DIFERENTES ENFOQUES SOBRE EL HECHO RELIGIOSO NOTTINGHAM La religion esta asociada a los intentos de hombre de encontrar sentido de si mismo

y del universo. Sirvio y sirve para justificar y delimitar el accionar del hombre. La religion se presenta como un hecho humano especifico que tiene su origen en el reconocimiento por el hombre de una realidad suprema, que salva, da sentido y ofrece una ultima respuesta a todo el hombre y al conjunto de las realidades y acontecimientos que constituyen el contexto de su existencia. La religion es todo aquello que tiene que ver con lo invisible, trascendente y sagrado. Aquello que nos admira, sobrecoge y atrae. La religion es creer en lo invisible y ajustar a ello la propia felicidad. Es una reaccion total del hombre ante la vida, caracterizada por la ternura y, a la vez, por cierta seriedad solemne, una reaccion que vuelve facil y agradable lo necesario. El fenomeno religioso aparece como estremecimiento, asombro, admiracion, pasmo, estupor ante lo totalmente otro, tremendo, fascinante. La religion se basa en el miedo al misterio, a la derrota, a la muerte. Es deseo de contar con alguien o algo que estara junto a uno en todas las aflicciones y disputas.

VELASCO J.

MARCEL G. JAMES W.

OTTO R. RUSSELL B.

FEUERBACH L. La religion cristiana es la relacion del hombre con su esencia, considerada la misma como extra;a. Para la religion el hombre es malo, corrupto, incapaz de hacer el bien. Solo Dios es bueno. La religion es la escicion del hombre respecto de si mismo. Considera a Dios como un ser que le es opuesto: Dios, lo absolutamente positivo, el hombre lo absolutamente negativo. MARX K. La religion es el opio del pueblo. Es la autoconciencia y el autosentimiento del hombre que aun no se ha adquirido a si mismo. Es la teoria general de el mundo, su logica, su sancion moral, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su razon general de consolacion y justificacion. El hombre crea la religion por una necesidad de proteccion que deviene de la sensacion de impotencia experimentada en la ni;ez. Las ideas religiosas son ilusiones, realizaciones de los deseos mas antiguos, apremiantes de la humanidad. Mitiga el miedo a los peligros de la vida, instaura un orden moral universal, asegura el logro de la justicia y la prolongacion de la existencia terrenal por una vida futura. La religion es una evacion de la realidad social porque la misma se presenta como demasiado pobre, irracional, absurda y antihumana. La creencia en Dios significa un menosprecio a la tierra y al hombre. La religion es la necesidad del hombre de creer en la trascendecia. La religion es la necesidad existencial de una fe irracional, una busqueda desesperada de supervivencia personal mas alla de la muerte.

FREUD S.

ALVES R. NIETZSCHE F. UNAMUNO M.

BIOGRAFIAS: NOTTINGHAM:

