MAX WEBER: ECON Y SDAD (PP682-694) 6.

Divisin del poder en la comunidad: CLASES-ESTAMENTOS-PARTIDOS Todo ordenamiento jurdico influye sobre la distribucin del poder dentro de la comunidad respectiva (sea poder econ o no) PODER: probabilidad q tiene un hombre o agrupacin d hombres, de imponer su propia voluntad en una accin comunitaria (inclusive con oposicin d otros miembros) Origen del poder econ puede ser la consecuencia d un poder ya existente x otros motivos. Poder puede ser valorado x s mismo: Con frecuencia la aspiracin a l es motivado x el honor social q produce (ojo: no todo poder produce honor social: simple poder monetario x ej) ORDEN SOCIAL: forma en q se distribuye el honor social dentro d una comunidad entre grupos tpicos pertenecientes a la misma. Esta en relacin con orden jurdico, orden econ (ojo q con este no es idntico: organizac econ es la manera d distribuir y utilizar los bienes y servicios econ) Fenmenos de la distribucin del poder estn representados x: CLASES, ESTAMENTOS Y PARTIDOS CLASES CLASES: representan las bases posibles (y frecuentes) d una accin comunitaria. 1) es comn a cierto n d hombres un componente causal especifico d sus probabilidades d existencia; 2) q tal componente este representado x intereses lucrativos y d posesin d bienes; 3) en las condiciones determinantes del mercado (situacin d clase) Constituye el hecho econmico ms fundamental la forma en q se halla distribuido el poder d posesin sobre bienes en el seno de una multiplicidad d hombres q se encuentran y compiten en el mercado con finalidades d cambio q crean x si misma probabilidades especificas d existencia. La ley d utilidad marginal: excluye a no poseedores a favor d los poseedores (monopoliza su adquisicin) Categoras de posesin y no posesin: categ fundamentales d todas las situaciones d clase. Se diferencian las situaciones d clase segn la especie d bienes susceptibles d producir ganancias o segn los productos q puedan ofrecerse en el mercado. Estas situaciones producen una diferenciacin en la posicin d clase ocupada x los poseedores. Corresponde siempre al concepto d clase el hecho d q las probabilidades q se tienen en el mercado constituye el resorte q condiciona el destino del individuo. SITUAC D CLASE: la posicin ocupada en el mercado: su existencia diferenciada permite la lucha d clases. Una pluralidad d hombres cuyo destino no est determinado x las probabilidades d valorizar en el mercado sus bienes o trabajo (ej: esclavo) no constituye una clase (sino el estamento). Son intereses unvocamente econmicos, intereses vinculados a la existencia del mercado los q producen la clase. Weber critica el concepto d inters de clase: no es un fenmeno universal q, a consecuencia d una posicin comn d clase, surja una socializacin, o una accin comunitaria. Ms bien puede limitarse su efecto a la produccin de una reaccin esencialmente homognea y a la produccin d una accin d masas. La proporcin en q se origina una accin comunitaria y ciertas socializaciones, depende d condiciones culturales (intelectuales) y d la intensidad d los contrastes, y de la claridad q revela la relacin existente entre los fundamentos y consecuencias d la situacin d clase. Debe ser reconocible el carcter condicionado y los efectos d situacin d clase dado x: 1) distribucin d bienes (centros urbanos d Edad Ant y Media), 2) estructura d la organizac econ existente (proletariado moderno) Si las clases no son x s mismas comunidades, la situac d clase surgen sobre el suelo d las comunidades. La accin comunitaria q le da origen es una accin entre miembros de diferentes clases. Las acciones comunitarias q determinan situac d clase d trabajadores y empresarios son: mercado d trabajo, mercado d bienes, explotacin capitalista. Toda posicin d clase basada en el poder q otorga la posesin en cuanto a tal, surte efecto cuando han quedado descartados todos los dems motivos determinantes d las relaciones reciprocas. La lucha producida x la situac d clase ha pasado d la fase del crdito d consumo a la competencia en el mercado d bienes y a la lucha d precios en el mercado d trabajo. ESTAMENTOS Comunidades d carcter amorfo. En oposicin a situac d clase (condicionantes puramente econmicos) SITUACION ESTAMENTAL: todo componente tpico del destino vital humano condicionado x una estimacin social especfica del honor adscrito a alguna cualidad comn o muchas personas. Este honor puede relacionarse con la situac d clase.

