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mensaje 1 de 21 en la discusin (mensaje original)enviado: 28/02/2005

de: felizabel

2:51 flujo de energia a continuacin, el mah chohn nos da algunas verdades desconocidas y descuidadas con relacin al cuerpo mental y al emocional: cuando vemos el flujo de energa que sale del corazn de la presencia, percibimos un ro de luz prismtica que pulsa rpidamente. si disminuyramos la accin vibratoria de esa energa de vida, veramos que los electrones que componen la llama de la presencia de cada uno llevan un diseo distinto que se diferencia de todos los otros, as como la perfeccin geomtrica de cada copo de nieves es diferente de todos los otros incontables millones de copos de nieve. cuando esta energa es moldeada dentro de la forma por los cuerpos de pensamiento y sentimiento y es impulsada hacia al interior del universo, lleva el plano del diseo original de la corriente de vida. dicha energa es transmitida por un apretn de manos, de manera que el individuo que recibe el apretn, cuando la mano es retirada, tiene superpuesta sobre su propia energa muchos miles de estas diminutas formas representativas de la corriente de vida del dador inicial. el segundo individuo, entonces, sigue su camino; quizs se peina el cabello o aprieta otra mano, y de esta manera las partculas electrnicas de la primera persona van an ms all, en una cadena sin fin, a muchas, muchas partes del planeta. la manera en que las partculas son impulsadas hacia delante determina el efecto resultante sobre la corriente de vida que las libera. si bien la energa podr pasar a otro en un apretn de manos, es el sentimiento predominante en el cuerpo emocional al proceder dichas energa en su viaje lo que determinar si su pasaje a travs del universo lleva amistad y amor o todo lo contrario. y en su viaje de regreso, por supuesto, ellas recogern slo las vibraciones similares a las propias, regresando a su fuente a su debido tiempo, trayendo millonificadas las vibraciones iniciales con que fueron enviadas. si una mujer pudiera ver las chispas de luz que salen de sus dedos cuando ella est cocinando, y la sustancia luz que entra en la comida que ella prepara, se sorprendera de ver cuanto de s misma ella carga dentro de alimentos que prepara para su familia y amigos. es una de las ms importantes y menos entendidas actividades de la vida, la de que la radiacin y el sentimiento que van en la preparacin de la comida afecta a todo el mundo que consume tales alimentos, y esta actividad debe ser llevada a cabo sin apuro, pacficamente y con felicidad. mejor le resultara a un individuo no comer ningn alimento que haya sido preparado con un sentimiento de rabia, resentimiento, depresin o de cualquier presin externa, ya que la sustancia de la corriente de vida que realiza el servicio fluye dentro de dicha comida. y cuando la misma es ingerida, se convierte en parte de la energa del receptor. he aqu la razn de porqu los maestros

espirituales avanzados de oriente nunca comen alimentos preparados por nadie sino por sus propios chelas.

