Los Cuatro Caballos de Apoc.

6:2-8
El caballo en el Antiguo Testamento era un animal noble (Gn.49:17; Job 39:19-25). Las bestias de carga eran los bueyes y los asnos. Los caballos eran guerreros, reservados para el arsenal de batalla, usados por reyes (Ex.9:23; Ester 6:8). Salomn los importaba de Siria y de Egipto (I Reyes 4:26; 10:26,29; II Cro.1:14-17; II Cro.9:25). Son usados aqu en el Apocalipsis con diferentes colores para representar el carcter de cierto evento y para significar la velocidad y el poder de los ngeles. Antes de los tiempos de Salomn no se menciona ningn jinete en los ejrcitos de Israel. Les era prohibido a los reyes tener muchos caballos (Deut. 17:16). No deban poner su fe en ellos sino en Dios (Sal.20:7). Salomn tena caballos en gran nmero, que usaba para presumir y no para la guerra. Se dice que tena cuarenta mil establos. I. El caballo blanco:(el primer sello) -- Apoc.6:2: "Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer. El caballo blanco y su jinete son smbolos del Seor Invencible. Montar un caballo blanco era smbolo de majestuosidad en una guerra de victoria. "El que lo montaba tena un arco" Cristo es el jinete; el arco fue usado desde distancia y significa un conflicto largo. David habla de "Agudas saetas de valiente, Con brasas de enebro." Se pona algo de combustible a la punta de la flecha y esta llegaba al blanco ardiendo. Las flechas usadas as eran smbolos del terror de Dios (Sal.38:2; Job 2:4). Junto con el rayo, el trueno y la hambruna, era un smbolo de juicio divino (II Sam.22:15). Como metfora del poder penetrante de la verdad, la flecha simboliza la Palabra de Dios. David se refiere a ellas en el Sal.45:4-7: "Tus saetas agudas, Con que caern pueblos debajo de ti, Penetrarn en el corazn de los enemigos del rey." "le fue dada una corona" Es significativo que a Vespasiano, quien inici la guerra, y a Tito, quin termin esa guerra, les fue dada la corona imperial. "sali venciendo, y para vencer" La conquista de Cristo no era espontnea, intermitente o espordica; no consista en victorias aisladas; era una conquista continua y progresiva de corazones. II. El caballo rojo: (el segundo sello) -- Apoc. 6:3-4:

"Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira. 4Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada." El segundo caballo es de color rojo encendido. El color de cada caballo corresponde a la misin de su jinete. Rojo es el color de la sangre; el jinete es el perseguidor haciendo guerra contra Cristo y su Iglesia. El jinete tiene poder y autoridad poltica. El hecho de que se matan unos a otros indica que son judos contra judos. Este evento es descrito en Mat.24:10. El jinete no toma la espada por su propia autoridad, sino que le es dada. III. El caballo negro (el tercer sello) Apoc.6:5-6: "Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. 6Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino." El color de este caballo indica que se acercaba una calamidad. En la Escritura este color testifica de desgracia, miseria y desdicha. "una balanza en la mano" indica la escasez que vena a la tierra de Israel: "Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario" . "Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes" esta voz representa la autoridad solemne. El uso de aceite significa gozo, la omisin de este producto es smbolo de tristeza. El vino es una bebida que hace feliz al corazn, simboliza las bendiciones espirituales (Isa.55:1) y alivia los problemas y la tristeza (Prov.31:6). Aunque iba a haber escasez de alimentos en Israel, el aceite (el gozo) y el vino (las bendiciones espirituales) no haran falta. IV. El caballo plido (el cuarto sello) Apoc.6:7-8. "Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira. 8Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra." El color de este caballo es smbolo de la muerte, pero no la de los mrtires. Es la muerte producida por la guerra (cumplida en la guerra de los Israelitas con los romanos). La matanza, el hambre etc., son escenas de la guerra que Israel iba a vivir en la lucha con los romanos.

Conclusin: La escena de los cuatro caballos es un panorama de la guerra en Jerusaln, es una extensin del captulo 24 de Mateo. Representan un cuadro de eventos, no son smbolos de periodos por separado de la historia. Cada caballo depende uno del otro. El caballo rojo de la guerra no podra hacer su misin sin el caballo negro de la hambruna, o sin el caballo plido de la muerte. El intento de los Futuristas de separar los sellos por siglos de tiempo solo destruye la imagen entendida por el escritor del Apocalipsis (la imagen de la destruccin de Jerusaln y el templo). Los textos de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, tocante a Jerusaln son contrapartes de los sellos del Apocalipsis. Todos los eventos en ellos descritos iban a suceder dentro de poco tiempo a Israel. ***