LA FORMA MENTAL.

La forma mental constituye la estructura bsica del psiquismo humano, su ms profundo sustrato. Presenta, como una de sus caractersticas, la de ser fija e inmvil. Nosotros vemos que el ncleo de ensueo tiene movilidad; crece, se desarrolla y declina, anque este proceso lleva mucho tiempo. An en los casos de cristalizacin del ncleo, ste tiene movilidad. La forma mental es inmvil y corresponde a:

A) El desarrollo biolgico de la especie en su camino evolutivo. B) La particular situacin histrica y cultural de la que participa cada ser
humano. Es como si esta estructura bsica del psiquismo tuviera diferentes capas, unas profundas e idnticas para toda la especie y otras ms perifricas, caractersticas de cada individuo, de cada grupo o pueblo, es decir, lo que conocemos como creencias o capas ms perifricas de la forma mental. As, el paso del Cromagnon al Homo Sapiens marca el cambio de la forma mental y una nueva manera de estructurar el mundo y los fenmenos de conciencia. Cambia la estructura bsica del psiquismo. Mientras que las diferencias que pudieran apreciarse entre un chino, un esquimal, o un occidental, marcan solamente cambios en el sistema de creencias, o capas ms perifricas de la forma mental, subsistiendo en ellos una misma oraganizacin del psiquismo, lo que deja traslucir en todos ellos, signos caractersticos que nos llevan a afirmar, sin lugar a dudas, que participan de la especie humana. De la misma manera, las diferencias fsicas entre los hombres son variadsimas, no slo por sus diferentes tipos humanos, sino tambin por su color, estatura, etc., pero dejan traslucir una conformacin humana perceptible detrs de cualquier diferencia circunstancial...y propia de la especie que nos lleva a reconocernos como seres humanos, a pesar de tales diferencias de grado. Cuando nosotros observamos una carta T, vemos en ella los tres planos, el psquico, el csmico y el alqumico, vemos las figuritas y cuanta cosa, pero, hemos percibido por ello la morfologa de la carta T?. La morfologa de la carta T est dada por el cartn que le sirve de base y de sostn y que ordena toda su estructura, sus dibujitos, etc. La propia carta es el elemento morfolgico. Algo parecido ocurre con la forma mental. Sobre ella se monta todo el resto del psiquismo. La representaramos como una pantalla de cinematgrafo, que segn sea plana, recta, cnvcava, convexa, u ondulada, har variar lo que en ella se proyecte; algo as como los espejos de los parques de diversiones, que segn sean, nos devuelven una imgen alargada o achatada. En esa pantalla, que es fija, se proyecta el ncleo, sus climas, los ensueos secundarios y, en resumen, todos los mecanismos de conciencia, al igual que sus contenidos, siendo todos ellos variables y dinmicos. Respecto de la visualizacin de la forma mental, sta se detecta siempre en los otros, especialmente en lo que hace a sus capas mas perifricas, o sea, las creencias. Al estar frente al

fenmeno de develacin de la forma mental, sta aparece como de otros o vista en otros, tiene que ver con las movilizaciones de los centros superiores. Al producirse la ruptura de la forma mental, por transmutacin, desaparece el yo psicolgico. La idea de inmortalidad nada tiene que ver con la supervivencia del yo psicolgico despus de la muerte del cuerpo. El yo psicolgico tambin desaparece, porque su existencia corresponde a este plano del ser..., y el paso a otro plano del ser implica la transformacin del referido yo. Como aproximacin, se puede pensar en lo que se siente en los casos de alegras inmensas...y si recuerdan, vern que el observador desaparece, que el yo se borra para proyectarse en todas direcciones y consustanciarse con tal estado. Los matemticos creen que pueden crear un sistema universal de comunicacin entre los hombres utilizando un lenguaje matemtico, el que sera comn a cualquier especie de cualquier planeta o sistema. Ello no es posible, porque si la estructura bsica del psiquismo de las especies es diferente, no existira ningn sistema posible de comunicacin entre las especies, porque sus percepciones y mecanismos de conciencia seran completamente distintos para estructurar los mismos datos, que incluso podran ser percibidos de distinta forma por unos y otos. La forma mental se vincula con los repliegues ms profundos de la conciencia del ser humano; incluso con el sistema de los reflejos incondicionados (entre ellos, el instinto de conservacin). La verdadera transmutacin se produce cuando incluso se puede ir, conscientemente, en contra del sistema de instintos o reflejos incondicionados. As vemos que la transmutacin de Jesucristo se produce en el Huerto de los Olivos, donde vacila antes de aceptar la necesidad superior de su propia muerte; lucha interna que termina con las palabras: Padre, hgase tu voluntad. Ese es el momento de la transmutacin, de la ruptura de la forma mental. Estas cosas se pueden ver mejor en el cristianismo que en el budismo, porque Jesucristo es presentado de una manera ms inserta en lo humano. Asimismo, el rechazo de las tentaciones, durante su ayuno, que efecta frente al demonio, significa la ruptura con los mecanismos de los ensueos (sistema de creencias) de poder, gloria, riqueza, etc. Es como si cada vez se fueran produciendo transformaciones ms profundas, hasta llegar a la del Huerto de los Olivos, donde Jesucristo rompe incluso con el condicionamiento biolgico del instinto de conservacin. Esta actitud es diferente a la del hroe, ya que ste puede llegar a sacrificar su vida por la fuerza del ensueo (sistema de creencias) y no por su clara y libre comprensin. En el hroe no se produce la ruptura de la forma mental porque no hay una comprensin profunda del sentido de la existencia, no hay reconocimiento del plan.

Lo dicho se vincula con el cuadernillo del C.R.I., cuando se dice que por amor y compasin se puede llegar al sacrificio sin contradiccin hasta de la propia vida. En los casos de locura furiosa, tambin estamos frente a una ruptura de la forma mental, pero, en este caso, no querida ni comprendida por el sujeto.