LOS ANIMALES "INMUNDOS", ANTES DEL PECADO

ANIMALES LIMPIOS Y NO LIMPIOS; DESDE EL EDN HASTA LEVTICO 11: 1) En Gnesis 1:29-30, Dios establece un rgimen alimenticio vegetariano, tanto para el hombre, como para todo lo que viva y se mova, el cual era apropiado para un mundo sin pecado y sin muerte. Ya que de otra forma no podra ser. Al hombre se le dijo que comera: Toda planta que da semilla, que est sobre la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; mientras que a todos los animales se les estableci comer de toda planta verde. Este fue: El primer rgimen alimenticio establecido por Dios, en este mundo. 2) En el Edn, no haba divisin entre animales limpios y no limpios, ya que todo lo creado por Dios era bueno; y adems, el rgimen alimenticio era comn para todos los animales: Toda planta verde. 3) Hasta el Edn, la evidencia bblica apunta en el sentido, de que ningn animal fue creado como alimento por Dios; originalmente. Por lo tanto, para encontrar divisin entre animales limpios y no limpios, hay que remitirse a algn momento ms adelante, despus del pecado, cuando Dios permiti el consumo de carne, y consider necesario establecer una norma para su consumo. 4) La creacin perfecta de Dios, no pudo haberse degradado de inmediato; eso es inconcebible. Y parece ser, que Gnesis 6:11-13, de alguna manera marca la culminacin de ese proceso: La tierra se corrompi delante de Dios, porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. 13 Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser. 5) Segn Gnesis 6:19-20, la decisin original de Dios era que No metiera en el arca, solamente dos ejemplares de cada especie; sin atender a otro tipo de divisin, tal como limpio o no limpio. Por lo tanto, hasta ese momento, nada indica que existiera la divisin entre animales limpios y no limpios: Haz que entre en el arca una pareja de todos los seres vivientes.Contigo entrar tambin una pareja de cada especie de aves, de ganado y de reptiles. 5) Luego, cuando Dios manda que No y su familia entren en el arca, es que se le ordena escoger entre animales limpios y no limpios, segn Gnesis 7:2-3; lo que ciertamente indica, que ya en ese momento haba cierta divisin. Aunque de todos modos, el relato es impreciso, ya que en el arca deban entrar: Siete parejas de los animales limpios, y dos parejas

de los animales no limpios. Sin embargo, vemos que de todas las aves de los cielos, deban tomarse siete parejas; sin atender a clasificacin de limpias y no limpias; luego, Porqu no se marc diferencia alguna entre aves limpias y no limpias?; Eran todas las aves limpias, entonces?. Adems, acerca de las especies acuticas no se indica nada, hasta ese momento, sobre divisin entre limpias y no limpias. 6) Hasta el diluvio, se mantena la orden divina registrada en Gnesis 1:29, sobre el vegetarianismo del hombre, porque en relacin con los preparativos de No, Gnesis 6:21 dice: Toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo, y servir de sustento para ti y para ellos. (Aqu ellos, se refiere a los animales del arca). 7) Si hasta el diluvio, todava rega el vegetarianismo, como rgimen alimenticio aprobado por Dios; entonces, eso convertira en innecesario, el establecimiento por parte del Seor, de una norma alimenticia sobre animales limpios y no limpios. Para qu servira dicha norma, si todava no se haba contemplado ni permitido, la posibilidad de que el hombre se alimentara de carne?. O sea, podan existir animales limpios y no limpios; pero resulta contraproducente, que se estableciera una norma para su consumo, cuando todava la divinidad no haba permitido el consumo de carne. Tambin, es despus del diluvio, que se establece la regla sobre el no-consumo de sangre, porque hasta el diluvio dicha regla no haba sido necesaria, ya que el rgimen alimenticio aprobado por Dios era el vegetariano; lo cual confirma la inexistencia hasta ese momento, de alguna norma alimenticia sobre animales limpios y no limpios. 8) Despus del diluvio, en Gnesis 9:1-5, leemos: 1 Bendijo Dios a No y a sus hijos, 2 Infundiris temor y miedo a todo animal sobre la tierra, a toda ave de los cielos, a todo lo que se mueva sobre la tierra y a todos los peces del mar; en vuestras manos son entregados. 3 Todo lo que se mueve y vive os servir de alimento, lo mismo que las legumbres y las plantas verdes. Os lo he dado todo. 4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris, 5 porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de manos de todo animal la demandar, y de manos del hombre. A cada hombre demandar la vida de su prjimo. Y de este pasaje, se desprende lo siguiente: -En cuanto a la frase del versculo 3: Todo lo que se mueve y vive os servir de alimento; dicha frase tiene que referirse, a lo que en forma similar seala el verso 2: .todo animal sobre la tierra, a toda ave de los cielos, a todo lo que se mueva sobre la tierra y a todos los peces del mar. Es decir que, todo lo que se mueve y vive del verso 2, es exactamente lo mismo que se detalla en el versculo1, lo cual