Las diferencias d clase pueden combinarse con las ms diversas diferencias estamentales y la posesin d bienes en cuanto tal no es siempre suficiente pero llega a tener a la larga importancia para el estamento. El honor del estamento no debe necesariamente relacionarse con una situacin d clase: poseedores y desposedos pueden pertenecer al mismo estamento. El Honor estamental encuentra su expresin en la exigencia d un modo d vida determinado a todo el q quiera pertenecer a su crculo. La limitacin d la vida social (no econ o comercial) con inclusin del matrimonio hasta circulo formado alcanza mayor aislamiento posible. Cuando el estamento logra arraigar una determinada estructura del orden social y logra su estabilidad este se convierte en una casta cerrada. Al lado de la garanta convencional y jurdica d separacin en estamentos existe una garanta ritual (todo contacto fsico con un miembro d una casta inferior es pa los pertenecientes a casta superior una macula q contamina) la separacin en estamentos desemboca en esta cuando le sirven d base diferencias q son consideradas tnicas PUEBLOS PARIAS: comunidades q han adquirido tradiciones profesionales especificas q conservan la creencia en comunidad tnica y viven insertos en comunidades polticas (ej q Max da: judos). Tienen una socializacin d tipo amplio q rene comunidades tnicamente separadas en accin comunitaria especifica, poltica. Su propia honra es la ms elevada: una honra especifica propia. El sentimiento d dignidad d los estamentos privilegiados debe nutrirse d una fe en una misin providencial: en un ms all sern los primeros o q aparezca un redentor q haga resaltar el honor oculto del pueblo paria q el mundo rechaza(es el ej q da) Este estado d las cosas y no el resentimiento subrayado en doctrina de Nietzsche es la fuente principal del carcter adoptado x la religiosidad d estamentos parias. La organizacin en estamentos coincide con un monopolio d bienes o probabilidades ideales y materiales. Junto con el honor estamental especfico (distancia, exclusivismo) existen toda suerte d monopolios materiales. Toda estilizacin d la vida tiene su origen en la existencia d un estamento o es conservada x l. El mercado y procesos econ no reconocen ninguna acepcin d persona (nada sobre el honor). En cambio, el orden estamental significa una organizacin social de acuerdo con el honor y un modo d vivir segn normas estamentales. Este orden resulta amenazado cuando la mera adquisicin econmica y el poder econ pueden otorgar el mismo honor q quienes lo han conseguido de manera social y no x el lucro econ. Consecuencia: la organizacin estamental obstaculiza la libre evolucin del mercado. El mercado queda limitado, el poder d posesin arrinconado. *CLASES: organizacin segn relacin d producc y adquisic d bienes *ESTAMENTOS: organizacin segn principios d consumo d bienes y de diversas formas d manera d vivir (gremio es un estamento). Cierta estabilidad d fundamentos d adquisic y distribuc lo favorece y el trastorno tcnico- econ lo amenaza al colocar la situac d clase en 1 planoPARTIDOS Se mueven dentro d la esfera del poder (clases: econ, estamtos: social) Ejercen influencia sobre la accin comunitaria. Siempre van dirigidos a un fin establecido Solo pueden existir partidos dentro d comunidades socializados, q poseen un ordenamiento racional y aparato personal dispuesto a realizarlo. La finalidad d los partidos no es la formacin d una nueva dominacin polit, internacional o territorial sino influir sobre el aparato y componerlo en partidarios y modificarlo. Los partidos no son productos de formas d dominacin especficamente modernos. Su estructura sociolgica es diversa, vara con estructuras comunitaria x cuya influencia lucha, organizac comunidad en clases o estamentos y segn estructuras d dominacin q prevalecen. Partido suele estar organizado en forma con frecuencia autoritaria. WEBER MAX ECON Y SDAD: PP 706-716 II. LOS TRES TIPOS PUROS DE LA DOMINACION LEGTIMA DOMINACIN: probabilidad de hallar obediencia a un mandato determinado. Puede fundarse en diversos motivos: a) constelacin de intereses: ventajas e inconvenientes por parte del que obedece; b) la mera "costumbre; c) el puro afecto, inclinacin personal del sbdito. Sin emb, en gral la dominacin suele apoyarse interiormente en motivos jurdicos, en motivos de su legitimidad. Los "motivos de legitimidad" de la dominacin son tres (c/u enlazado con una estructura sociolgica distinta del cuerpo y de los medios administrativos).