VELASCO J.:Santa Cruz del Valle, 1934) Telogo espaol. Sacerdote en 1956, doctor en filosofa por Lovaina, profes en el seminario de Madrid (1960) y, desde 1970, es profesor de fenomenologa de historia de la religin en la Universidad Pontificia de Salamanca. Entre sus obras cabe citar El encuentro con Dios, Una interpretacin personalista de la religin(1976) y Lenguaje cientfico, mtico y religioso(1980). MARCEL G.:(Pars, 1889-1973) Filsofo francs de origen judo, uno de los mayores representantes de la corriente del existencialismo cristiano que se desarroll paralelamente al existencialismo "ateo" de Sartre.Se convirti al catolicismo en 1929, y fue profesor en la cole Normal Suprieure de Pars y en varios institutos franceses y de otros pases. Fue tambien critico teatral. Estudi cuatro aos de filosofa en la Soborna.Henri Bergson influy notablemente en su pensamiento. Desde 1910 comenz a estudiar a los pensadores ingleses como Bradley y Bosanquet. En Sus notas personales acerca de estos estudios dejan ver que intentaba hacer una publicacin de comentario a esas obras e ideas. Todos esos apuntes a la vez que proponan su reflexin personal sobre lo ledo o estudiado, eran redactados en forma de diario. Sus fragmentos filosficos(escritos personales desde 1909 a 1914) fueron publicados solo en 1962 y el as llamado Diario metafsico (Journal mtaphysique) en 1927. Tras terminar la carrera de filosofa, Marcel ejerci de profesor en diversos liceos, Vendome (1911-12), Lyce Condorcet en Pars (1915-18), Sens (1919-1922), Lyce Luis-le-Grand tambin en la capital (1939-1940), Montpellier(1941).Sus trabajos fueron interrumpidos por la Primera guerra mundial donde, a causa de su incapacidad militar, fue destinado en la crus roja con la tarea de encontrar militares desaparecidos. En 1919 se cas con Jacqueline Boegner, que era protestante.El matrimonio fue estril por lo que decidieron adoptar a un nio. De este perodo datan la mayora de las obras dramticas de Marcel. Colabor en la preparacin de una antologa de textos literarios contemporneos que fue publicada con el nombre de Les feux croisesen 1926. En 1929 tras largo perodo de inquietud religiosa e influenciado por sus amigos, Du Bos y Mauriac, Marcel se convirti al catolicismo. De este perodo de bsqueda religiosa tambin surge su obra tre et avoir publicado en 1935. En 1933 adquiri un apartamento en la calle Rue de Tournon que le sirvi de residencia hasta su muerte y donde se reuna con un grupo escogido de pensadores catlicos con el fin de elaborar una filosofa espiritualista cristiana. Durante este perodo sus obras filosficas se alternan y se influencias mutuamente con sus obras dramticas. JAMES W.: (Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psiclogo y filsofo norteamericano. Psiclogo y filsofo norteamericano. Sus antepasados fueron inmigrantes irlandeses, enriquecidos en su nueva patria. Durante la infancia, William James, acompa a la familia en sus largas peregrinaciones por Europa, frecuent numerosas escuelas en seis pases distintos. La eleccin de una carrera, recay sobre la ciencia. A los cursos de la Harvard Medical School, interrumpidos por una expedicin a la cuenca del Amazonas en compaa del naturalista Louis Agassiz y luego reanudados, sigui una estancia de dieciocho meses en Alemania, perodo de

lecturas, observaciones y reflexiones al cual cabe remontar la aparicin de su ideologa; pero, asimismo, etapa de inquietas decisiones y de un desaliento que ray casi en la desesperacin suicida. De su padre haba heredado William James no solamente la tendencia a las especulaciones no ortodoxas, sino tambin un profundo inters por los valores morales y espirituales, la necesidad de una fe religiosa y una acusada propensin al misticismo. El resultado inmediato de este clsico dilema del siglo XIX, unido en tal caso a un drama psicolgico personal, fue, a su regreso a Amrica en 1868, un perodo de torturadas vacilaciones, aguda melancola y grave crisis nerviosa que le llev al borde de la locura. El "optimismo" Intencional con que la mentalidad sensitivamente equilibrada de William James logr superar de esta suerte su propio desequilibrio fundamental, dio lugar a un complicado sistema de pensamiento especulativo. En 1872 el filsofo inici en Harvard la profesin docente, que desempe a lo largo de toda su existencia; sus cursos de Fisiologa fueron amplindose gradualmente, y llegaron a incluir la Biologa, la Filosofa, la Psicologa y sus relaciones mutuas. Al matrimonio (1878), del cual tuvo cinco hijos, siguieron los aos de ardua investigacin intelectual, que dieron lugar, en 1890, a los monumentales Principios de psicologa, obra que por primera vez en Amrica hizo de esta materia una disciplina cientfica independiente y, quiz por ltima vez, la revel susceptible de ser tambin una forma de literatura humanstica. Echados los fundamentos psicolgicos de su pensamiento, William James se aprest a elaborar sus derivaciones filosficas. En 1897 La voluntad de creerofreci una justificacin "interior" (o sea psicolgica) del fenmeno de la "fe". Largas investigaciones en el campo de la Psicologa y de la Filosofa de las religiones le llevaron en 1902 al texto Las varias formas de la experiencia religiosa, en el que culminaba una tradicin ideolgica norteamericana iniciada un siglo y medio antes por Jonathan Edwards con su Treatise Concerning Religious Affections. En la citada obra, William James examin la fe a la luz no de la "exactitud cientfica" de las religiones particulares, sino de la validez psicolgica -y, por consiguiente, "pragmtica"- de la misma experiencia religiosa, y se pregunt si era o no favorable a la supervivencia humana, a la perpetuacin de la vida y al bienestar espiritual y social. OTTO R.: (25 de septiembre de 1869, en Peine, Alemania- 6 de marzode 1937, en Marburg,Hesse, Alemania) fue un eminente teologo protestate aleman y un gran erudito en el estudio comparativo de las religiones. Fue profesor de teologa sistemtica en Gotinga, Breslau y Marburgo. Estudio en el Gymnasium Andreanum de Hildesheim y posteriormente en las universidades de Erlangen y Gttingen, donde realiz dos doctorados, el primero, una disertacin sobre Lutero, y el segundo sobre Kant. En 1906 lleg a ser profesor extraordinario, y en 1910 recibi un doctor honoris causa en la Universidad de Giessen. En 1915 llego a ser profesor ordinario en el Universidad de Breslau, y en 1917, en la Universidad de Marburg's Divinity School, entonces uno de los seminarios protestantes ms famosos en el mundo. Aunque fue solcito en algunas otras convocatorias, permaneci en Margburg el resto de su vida. Se retir en 1929 muriendo de neumonia ocho aos despus, probablemente como consecuencia de una infeccion de malaria que haba contrado en una de sus muchas expediciones. Fue enterrado en el cementerio de Marburg. La obra ms famosa de Rudolf Otto, La idea de lo sagrado(publicada inicialmente en 1917como Das Heilige), se cuenta entre los libros ms renombrados en el mbito de la fenomenologia religiosa alemana del siglo XX. El libro define el concepto de lo sagrado como aquello que es numinoso, misterioso. Otto explic el concepto de lo misterioso como una experiencia no-