obviamente no incluye al hombre. Adems, dicha frase no puede ser extensiva al ser humano; porque es al hombre a quien se le dan esas instrucciones, lo cual automticamente lo excluye; el propio contexto marca lo siguiente: "5 porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas.y de manos del hombre. A cada hombre demandar la vida de su prjimo. Con lo cual queda claro, que en ningn caso, el hombre estaba incluido en el asunto; pero, en cuanto a los animales, la orden divina para el hombre s expresaba claramente: Todo lo que se mueve y vive os ser para mantenimiento; y eso se complet con la frase: Lo mismo que las legumbres y las plantas verdes. Os lo he dado todo. Pero carne con su vidano comeris. -As qued conformado El segundo rgimen alimenticio establecido por Dios, en este mundo: Todo lo que se mueve y vive.Lo mismo que las legumbres y las plantas verdes. Os lo he dado todo. Y aqu parece lgico, que ante la devastacin producida por el diluvio, Dios levantara temporalmente cualquier tipo de restriccin alimenticia, permitiendo el consumo de toda clase de carne; con una sola condicin: Pero carne con su vida..no comeris. Despus de todo, Qu haba disponible para que el hombre comiera, durante un buen tiempo?. Resulta claro, que esa fue una medida razonable y prctica, aunque temporal. -Por lo tanto, hasta aqu todo indica que tenemos que ir ms adelante, para encontrar un rgimen alimenticio nuevo para el hombre, dispuesto por Dios; y este se encuentra en Levtico 11. Pero, hasta ese momento, la conclusin obligatoria es que previamente nunca existi ninguna norma alimenticia, sobre el consumo de animales limpios y no limpios. Lo cual, s se estableci claramente en Levtico 11, donde se introdujo el trmino inmundo, para los animales no limpios; y la marcada diferencia entre ambas expresiones, apunta a la intencin de introducir un elemento ceremonial o legal, en el asunto; independientemente de las consideraciones de salud. Algo similar ocurri a partir de Levtico, con los enfermos de lepra; los cuales siguieron siendo enfermos igual que antes, pero fueron legalmente declarados inmundos, luego de Levtico. Y esto significara, que antes de Levtico 11, los animales no limpios podan ser considerados como tales, y no convenientes para la salud; pero solo a partir de Levtico 11, es que podan catalogarse legalmente como inmundos. De todas formas, resulta claro que es en Levtico 11, cuando Dios da por terminada la disposicin temporal registrada en Gnesis 9:3: Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento; la cual en lo adelante fue sustituida por los animales que se pueden comer, y los animales que no se pueden comer; y a estos ltimos, se les

denomin legalmente como inmundos, a partir de ese momento; tal como lo estableca la ley dada al pueblo de Israel.

En el libro de Isaas el capitulo 66:17, el profeta expresa una sentencia sobre los que se comen la carne de cerdo, el ratn u otra abominacin. En hechos 10 el Dr. Lucas, presenta un cuadro interesante. La historia cuenta que Pedro tubo una visin en que la vio como una sabana grande amarrada por la cuatro puntas, que contena de toda clase de cuadrpedos, hechos 10:11 y le vino una voz: Levntate pedro mata y come, a la cual pedro respondi y dijo: no Sr. ninguna cosa comn o inmunda he comido jams hechos 10:14, he comido jams, la voz vino por segunda vez y dijo: lo que yo limpi no llame comn o inmundo Entonces, estimados hermanos, hasta aqu la conclusin fundamental resulta ser que es a partir de Levtico 11, con la entrada en vigencia de la ley judaica, que se marca una divisin clara y especfica entre animales limpios e inmundos; y se establece una norma alimenticia al respecto.