QUE ES LO GRAFICO?

Norberto Chaves

Esta nota es el resultado de mi primer contacto con el Diseo Grfico a travs de una experiencia pedaggica. Tratbase del primer dictado de un curso de Historia del Diseo Grfico dentro del cual se me encomendara una suerte de Introduccin metodolgica. Por razones de hecho, mi labor y la de los profesores encargados de la recopilacin histrica concreta hubieron de realizarse simultnea y separadamente. Esta circunstancia, que en un curso acabado hubiera constituido un dficit sustancial, obr como una verdadera ventaja para este curso inicial. La recopilacin de material grfico fue realizada con absoluta ingenuidad respecto de los criterios metodolgicos que se iban exponiendo en clase, por lo cual el material recogido result tanto o ms amplio de lo necesario. De mi lado, el planteamiento de dichos criterios fue realizado en el total desconocimiento del material de campo concreto y, por ende, librado de presiones empiristas o tendencias inconscientes a acomodar a priori los modelos a los prejuicios provenientes de las imgenes. Por otra parte, mi exterioridad respecto de la prctica del diseo grfico, me exima de hecho de compromisos previos a la labor terica que obstaculizarn mi trabajo interponiendo las tpicas racionalizaciones tecnicistas que tanto vienen demorando una conciencia terica profunda del sentido cultural de las profesiones. Otra condicin importante del trabajo consista en que el curso corresponda al primer ao de la carrera y, por lo tanto, el aporte de los alumnos resultara de algn modo representativo de las formas de conciencia general acerca de este fenmeno cultural y que no estaran an contaminados con las inevitables deformaciones producidas por un discurso tcnico especializado. el objeto de anlisis Si leer, por ejemplo, una Historia de Occidente es mucho ms fcil que escribirla, lo es fundamentalmente porque el lector en general da por sentado el objeto (occidente) y se limita a informarse sobre lo que ocurri con l. El escritor, en cambio, tiene que construir su objeto pues a menos que se trate de un idealista, a poco de comenzar la labor tendr que preguntarse: Pero qu es occidente?, Dnde comienza y dnde termina la cultura occidental?, Qu no es occidente?, etc. Problema similar se le presentaba a nuestro curso al pretender desarrollar un esquema histrico del diseo grfico, contando slo con productos empricos y representaciones espontneas de su propio objeto. Resultara por lo tanto costoso reconstruir la historia de algo que no podra delimitar conceptualmente. En las dos primeras clases del curso se proyectaron imgenes en las cuales, de un modo intuitivo, todos podamos reconocer la presencia de lo grfico. No obstante nadie poda definir con precisin cules eran los

rasgos presentes en todas ellas que permitan incluirlas en el conjunto de lo grfico, es decir, sealar en que consista su graficidad. El nico recurso de que disponamos era cierta analoga formal entre los objetos concretos; analogas que, por otra parte, no constituan cualidades propiamente objetivas, sino resultado de asociaciones a priori, obviamente predeterminadas psicolgica y culturalmente. Dichas imgenes grficas provenan prcticamente de todos los campos de la produccin cultural, pues encontrbamos objetos grficos en la pintura, la arquitectura, la escultura, la escritura, la cosmtica, la vestimenta, el propio cuerpo, y hasta en la naturaleza misma. Aquel criterio analogista condujo as a superposiciones, contradicciones, incongruencias, ampliaciones extensivas del campo y, finalmente, a la disolucin del concreto buscado. Obviamente, escribir una historia de algo implica de algn modo saber previamente qu es ese algo cuya historia ser investigada. Y, paradjicamente, slo el conocimiento de su historia permitir poseer un conocimiento acabado de l, o sea, definirlo con precisin. El pensamiento terico, si bien se vuelve exigente, se muerde la cola, y comprender que este morderse la cola es esencial a la teora y da impulso a su movimiento, es un paso decisivo para comenzar el trabajo terico. La nica forma de escapar a la encerrona de los meros datos caticos que nos provee la realidad es la tarea terica por la cual se construye el concepto ausente o, si se quiere, vagamente presente como fantasma comn a todos los objetos considerados. La demora del desarrollo de una teora del arte por ejemplo y la perduracin de los conocimientos