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las_diez_virgenes_y_los_talentos

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Las Parábolas de Jesús

Las Diez Vírgenes; Los Talentos 22 de Junio de 2005
(787) 890-0118 www.iglesiabiblicabautista.org Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla

Contenido
¿Qué son la parábolas?
Cualidades de las parábolas Propósito de las parábolas

Parábola de las diez vírgenes. Parábola de los talentos.

6/23/2005

Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla

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Itinerario
Mayo 18 El Sembrador; La semilla que crece espontáneamente Parábolas sobre el Reino de los Cielos El granito de mostaza; la levadura; el tesoro escondido; la perla Mateo 13:3-8, 18-23;[45] Marcos 4:1-9, 13-20; Lucas 8:4-8, 11-15 Marcos 4:2629 Mateo 13:31-32 Marcos 4:30-32; Lucas 13:18-19 Mateo 13:33 Lucas 13:20-21; Mateo 13:44[49]; Mateo 13:45-46[49] Mateo 13:24-30[46], 36-43[48]; Mateo 13:47-50[50] Mateo 21:28-32[30]; Marcos 12:1-12 Mateo 21:33-46[31] Lucas 20:9-19 Mateo 22:1-14[32]; Mateo 20:1-16[21] Mateo 25:1-13[42]; Mateo 25:14-30[43] Lucas 19:11-27

Mayo 25

Junio 1

La cizaña; La red Los dos hijos enviados a la viña; los labradores malvados Las bodas reales; los obreros de la viña Las diez vírgenes; los talentos

Junio 8 Parábolas sobre los miembros del Reino de los Cielos Junio 15 Parábolas acerca de la consumación del Reino

Junio 22

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Itinerario
Junio 29 Julio 6 Parábolas acerca de los deberes para con Dios La higuera estéril; el juez y la viuda El fariseo y el publicano; los dos deudores El buen samaritano; el siervo cruel Parábolas acerca de los deberes para con el prójimo Julio 20 La oveja perdida; el dracma perdido; el hijo pródigo El rico necio; el mayordomo infiel; el constructor de la torre; El rey frente a la guerra Lucas 13:6-9; Lucas 18:1-8 Lucas 18:9-14; Lucas 7:40-43

Julio 13

Lucas 10:25-37; Mateo 18:23-35[17] Lucas 15:3-7; Mateo 18:10-14[15] Lucas 15:8-10; Lucas 15:11-32 Lucas 12:13-21; Lucas 16:1-9; Lucas 14:28-32

Julio 27

Parábolas acerca del reflejo en el alma del buen uso de los bienes materiales

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¿Qué son la parábolas?
La parábola es comúnmente una narración ilustrativa en la cual el autor describe un evento común en la vida para ilustrar una verdad espiritual.

“es un relato terrenal que ilustra una verdad celestial”.

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¿Cuántas son la parábolas?
Hay más de cincuenta parábolas en los cuatro Evangelios, indicando que Jesús consideró las parábolas muy eficaces en la comunicación de verdades espirituales.

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Cualidades de las parábolas
Algunas cualidades de una parábola que la recomiendan como método de enseñanza son:
brevedad narración de eventos comunes interés parte de lo conocido y procede a lo desconocido fácil de recordar

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Propósito de las parábolas
Jesús explicó el propósito de las parábolas.
Mateo 13:10-16

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Propósito de las parábolas
"Entonces, acercándose los discípulos, le

dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden."
(Mateo 13.10-13, RVR60)
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Propósito de las parábolas
de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyen pesadamente, Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y con el corazón entiendan, Y se conviertan, Y yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen."
(Mateo 13.14-16, RVR60)
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"De manera que se cumple en ellos la profecía

Propósito de las parábolas
verdades que el hombre no puede descubrir.
Son verdades que Dios en su gracia toma la iniciativa para poner al alcance de todos, pero que sólo los que tienen una disposición favorable para con él pueden captarlas. Es algo “concedido” de pura gracia a los hombres de fe, pero no concedido a ellos (v. 11), es decir, a los autosuficientes y rebeldes.

Los misterios del reino (v. 11) se refieren a

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Propósito de las parábolas
Jesús establece un principio espiritual (v. 12):
Dice en efecto que el que tiene fe entenderá más y más de los misterios del reino. En cambio, el que no tiene fe perderá aun lo poco que ha obtenido.

