Jos Ingenieros Giuseppe Ingegnieros / Jos Ingenieros

Jos Ingenieros

Nacimiento

24 de abril de 1877 Palermo, Italia

Fallecimiento

31 de octubre de 1925 Buenos Aires, Argentina

Nacionalidad

talo-argentino

Ocupacin

Mdico, psiquiatra,psiclogo,farmacutico,escritor, docente,filsofo y socilogo

Cnyuge

Eva Rutenberg

Hijos

Delia, Amalia, Julio y Cecilia

Para la localidad del Gran Buenos Aires, vase Jos Ingenieros (Buenos Aires). Giuseppe Ingegnieri, ms conocido como Jos Ingenieros (24 de abril de 1877, en Palermo (Italia); 31 de octubre de 1925 enBuenosAires), Mdico, psiquiatra, psiclogo, criminlogo,farmacutico, escritor, docente, filsof o y socilogo talo-argentino. Su libro "Evolucin de las ideas argentinas" marc rumbos en el entendimiento del desarrollo histrico de Argentinacomo nacin. Se destac por su influencia entre los estudiantes que protagonizaron la Reforma Universitaria de 1918. Ingenieros no fue lo que actualmente se denomina "socilogo"; ms bien podramos calificarlo como un ensayista crtico, sin ser esta apreciacin "descalificante" en ningn sentido: muchos ensayistas crticos han aportado ms al cambio social que la mayora de los que luego se denominaran "socilogos". Sus ensayos acerca de la sociedad de

su poca ayudaron a abrir el dilogo sobre un sinnmero de aspectos morales y ticos de la Argentina de principios del siglo XX, discusin que se origin en diversas corrientes de opinin poltica de la poca como elsocialismo, el comunismo y el anarquismo y que deriv en la inclusin, transformada por cierto, de esos principios en vastos movimientos sociales como el radicalismo y el peronismo. Biografa Hijo de Salvatore Ingegnieri y Mariana Tagliavia. Curs sus estudios primarios en el Instituto Nacional. Trabaj 2 desde nio corrigiendo pruebas de imprenta, ya que su padre era periodista y tuvo dificultades econmicas. Sola encargarle traducciones de italiano, francs e ingls, de libros enteros incluso. En 1888 ingres al Colegio Nacional 3 Buenos Aires, que diriga Amancio Alcorta. En 1892, ya habiendo finalizado sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Buenos Aires, fund el peridico La Reforma y un ao despus, 1893, ingres como alumno a la Facultad de Medicina de laUniversidad de Buenos Aires, de la que se recibi en 1897 de farmacutico y en 1900 de mdico con su tesis Simulacin en la lucha por la vida. Para esa poca ya era conocido en los circulos literarios. En 1903 la Academia Nacional de Medicina lo premi por Simulacin de la locura (secuela de su tesis editada en libro). Fue nombrado Jefe de la Clnica de Enfermedades Nerviosas de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires y en 1904 gan la suplencia de la Ctedra de Psicologa Experimental en la Facultad de Filosofa y Letras. Se convirti en un destacado miembro de la Ctedra de Neurologa a cargo de Jos Mara Ramos Meja y en el Servicio de Observacin de Alienados de la Polica de la Capital, del cual lleg a ser su director. Entre 1902-1913 dirigi los archivos de Psiquiatra y Criminologa y se hizo cargo del Instituto deCriminologa de la Penitenciara Nacional de Buenos Aires, alternando su trabajo con conferencias en universidades europeas. En 1908 gan la Ctedra de Psicologa Experimental en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ese ao fund la Sociedad de Psicologa. En 1909 fue elegido Presidente de la Sociedad Mdica Argentina y nombrado Delegado Argentino del Congreso Cientfico Internacional de Buenos Aires. Complet sus estudios cientficos en las universidades de Pars, Ginebra, Lausana y Heidelberg. Sus ensayos sociolgicos, El Hombre Mediocre y ensayos crticos y polticos, como Al margen de la ciencia, Hacia una moral sin dogmas, Las Fuerzas Morales, Evolucin de las ideas argentinas y Los tiempos nuevos tuvieron un gran impacto en la enseanza a nivel universitario en Argentina y obtuvieron una gran adhesin moral entre la juventud latinoamericana. Adems de dirigir su peridico bimestral, "Seminario de Filosofa", mezcl su pasin por la ciencia con una tica social acentuada. En sus mltiples actividades demostr una capacidad y penetracin notorias, siendo considerado un intelectual de peso en su tiempo. Durante la Reforma Universitaria iniciada en 1918 fue elegido Vicedecano de la Facultad de Filosofay Letras, con amplio apoyo del movimiento estudiantil. En 1914 Jos Ingenieros se casa con Eva Rutenberg en Lausana, Suiza; aunque el noviazgo se haba iniciado en Buenos Aires. Del matrimonio nacieron cuatro hijos, Delia, Amalia, Julio y Cecilia. Su mujer Eva Rutenberg lo sobrevivi por 30 aos, en tanto que su hija menor Cecilia falleci en 1995 y la mayor Delia en 1996.En 1919 renunci a todos los cargos docentes y comenz hacia 1920 su etapa de lucha poltica, participando de manera activa en favor del grupo progresista "Claridad", de tendencia comunista.En 1922 propuso la formacin de la "Unin Latinoamericana", un organismo de lucha contra elimperialismo que difundi continentalmente las ideas antiimperialistas.En 1925, a pocos meses de su muerte, cre el mensuario "Renovacin" en contra del imperialismo, firmando con los pseudnimos de Julio Barreda Lynch y de Ral H. Cisneros.Al paso del tiempo discrep con las posturas del socialismo de Estado y empez a colaborar con peridicos anarquistas, llegando a ser abiertamente un simpatizante del anarquismo, varias de sus obras literarias reflejan este acercamiento. Esto se debi en parte a la influencia de criminlogo italiano Pietro Gori. Muri relativamente joven, el 31 de octubre de 1925, a los 48 aos. Obra Ingenieros fue un representante destacado del pensamiento positivista, sobre todo en sus primeros aos. Tambin fue uno de los fundadores del socialismo en Argentina, aunque no particip orgnicamente en la actividad partidaria. A partir de la dcada del '10 comenz a profundizar una lnea de pensamiento ms relacionada con los aspectos morales y polticos, aspectos ambos que Ingenieros vea ntimamente relacionados, inspirando a la juventud
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latinoamericana que realiz la Reforma Universitaria desde 1918 y lo nombr Maestro de la Juventud de Amrica Latina. Sus desarrollos sobre la identidad latinoamericana y el antiimperialismo tuvieron gran influencia sobre varias generaciones del continente. Publicaciones