descriptivos y no explicativos se apoya en una suerte de negligencia ideolgica que rehsa la metodologa de las ciencias de la cultura al anlisis de su objeto. La perduracin del empirismo propio de las historias del arte clsicas no se explica sino por el mvil tcito de las mismas, utilizar la descrpcin como fundamento presuntamente objetivo de una seleccin ideolgica de datos que viene a reafirmar por va histrica la misma matriz que lo seleccionara. Sometido a la presin de la teora, todo descriptivismo termina por desnudar su propia escencia tautolgica y, en nuestro caso, se vena a sostener como definicin que grfica es todo lo grfico. Por este camino, la historia en lugar de resultar un conocimiento se transforma en mera fundamentacin de una postura ideolgica frente al objeto descrito y su historia. La historia descriptiva y objetivista no produce el conocimiento de su objeto pues queda presa de sus representaciones inmediatas en tanto testimonio y no accede a la realidad que ste testimonia. Los textos tericos ms frecuentes acerca de la produccin artstica, por una curiosa transpolacin tan comprensible como ilcita, adaptan como mtodo de anlisis de su objeto el propio de la produccin real de su objeto, mezclando discurso normativo como explicacin.

La prctica fetichista, operacin prcticamente universal e inalienable de la creacin artstica, constituye no obstante un obstculo cuando de lo que se trata es de dar cuenta terica de sta. Por el camino del fetichismo, se sustituye el conjunto de relaciones socioculturales que hacen posible al producto, por el producto mismo. Invirtase as la relacin cognoscitiva, pues el conocimiento del producto consiste precisamente en reproducir en el concepto el complejo sistema de relaciones que lo hacen posible, sus condiciones de produccin. Fue a partir de consideraciones como stas que juzgu oportuno comenzar el curso con una reflexin acerca de la prctica terica: el carcter de construccin terica que posee toda definicin de objeto (objeto terico o concreto de pensamiento), el requisito de someter a crtica las representaciones espontneas del objeto a estudiar y la no validez del supuesto empirista de que el conocimiento se extrae del objeto real mismo. Esta exigencia de un nivel mnimo de rigor inicial hizo inevitable que incurriera en un discurso como ste que, pese a su pesadez especfica, pude mantener casi hasta el final, a pesar del desconcierto de los alumnos (cuya inestimable paciencia y colaboracin aprovecho para agradecer desde aqu). el esfuerzo de definir Planteado un conjunto de normas y recomendaciones tericas, pudimos concluir en aquella caracterizacin metodolgica fundamental: Que la produccin de un concepto terico (definicin) no se realiza por elaboracin de lo real, sino por el procesamiento del conjunto de representaciones previas acerca de ello, o sea, sobre las definiciones preexistentes. Fue necesario contar con esa materia prima ideolgica sobre la mesa de trabajo para poder comenzar. Propuse entonces a los alumnos que fueran ellos mismos quienes la expusieran. Y, bajo el solo estmulo de dos preguntas Qu es lo grfico? y Qu es el diseo grfico? pasaron a la prctica de una suerte de exorcismo, poniendo fuera ese conjunto de representaciones previas, confusas pero existentes, y eficaces a tal punto que les permitiera a ellos mismos, por ejemplo, escoger una carrera. El material producido por los alumnos fue analizado por m y ordenado con el criterio de avance de lo abstracto a lo concreto o desde las determinaciones ms simples a las ms complejas. El resultado me pareci excelente. A ellos, desastroso. Tal vez porque a ellos les puso en evidencia sus desconocimientos y a m porque pude descubrir los conocimientos tcitamente presentes en sus propias palabras, pues me atrevera a afirmar que entre estos textos de estudiantes de primer ao y la autoconciencia del profesional medio no existen diferencias significativas. El texto siguiente es el comentario que yo hiciera sobre las definiciones previas por los alumnos (reproducidas textualmente) como contestacin a la primera de las preguntas, o sea, Qu es lo grfico?. 1. La grfica natural o la naturaleza como grfica El primer movimiento en pos de una definicin, o sea, una atribucin de cualidades simples a un hecho complejo conduce siempre a una disolucin de la parte analizada dentro del todo. La cualidad simple considerada es tan simple que todo lo posee.