No es un asunto de capacidad intelectual, sino de corazón humilde, sensible y dispuesto.

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Propósito de las parábolas
O sea, que para el que ha cerrado su corazón a la Palabra, no hace diferencia si se le habla en parábolas o no. "para que viendo, vean y no perciban;

y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados."

(Marcos 4.12, RVR60)
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La parábola de las diez vírgenes
Mateo 25:1-13

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La parábola de las diez vírgenes
La verdad central de la parábola se enfoca sobre la necesidad de estar siempre preparados para la parousía. parousía (παρουσία), presencia (para, con, y ousia, un ser; de eimi, ser).
Denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con.
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La parábola de las diez vírgenes
El novio es la figura central y representa a Jesús. Las diez vírgenes representan la gente que espera la parousía, es decir, todos los que se identifican con la causa de Cristo.

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La parábola de las diez vírgenes
Entre estos, habrá muchos que no están preparados por ser creyentes meramente nominales.
Nominal “que tiene nombre de algo pero no tiene los elementos que lo forman”

La demora en la llegada del novio representa el lapso entre la primera y segunda venidas del Señor. La venida del novio en forma inesperada se refiere a la parousía.
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La parábola de las diez vírgenes
La entrada de las cinco vírgenes prudentes en la fiesta describe la salvación de las que estaban preparadas. El rechazo de las cinco vírgenes insensatas que no estaban preparadas describe el juicio y el rechazo final.
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El matrimonio en los días de Jesús
Según la costumbre de los judíos en el día de Jesús, había tres etapas en el proceso de contraer matrimonio.

Primero, se concretaba el compromiso, cuando el padre del novio y el de la novia se reunían para establecer formalmente el pacto. Segundo, se hacía una reunión en la casa de los padres de la novia, estando presentes los novios, los padres de ambos y otros testigos, para cambiar los votos y desposarse (comp. 1:18). Este compromiso se consideraba tan serio que para romperlo tendrían que efectuar un divorcio.
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El matrimonio en los días de Jesús
Tercero, después de varios meses de espera, se realizaba el casamiento formal.
En esta etapa final, el novio, acompañado por sus amigos, iba a buscar a la novia a la casa de su padre y la traía de vuelta en una procesión a su propia casa, donde se realizaba la fiesta.

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Insensatos y prudentes
Jesús usó el contraste entre los “insensatos” y los “prudentes” en el Sermón del monte (7:24–29) donde éstos “oían” y “obedecían” las palabras del Señor, mientras que aquéllos solamente “oían”. En esta parábola, las insensatas (v. 2) no se prepararon, no tomaron las medidas necesarias para cualquiera eventualidad. En cambio, las prudentes hicieron lo que era necesario para estar prontas en cualquiera hora de la noche.
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Insensatos y prudentes
Dios concede a todos un tiempo para prepararse para la venida del Señor, pero antes de su llegada.
No fueron reprochadas por haberse dormido, pues ambos grupos se durmieron (v. 5). El hecho de “velar” y “estar preparados” no significa que uno no puede descansar y dormir cuando corresponde.
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La salvación
La salvación es una experiencia personal e intransferible.
No se debe culpar a las prudentes por no estar dispuestas a compartir su aceite con las insensatas. El aceite significa sólo un estado de preparación o una experiencia genuina de salvación, la cual no sirve para cubrir la necesidad de otro. Las prudentes contestaron a las insensatas en forma terminante, con una triple negación (en griego) que se traduce literalmente ... para que no, no, no nos falte... (v. 9).
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Las lámparas
Las lámparas (vv. 1, 3, etc.) probablemente eran recipientes en los que se echaba una cantidad limitada de aceite de oliva, con una mecha que se extendía hacia arriba.
Muchas veces llevaban esta clase de lámpara en la punta de un palo que se alzaba sobre la cabeza. En v. 7 el verbo “alistar” ( ) significa “poner en orden”, o “adornar”, y en este contexto significa limpiar la mecha y llenar la lámpara con aceite. De este término en griego vienen nuestras palabras “cosmos” y “cosmético”. Por ejemplo, el mundo es el “adorno” creado, u “ordenado”, por Dios.