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mensaje 7 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 27/03/2005 2:06 resentimiento 2.-mundo holistico resentimiento es volver a sentir, es decir, traer el pasado al da de hoy cuando t cometes errores y aprendes de ellos, se convierten en tu mejor posibilidad de aprendizaje. te permiten ponerte en la perspectiva de los dems, perdonar, crecer, trascender. el ayer, cuando volteas hacia l para aprender, para mejorar las experiencias, para aprender del pasado, de tus errores, es tu mejor escuela. pero cuando volteas al ayer para contaminar el hoy, es simple y sencillamente resentimiento. volver a sentir, contaminar tu hoy. no importa si el agravio, el dao que has venido cargando en el alma, sucedi hace una hora o hace veinte aos. el resentimiento no discrimina tiempo. se nutre del pasado, a donde se alimenta de vergenza, de odio, de dolor, y corre angustiado, llevndote de la mano hacia el maana, atemorizado por lo que an no llega; pone en marcha la actividad catica destructiva de la mente, una y mil veces. esta energa negativa de la mente no es mala cuando la sabes utilizar, ya que es la que precisamente te permite aprender de ella, voltear a tu historia, a tu ayer, poner el presente engalanado con tu ayer, pues es precisamente respecto al ayer en que es posible comparar el avance, los logros de cada hoy. seor, no soy lo que quiero ser. seguramente no soy lo que debo ser, pero infinitas gracias, porque hoy por hoy, ya no soy lo que era ayer esta reflexin nos permite comparar nuestro crecimiento, nuestros pequeos o grandes logros en la vida. el resentimiento no te lo permite, no tiene perspectiva de comparacin, simplemente vuelve a vivir el ayer. te hace re-sentir el pasado contaminando tu hoy simplemente acepta que dios es mucho ms grande que t, que todos tus problemas juntos y que una mente finita, jams podr explicar, abarcar la mente infinita. dios entre sus mltiples cualidades, es tambin eternidad, un eterno hoy qu podramos hacer en el pasado el pasado tuvo su tiempo y se fue pero ya no es ms, no es tu momento, en el pasado nada podemos hacer, ms que recordarlo, aprender; pero en el pasado t no puedes modificar nada, no puedes cambiar nada de lo vivido. el maana, el maana an no llega y tal vez, si somos honestos, no llegue nunca jams recuerda que el nico requisito para morir es estar

vivo, y slo dios sabe nuestro lmite, nuestro momento. entonces, el maana es un momento que tampoco tiene poder sobre ti. el nico momento que tenemos como seres humanos es el hoy. hoy, que es un instante de eternidad. hoy, momento en que es posible sentir la presencia de la vida que fluye en ti y en todos. hoy, nico momento en que es factible conectarte a lo supremo y sentir la presencia de dios, quien con los brazos extendidos te dice que todo est bien; que te dice en cada respiracin que, independientemente de los errores cometidos, del infierno vivido, ste es un buen momento para empezar. este es tu hoy. el resentimiento no puede vivir el hoy. el resentimiento trae el ayer al hoy, lo contamina. para vivir, se nutre del ayer. necesita estar viajando continuamente al pasado para buscar los hechos dolorosos, incluso para distorsionarlos en tu mente, para darle vida a la pequea ofensa, para darle vida a la agresin hay muchas razones para resentir, pero la pregunta en este momento es: vale la pena seguir en ese infierno constante de la mente, en el que parece que no hay salida? en el que buscas y no encuentras? en el que aquello de lo que pretendes escapar te ata con cadenas? vale la pena? cualquier razn que tengas en el alma, en el corazn, para encontrarte resentido con la vida, con tus semejantes, con dios o contigo mismo, valralo en este momento. ponlo en la balanza y pregntale si vale la pena seguir cargando con ello. la alternativa es muy clara: infierno o libertad, resentimiento o perdn has reflexionado? dices que el dao es tan grande que no es posible dejar de resentir, de pensar en l? piensa un momento acerca de lo que has logrado con ese resentimiento. trae a tu mente a la persona que mas dices odiar. qu ha sido de su vida? quiz lo ignores. lo ms probable es que l este campante, tan feliz, y el nico amargado, resentido y frustrado, eres t. el resentimiento no aviva ms que el dolor, el sufrimiento y la soledad. te pregunto una vez ms vale la pena? si ya te has contestado que no, no tanto por la magnitud del dao, sino porque t mereces ser feliz, porque mereces ser libre, has dado un gran paso! date cuenta de que ningn hecho, ninguna inconciencia, ningn egosmo, puede hacerte esclavo por siempre, ni atarte con cadenas de infiernos, de mentiras, de soledad, cuando tomas la decisin de cambiar cmo dejar de resentir? con el conocimiento de la verdad. el resentimiento no puede vivir en el hoy. entonces, el primer paso para dejar de resentir es vivir el hoy. slo por hoy, slo por hoy proponte ser feliz, slo por hoy ve todo lo bueno que tienes, deja de ver carencias y saldos rojos. vive solo tu hoy, que el ayer sea solamente tu escuela y no tu causa de dolor y soledad al vivir tu hoy, slo tu hoy, sientes que si has logrado llegar hasta este momento, es porque eres alguien especial. si a pesar de tantas infracciones, comparaciones, etiquetas, del egosmo con que te han rodeado tu vida, estas buscando una manera diferente de vivir, puedes lograrlo por el solo hecho de desearlo.