(grfica es) la naturaleza misma como modelo de lo real y su forma. El hombre es producto de la naturaleza y su imitador. Todas las formas creadas por el hombre son tomadas de la naturaleza. Al fijarse en la naturaleza (el hombre) imita sus formas haciendo un diseo grfico porque (la naturaleza) tiene forma grfica. Esta especie de pangrafismo, al no determinar rasgos que diferencien lo grfico de lo no-grfico, da por supuesto lo que pretenda definir. Vale, no obstante, la alusin a supuestos orgenes analgicos de lo grfico: la mmesis de la naturaleza como origen del signo grfico. Este tema lo retoma otro definidor quien, al incorporar como parmetro la oposicin natural/cultural, produce un primer desdoblamiento en el objeto: Un punto oscuro para m sera el de si se debe considerar como grfico lo no creado por el hombre, o sea, la naturaleza. La naturaleza, de hecho, tambin es grfica e incluso puede ser manipulada y convertida en objeto (diseado) grfico. Al no definirse lo grfico, todo tiende a identificarse con ello. Todo lo natural con slo ser considerado por el hombre como significante, se transforma automticamente en mensaje, ya es diseado en el cerebro como una estructura de relaciones semiticas. En el texto queda irresuelta una ambigedad: si lo natural es grfico slo en la medida que participe de ciertas cualidades de lo grfico (no definidas) o si lo natural es grfico simplemente por poseer una dimensin semitica o de sentido. Este conflicto se replantea en la siguiente definicin que, aparentemente ms precisa, contiene no obstante la misma ambigedad: Todo lo que comunica un mensaje, intencional o no, a travs de formas. Todo lo que comunica un mensaje intencional o no equivale a todo lo que significa, o sea: la dimensin semitica de todo lo real. Nuevamente la parte se nos vuelve a fundir con el todo. La especificacin a travs de formas intenta un recorte por la alusin al modo de registro o recepcin del mensaje (canal) y, si bien no se lo dice, se supone que hace referencia a formas visuales. Esta especificacin provee un acotamiento del campo objetal pero obviamente este nuevo campo (el de los mensajes visuales) sigue siendo mucho ms amplio que el grfico propiamente dicho, hecho que sealarn otros textos ms adelante. 2. La grfica cultural o la cultura como grfica Las ambigedades y dudas planteadas en estos textos en torno al parmetro natural/cultural son resueltas por una toma de partido explcita del siguiente enunciado: (grfica es) toda actividad que el ser humano realiza con la intencin de dejar una huella de su paso por la vida (y por lo tanto), expresin de las formas de representacin que de su vida tienen los hombres, los pueblos, las culturas, se produzcan stas espontneamente o no. Por este camino, lo grfico queda identificado con lo cultural en general en sus dos dimensiones: como cultura objetivada (los productos, las huellas) y como cultura subjetiva (los productores, sus representaciones). Este abuso de generalidad es percibido por el autor, que critica a rengln seguido su propio texto: me he propuesto dar una explicacin tal que lo grfico abarcara toda actividad humana, lo cual no me priva de pen-

sar que es necesario concretar ms, que es necesario recurrir a la convencin para poder hacer las ideas ms operativas. La bsqueda de lo concreto terico por medio de la atribucin de determinaciones simples no logra reproducir lo concreto real an, pues stas no llegan a ser mltiples. Una sola determinacin simple funde al objeto con un universo siempre ms general. El reclamo de la convencin para hacer la idea ms operativa echa luz, a su vez, sobre el tipo de tarea que implica el definir. El texto siguiente avanza en el sentido del anterior agregando ms: convenciones, o sea, decisiones tericas claramente atributivas. Lo grfico sera todo comportamiento (escrito, visual, etc.), sea material o no, que haga una representacin real o ficticia de algo tambin real o ficticio. La grfica quedara reservada a la representacin material (arquitectura, diseo, etc.) y, en ese sentido, es lgico pensar que la grfica estar en todos los objetos realizados por el hombre desde las cuevas de Altamira hasta la TV color. La diferenciacin entre lo grfico y la grfica estara entre el