I. Dominacin legal en virtud de estatuto: dominacin burocrtica. Su idea bsica es que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto. La asociacin dominante es elegida o nombrada, y ella misma y todas sus partes son servicios. Un servicio (parcial) heternomo y heterocfalo suele designarse como autoridad. Se obedece, no a la persona en virtud de su derecho propio sino a la regla estatuida. El tipo del funcionario es del funcionario de formacin profesional, cuyas condiciones de servicio se basan en un contrato, con un sueldo fijo, etc. Su administracin es trabajo profesional en virtud del deber objetivo del cargo (imparcialidad total). 1) Bajo el tipo de la dominacin "legal" caen: la estructura moderna del Estado y el municipio, la relacin de dominio en una empresa capitalista privada, o en una unin, de cualquier tipo que sea, que disponga de un equipo numeroso y jerrquicamente articulado. Las asociaciones polticas modernas slo constituyen los representantes ms conspicuos del tipo. El hecho de que el "contrato" constituya la base de la empresa capitalista caracteriza a esta como tipo eminente de la relacin de dominacin "legal". 2) burocracia el tipo ms puro de la dominacin legal. Ninguna dominacin es exclusivamt burocrtica (ninguna es ejercida nicamente por funcionarios contratados: los cargos ms altos son un "monarca", "presidente"). Ni tampoco el cuerpo administrativo es casi en parte alguna verdaderamente burocrtico, sino que suelen participar honoratiores y representantes de intereses. Lo determinante es que el trabajo normal corra a cargo del elemento burocrtico. 3) La burocracia no es el solo tipo de dominacin legal. Se cae bajo la dominacin legal siempre que su competencia est fundada en reglas estatuidas y que el ejercicio del derecho del dominio corresponda al tipo de la administracin legal. II. Dominacin tradicional: dominio patriarcal. El tipo del que ordena es el "seor", y los que obedecen son "sbditos" en tanto que el cuerpo administrativo lo forman los "servidores". Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia, santificada por la tradicin: por fidelidad. Se considera imposible crear nuevo derecho frente a las normas de la tradicin. Hay un "reconocimiento de un estatuto "vlido desde siempre'' (por "sabidura"). Fuera de las normas la voluntad del seor slo se halla ligada por los lmites que le pone en cada caso el sentimiento de equidad. Como base de la administracin y de la composicin de los litigios existen principios: equidad tica material, justicia o la utilidad prctica, pero no, los de carcter formal. La extensin del poder legtimo de mando del servidor particular se regula en cada caso por la discrecin del seor. Dominan las relaciones del cuerpo administrativo la fidelidad personal del servidor. Dos formas caractersticas distintas: 1) La estructura puramente patriarcal de la administracin: los servidores se reclutan en completa dependencia personal del seor, patrimonial (esclavos, siervos, eunucos) o extra patrimonial (plebeyos). Administracin heternoma y heterocfala: los medios materiales de la administracin se aplican en nombre y por cuenta del seor. Dependiendo de l el cuerpo administrativo por completo. El tipo ms puro de semejante administracin es el dominio sultanesco. 2) La estructura de clase: los servidores son personas independientes, de posicin social prominente, investidos con sus cargos por privilegio o concesin del seor, o poseen en virtud de un negocio jurdico (compra, pignoracin o arriendo) un derecho propio, de modo que su administracin, aunque limitada, es autocfala y autnoma, por cuenta propia y no por cuenta del seor: dominacin gremial. La articulacin jerrquica es vulnerada por el privilegio. Regulan las relaciones generales la tradicin, el privilegio, relaciones de fidelidad feudales o patrimoniales, el honor de cuerpo y la "buena voluntad". La dominacin patriarcal es el tipo ms puro de la dominacin tradicional. La fidelidad inculcada por la educacin y la habituacin en las relaciones del nio con el jefe de familia constituye d contraste ms tpico con la posicin de trabajador ligado por contrato a una empresa, y con la relacin religiosa emocional de miembro de una comunidad con respecto a un profeta. La asociacin domstica constituye la clula reproductora de las relaciones tradicionales de dominio. Los "funcionarios" tpicos de Estado patrimonial y feudal son empleados domsticos que tienen inicialmente a su cargo tareas correspondientes a la administracin domstica. La actuacin del seor o de su cuerpo administrativo ha de comprarse o conquistarse por medio de relaciones personales. Todas las codificaciones y leyes de la dominacin patrimonial respiran el espritu del llamado "Estado-providencia": predomina una combinacin de principios tico-sociales y utilitario-sociales que rompe toda rigidez jurdica formal. La separacin entre las estructuras patriarcales y de clase de la dominacin tradicional es fundamental para toda la sociologa del Estado de la poca pre burocrtica. Toda forma de dominacin de clase basada en una apropiacin fija del poder de administracin se halla ms cerca de la dominacin legal, por cuanto reviste el carcter de un "fundamento jurdico" de tipo especial (consecuencia de la "divisin de poderes" por clases) que falta a las construcciones de carcter patriarcal con sus administraciones dependientes por completo del arbitrio del seor.