racional y no-sensorial o el presentimiento cuyo centro principal e inmediato est fuera de la identidad.. RUSSEL:(Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filsofo y matemtico britnico.uego de la formacin recibida en el Trinity College de Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para largo tiempo a los Estados Unidos, a fin de que pudiera estudiar all la vida poltica y las instituciones del pas.De nuevo en la patria y, en calidad de "fellow", en el Trinity College, se vio alejado de tal institucin en 1916 debido a la actitud pacifista intransigente adoptada en el curso de la primera Guerra Mundial. Ello le vali asimismo cuatro meses de crcel, durante los cuales redact su Introduccin a la filosofa matemtica (Introduction to Mathematical Philosophy, 1919). Anteriormente, en 1900, haba publicado un importante libro acerca de Leibniz, y en 1910 Principia mathematica (en colaboracin con el filsofo A. N. Whitehead), texto que propona una interpretacin "logstica" de las matemticas. Dicha tesis de la reduccin absoluta de tal ciencia a lgica haba sido tambin sostenida en Principles of Mathematics, en 1903. La "teora de los tipos", la de los nmeros como "clases de clases" y la "paradoja de Russell" fueron los resultados ms significativos de esta amplia labor de investigacin. En 1920 nuestro autor se hallaba en Rusia. El mismo ao lleg hasta Pekn, y en tal ocasin fue considerado muerto por numerosos peridicos europeos; ello se redujo, en la realidad, a una mera pulmona. Vuelto a Inglaterra, el filsofo public, entre 1921 y 1927, algunos libros que difundieron ulteriormente su celebridad: Anlisis de la mente(Analysis of Mind, 1921) y Anlisis de la materia(Analysis of Matter, 1927). Con su segunda esposa, Dora Black, con la cual contrajo matrimonio en 1921 (en 1894 se haba casado con Alys Smith), estableci en Londres, de 1927 a 1932, una escuela infantil inspirada en una pedagoga progresiva y despreocupada. En 1936 celebr terceras nupcias con Patricia Spence, y en 1938 fue llamado a la Universidad de Chicago en calidad de "visiting professor" de Filosofa. El ao siguiente ense en la California University, de Los ngeles. En 1940 su cargo en el City College de Nueva York dio lugar a una polmica extremadamente spera, y provoc apasionadas protestas en algunos ambientes: se le reprochaba la exposicin en forma singularmente cruda de sus opiniones acerca de la vida sexual. Adems de las investigaciones de carcter lgico-matemtico, Russell, en efecto, haba realizado, con singular fortuna, el estudio de problemas sociales y tico-polticos, y publicado, en consecuencia, textos como Matrimonio y moral (Marriage and Morale, 1929),La conquista de la felicidad (The Conquest of Happiness, 1930) y La educacin y el orden social (Education and the Social Order, 1932). En tales obras el autor se revelaba escritor delicado y agudo, a quien el racionalismo y la elegante irona inducan a soluciones con frecuencia paradjicas, pero siempre muy estimulantes. En 1950 recibi el premio Nobel de Literatura. En 1952, a los ochenta aos, se una en cuartas nupcias a Edith Finch, y en 1953 publicada la novela Satans en los suburbios y otras narraciones (Satan in the Suburbs and Other Stories ). En 1955 dio a la imprenta el testamento espiritual de Albert Einstein, y se manifest abiertamente en favor de la prohibicin de la guerra atmica y de los conflictos blicos en general.Russell rechaz pronto el idealismo metafsico en que fue educado. Su teora del conocimiento es realista y quiere conectar, a semejanza de la de su colega G. Edward Moore, con las intuiciones del sentido comn ordinario. Por un lado, es el heredero de la vetusta tradicin del empirismo britnico, una corriente filosfica unida siempre al espritu del liberalismo y de la Ilustracin, que pretende reducir todo contenido cognitivo a los datos de la experiencia sensible. Por otro, es el lgico contemporneo ms ambicioso, obsesionado con la idea de un lenguaje simblico perfecto, que elimine toda ambigedad