comportamiento y la realizacin grfica, entre una grfica no material y otra material. Al reforzarse la discriminacin entre lo subjetivo (el comportamiento) y lo objetivo (la representacin material), comienza a insinuarse una oposicin entre un tipo de dimensin analtica y un tipo de objeto real, expresada en la oposicin no material/material; oposicin que tcitamente opera detrs de la definicin siguiente, donde lo grfico se define ms como una dimensin de lo cultural que como un tipo de objeto emprico. El concepto de grfica se aplica no slo a una prctica determinada, como artes grficas o diseo grfico, sino en un sentido ms amplio a todo tipo de objetos: mesas, sillas, coches o cualquier representacin social espontnea. 3. La grfica como comunicacin intencional La incorporacin del concepto comunicacin provee una mayor precisin de trminos: Puede ser un medio de comunicacin que el hombre utiliza para expresar algo (idea, concepto, smbolo, mensaje, etc.) de una manera plstica (grfica). Segn el texto, se trata especficamente de un medio de comunicacin (obviamente intencional). No obstante, la mera inclusin del concepto de comunicacin no reduce demasiado el problema. Precisamente, las teoras de lo cultural tienden cada vez ms a considerar a la comunicacin ya no como un tipo de prctica determinada, sino como una dimensin presente en toda prctica social, con lo cual el pertenecer al campo comunicacional deja de constituir un rasgo distintivo del objeto respecto de cualquier otro objeto cultural.

La bsqueda de la determinacin especfica del objeto se insina en la frase de una manera plstica (grfica), pero al no explicitarse en qu consiste sta, queda sin definir, situacin que reitera de algn modo el texto siguiente: Cuando yo digo esto es muy grfico implico que el objeto tiene un gran poder de comunicacin, que su mensaje es muy directo y de gran claridad para el receptor. Se reafirma as lo anterior, agregndose una insinuacin sobre cierta densidad comunicativa o fuerza referencial de lo grfico respecto de lo semitico en general, lo que apoyara el carcter intencional y consciente de lo grfico como medio de comunicacin explcito. 4. La graficidad de lo grfico Lo huidizo e inaprensible de los rasgos distintivos de lo grfico empuja al recurso de la ejemplificacin en busca de datos ms concretos. Cualquier dibujo es grfica: el lenguaje escrito es grfica Son las tcnicas de impresin lo que define lo grfico? En textos de este tipo se intenta definir por el camino metonmico: Se mencionan algunas especies (las predominantes) para representar tcitamente las propiedades del gnero; o se espera que la estructura general del objeto pueda ser calcada sobre una de sus piezas bsicas (los medios de su produccin tcnica). Entendiendo que grfica es todo lo grfico representado sobre un soporte real. La discriminacin entre la grfica y lo grfico se intenta por medio de la consideracin o no del soporte como atributo esencial, disociando as imagen y soporte. La grfica y lo grfico se desarrollan dentro del mismo campo: la grfica es el conjunto de lo grfico. La ambigedad terminolgica contenida en la pregunta del ejercicio queda bien resuelta por simple va gramatical al exhibir el contenido equvoco de la opcin: la grfica (o las grficas) son las manifestaciones concretas de lo grfico (la graficidad o cualidad distintiva de la especie manifiesta en todos sus individuos). Aclarada la confusin terminolgica queda an pendiente la definicin. 5. La grfica como mensaje visual La incorporacin de la dimensin visual abre una nueva fuente de determinaciones o restricciones en el camino de acotar el concepto: En sentido amplio, toda grfica en principio puede referirse a algo que se ve, algo que puede ser ledo visualmente; es, por tanto, una imagen visual. Lo grfico es todo aquello que desde un punto de vista visual nos produce sensaciones o nos pone en contacto con otras cosas o nos enva mensajes. Digo visual porque es claro que la percepcin de lo grfico se hace visualmente. Podramos en primer lugar definir lo grfico como todo aquello que ataca al ojo humano. En este caso lo grfico no se diferencia de lo visual. El mundo sera grfico puesto que su percepcin se realiza principalmente a travs de los rganos visuales.