al vivir tu hoy, algo en tu alma se acomoda, te pones cara a cara frente a la vida y frente a dios esta es la receta para dejar de resentir: vive tu hoy ahora entiendes porque el resentimiento te ancla al ayer? estamos aqu en un proceso de evolucin, de crecimiento. una persona resentida jams puede evolucionar, se queda anclada en ese ayer que contamina, que duele, que lastima resentir es volver a sentir. resentir es viajar al pasado en busca de causas que generaron dolor, vergenza, agresin; te impulsa a travs de los pensamientos y sentimientos a viajar al maana lleno de odio, de coraje, de vergenza, de culpa. cuando vives el hoy, el solo por hoy, el resentimiento no tiene poder sobre tu vida. encuentras las cosas bellas, lo que tienes hoy. piensas que no tienes nada? el clsico ejemplo: estaba triste porque no tena zapatos, hasta que encontr a un seor que no tena pies. empieza a valorar! tienes manos para trabajar, para acariciar, para extender una mano de ayuda! tienes ojos para ver! tienes pies para caminar, para correr, para no quedarte anclado como una roca! tienes corazn para sentir! tienes tus labios para pronunciar, desde lo ms profundo de tu ser; gracias a la vida, gracias a dios por el slo privilegio de existir! tienes lgrimas para llorar, para purificar el alma! tienes voluntad, tienes vida, tienes inteligencia, tienes tantas cosas para empezar........ ese dolor que te llev a generar resentimiento no pudo contigo. sin duda t eres alguien muy especial. el resentimiento te lleva a la destruccin de ti mismo, de los seres que amas, de tu entorno, de tu realidad. el resentimiento acepta cualquier cosa, cualquier disculpa; ms bien, cualquier excusa para estar resentido: porque no te salud, porque no te compr, porque te compar, porque no es agradecido, porque es ingrato, egosta, porque no te valora; en fin, lo que t quieras. el resentimiento acepta lo que quieras, lo que sea para echar tu vida en un infierno de soledad la energa positiva que fluye en tu mente te da paz, tranquilidad, armona, es el verdadero amor. muchas veces vivimos en un infierno de resentimientos porque no hemos conocido el amor verdadero, incondicional; porque hemos vivido en desamor constantemente. es importante que aprendas a sentir el amor que fluye en ti. que aprendas a amarte a ti mismo, a amar a dios y todas las oportunidades que te brinda da a da para amarle a l, a tus semejantes, a todo lo que te rodea y de manera muy especial, a ti mismo sentir amor es sentir paz, serenidad, dejar de sentir culpa, entender a los dems, y verlos con los ojos del alma respuesta recomendar