expresiva. El resultado de todas estas preocupaciones es el llamado atomismo lgico de Russell, una sobria metafsica empirista que se cuenta entre los mejores logros de la filosofa contempornea. En sus Principia mathematica (1910-1913), escritos en colaboracin con Alfred North Whitehead, propuso la solucin de problemas lgicos que venan atormentando a la filosofa y a la matemtica de las ltimas dcadas. Sus trabajos en la "teora de tipos" y en la "teora de las descripciones" pueden citarse entre lo ms representativo del estilo analtico de filosofar, que parte de la lgica para tratar de esclarecer rompecabezas seculares de la historia del pensamiento. Russell consideraba misin del intelectual la difusin de una cultura que habite a los hombres a la revisin de sus propias ideas y a la tolerancia mutua; la ciencia, en calidad de tal, no basta para la felicidad de los seres humanos, quienes, en la consecucin de tal objetivo, deben acudir al arte, al amor y al respeto recproco. No fue un ejemplo de convencionalismo ni de adhesin a los valores establecidos. Buena parte de su obra es de contenido social y moral, en una vena inconformista muy poco apta para mentes esquemticas. Respecto a la filosofa poltica, escribi varios estudios, entre ellos Los caminos de la libertad (1924), en el cual expuso las etapas histricas del socialismo, el anarquismo y el sindicalismo, trat temas relacionados con el gobierno, la ciencia y la cultura en el socialismo, adems de analizar las ideas de Karl Marx, Mijail Alejandrovich Bakunin y otros. En Vieja y nueva moral sexual (1929) analiz algunas instituciones y valores bsicos de la sociedad como el matrimonio, la prostitucin, la naturaleza del amor, la educacin sexual, el divorcio y otros temas vinculados a la moralidad sexual. En su obra El Poder en los hombres y en los pueblos (1938), examin la categora del poder, amplindola a numerosos atributos sociales, militares, cientficos, pblicos y econmicos; lo ms interesante de su anlisis es la tesis que figur dcadas despus como uno de los elementos claves de la filosofa moderna de que entre tales instituciones y figuras no hay jerarqua alguna, slo relaciones ms o menos dinmicas que se solapan unas a otras segn las circunstancias histricas. En 1945 public la amplia Historia de la filosofa occidental , obra impresionante por su erudicin, el poder persuasivo a travs de relaciones originales entre filsofos y tendencias, y sobre todo por la maestra de la prosa, no exenta de ingenio y sentido del humor, lo que propicia el acercamiento amable de los lectores a este libro monumental por su extensin y propsitos. FEUERBACH:(Landshut, actual Alemania, 1804 - Nuremberg, id., 1872) Filsofo alemn. Abandon sus estudios de teologa para estudiar filosofa en Berln junto a Hegel, a quien ms tarde se opondra. Centr sus intereses en la elaboracin de una interpretacin humanstica de la teologa, en obras comoPensamientos sobre la muerte y la inmortalidad (1830) y La esencia del cristianismo(1841), su obra ms destacada, en la que considera a Dios como una hipstasis del hombre. Definido en trminos abstractos pero pensado como ente sensible, Dios es en s mismo una nocin contradictoria segn Feuerbach; su filosofa trata de reconducir esta y otras espiritualizaciones a la realidad del hombre singular, el hombre fsico, con sus sentimientos y necesidades concretas. Ludwig Feuerbach es una de las principales figuras del llamado hegelianismo de izquierdas. Hijo de un famoso jurista, estudi teologa en la Universidad de Heidelberg y posteriormente se traslad a Berln para seguir los cursos de Hegel. Doctorado en Erlangen, permaneci all de 1829 a 1832, como profesor libre. La ruptura con su maestro, sin embargo, surgi pronto y se concret en Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad(1830), ensayo que por la tesis anticristiana que sostena (inmortal es la humanidad, no el individuo singular) le costara a Feuerbach la