Por el camino de la atribucin de una nica determinacin simple vuelve a producirse el mismo fenmeno inicial de disolucin de la parte en el todo. Toda monodeterminacin del concepto por atribucin de una cualidad simple funde el concreto particular con lo universal, hecho que percibe el definidor agregando: Obviamente esta definicin es demasiado simplista puesto que delimita el concepto de lo grfico remitindolo a un todo. Sin embargo, est claro que lo grfico y lo visual se entrecruzan y concurren en algn punto primordial. Sin duda se trata de que aquel concepto perseguido deber construirse como sntesis de mltiples determinaciones simples y la exploracin inicial dista an de lograrla. Por ejemplo, aunque podemos hablar de un rbol, los dibujos de las cuevas de Altamira o el arte griego en general como de representaciones grficas, algo en nuestro interior nos dice que esta suposicin no es totalmente correcta. El texto detecta que la expectativa de reproducir lo grfico en un concepto terico que lo exprese con similar concrecin se frustra con aquella generalizacin. 6. La grfica como smbolo El mismo definidor anterior, intentando avanzar en determinaciones, ingresa en el terreno especficamente semitico: Lo grfico es ms abstracto que lo visual. Lo grfico incluye un grado de simplicidad. En lo grfico no todas las coordenadas estn presentes, pero las presentes no son suficientes para proporcionar las ausentes. Frente a lo grfico hay una participacin (elaboracin) mayor o ms consciente que frente a lo meramente visual. Por el esfuerzo de segregar lo grfico en particular de lo visual en general se est llegando a la nocin de representacin o reproduccin imaginaria de lo referido; idea que est presente, an de modo confuso, en el texto siguiente: Al hablar de una persona muy grfica nos referimos a una persona que nos est visualizando un algo vvidamente sin visualizarlo realmente, sino a travs de unos conceptos bsicos y expresivos que son los suficientes para que nosotros podamos captar el mensaje en una forma ntida. Se est aludiendo sin mencionarlo a categoras elementales como son los conceptos de signo icnico, smbolo, diagrama, etc. y connotndose estructuras semiticas generales como las definidas por los conceptos de cdigo o lengua, operaciones como la retrica o la sustitucin simblica, etc. Grfica puede ser una imagen simplificada. Un lenguaje complementario. Un cdigo nico, sin idioma: la representacin. La grfica o lo grfico es un mundo de imgenes que tienen vida propia y que no necesitan ser acompaadas verbalmente. Lo visual, lo abstracto, lo simblico, lo sistemtico, lo codificado, lo autnomo frente al lenguaje verbal, parecen ser hasta aqu algunas de las determinaciones tericas simples acumuladas en torno al concepto de grfica.