[editar]Primer perodo

La psicopatologa en el arte, Buenos Aires, 1902 La simulacin en la lucha por la vida, Buenos Aires, 1902 Simulacin de la locura, Buenos Aires, 1903 Histeria y sugestin, Buenos Aires, 1904 Patologa del lenguaje musical, Pars, 1906 Crnicas de viaje, Buenos Aires, 1906 La locura en la Argentina, Buenos Aires, 1907

[editar]Segundo perodo

Principios de psicologa, Buenos Aires, 1911 El hombre mediocre (libro), Madrid, 1913 Hacia una moral sin dogmas, Buenos Aires, 1917 Ciencia y filosofa, Madrid, 1917 Sociologa Argentina, Buenos Aires, 1918 Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa, Buenos Aires, 1918 Evolucin de las ideas Argentinas, Buenos Aires, 1918 Las Doctrinas de Ameghino, Buenos Aires, 1919 Los tiempos nuevos, Buenos Aires, 1921 Emilio Boutroux y la filosofa francesa, Buenos Aires, 1922 La cultura filosfica en Espaa, Buenos Aires, 1922 Las fuerzas morales, obra pstuma Tratado del amor, obra pstuma

El hombre mediocre El hombre mediocre es un libro del socilogo y mdico talo-argentino Jos Ingenieros, publicado en el ao 1913. La obra trata sobre la naturaleza del hombre, oponiendo dos tipos de personalidades: la del hombre mediocre y la del idealista, analizando las caractersticas morales de cada uno, y las formas y papeles que estos tipos de hombres han adoptado en la historia, la sociedad y la cultura.

[editar]Los tipos de hombres Jos Ingenieros dice que "no hay hombres iguales", y los divide a su vez en tres tipos: El hombre inferior, el hombre mediocre y el hombre superior; pero no arremete contra los dos primeros, sino que describe a los tres y exalta al idealista. [editar]El hombre inferior El hombre inferior es un animal humano. Su ineptitud para la imitacin le impide adaptarse al medio social en que vive; su personalidad no se desarrolla hasta el nivel corriente, viviendo por debajo de la moral o de la cultura dominante, y en muchos casos fuera de la legalidad. Esa insuficiente adaptacin determina su incapacidad para pensar como los dems y compartir las rutinas comunes. Estos, mediante la educacin imitativa, copian de las personas que los rodean una personalidad social perfectamente adaptada. [editar]El mediocre El hombre mediocre es incapaz de usar su imaginacin para concebir ideales que le propongan un futuro por el cual luchar. De ah que se vuelva sumiso a toda rutina, a los prejuicios, a las domesticidades y as se vuelva parte de un rebao o colectividad, cuyas acciones o motivos no cuestiona, sino que sigue ciegamente. El mediocre es dcil, maleable, ignorante, un ser vegetativo, carente de personalidad, contrario a la perfeccin, solidario y cmplice de los intereses creados que lo hacen borrego del rebao social. Vive segn las conveniencias y no logra aprender a amar. En su vida acomodaticia se vuelve vil y escptico, cobarde. Los mediocres no son genios, ni hroes ni santos. Un hombre mediocre no acepta ideas distintas a las que ya ha recibido por tradicin (aqu se ve en parte la idea positivista de la poca, el hombre como receptor y continuador de la herencia biolgica), sin darse cuenta de que justamente las creencias son relativas a quien las cree, pudiendo existir hombres con ideas totalmente contrarias al mismo tiempo. A su vez, el hombre mediocre entra en una lucha contra el idealismo por envidia, intenta opacar desesperadamente toda accin noble, porque sabe que su existencia depende de que el idealista nunca sea reconocido y de que no se ponga por encima de s. [editar]El idealista El idealista es un hombre capaz de usar su imaginacin para concebir ideales legitimados slo por la experiencia y se propone seguir quimeras, ideales de perfeccin muy altos, en los cuales pone su fe, para cambiar el pasado en favor del porvenir; por eso est en continuo proceso de transformacin, que se ajusta a las variaciones de la realidad. El idealista contribuye con sus ideales a la evolucin social, por ser original y nico; se perfila como un ser individualista que no se somete a dogmasmorales ni sociales; consiguientemente, los mediocres se le oponen. El idealista es soador, entusiasta, culto, de personalidad diferente, generoso, indisciplinado contra los dogmticos. Como un ser afn a lo cualitativo, puede distinguir entre lo mejor y lo peor; no entre el ms y el menos, como lo hara el mediocre.