carrera universitaria.Se retir entonces a una localidad de Baviera y cuid de la publicacin de Historia de la nueva filosofa, aparecida entre 1836 y 1841; de ensayos sobre Leibniz y Bayle, y de una Crtica de la filosofa hegeliana(1839), as como de textos de crtica religiosa que fueron el prlogo de la principal de sus obras: La esencia del cristianismo(1841). Sucesivamente dio a luz Tesis de introduccin a la reforma de la Filosofa ,Fundamentos de la filosofa del porvenir(1843), y, finalmente, otros dos grandes textos: La esencia de la religin(1845) y Teogona. La fama de ateo determin la completa marginacin del filsofo del ambiente acadmico. Slo en 1848, invitado por la asociacin de estudiantes revolucionarios de Heidelberg, tuvo la oportunidad de impartir un curso universitario, que sera publicado tres aos ms tarde (Lecciones sobre la esencia de la religin ). El resto de su vida vivi en soledad, apartado y en miserables condiciones econmicas. En estado fragmentario qued un ensayo sobre la tica, que la muerte le impidi terminar. Feuerbach estaba interesado no tanto en el problema de la existencia de Dios como en el proceso de la formacin de la idea de Dios en el pensamiento humano, y toda su filosofa puede resumirse en esta mxima: no es Dios quien crea al hombre, sino que es el hombre quien crea a Dios. En su obra analiza y critica el hecho religioso desde una perspectiva antropolgica: la religin es entendida como una forma de enajenacin por la cual el hombre escinde la realidad en un mundo terrenal, material y sensible, y otro espiritual. Para superar esta escisin es necesario mundanizar e inmanentizar la religin, convertir la teologia en antropologia.

MARX:Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural. En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843). Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida ms estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels. Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin; la

fuerza de la Revolucin (y no el convencimiento pacfico ni las reformas graduales) seran la forma de acabar con la civilizacin burguesa. En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848. Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio de la economa poltica clsica y, apoyndose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El Capital. Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala,es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa. Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como cualquier otro sistema, y no responda a un orden natural inmutable como haban pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el que sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica del sistema habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotacin, acabaran protagonizando la Revolucin que dara paso al socialismo. Marx fue, adems, un incansable activista de la Revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. Gran parte de sus energas las absorbi la lucha, en el seno de aquella primera Internacional, contra el moderado sindicalismo de los obreros britnicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. Marx triunf e impuso su doctrina como lnea oficial de la Internacional, si bien sta acabara por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represin desatada por los gobiernos europeos a raz de la revolucin de la Comuna de Pars (1870). Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889. FREUD:Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurlogo austriaco, fundador del psicoanlisis. El hombre que habra de revolucionar la psicologa clnica y la psiquiatra, se inclin relativamente tarde hacia el estudio de la Medicina. Se matricul en la Facultad vienesa de esta ciencia (su familia se haba trasladado a Viena en 1859) tras la lectura de las obras de Darwin y de un ensayo de Goethe. Graduado en 1881, se interes al principio por la fisiologa del sistema nervioso y la anatoma cerebral. Obtenida en 1885 la habilitacin para la enseanza libre de la neuropatologa, se dedic, no obstante, muy pronto a la psiquiatra y march aquel mismo ao a Pars para seguir los cursos de Charcot en la Salptrire, estudiar sus teoras y familiarizarse con las tcnicas hipnticas empleadas por ste en el tratamiento del histerismo y de otros trastornos nerviosos.

Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con Martha Bernays, y luego regres, aun cuando por breve tiempo, a Francia, a fin de aprender en Nancy los mtodos hipnosugestivos de cura de Bernheim. De nuevo en su patria, y no demasiado satisfecho (el hipnotismo teraputico no resultaba fiel y la etiologa del histerismo no quedaba explicada), se interes por el sistema seguido antes por un colega mayor que l, Joseph Breuer, en la curacin de una joven histrica mediante el empleo del hipnotismo, no ya para anular los sntomas, sino para superar las inhibiciones de la paciente y hacerle evocar detalles de su vida pasada en relacin causal con tales sntomas, pero tenazmente olvidados (mtodo "catrtico"). Sigmund Freud trabaj en el mismo sentido y public en 1895, con Breuer, Estudios sobre la histeria(Studien ber Hysterie). El sistema contena en germen la teraputica psicoanaltica y haba aclarado la existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y causas de una condicin neurtica; el traslado, en el sntoma, de energas psquicas no liberadas y, finalmente, la posibilidad tcnica de un retorno de la afectividad atascada a sus vas normales de flujo. Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la posibilidad de una tcnica menos insegura que el hipnotismo para la debilitacin de las inhibiciones y la evocacin de los recuerdos; en segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energas psicodinmicas en juego. A la primera cuestin respondi Freud con la sustitucin de la hipnosis por la tcnica del relajamiento y de las "asociaciones libres", segn la cual el paciente es invitado a hablar con absoluta libertad de cuanto llega a su mente y a vincular una idea con otra sin un orden establecido previamente; solucion la segunda admitiendo en buena parte la naturaleza sexual de las emociones relacionadas con las situaciones olvidadas. Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por separarse. Haba nacido el psicoanlisis freudiano, entendido como tcnica de exploracin del subconsciente, psicoterapia y teora psicolgica general. Freud descubri sucesivamente que los contenidos alejados de la conciencia ("removidos") podan expresarse no slo en los sntomas neurticos, sino asimismo en otros aspectos no meramente patolgicos, y sobre todo en los sueos (a cuya interpretacin dedic una obra fundamental,La interpretacin de los sueos, 1900) y en muchos actos insignificantes de la existencia corriente (Psicopatologa de la vida cotidiana, 1904). La sexualidad del adulto le pareci condicionada, singularmente en el neurtico, por hechos y experiencias de la infancia; de la evolucin del impulso sexual a partir de la primera infancia trat en la obra Tres contribuciones a la teora sexual(1905). Ms adelante, Freud estableci la psicodinmica de los conflictos del subconsciente en la interaccin de tres componentes psquicas de la personalidad: el Ello, el Yo y el Super-Yo, cuya naturaleza y funcin describi en varios textos de su madurez, Ms all del principio del placer(1920), Psicologa de las masas y anlisis del Yo(1921) y El Yo y el Ello(1923). Al principi, crey que a los instintos sexuales se oponan impulsos de autoafirmacin, que denomin "instintos del Yo"; posteriormente describi los conflictos instintivos fundamentales en trminos de amor y destruccin ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte"). Ciertas relaciones entre las manifestaciones neurticas y las costumbres de los pueblos salvajes le indujeron a estudiar algunos problemas importantes de la psiquis primitiva; apareci as en 1913 la obra Totem y Tab, que aclara varios de los ms arcaicos mecanismos del subconsciente. Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos pases haban comprendido el extraordinario valor de los descubrimientos de Freud y, agrupados en reuniones, fundaron con l la Asociacin Psicoanaltica Internacional (1910) y los primeros peridicos dedicados exclusivamente al