mensaje 8 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 27/03/2005 2:11

resentimiento 3.-mundo holistico perdonar sin olvidar, definitivamente no es perdonar. cuntas veces has perdonado o te han perdonado y ante la ms mnima provocacin vuelve a surgir la agresin del error, te vuelven a echar en cara lo que cometiste en el ayer? por ejemplo: ya ests en aa, qu no te acuerdas de todo lo que hiciste? s, ahora eres muy bueno, pero, todo lo que hiciste ayer ese perdn, no es perdn; ese perdn solamente significa almacenar resentimiento, odio, desamor, para sacarlo ante la ms mnima oportunidad para lastimar. es un arma para daar, para agredir, para hacerte sentir superior y saber que tienes a alguien agarrado del pescuezo. es querer dominar, sobajar a los dems ahora bien, contrariamente, hay otro tipo de perdn, como si estuvieras entronizado en lo alto, como si fueras un rey, como si hicieras un gran favor al perdonar, eso es perdonar? no, es solamente hacer ms grande la venda del autoengao, olvidando que no solamente has sido vctima, sino tambin victimario y que has daado a quin ms dices amar. quien perdona de esta manera se ha engolosinado haciendo sentir mal a los dems, con un aire de superioridad que no logra ocultar el miedo y la inseguridad. entonces, perdonar desde lo alto tampoco es perdonar mira, para perdonar verdaderamente te pido que traigas a tu mente por un momento a la persona que ms dao te ha causado. ahora te pido que veas en ella, ms que el dao, la agresin; que veas a una persona en estado inconsciente. que trates de ver sus circunstancias, sus recursos, su desamor, y que te preguntes honestamente qu hubieras hecho estando t en su lugar como seres humanos venimos repitiendo los errores que aprendimos de manera inconsciente cuando ramos pequeos, no somos ms que repetidores de desamor. perdonar es darme cuenta de que ni siquiera haba razn para perdonar, porque yo, en su lugar, hubiera hecho lo mismo o tal vez algo peor una pregunta que vale la pena responder es: a quin debemos perdonar en primer lugar a dios, a quien en mucho tiempo concebiste como un ser castigador, cruel, vengativo, ajeno a su realidad material! a quien tantas veces culpaste de tus fracasos, por tus frustraciones! a quien muchas veces con frecuencia te volteaste enojado, lleno de rabia, porque no haca tu voluntad! porque, mira, es tan comn que cuando las cosas van bien, es muy fcil sentirnos superiores, nos olvidamos de dios, hasta de rezar, de dar gracias; pero apenas las cosas van mal, cuando la enfermedad o la carencia se instalan en tu vida, que fcil es voltear hacia l para reclamarle. por qu a m? te das cuenta de tu error? ya es tiempo de perdonarle y concebirle como el ser misericordioso, amoroso, que siempre est con los brazos abiertos, sin reclamo, sin reproche, sin condicin. hazte el propsito de perdonarle ya, de sentirle como es: como fuente de vida. que antes de reclamarte todos tus delitos, te abraza y

te dice que todo est bien y que es buen momento para comenzar. hoy es tiempo de perdonarle, ya no ms peleas, ms reclamos, ya no ms culparlo de tus fracasos, de las limitaciones que tu mismo te has impuesto. hoy es tiempo de perdonar a dios, a quien desde siempre te ha perdonado piensas que tus culpas son tan grandes que no es posible creer que el te haya perdonado ya? entonces, lleva tu mano derecha al corazn, siente sus latidos que te han acompaado en tus sueos y frustraciones, que desde que fue creado te ha acompaado y no ha dejado de latir ningn momento. en cada latido fluye la vida a raudales, que a pesar de las angustias y sufrimientos, dios te dice amorosamente que es un buen momento para empezar. te das cuenta de que l vive y siempre ha permanecido en ti? el conoce todo lo que has hecho y sin embargo siempre te dice que te ama, no por ser bueno o malo, no por tus errores ni virtudes, te ama porque eres t; ese es el perdn genuino: el perdn de dios. no crees que es tiempo de perdonarle yatu distanciamiento es por miedo, por temor a ser castigado por l; pero hoy sabes cuanto te ama a quin ms debemos perdonar a nuestros semejantes, a nuestra familia, a quienes hemos utilizado como pretexto para cometer nuestras bajezas, para evadirnos en el alcohol, en la droga, en el trabajo, en el sexo, porque no nos entienden, porque no hacen nuestra voluntad, porque no son como queremos que sean. otras veces los hemos tomado como blanco de agresiones, de gritos, golpes e insultos la neurosis siempre se descarga en el ms dbil, en el que no sabe defenderse, en el que calla, en el que no arremete. es tiempo de perdonarles ya. es tiempo de amarles, aceptndoles tal como son. de descubrir la belleza que dios deposit en cada uno de ellos. de dejar de seguirlos utilizando como instrumentos para justificar nuestras culpas y bajezas. hoy es un buen momento para perdonarles ya y finalmente a quin ms debemos perdonar....... lo ms difcil, a ti mismo! cuando ya has logrado tener un contacto con dios, es ms fcil perdonarte a ti mismo. a veces al mirar en nuestro interior, nos sentimos tan llenos de miseria, de culpa, de lodo, que volvemos a dudar de dios y de los dems. pero reflexiona y cuestiona: si alguien tan infinitamente grande ha podido perdonarte ya, quin eres t o quin soy yo para no perdonar? no es ms que soberbia disfrazada de humildad. culpables no le servimos a la vida, ni a dios, ni a nadie. la culpa te programa automticamente para el castigo y este para el sufrimiento; y este desamor creado por falta de perdn lo utilizamos como argumento para quejarnos, para agredir a dios. es tiempo de perdonarte ya, de descubrir el milagro, la vida que eres, de saber que ests hecho a imagen y semejanza de dios y que el vive en ti, y en ningn momento se aleja de ti descubrirle as es querer vivir de nuevo, pero ya no por miedo. ya no querer ser bueno por miedo al infierno, con