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Hay que estar listo siempre
Pareciera que en el fondo del alma humana alguien también dijera: "Hay que estar siempre listo. ¡Prepárate, no sabes lo que vendrá!" El mundo entero está siendo invitado a estar preparado para recibir al Hijo de Dios. Por eso el mejor consejo es estar "siempre listos".
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Se cerró la puerta
El momento más dramático llegó cuando se cerró la puerta (v. 10). El clamor desesperado de las cinco vírgenes insensatas, al darse cuenta de la realidad de su situación, no logró cambiar la decisión del novio. Tampoco lo logró el hecho de llamarle ¡Señor, Señor! (v. 11; comp. 7:21). La respuesta del novio se introduce en v. 12 con un solemne de cierto (amén ). No os conozco (v. 12), en el texto griego, es un verbo del tiempo perfecto que significa: No os he conocido y no os conozco ahora (v. 12).
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Verdad central
La conclusión es lógica (v. 13). La venida del Señor es segura, el tiempo de su venida es desconocido, por lo tanto la vigilancia constante es el consejo para todos los sabios y prudentes.
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Verdad central
El mayor lamento que sufrirán algunas personas, que no se prepararon para recibir a Cristo, no será tanto por el castigo que recibirán, sino más bien por la bendición que perderán de ir para estar con el Señor. La salvación es un don de Dios dado a una persona por medio de la fe en Cristo. Este don es inviolable, inajenable, intransferible, indelegable. La salvación no se puede dar en préstamo como lo pretendieron las cinco vírgenes insensatas (25:8).
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Verdad central
El insensato es aquel que se señala a sí mismo como el comandante de su destino, el guía de su propia vida, el amor de su espíritu. Pero ignora que a último momento será el sepulturero de su existencia. Prudencia es ver con anticipación un hecho y discernir con juicio sobre él. Prevenir tomando los recaudos necesarios ante lo que vendrá. Prudencia es anticiparse a la sorpresa.

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Verdad central
Hasta el momento de la llegada de Cristo, las insensatas y las prudentes en nada parecían diferenciarse. Pero en el momento de la venida de inmediato se descubre quiénes son realmente las prudentes. Para Jesucristo, en ese instante, no significa otra cosa que terminar de descubrir lo que ya conocía. Conocido es el refrán: "Más vale tarde que nunca." En la parábola de las diez vírgenes "tarde" vale lo mismo que "nunca".
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Conclusión
Han pasado casi dos mil años desde que Cristo prometió regresar, y durante este tiempo la Iglesia se ha puesto a dormir. Los cristianos de este siglo han despertado a la gran verdad de la venida de Cristo y el clamor ha surgido: «¡Aquí viene el Esposo!» (v. 6). No es necesario lograr que cada detalle de esta parábola signifique algo. El aceite quizás se refiera al Espíritu Santo, el cual todo verdadero creyente tiene dentro de sí (Romanos 8.9). La principal lección de Cristo en esta parábola es: ¡Estén listos y alertas!
Cuando Él regrese nos sorprenderemos al hallar que algunos de los que pensábamos que eran verdaderos cristianos, no estaban en ninguna manera preparados.
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La parábola de los talentos
Mateo 25:14-30 Lucas 19:11-27

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La parábola de los talentos
En esta sección el tema de la parousía continúa, especificando lo que significa “velar” y “estar haciendo” la voluntad de Dios. Esta parábola es semejante a la de las diez minas (Lucas 19:11–27) en muchos puntos, de modo que muchos opinan que son dos versiones de la misma parábola.
Sin embargo, las circunstancias son distintas, como también varios detalles importantes, llevando a la conclusión de que son dos relatos distintos. No es de extrañar que un maestro como Jesús haya utilizado parábolas similares en distintas ocasiones para enseñar lecciones distintas.
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Los tres siervos
En la parábola los tres siervos recibieron cantidades distintas de los bienes de su amo. La base de la distribución se establece en la soberanía del amo y en la capacidad (v. 15) individual de los siervos.
El término “capacidad” traduce el vocablo griego dúnamis que significa “poder, fuerza, eficacia, energía, o habilidad”. Dios nunca demanda de un creyente más de lo que es capaz de rendir bajo el control y poder del Espíritu Santo. Es cierto que los súbditos del reino no son iguales en cuanto al número de talentos que reciben, pero pueden ser iguales en cuanto a la fidelidad en el uso de ellos.

