrito un nombre en su manto (Talit) y en su muslo Soberano de Reyes, y Amo de Seores Entonces el Mesas estar vestido con su talit empapado de sangre, esto haba sido profetizado en Yeshayahu 63:2 Y porque est rojo su vestido (lebush) y tu ropaje como de lagarero? La palabra lebush es sinnimo de talit, En su segunda venida el Mesas usa su talit como smbolo de autoridad y de redencin. 5 - Talit como smbolo de la salvacin de Elohim Zejariah/Zacaras 8:23 As dijo YHVH de las huestes: En aquellos das acontecer que diez varones de todas las lenguas de los gentiles, tomarn del manto/Talit del varn judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Elohim est con vosotros.

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El tomarse de los Tzitziyot de un varn judo es simbolismo de anhelar recibir de l lo que hay en l, el discpulo que toma los Tzitziyot de su Maestro, anhela el conocimiento y sabidura que l puede entregarle, la esposa que toma los Tzitziyot de su esposo, anhela el amor de l, en el caso anterior los 10 hombres representando las naciones de la tierra anhelan la salvacin que est en el pueblo judo.

EL ASUNTO DE LOS OJOS Y EL CORAZON. Los sabios judos ensean que,Quien cuidadosamente observa los Mandamientos de los TzitTziyiot, est apto para ver el rostro de Elohim, Rash comenta, los ojos ven, el corazn desea y el cuerpo peca, para que el hombre no se incline al mal, Elohim nos recuerda los Mandamientos en el talit, y tenemos paz, seguridad y proteccin. El recordatorio que nos trae el ver los tzitzit es que "nuestro corazn y ojos no vayan por donde quieran" sino por donde los mandamientos de YHVH nos guen. La lmpara del cuerpo son nuestros ojos, y lo que entra por ellos: "Liberta nuestro corazn o lo encierra en cautividad" VEAMOS LA ETIMOLOGIA HEBREA DE LA PALABRA CORAZON: lebb ; corazn (como el rgano ms interior); usado tambin como alma, nimo, ardor, corazn, deseo, entendimiento, espritu, inteligencia, inteligente, meditacin, pecho, propsito, voluntad. labb raz primaria; propiamente encerrar (como con gordura, grasa); por implicacin (como denominativo) descorazonar, i.e. (en buen sentido) transportar (con amor), o (en mal sentido) inutilizar; La raz de corazn en este texto es "labb" que significa:

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"Encerrar, cautivar, apresar" Pero quin lleva a encierro, a cautividad nuestro corazn? "Nuestros Ojos"!! Miremos lo que dijo Mashiaj: Lukas 11:34 La lmpara del cuerpo es tu ojo. Cuando tienes un 'ayin tovah' [esto es, ojo benigno, si eres generoso], todo tu cuerpo estar lleno de luz; pero cuando tienes un 'ayin raah' [esto es, ojo maligno, si eres tacao], todo tu cuerpo est en oscuridad. 35 Cudate, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad! 36 Por tanto, si todo tu cuerpo est lleno de luz, sin partes oscuras, ser completamente luminoso, como cuando una lmpara brillante resplandece sobre ti." La generosidad, que es un atributo del corazn, entra por los ojos Shemot 35:5 "Tomad de entre vosotros una ofrenda para YHVH; todo aquel que sea de corazn generoso, trigala como ofrenda a YHVH: oro, plata y bronce; Esta fue una ordenanza de YHVH dada a travez de Moshe, para todos aquellos que tuviesen un "corazn generoso", llevaran su mejor ofrenda para la construccin del Mishkan/tabernculo. Lo opuesto, es un corazn "tacao", el corazon avaro, tambin se inicia por los ojos: 2Kefa 2:14 Tienen los ojos llenos de adulterio y nunca cesan de pecar; seducen a las almas inestables; tienen un corazn ejercitado en la avaricia; son hijos de
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maldicin. Entonces, la pregunta que debemos hacernos en esta ocasin es : "Qu cosas entran por nuestros ojos"? Qu cosas traen cautividad, encierro a nuestro corazn? Qu es lo que vemos todos los das? Pornografa? violencia en la tv? adulterio? mentiras? chismes? fraudes? Habr en nosotros un corazn avaro? Efesios 5:5 De esto pueden estar seguros: toda persona sexualmente inmoral, impura o avara, esto es, todo adorador de dolos, no tiene parte en el Reino del Mashaj y de YHVH. El creyente debe buscar que sus ojos sean iluminados con la luz de YHVH para que su mirar sea puro, y cmo lo puede hacer?