psicoanlisis. La notoriedad de Freud atraves el Ocano; en 1909, la Clark University (Worcester, Massachusetts) consigui que celebrara una serie de conferencias. Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los aos de la primera Guerra Mundial fueron reunidas por l mismo en Lecciones de introduccin al psicoanlisis(Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1917), completadas por una nueva serie aparecida en 1932. A 1926 pertenece el profundo estudio sobre la angustia, Inhibicin, sntoma y angustia(Hemmung, Sympton und Angst). Ya en 1920, tras dieciocho aos pasados como encargado de curso, Freud, a los sesenta y cuatro, haba sido nombrado finalmente profesor ordinario de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede el premio Goethe de la ciudad de Francfort. Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se vio obligado a expatriarse y march, con algunos familiares y discpulos, a Londres, donde muri al ao siguiente. En la ltima etapa de su vida consagr una atencin cada vez mayor a los problemas sociales, religiosos y polticos; aparecieron, as, El malestar en la civilizacin(1903) y Moiss y el monotesmo(1939). Verdadero gigante del intelecto y hombre de suprema integridad moral y cientfica, Freud pertenece al exiguo nmero de aquellos que han transformado toda una cultura y cambiado el curso de la historia del pensamiento. ALVES: (Boa Esperana,15 de septiembrede1933) es un psicoanalista,educador,teologo, poetay escritor brasilero, autor de libros y artculos abordando temas religiosos, pedaggicos y existenciales, adems de una serie de libros infantiles.Entre1953y 1957estudi Teologa en el Seminario Presbiteriano de Campinas. Entre 1958y 1963fue profesor del Instituto Presbiteriano Gammon y pastor en la ciudad de Lavras(Minas Gerais). Viaj a Estados Unidos, donde obtuvo la maestra en Teologaen el Union Theological Seminary de Nueva Yorky luego el doctorado en Filosofia, en el Seminario Teolgico de Princeton, en1969, con la tesis de grado Una teologa de la esperanza humana.2 De regreso a Brasil, fue nombrado profesor de la Facultad de Filosofa, Ciencias y Letras de Rio Claro. Luego ense en el Seminario Presbiteriano de Campinasy desde 1979en la Universidad Estatal de Campinas, donde recibi el ttulo de Profesor Emrito. Public numerosas crnicas, ensayosy cuentos, adems de ser su propio pensamiento el o tema de diversas tesis, artculos y monografas.Con formacin mltiple, ha transitado por la teologa, el psicoanlisis, la sociologa, a filosofia y la educacin. Despus de ser profesor universitario, ahora tiene un restaurante (la culinaria es una de suas pasiones y tema de algunos de sus textos). Vive en Campinas, donde anima un grupo llamado Canoeiros, que se rene semanalmente para leer poesas. Su mensaje es directo y a veces romntico, explorando la esencia del hombre y el alma del ser. Es algo as como un contrapunto de la visin actual del homo globalizadus que busca satisfacer deseos, muchas veces ms all de sus reales necesidades. En varios de sus textos cita pasajes de la Biblia, valindose de metforas. Es ciudadano honorario de Campinas, donde recibi la Medalla Carlos Gomesde contribucin a la cultura. Es autor del libro Teologia de la Esperanza Humana, Rubem Alves es considerado por muchos estudiosos como una de las personalidades ms relevantes en el escenario teolgico brasilero, propici la reflexin sobre una teologa liberadora, la luego llamada Teologa de la Liberacin. Con la concepcin humanista de un mesianismorestaurador, desde los anos 60 particip del movimiento latinoamericanode renovacin de la teologa.

Su posicin liberal le ocasion graves problemas en sus relaciones con el protestantismo histrico y especficamente con los presbiterianos. Fue cuestionado por sus ideas y tuvo de abandonar el pastorado. Fue de esa experiencia que surgi su libro Protestantismo e Represin, que busca dilucidar los laberintos del recorrido histrico de este movimiento religioso. Le fue prohibido de predicar en los plpitos de la Iglesia Presbiteriana, lo que no impidi que fuera invitado a predicar en la Iglesia Presbiteriana de Copacabana, en Ro de Janeiro, en 2003, con ocasin de las conmemoraciones de la Reforma Protestante.3 Escribi un libro sobre el futuro de la humanidad, Hijos del Maana, donde trat de como un futuro libertador dependa de categoras que la ciencia occidental ha despreciado. Lanz adems un libro titulado Variaciones sobre la vida y la muerte , en el cual trata de construir uma teologa potica, preocupada por el cuerpo y por la vida en su real dimensin. A comienzos de la dcada de los 80 se hizo psicoanalista de la Sociedad Paulista de Psicoanlisis. Ha desarrollado su teora y prctica psicoanaltica en torno a a idea de que el inconscientees la fuente del arte y la belleza, rompiendo con la tradicin psicoanaltica que describe el inconsciente como un subuniverso, con un repertorio de traumas, represiones y negaciones, juntamente con impulsos animales destructivos. Alves se enfoca en la visin de belleza de la persona, por ella misma, impulsndola a luchar contra lo que la oprime y subyuga. Afirma adems que el psicoanlisis se debe se liberar de dogmatismos cientifizados y que " parte de nuestraneurosis proviene del deseo omnipotente de tener nuestros bolsillos llenos de verdades y certezas". NIETZSCHE:(Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filsofo alemn, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo, abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En 1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluy definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica atribuy el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que termin por ocasionarle la locura. Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de Basilea y ms tarde en otro de Naumburg.Tras su fallecimiento, su hermana manipul sus escritos, aproximndolos al ideario del movimiento nazi, que no dud en invocarlos como aval de su ideologa; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos. s.Como crtico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolneo); la filosofa, que desde Platnha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia. Su labor hermenutica se orienta en este perodo a mostrar cmo detrs de la racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimacin de los impulsos vitales. La muerte de Dios que anuncia el filsofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de