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Siervos
Al relatar la parábola, Jesús no mencionó instrucciones que el amo haya dado a sus siervos.
Sin embargo, el hecho de ser siervos (dóulos) implica responsabilidad de administrar fielmente los bienes confiados. "sino que se despojó a sí mismo, tomando

forma de siervo (dóulos), hecho semejante a los hombres;" (Filipenses 2.7, RVR60)
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Talentos
El término “talento” es la transliteración del vocablo griego tálanton que se refería a un peso equivalente a unas 66 libras. Podría referirse a ese peso en cobre, plata, u oro. En tiempos del NT el talento no era un peso de plata, sino el talento romano-ático, que equivalía a 6,000 denarios o dracmas. Cada talento probablemente representaba unos 34 kg. de plata, un verdadero tesoro. Para los seguidores de Cristo, el talento se refiere a todas las bendiciones (habilidades, bienes y oportunidades) que Dios ha otorgado, por las cuales ellos serán responsables de rendir cuenta.
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6,000 denarios era lo que se ganaba un obrero en 20 años.

Talentos
“Talentos” no es lo mismo que “capacidades”, porque en el versículo 15 Él les dio “a cada uno conforme a su capacidad”. Los talentos representan oportunidades para usar nuestra capacidad para servir a Cristo. Nacemos con varias capacidades, pero Cristo nos da oportunidades para ejercer nuestras capacidades.
Lo importante es ser fiel (véase 1 Corintios 4.2).

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Los dos siervos fieles
Dos de los siervos rindieron ganancias equivalentes a lo que recibieron (al cien por ciento) y recibieron el mismo premio.
Sin demora, cada uno negoció (v. 16), o literalmente obró, con los talentos. Las vírgenes esperaron, mas los siervos obraron. Después de mucho tiempo (v. 19) es una pauta para indicar que habría una larga demora antes de la parousía.
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Los dos siervos fieles
Cuando vino el señor (v. 19), recompensó a los siervos fieles en tres maneras:
los halagó, Los puso encargados de mayor responsabilidad y, La invitación a gozarse de la presencia de su Señor.

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La recompensa
Primero, la recompensa se presenta en forma del halago (“Bien, siervo bueno y fiel” (v. 21, 23) y representa el agrado y la aprobación que el amo manifestó para con los siervos. Los dos adjetivos bueno y fiel en este contexto son prácticamente sinónimos.
“Bueno” (agathós ) significa “generoso” y “correcto” en su proceder. Por lo tanto, él “buen siervo” es el que es correcto y cumplidor, o fiel, en relación con las instrucciones de su amo.
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La recompensa
Segundo, la recompensa no se presenta en términos de descanso, sino en términos de una oportunidad de servicio con mayor responsabilidad: Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré (vv. 21, 23). Generalmente, el obrero responsable y fiel en los negocios de la vida es el que recibe mayores responsabilidades y recompensas.
Este principio también se aplica en el servicio cristiano. Algunos opinan que este mismo principio explica la naturaleza de las recompensas que los creyentes tendrán en los cielos.

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La recompensa
Tercero, el siervo fiel es invitado a entrar en el gozo de su Señor (vv. 21, 23).
El gozo de tu Señor puede referirse al gozo
que es propio del Señor, es decir, compartir su vida de gozo. También, puede referirse a la “fiesta” que él ha preparado para los fieles (comp. 22:1–14).
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La recompensa
El cristiano que es fiel en su esfera de servicio, aunque sea pequeña, recibirá la misma recompensa que la persona que parece tener un gran ministerio.
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El siervo infiel
Uno de los tres siervos, en vez de negociar con el talento que recibió, lo enterró en un lugar secreto y seguro (v. 18).

Este siervo trató el talento como “una cosa muerta” que como toda cosa muerta, se entierra.

El talento que Dios reparte es, sin embargo, una cosa viviente y merece ser tratada como tal. Cuando su amo regresó, el siervo devolvió exactamente lo que había recibido, sin haber producido ganancias, y fue condenado severamente.
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El siervo infiel
Jesús lo describe como siervo malo y perezoso (v. 26) e inútil (v. 30).
“Malo” (ponerós ), significa “incorrecto, inactivo, o impío” y es el polo opuesto al término “bueno” (vv. 21, 23), por lo menos en este contexto. No era deshonesto, sino tímido, ocioso, haragán y sin provecho para su amo.
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El siervo infiel
Este siervo intentó excusar su actuación en dos maneras:
(1) Atacó el carácter de su amo y, (2) confesó su temor.