7. La grfica como potica del mensaje visual La alusin a la composicin interna del mensaje grfico abre la reflexin sobre las relaciones entre las distintas funciones del mensaje y el papel de la potica en su produccin: Se me ocurre que no he dicho nada de todo lo que en esta actividad hay de color, de ritmo o de deseo de belleza. Y pienso que esto debe ser secundario frente a la actitud (inexplicable, por otra parte) de querer mostrar, sealar, gritar nuestra presencia. An no mencionada explcitamente, la estructura potica del mensaje grfico es sealada como aleatoria, subsidiaria de las funciones referencial y expresiva. Dicha funcin potica, en cambio, es definida como fundamental en el texto siguiente: La grfica es el modo de ordenar visualmente el mensaje. Tal vez sea ste el texto que, an excesivamente parco, ms se aproxima a una definicin abarcadora de los componentes elementales sealados por los textos anteriores. 8. La definicin de la definicin Para concluir incluyo el nico texto que realiza una reflexin a nivel de metalenguaje, sealando la inevitable polisemia de cualquier trmino verbal. Existe otra modalidad o uso del trmino grfico, aplicado a la manera de hablar o gesticular. Yo dije que la grfica se realiza sobre un papel, pero ahora pienso que tambin una persona puede ser muy grfica. Lo que ocurre es que la palabra est mal utilizada porque debera decirse una persona muy expresiva puesto que la grfica expresa pero no puede aplicarse a las personas. Si bien el texto contiene ciertas imprecisiones, es el nico que pone en evidencia la diferencia entre un uso terico y un uso metamrfico o extensin semntica extra terica de un trmino. Esto nos conduce a la idea de que el valor de un concepto terico siempre es relativo al concepto terico o discurso del que forma parte. Y que, por ende, un mismo vocablo altera legtimamente su significado al migrar de un contexto a otro (nivel de lenguaje, pertinencia terica o disciplina, teora o autor concretos, etc.) Y esto nos vuelve a remitir al carcter de decisin o atribucin voluntaria (aunque no arbitraria) de sentido que supone una aceptacin terica de un vocablo. conclusiones La exposicin y ordenamiento de aquella materia prima ideolgica result satisfactoria, no precisamente por haber arribado a la definicin (cosa que no se pretenda), sino por haber aportado un repertorio de parmetros analticos que permitiran relacionar dicha materia prima con las categoras tericas a emplear en una segunda elaboracin. Uno de estos parmetros tericos se refiere a la definicin de la pertinencia terica o nivel de anlisis del problema; tal el caso del eje de oposicin natural/cultural. Esta oposicin, en realidad, no alude a una clasificacin de objetos empricos (los naturales y los culturales), sino ms bien a la decisin de considerar o no como pertinente la dimensin de sentido presente en todo hecho real. Por tanto, la decisin terica a tomar respecto de este eje definir la plataforma disciplinaria pertinente al anlisis, incluyendo as a determinados instrumentales tericos y excluyendo a otros.

Dentro del mismo grupo se pueden incluir oposiciones anlogas o implcitas en la primera, tales como realidad/mensaje y segmento emprico/dimensin analtica, o la discriminacin entre la grfica como producto y la grfica como actividad. Un segundo grupo de parmetros organiza ya las decisiones internas al campo especficamente semitico, orientando la investigacin por el camino de una tipologa de los signos. Tales los que aluden directa o indirectamente a la tradicional discriminacin entre el campo de la significacin y el campo de la comunicacin, como lo hacen las oposiciones no intencional/intencional o representacin espontnea/smbolo consciente, etc. En el mismo terreno se encuentran aqullas que aceptando el carcter comunicacional del fenmeno analizado sealan posibles discriminaciones de los elementos o funciones de la comunicacin, tales como la manifiesta por la oposicin canal universal/canal visual o la bsqueda de dominancias funcionales, fundamentalmente entre lo referencial y lo potico. A partir de una materia prima como la dada, el trabajo consistira en procesarla con las categoras y modelos provistos por las disciplinas especficamente a cargo del estudio de lo cultural, el fenmeno concreto de la comunicacin y los sistemas de signos en particular. Las hiptesis metodolgicas generales que orientaran un abordaje del problema podran sintetizarse en las dos recomendaciones siguientes: 1. La no pertinencia del estudio de los objetos grficos al margen de las relaciones socio-culturales dentro de las cuales fueron producidos. 2. La no pertinencia del estudio de los objetos grficos al margen de su relacin con el conjunto de signos integrantes del sistema de la grfica (y sus subsistemas), y de la relacin del sistema grfico con el conjunto de los dems sistemas semiticos caractersticos de la formacin cultural considerada. El estudio exclusivo del objeto grfico no permite su conocimiento pues ausente la matriz socio-cultural dentro de la cual cobra sentido la prctica grfica, sta se transforma en un verdadero enigma. Esto ocurre con cualquier fenmeno grfico, sea ste proveniente de otras culturas, de estudios previos de nuestra cultura, y aun de manifestaciones contemporneas, puesto que es errneo suponer que por pertenecer el objeto de anlisis al mismo contexto histrico que el anlisis mismo, sus condiciones de produccin quedan, de hecho, a la vista. La exhibicin de aquella matriz sobre la cual se trama el producto grfico es la condicin sine qua non para su explicacin. Todo producto social determinado presupone una prctica social determinada y sta, unas relaciones sociales de produccin determinadas que son las que la hacen posible. Ignorando todo esto, el producto deviene puro ttem; objeto descriptible en cuya existencia se cree sin saber bien qu es. Por otra parte, resulta inconducente la definicin del sistema de la grfica (su cdigo) a partir de los meros significantes concretos (los objetos grficos empricos) pues stos, de hecho, participan simultneamente de varios sistemas. Un mismo significante migra de sistema al integrar paradigmas distintos, o sea, participa de varios cdigos alterando en dicha migracin su propio sentido.