un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como nico motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biolgico como hermenutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que ste posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo. Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, segn la cual la estructura del tiempo sera circular, de modo que cada momento debera repetirse eternamente. UNAMUNO:(Bilbao, 1864 - Salamanca, 1936) Escritor, poeta y filsofo espaol, principal exponente de la Generacin del 98. Entre 1880 y 1884 estudi filosofa y letras en la universidad de Madrid, poca durante la cual ley a T. Carlyle, Herber Spencer, Friedrich Hegel y Karl Marx. Se doctor con la tesis Crtica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca , y poco despus accedi a la ctedra de lengua y literatura griega en la universidad de Salamanca, en la que desde 1901 fue rector y catedrtico de historia de la lengua castellana. Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones ticas y los mviles de su fe. Desde el principio trat de articular su pensamiento sobre la base de la dialctica hegeliana y ms tarde acab buscando en las dispares intuiciones filosficas de Spencer, Sren Kierkegaard, W. James y H. Bergson, entre otros, vas de salida a su crisis religiosa. Sin embargo, las contradicciones personales y las paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto que expresin de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo. Esa angustia personal y su idea bsica de entender al hombre como "ente de carne y hueso", y la vida como un fin en s mismo se proyectaron en obras como En torno al casticismo(1895), Mi religin y otros ensayos(1910), Soliloquios y conversaciones(1911) o Del sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos(1913). El primero de los libros fue en realidad un conjunto de cinco ensayos en torno al "alma castellana", en los que opuso al tradicionalismo la "bsqueda de la tradicin eterna del presente", y defendi el concepto de "intrahistoria" latente en el seno del pueblo frente al concepto oficial de historia. Segn propuso entonces, la solucin de muchos de los males que aquejaban a Espaa era su "europeizacin".Sin embargo, estas obras no parecan abarcar, desde su punto de vista, aspectos ntimos que formaban parte de la realidad vivencial. De aqu que literaturizase su pensamiento primero a travs de un importante ensayo sobre dos personajes clave de la literatura universal en la Vida de don Quijote y Sancho(1905), obra en la que, por otra parte y en flagrante contradiccin con la tesis europesta defendida en libros anteriores, propona "espaolizar Europa". Al mismo tiempo, apunt que la relacin entre ambos personajes cervantinos simbolizaba la tensin existente entre ficcin y realidad, locura y razn, que constituye la unidad de la vida y la comn aspiracin a la inmortalidad. Sus poemas y sus obras teatrales abordaron los mismos temas de su narrativa: los dramas ntimos, amorosos, religiosos y polticos a travs de personajes conflictivos y sensibles ante las formas evidentes de la realidad. Su obra y su vida estuvieron estrechamente relacionadas, de ah las contradicciones y paradojas de quien Antonio Machado calific de "donquijotesco". Considerado como el escritor ms culto de su generacin, fue sobre todo un intelectual

inconformista que hizo de la polmica una forma de bsqueda. Jubilado desde 1934, sus manifiestas antipatas por la Repblica espaola llevaron dos aos ms tarde al gobierno rebelde de Burgos a nombrarlo nuevamente rector de la universidad de Salamanca, pero fue destituido a raz de su pblica ruptura con el fundador de la Legin. En 1962 se publicaron sus Obras completas y en 1994 se dio a conocer la novela indita Nuevo mundo.

Universidad del Salvador

Facultad de psicologia y psicopedagogia

TRABAJO PRACTICO N 1 Materia: Psicologia y religion

Profesora: - Marcela Mabel Lapalma Alumna: Clara Lazzari Cassagne Comisin: 3 LM Sede: Centro