Acusó a su amo de faltas graves y falsas.
Sugería que era hombre duro e injusto, para no decir “ladrón”, pues lo acusaba de tomar lo que no era suyo (v. 24). No amaba a su amo, sino que le tenía miedo.
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El siervo infiel
Además, entendió mal su responsabilidad como mayordomo.
El amo le entregó un talento para que lo hiciera crecer en valor, pero él pensaba que su deber era guardarlo en vez de ganar con él. Este error fatal en su concepto del deber como mayordomo se revela en su actitud al devolver el talento al amo: Aquí tienes lo que es tuyo (v. 25).

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El siervo infiel
Siempre hay cierto grado de riesgo en hacer trabajar los valores materiales. También lo hay en la inversión de los valores espirituales y los talentos. Una cualidad esencial en los súbditos del reino es la valentía, o denuedo, de correr el riesgo en aquellas cosas que sabemos que son la voluntad de Dios (comp. Mateo 11:12; Hechos 4:13, 31; 2 Timoteo 1:7).
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El siervo infiel
El señor no refuta la acusación falsa del siervo inútil, sino que la utiliza como argumento para mostrarle que con más razón todavía, tendría que haber utilizado el talento para ganar interés.
El término “interés” traduce el vocablo griego tókos , que significa literalmente “el nacido”, o “hijo”. El interés se consideraba como “hijo legítimo” del capital invertido. La Biblia condena la usura, o sea el interés exorbitante. Por otro lado, la ley judaica hacía una distinción entre la usura y el interés de aumento.
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El siervo infiel
El talento no utilizado por el siervo inútil fue quitado y entregado al siervo que había demostrado habilidad de producir ganancia. Esta acción de parte del amo es una regla de la vida que se aplica universalmente.
El que ha sido fiel seguirá recibiendo más, pero el que no es fiel perderá lo poco que tiene.
Cuando los músculos no se usan, se atrofian. Se van achicando hasta que quedan inútiles. Lo mismo sucede con los talentos que el Señor reparte entre los miembros del reino.
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El siervo infiel
Jesús dice lo mismo en otra situación:
“El que quiera salvar su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí la hallará” (16:25). El v. 29 repite la enseñanza en un pasaje que ha sido comentado (comp. 13:12).

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El siervo infiel
El siervo inútil, estéril e infructífero, será echado a un lugar que se describe en términos de tinieblas de afuera, llanto y crujir de dientes (v. 30). Se usan estos términos a menudo para describir el infierno (comp. 8:12; 13:42, 50; 22:13; 24:51).
La descripción presenta un contraste radical con la dicha de los siervos fieles.
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El siervo infiel
Aunque este hombre inútil pretendió ser un “siervo”, en los términos más estrictos, nunca fue un siervo del Señor (comp. 7:21–23). En resumen, la diferencia entre los siervos que fueron premiados por su amo y el que fue condenado se expresa con una sola palabra: fidelidad.
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Verdad central
La verdad central puede expresarse así: “Cada uno tendrá que rendir cuentas a Dios por la administración de las habilidades y oportunidades que ha recibido, y será premiado en base a su fidelidad.” El relato ilustra la doctrina de la mayordomía integral. Hay comentaristas que opinan que toda la atención se concentra en el “siervo inútil” y que éste representa a los escribas y fariseos.
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Verdad central
Sin embargo, es importante recordar que Jesús estaba a solas con sus discípulos cuando pronunció este discurso. Por lo tanto, es mejor entender que se dirigía a sus discípulos, ilustrando un principio general del reino que se aplica a todos los seguidores de Cristo en todas las edades. Sirve a la vez de estímulo y de advertencia: de estímulo para los fieles y de advertencia para los haraganes y negligentes.
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Para el próximo miércoles
Parábolas acerca de los deberes para con Dios
La higuera estéril (Lucas 13:6-9) El juez y la viuda (Lucas 18:1-8)

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Referencias
Nelson, W. M., & J. R. Mayo. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998. Reina Valera Revisada (1960). electronic ed. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 1998. Carro, D., J. T. Poe, R. O. Zorzoli, & T. Editorial Mundo Hispano (El Paso. Comentario Bı́blico Mundo Hispano / Mateo. 1. ed. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993-<1997. Wiersbe, W. W. Bosquejos Expositivos De La Biblia : Antiguo Y Nuevo Testamento. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1995.
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