III. Dominacin carismtica, en virtud de devocin afectiva a la persona del seor y a sus dotes sobrenaturales (carisma) y, en particular facultades mgicas, revelaciones o herosmo, poder intelectual u oratorio. Sus tipos ms puros son el dominio del profeta, del hroe guerrero y del gran demagogo. La asociacin de dominio es la comunizacin en la comunidad o en el squito. El tipo del que manda es el caudillo. El tipo del que obedece es el apstol. Se obedece al caudillo a causa de sus cualidades excepcionales, y no en virtud de su posicin estatuida o de su dignidad. Slo mientras dichas cualidades le son atribuidas su carisma subsiste; cuando es "abandonado por su dios, entonces su dominio se hace tambin caduco. El cuerpo administrativo es escogido segn carisma y devocin personal. Falta aqu el concepto racional tanto de la "competencia" como del "privilegio" de clase. La administracin carece de toda orientacin por reglas, antes bien, la revelacin, la accin y el ejemplo, o sea el elemento irracional. a) El poltico carismtico "demagogo" es un producto de la ciudad-estado occidental. b) La autoridad carismtica se basa en la "creencia en el profeta o en el "reconocimiento" que encuentran el hroe guerrero, el hroe de la calle o d demagogo. La fe y el reconocimiento se consideran como deber, cuyo cumplimiento se apoya en la legitimidad carismtica exige para s, y cuya negligencia castiga. c) Se comprende que la expresin "carisma" se emplea aqu en un sentido desprovisto por completo de significado de valor. Para el socilogo, el supuesto indispensable es el del "acreditamiento": el seor carismtico ha de acreditarse como seor "por la gracia de Dios", por medio de milagros, xitos y prosperidad. Si le falla el xito, su dominio se tambalea. La subsistencia de la gran mayora de las relaciones de dominio de carcter fundamental legal reposa en bases mixtas: la habituacin tradicional y el "prestigio" (carisma) figuran al lado de la creencia en el significado de la legalidad formal. Para la subsistencia continuada de la sumisin efectiva de los dominados es de suma importancia la existencia del cuerpo administrativo y de su actuacin ininterrumpida en d sentido de la ejecucin de las ordenaciones y d aseguramiento (directo o indirecto) de la sumisin a las mismas. Y para la lealtad del cuerpo administrativo con respecto al seor, es decisiva la solidaridad de intereses con el mismo. El seor es el ms fuerte frente a cada individuo renitente pero es el ms dbil si stos se asocian entre s. d) La dominacin carismtica es una relacin social especficamente extraordinaria y puramente personal. En caso de subsistencia continuada, y a mas tardar con la desaparicin del portador del carisma tiende la relacin de dominio a convertirse en cotidiana: l) por tradicionalizacin de las ordenaciones (autoridad de los prejuicios); 2) por paso del cuerpo administrativo carismtico a un cuerpo legal o de clase; 3) por transformacin del sentido del propio carisma. Es determinante para ello la clase de solucin de la cuestin palpitante del problema de la sucesin. sta puede darse de diversos modos: por la bsqueda de signos de la calificacin carismtica, por medio del orculo, de la suerte o de otras tcnicas de designacin, por designacin del calificado carismticamente (ya sea x el propio portador del carisma, x un apostolado o sequito calificado, x carisma hereditario, x objetivacin ritual del carisma(es decir una cualidad mgica transferible), x un principio carismtico d legitimidad) La diferencia entre un caudillo elegido y un funcionario elegido: el funcionario se comportar en todo como mandatario de su seor aqu, pues, de los electores, y el caudillo como responsable ante s mismo, o sea, mientras aspire con xito a la confianza de aqullos, actuar por completo segn su propio arbitrio (democracia de caudillo) y no, como el funcionario, conforme a la voluntad, expresada o supuesta (en un "mandato imperativo"), de los electores.