el que tantas veces te amenazaron y que en vez de acercarte a dios te alej. desde hoy hazte el propsito de vivir en l, de ser su instrumento para que se manifieste a travs de ti, porque debes saber que si hay bondad, perdn, es porque vienen de l si piensas que el dao recibido es muy grande que no es posible perdonarle; trae por un instante la imagen de cristo clavado en la cruz, qutale todo el aspecto religioso y ve solamente al hombre que pretendi cambiar al mundo por amor. ah est en la cruz, engaado, traicionado, escupido, golpeado, sus dolores fsicos y el de su madre, clavado en la cruz. bien poda habernos maldecido una y mil veces; sin embargo sus palabras en plena agona fueron: padre, perdnales porque no saben lo que hacen y hoy nos damos cuenta que quien vive en la inconsciencia no se da cuenta de lo que hace. cualquiera de nosotros podra haber sido el portador de la lanza que atraves su corazn. lo hacemos da a da con nuestro desamor, con nuestros resentimientos, con nuestras culpas. da a da atravesamos su corazn solamente el que perdona es perdonado, haz sido perdonado por dios, tu pasado solo sirve para aprender a no volver a cometer los mismos errores. pregntate si hoy volvers a cometer el mismo error. el perdn libera el alma, le pone alas a la mente y rompe la dura piedra del resentimiento en el corazn. es vivir libre sin ataduras cundo debo perdonar? en cada momento, en cada instante. perdonar es parte de tu salud fsica y mental, y por lo tanto, espiritual. antes de dormir cierra los ojos y pregunta si tienes algo que, o alguien a quien perdonar. pregunta si tienes algn resentimiento con alguien, y antes de dormirte entrgale con toda humildad tu resentimiento a dios si es conveniente ir con una persona a ofrecerle tu perdn o a pedirle perdn, segn sea el caso, primero en espritu, en una oracin, empieza a orar por ella, entrgasela a dios. pdele que te perdone o que puedas perdonarla. aprende a reparar daos con los vivos, si hay circunstancias imposibles de reparar, siempre hay algo que hacer en este mundo para forjar un planeta mejor. trae a tu memoria de nuevo a quien ms dao te haya causado, si te es posible verle ahora con compasin, con amor, entonces la magia del perdn habr nacido en tu alma no te preocupes si todava no se te da, no es fcil, pdele a dios que te ayude a perdonar respuesta recomendar

mensaje 9 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 27/03/2005 2:15 resentimiento 4.-mundo holistico la magia del perdon con una hoja y un lpiz has una lista de las personas

