EDWIN ALONSO MORALES GONZALEZ SEMINARIO DE FILSOFOS CRSITIANOS CONTEMPORNEOS Pbro.

ISRAEL AUTOR: HANS URS VON BALTHASAR

HANS URS VON BALTHASAR (1905-1988) No es probablemente atrevido considerar a Balthasar el telogo ms culto y el pensador cristiano ms universal de nuestro siglo, cuya obra de proporciones gigantescas e increblemente polifacticas ha de contarse entre las ms grandes y ms perdurables producciones de la teologa y la historia del pensamiento actual. Era versado en la gran literatura europea como tambin en la patrstica y en la historia de la teologa y filosofa occidentales, se mantuvo en dialogo con las corrientes intelectuales decisivas de su tiempo y abordo las cuestiones ms actuales de la teologa catlica. Sus escritos atestiguan su prodigiosa fuera especulativa, profundidad contemplativa y clarividencia teolgica. Aunque Balthasar fue sin duda principalmente telogo, no obstante, su obra est marcada de forma esencial por su enfoque filosfico y tambin incluye tratados genuinamente filosficos. El mismo estaba firmemente convencido de que solo puede ser de veras telogo el que adems y previamente es filsofo.

VIDA
Naci en Lucerna el 12 de agosto de 1905, siendo hijo de un arquitecto, y creci en esta ciudad. Asiste al instituto de bachillerato en Engelberg y Feldkirch antes de consagrarse, a partir de 1924, a los estudios de filosofa germnica y de filosofa. Estudia por breve tiempo en Zurich, luego en Viena, donde la amistad con Rudolf Allens se convierte para l en <<casi inagotable fuente de estimulo>> y pasando por Berln (asiste a las lecciones sobre Kierkeggard de Romano Guardini) regresa a Zurich, donde concluye en 1920 su formacin como germanista, que deja en l huella permanente.

Tras el ingreso en la compaa de Jess (1929), el bienio de la filosofa le lleva a Pullach y los estudios de teologa durante cuatro aos a Lyon-Fourviere. Ah la profunda relacin con Henri de Lubac, cabeza primordial de la <<nouvelle theologie>> llega a ser decisiva para el curso ulterior de su formacin intelectual. En 1972 se convierte en cofundador de la Revista Internacional Catlica Communitio, que hoy en da aparecen doce distintas redacciones y lenguas. Balthasar demuestra una fecundidad intelectual y una capacidad extraordinarias y alcanza, despus de haber sido olvidado curiosamente durante el Vaticano II, de manera creciente, consideracin y merecido reconocimiento, como el p.ej. con su nombramiento para la comisin Teolgica Internacional (1969) o su designacin como cardenal justo antes de su muerte el 26 de junio de 1988.

OBRAS:
La obra de Balthasar posee realmente dimensiones universales y comprende, aproximadamente, 90 libros propios, 450 artculos, 100 colaboraciones en obras colectivas, 100 traducciones, 15 antologas y la edicin de 13 colecciones. En vista de su extensin, aqu solo pueden sealarse sus lneas fundamentales. Su primer amor fue la patrstica, en especial por Orgenes, <<una fuente casi inagotable de estimulo espiritual y teolgico para todo el pensamiento cristiano posterior>>.

FILOSOFA
A causa de las proposiciones gigantescas de las obras de Balthasar aqu solo pueden exponerse de la forma panormica los rasgos fundamentales y los contenidos esenciales de su filosofa, no sus mltiples desarrollos en teologa ni sus interpretaciones monogrficas. Una clave decisiva para la adecuada comprensin de todo su pensamiento estriba en su visin y justificacin de la relacin entre filosofa y teologa. Como el pensar humano es inevitablemente el presupuesto del discurso encarnatorio de Dios y de su comprensin, defiende la tesis de que << sin filosofa no hay teologa>>, pero, al mismo tiempo, sostiene tambin que <<toda filosofa se halla envuelta por un a priori teolgico>> y que la metafsica solo alcanza su perfeccin ltima en la verdad de la revelacin.

El interno entrelazamiento de ambas est fundado en la radical universalidad de la encarnacin del logos divino, en la que est incluido el cosmos entero, tanto protologica (origen y subsistencia) como escatolgicamente (unidad y cumplimiento). Esta verdad de la revelacin y el conocimiento de la historicidad como categora ontolgica fundamental del ser luce para el entendido que sabe sostener lo ente a contra luz la filigrana de Cristo. Trasladado al problema, fundamental para la filosofa cristiana, de naturaleza y

supernaturaleza, esto significa que lo supernatural en cierto modo fermenta por completo las estructuras ms intimas del ser, o sea, que esta hasta tal punto <<impregnado en la naturaleza>> que la << supernaturaleza y la gracia, suministran la forma ltima, ontolgica, del mundo entero>>. Es decir, que la <<naturaleza en su totalidad tiende interiormente a la supernaturaleza como su fin, lo quiera o no, lo sepa o no lo sepa>>, estas constituyen solo en comn la substancia nica del ser. Tenemos que remarcar que las palabras y el hilo conductor de todo el pensamiento de Balthasar se encuentra en las Escrituras referidas al ser y al pensamiento: <<todo es vuestro, y vosotros somos de Cristo, y Cristo de Dios>>