Tehilim 19:8 Los preceptos de YHVH son rectos, que alegran el corazn; el mandamiento de YHVH es puro, que alumbra los ojos. Qu es lo que debe alumbrar entonces nuestros ojos? "Los mandamientos de YHVH" Y cmo alumbran los mandamientos nuestros ojos? "Guardndolos y ensendolos"
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Matiyahu 5:17 No pensis que he venido para abolir la Torah o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. 18 Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la torah hasta que toda se cumpla. 19 Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Aquel que guarda y ensea los mandamientos, anda en justicia, y su fin ltimo es heredar el Reino. Cmo debe de ser el caminar y la conducta de uno que anda en los mandamientos, que los vive, que los ensea, que anda en justicia? Yeshayahu 33:15 El que anda en justicia y habla con sinceridad, el que rehsa la ganancia injusta, y se sacude las manos para que no retengan soborno; el que se tapa los odos para no or de derramamiento de sangre, y cierra los ojos para no ver el mal; 16 se morar en las alturas, en la pea inexpugnable estar su refugio; se le dar su pan, y tendr segura su agua. 17 Tus ojos contemplarn al Rey en su hermosura, vern una tierra muy lejana. Concluyamos diciendo, que los tzitzit son una seal externa, de una actitud interna, como lo son todos los otros elementos dictados por YHVH:
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Devarym 11:18 Grabad, pues, estas mis palabras en vuestro corazn y en vuestra alma; atadlas como una seal a vuestra mano, y sern por insignias entre vuestros ojos (TEFILIM) 19 Y enseadlas a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 20 Y escrbelas en los postes (MESUSA) de tu casa y en tus puertas, 21 para que tus das y los das de tus hijos sean multiplicados en la tierra que el HASHEM jur dar a tus padres, por todo el tiempo que los cielos permanezcan sobre la tierra. Como miramos, los Tefilim, la mesusa, o los tzitzit, son "SEALES" externas, de "ACTITUDES INTERNAS, DEL CORAZON" de no ser as, se convierten en simples instrumentos de una religin ms. La verdad de los Tzitzit, y su uso DEBE VENIR POR UNA REVELACIN Y NO POR UNA RELIGIOSIDAD O LEGALISMO!! Y estas ordenanzas no fueron dadas "solamente" a los judos, NO, pues en ese tiempo tanto Jud como Israel estaban juntos, eran la Casa de Jacob, por lo que no se debe sealar a aquel creyente en YAHSHUA que bajo una revelacin al corazn y no solo mediante un rito religioso decide utilizarlas para su vida diaria.

CUANDO MIRES LOS TZITZIT, ACUERDATE!! DE LOS MANDAMIENTOS PARA VIVIRLOS Y ENSEARLOS, PORQUE SOLO ASI TU JUSTICIA SUPERARA A LA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS Y PODRAS DE ESTA MANERA "ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS"!!