con quienes sientas que ests resentida. no te apenes si es larga, slo s honesto. enseguida pregntate porque ests resentido. date cuanta ahora de manera conciente, que en realidad, una gran parte de tus resentimientos son slo por miedo, por inconsciencia o porque no encontrabas una manera diferente de relacionarte con las personas. seguramente tambin encontrars razones graves para estar resentidas con ellas. pregntate si vale la pena ese resentimiento, si se justifica mantener ese resentimiento en el alma que te garantiza vivir en un infierno interior y exterior, con una vida constante de fracasos y desilusiones trata de ver la leccin de ese hecho que te ha hecho resentir. en cada situacin hay algo para aprender. trata de ver el lado bueno. ahora, has logrado ver el lado bueno de la situacin? ve que aprendizaje encuentras para vivir tu hoy. por ejemplo si alguien te golpe, t podras determinar no golpear jams y aprender a manejar tu ira y a dialogar. has una lista de todas las cosas buenas que tienes en el hoy. comienza por tu cuerpo, ve ms all de lo que te molesta: el color de tus ojos, tu talla, o tu peso. ve todo el potencial que se encuentra en ti, y recuerda, que estas hecho a imagen y semejanza de dios. ahora que estas aprendiendo a vivir el hoy, es posible que ya puedas dar gracias, incluso por aquella situacin o persona que te hizo dao, que te hizo sentir mal. ahora ya puedes realizar una lista de las personas o situaciones a las que tienes que agradecer por el simple hecho de haber aprendido y de haber vivido el hoy. todava quedan personas o situaciones que perturban tu mente entonces vamos a vivir ahora la magia del perdn: has una lista de las personas a las que consideres que debes perdonar ahora has una lista de las cosas por las que consideres que debes ser perdonado escribe detenidamente si de veras estas dispuesto a perdonar olvidando el dao ahora, para cada persona de tu lista trata de describir detalladamente las circunstancias que conozcas de su vida. tal vez fue un nio abandonado, golpeado, que probablemente no recibi amor ahora que tienes claras sus circunstancias, pregntate honestamente que hubieras hecho tu en su lugar. con toda honestidad responde y reflexiona si de alguna manera tu mismo has incurrido en los mismos errores aun cuando un da juraste nunca volver a repetir aquello que tanto dao te causo ahora es importante que invites a dios a que te ayude a perdonar, a que te ayude a liberarte de tus sentimientos y pensamientos que han envenenado tu alma, y a pedir por cada persona, tambin, por que el perdn solamente se puede vivir en ambas direcciones. recuerda la divina oracin universal: padre,

perdona nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. ah esta la clave del perdn: no puedes vivir algo que tu no has sido capaz de conceder basta ya de seguir considerando un dios mezquino, cruel y miserable, cuando en realidad, hemos vivido el infierno del resentimiento por no saber o no querer perdonar otro ejercicio del perdn para realizarlo en situaciones que afecten tu hoy, circunstancias actuales es: acepta que la actitud de tal o cual persona te esta afectando, que determinada circunstancia te agrede y te molesta. acepta que es algo negativo, no trates de disimularlo o evadirlo, acepta que es algo que te causa dao, que genera resentimiento, enseguida agradece a la vida, a dios, por que a travs de determinada persona o circunstancia te es permitido ejercer la magia del perdn y experimentar la transformacin de la energa negativa en positiva, de trascender la esclavitud y experimentar la libertad; y entonces perdona de todo corazn a la persona que piensas que te agredi., vla solo como un instrumento que te permita ejercer una de las mas poderosas acciones que enaltece al ser humano y le transforma en alguien superior, que le hace dueo de sus emociones y constructor de su vida: la magia del perdn. perdnate t tambin por los sentimientos y pensamientos negativos, incluso por las acciones dainas que hayas generado en ese estado de inconciencia cuando realices este paso, cierra los ojos y visualiza una luz violeta que entra por lo ms alto de tu cabeza, fluye por todo tu cuerpo y se instala en tu corazn. enseguida, observa como esa luz sale de tu corazn y la diriges hacia la persona que deseas perdonar o cuyo perdn deseas obtener. y finalmente, libera en este paso visualiza una luz rosada que te envuelve a ti y a la, o a las personas que deseas perdonar. la energa del amor. ahora puedes ver a la persona o circunstancia que te haba alterado como una oportunidad de aprendizaje. puedes sentirte cerca de l o de ella, aceptar que formamos parte de un todo universal y que en cada ser humano se encuentra dios agradece de nuevo por esta maravillosa oportunidad, por ver como desaparecen los pensamientos obsesivos de tu mente, por ver como aparece la sonrisa en tu rostro y en tu corazn, por experimentar un cambio trascendente en el alma y en el corazn pide hoy y siempre, la magia del perdn respuesta recomendar