[editar]Influencias El hombre mediocre tuvo gran influencia en la juventud latinoamericana de su tiempo y en especial en el movimiento de la Reforma Universitaria iniciado en 1918. Algunas de sus categoras fueron tomadas y reformuladas dos dcadas despus, por el espaol Jos Ortega y Gasset, para construir su conocida antinomia entre el hombre-masa y el hombre-noble, realizada en su libro "La rebelin de las masas". [editar]Frases stas son algunas frases del captulo primero del libro:

"Hay cierta hora en que el "pastor" ingenuo se asombra ante la "naturaleza" que le envuelve".

"La inmensa masa de los hombres piensa con la cabeza del pastor; no entendera el idioma de quien le explicara algn misterio del universo o de la vida, la evolucin eterna de todo lo conocido, la posibilidad de perfeccionamiento humano en la contina adaptacin del hombre a la naturaleza".

""Indiferentes" ha llamado Ribot a los que viven sin que se advierta su existencia. La sociedad quiere y piensa por ellos. No tienen voz sino eco"

"Nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la ennoblece algn ideal."

"Producto de la costumbre, desprovisto de fantasa, ornado por todas las virtudes de la mediocridad, llevando una vida honesta gracias a la moderacin de sus exigencias, perezoso en sus concepciones intelectuales, sobrellevando con paciencia conmovedora todo el fardo de prejuicios que hered de sus antepasados"

"El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad"

"Sin la sombra ignoraramos el valor de la luz"

"Todos los enemigos de la diferenciacin vienen a serlo del progreso; es natural, por ende, que consideren la originalidad como un defecto imperdonable".

"Pues la civilizacin sera inexplicable en una raza constituida por hombres sin iniciativa".

"El mediocre no inventa nada, no crea, no empuja, no rompe, no engendra; pero, en cambio, custodia celosamente la armazn de automatismos y prejuicios y dogmas acumulados durante siglos, defendiendo ese capital comn contra la asechanza de los inadaptables."

"Lo que ayer fue ideal contra una rutina, ser maana rutina, a su vez, contra otro ideal".

"En todos los tiempos y lugares el que expresa su verdad en voz alta, como la cree, lealmente, causa inquietud entre los que viven a la sombra de intereses creados".

"La rutina es el habito de renunciar a pensar".

El hombre mediocre de Jos Ingenieros: Presenta la necesidad de bsqueda de ideales, que son el motor de la humanidad, a travs de la crtica a la rutina, la hipocresa y el servilismo por impedir la formacin de los primeros. "La humanidad no llega hasta donde quieren los idealistas en cada perfeccin particular; pero siempre llega ms all de donde hubiera ido sin su esfuerzo. [...] Lo poco que pueden todos, depende de lo mucho que algunos anhelan" "La psicologa de los hombre mediocres caracterizase por un riesgo comn: la incapacidad de concebir una perfeccin, de formarse un ideal. [...] Ajustan su carcter a las domesticidades convencionales" FILOSOFICAS: El autor nos muestra en este libro, la clara imagen del hombre moderno moldeado por el medio, la sociedad en que vive, sin ideales ni individualidad, nos muestra esto para evitar que caigamos en este error para que mundo salga de la indiosincracia en que se encuentra y pueda llegar a ser prospero social, cultural, y econmicamente

GLOSARIO Hiptesis: suposicin Ostentacin : mostrar o hacer patente una cosa. Escepticismo: incredulidad o duda acerca de una cosa. Alhaja : joya. Legislar: dar y establecer leyes. Sinopsis del libroFilosficamente, Ingenieros fue la cabeza ms visible y prestigiosa del positivismo. En El hombre mediocre, el autor se propuso una noble tarea: estigmatizar la rutina, la hipocresa, y el servilismo, esas funestas lacras morales que impiden la formacin de ideales y el ennoblecimiento de la vida. El mensaje de Ingenieros sigue vigente. En este libro, sobre todo, donde hace una radiografa tan certera de la mediocridad como la madre de todos los vicios y perdiciones de la conducta humana y, por ende, de la sociedad. Sus conocimientos de la psicologa social estn presentes como nunca. Y tambin est presente su lenguaje desprovisto de toda retrica cientificista e impregnado de un cautivante humanismo.