Hesodo El bien y el mal En el principio existi el mal? (p. 80-82) Para Hes.

, los dioses no son como para homero los de la vida fcil () El nos presenta en primer plano . Snell: la comparacin mtica es fundamentalmente algo que rebasa el plano meramente cognoscitivo; el hombre se siente ligado al personaje mtico con relaciones reales y existenciales. Los hroes forman como un eslabn entre los dioses y los hombres, y las distintas genealogas y familias nobles ven en ellos a los antepasados. A ellos se remontan tambin muchas instituciones. El resultado es que el hombre se siente como parte de una tradicin viva incorporada en este mundo superior, lo cual es continuamente confirmado por las leyendas etiolgicas que iban ligadas a la celebracin de las festrividades religiosas. (P. 293) (De ah la existencia del culto familiar del que nos habla Fustel de Coulanges, y la fiesta y rituales de origen religioso (ver Pieper).) La mentalidad mtico-etiolgica: la gloria de los antepasados y la legitimidad de la descendencia es, podramos decir, algo permanentemente presente. Se trata de una relacin con el pasado caracterstica de la mentalidad mtico-etiolgica; un suceso individual o una cadena de sucesos, como la educacin de los hijos por los padres, es la causa de una determinada situacin presente. Pero este suceso se remonta a los tiempos mticos y tiene relacin con la divinidad; con ello, la situacin presente adquiere un significado especial. El inters por el pasado se funda en la posibilidad de identificarlo con el presente. (p.220) Al nombrar a Calope, Hesodo nos dice que es la ms importante de todas las musas (v. 79). Por qu ha de ser la bella voz ms importante que el anuncio de la gloria o la alegra que incita a la poesa? (Snell 71) Porque es la que acompaa a los reyes cdo dan dulces sentencias. Es que por bella voz Hesodo entiende no solo un sonido agradable, sino el contenido de las palabras. Calope es la ms importante de las nueve Musas, porque es la nica entre sus ocho hermanas que se refiere al contenido de la obra potica y al significado de lo que los nombres dicen. Tambin sobre el lenguaje en prosa vela Calope. En este pasaje en que por primera vez aparecen las Musas en forma definida y personal, nos encontramos con que sus relaciones no son ya slo con la poesa estricta. Cuando Hesodo recibi la consagracin como poeta de manos de las Musas del Helicn, le dijeron stas que ellas saban decir tambin la verdad de las cosas (v. 28). Este aspecto, tan esencial para la obra de Hesodo no se refleja en ninguno de los nombres de las Musas; es el aspecto que responde a la interpretacin que Hesiodo da del nombre de Caliope. No me parece a m que podamos deducir de lo que precede que Hesiodo haya inventado por si mismo los nombres de las Musas. En ellas encontramos la misma concepcin de la poesa que solemos encontrar en Homero como en el catalogo de las naves. (Snell 71)