Lo que define un objeto grfico no son sus rasgos empricos, sino el modo de relacin con otros signos dentro de un sistema. Lo que le otorga el carcter grfico al objeto es el uso comunicacional que adopte. Por lo tanto lo que hay que analizar no es el objeto, sino el fenmeno de comunicacin grfica completo dentro del cual l es slo uno de sus elementos. Esto que sostenemos como vlido para una teora de la comunicacin grfica es aplicable al conjunto de los fenmenos culturales. Mucho avanzara, por ejemplo, una teora del arte y su correspondiente historia si se abandonara definitivamente la tendencia fetichista implcita en la mayora de los anlisis ms frecuentes y se adhiriera a una lectura ms estructural del fenmeno. propuesta de encuadre metodolgico Hasta aqu, el trabajo realizado presupuso en todo momento a la grfica como un verdadero universal de la cultura no hacindose referencia a ninguna formacin cultural o sistema social determinado. Intencionalmente, y para evitar una excesiva confusin inicial en nuestra materia prima, se incorpor una discriminacin a priori entre dos dimensiones de anlisis autnomas: la antropolgico-social y la histrico-social. Discriminacin de algn modo implcita en el desdoblamiento del interrogante en dos preguntas: Qu es lo grfico? y Qu es el diseo grfico?, respectivamente. En este primer texto nos hemos limitado al desarrollo de la primera pregunta y, por ende, aquellas disciplinas especficamente a cargo del estudio de lo cultural implicadas en este nivel seran bsicamente dos: la antropologa social y la semiolingstica. El desarrollo del segundo interrogante nos conducira luego a dimensiones analticas distintas, donde el encuadre semiolingstico se inscribira, a su vez, dentro de la matriz terica general de la historia social. Para concluir transcribir el esbozo de una posible temtica de estudio en el primer nivel donde, algo inorgnicamente, se apuntan algunos de los modelos y categoras consideradas ms eficaces en un inicio del anlisis. 1. Modelo de la comunicacin Determinacin de funciones dominantes y especificidad de elementos. Referencialidad e intencionalidad emisora y receptiva. Carcter y especificidad del canal. Eficacia de las funciones potica y metalingstica. 2. Teora de los signos Descomposicin del fenmeno grfico en sus sistemas elementales. Determinacin de la posibilidad de definicin de un metasistema que los articule, que constituira el cdigo general del mensaje grfico. Utilidad de una tipologa de los signos en la discriminacin de los distintos planos de significacin internos al fenmeno grfico. 3. Lingstica Determinacin de la relacin entre cdigo de la lengua y cdigo grfico, sus modos de determinacin mutua. Lo verbal y lo transverbal en el mensaje grfico. Relacin del mensaje grfico con lo imaginario discursivo. 4. Semntica La polaridad denotacin/connotacin en el mensaje grfico. Posibles dominancias. Relacin entre el mensaje grfico y el contexto referencial.

Informacin grfica y arte grfico. 5. Potica Anlisis de los mecanismos de simbolizacin grfica. La polaridad metfora/metonimia en la gestin retrica del mensaje grfico.