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Estas son las Berajot(bendiciones) que tradicionalmente se usan para la Mitzvah de Tzitzit Talit Katn: Baruj Atah Adonai Elohenu Melej HaOlam Asher kideshanu BeMitzvotav VeTzivanu Al Mitzvat Tzitzit. Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santific con sus mandamientos y nos orden el mandamiento de Tzitzit. Talit Gadol: Baruj Atah Adonai Elohenu Melej HaOlam Asher kideshanu BeMitzvotav VeTzivanu LehitAtef BeTzitzit. Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santific con sus mandamientos y nos orden Envolvernos en manto con Tzitzit. Tzitzit: Tejelet y tradicin Sefaradita Este estudio he decidido hacerlo como complemento del anterior sobre los Tzitziyot y el Talit, todo esto bsicamente a partir de una enseanza que he recibido y que es necesaria podamos aplicarla los que seguimos las enseanzas del Rab Yeshu HaMashiaj, y que adems queremos restaurar y recuperar la Fe y las tradiciones de nuestros ancestros. Los judos Sefarditas (principalmente judos de Espaa, Portugal y frica, Pases musulmanes) mantienen una tradicin que tiene ms de 3.000 aos, ms antigua que la tradicin de nuestros hermanos Askenazitas (Europa oriental, pases principalmente Cristianos) que tiene 600 aos aprox., y por lo tanto se entiende que es mucho ms fiel a las tradiciones de Israel ya que siempre existi una comunicacin entre Sefarad (Espaa) y Eretz Israel desde tiempos del Rey Shlomoh.
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En esta tradicin, el armado de los Tzitziyot es diferente al que regularmente hemos usado basado en la forma Askenazita y en esta primera parte vamos a explicar cmo es que debemos hacerlo de forma Sefaradita y la importancia que tiene el usarlo as, como parte de la restauracin de nuestra identidad concreta y tambin de la santificacin del Shem Kadosh (Nombre Sagrado) de nuestro Elohim, YHVH, Bendito Sea. Como vimos en el estudio anterior, los nmeros en la cultura y estudios hebreos tienen una trascendencia importante y un significado claro a nivel espiritual, y es en ese punto donde podremos encontrar los significados y el mensaje del Tzitzit sus flecos, nudos y vueltas que han enseado los Jajamim (sabios) de nuestro pueblo. El Shem Qadosh en el Tzitzit Como vimos antes, sabemos que son 4 cuerdas (smbolo de lo establecido por YHWH), dobladas por la mitad formando 8 flecos (smbolo de la Eternidad y de lo sobrenatural), a esto se le suman 5 nudos dobles (que representan los 5 libros de Mosh, los 5 sentidos para cumplirla Torah y que siendo dobles, representan el 10 de la totalidad de las Mitzvot), hasta ah tanto en el caso Sefarad como Azkenazi, es la misma forma, en el caso de las vueltas en la forma Sefarad es lo contrario, el SHEM KADOSH est explcitamente mostrado. Pues consiste de 10+5+6+5 vueltas entre cada nudo, vale decir el valor las letras hebreas Yod (Y) + Hey (H) + Vav (V) + Hey (H), o sea explcitamente YHYH, esto como muestra orgullosa de que cargamos sobre nosotros el NOMBRE DEL SANTO BENDITO. Es por eso que hemos propuesto restaurar esta tradicin (cosa que le invitamos a considerar)junto con el uso de Tejelet (azul) en el Tzitzit cosa que explicaremos a continuacin. Tejelet en el Tzitzit, una seal maravillosa Bamidbar 15:37-41 Y YHVH habl a Mosh, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan Flecos (TziTziyiot) en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordn de color azul (Tejelet). Y os servir de Fleco, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por obra; y no miris en pos de vuestro
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corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis. Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro Elohim. Yo YHVH vuestro Elohim, que os saqu de la tierra de Mitzrayim (Egipto), para ser vuestro Elohim. Yo YHVH vuestro Elohim. Hasta estos das ha sido una gran discusin entre los rabinos y sabios del pueblo, si debe ser cualquier azul o hay que buscar el original que usaron Mosh y los israelitas en el desierto, existe una enseanza rabnica en el Talmud, donde dice que el Tejelet original se extraa de un molusco llamado jilazon y que solo debe usarse azul teido con esa tintura, y es por eso que gran parte del judasmo tradicional usan Tzitzit solo blanco, hoy en da se ha dicho que se ha encontrado el molusco, algunos lo creen otros no, y sigue siendo una gran polmica hasta este da, nosotros que confiamos en YHVH y que por la gracia obtenida a travs de Yesha, hemos recibido la revelacin de la Ruaj HaKodesh, creemos que la Mitzvah(mandamiento) debe cumplirse si o si, por lo tanto es necesario poner un hilo azul en el Tzitzit, independiente si sea un azul ms claro o ms oscuro, el tema es que sea TEJELET/AZUL, existen tambin varias cosas y enseanzas referentes al hilo azul y ser algunas de estas las que quiero compartir, buscando con esto motivarlo a su uso y cumplimiento as de una mitzvah de la cual yo creo, El Mashiaj tambin cumpli a cabalidad. Bsicamente lo que viene a continuacin tendr relacin con los colores y el valor numrico. - Al considerar la forma del Tzitzit debemos entender que de los 4 cordeles principales, 3 deben ser blancos y 1 azul, ahora si lo doblamos, seran 6 blancos (nmero de hombre) y 2 azules (nmero de bendicin), el 2 tambin simboliza al Mashiaj el segundo en poder y autoridad despus del padre este es el que baj y trajo la bendicin del cielo, la Torah viviente, que envuelve al hombre, al sumarlos da 8 (numero de lo Eterno y trascendente) esto quiere decir, que el hombre por s solo no sirve, y al agregarle la bendicin del cielo dada por la Torah y Mashiaj , alcanza la eternidad y la trascendencia. Respecto de los colores podemos hablar que el blanco es el color de lo limpio, de lo puro, pero aun as podemos pensar en que este color en s mismo no es un color, sino solo representa la luz, y si hemos estudiado la Torah, veremos que el blanco nunca
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fue mandado poner en ninguno de las partes del Mishkn (tabernculo), mas podemos ver que el Tejelet(azul) si fue incluido y hemos llegado a la conclusin que este representa el cielo, por lo que podramos entender que el cordn azul representa a lo que viene del cielo (como leamos antes) La Torah y Mashiaj, que envuelve a lo terrenal que aunque est limpio no est completo sin lo que YHVH le da para bendecirle. Adems sabemos que el valor numrico de lavan (Blanco) es 82 ms el de Tejelet (Azul) que es 850 es 932, que es el valor numrico de la frase Etz hadaat tov vr (el rbol del Conocimiento del Bien y el Mal). Podemos aprender entonces que el Tzitzit nos ensea como en la Torah est implcito el conocimiento del Bien y del Mal para poder llevar una vida integra y perfecta delante de YHVH Bendito sea por siempre. Existe mucho ms que podemos ir aprendiendo de esta maravillosa Mitzvah, espero de todo corazn que este pequeo complemento haya sido de ayuda y pueda moverle a cumplir con esta mitzvah de forma ntegra y a llevar con alegra los Tzitziyot, tal como los llevar Rabenu Yesha HaMashiaj.

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