mensaje 10 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 28/03/2005 19:12 el merkabah en la biblia

aunque drnvalo nos ensea que merkabah es una palabra egipcia, tambin aparece en hebreo, en las traducciones inglesas de la biblia suele salir como carro, como sucede especialmente con el profeta elas. las letras hebreas que lo deletrean son : mem-raish-caf-bet, de la raz original : raish-caf-bet, que quiere decir, cabalgar. mer-ka-bah, y dos palabras relacionadas, mer-kab y re-kev, generalmente se traducen como carro, algunas veces como carruaje, pero realmente son equivalentes a la palabra egipcia, vehculo algo que te transporta. la palabra ha llegado al hebreo moderno como "rakevet" lo cual significa ferrocarril. ahora se pone la cosa mas interesante, nos acordamos que la enseanza mas antigua del kbala, es la tradicin oculta y mstica del judasmo, era la meditacin merkabah. el talmud menciona la merkabah cuando dice que el prncipe judah prohiba que se mencionara en el mishnah, se supone que lo hizo ya que era una enseanza mstica. sin embargo hay referencias a ello en el tosefta, que es una especie de apndice para el mishnah, as como otros escritos apuntan a la meditacin merkabah como algo que se practicaba por lo menos en el segundo siglo antes de cristo. aunque solo podemos especular, parece ser que los practicantes de merkabah combinaban meditacin, oracin, posturas de yoga, de tal manera que ascendan o descendan en sus merkabahs, en sus vehculos, a lugares donde literalmente vean ngeles, salas celestiales, y el trono de gloria. ahora la pregunta es donde iban en realidad? mi respuesta es que se iban a otras dimensiones de la realidad. tanto la comunidad cientfica como la mstica oculta parecen estar encaminados hacia una comprensin comn que, as como es la realidad, todo lo que vemos no es todo lo que recibimos, eso es, que la realidad fsica que percibimos no es la nica que hay. es la nica a la cual estamos sintonizando y cada vez es mas claro que hay otras, dimensiones de realidad que existen simultneamente en el tiempo y espacio con el nuestro. es algo as como las distintas cadenas de televisin. si alguien te dijera que su televisin no sintoniza hbo pero anoche coloque una antena parablica y vi una pelcula de hbo tu no le diras que solo lo soaste o lo alucinaste. aceptaramos que la parablica le permiti sintonizar un programa que su televisin no coga. de la misma manera los practicantes de merkabah y los profetas haban conseguido sintonizar esta otra realidad. la naturaleza multidimensional de la realidad as como la habilidad de moverse entre dimensiones tamben explica como los ngeles pueden aparecer y desaparecer as como quieren solo con sintonizar nuestra realidad cuando quieren, as se pueden explicar hasta los ovnis. pero volvamos a la biblia. la mencin mas interesante de merkabah se encuentra en otro libro de profetas, los segundos reyes, en el cuento de elas, elijah. en la tradicin juda el profeta mas querido es elijah. se le ofrece una copa de vino y una silla en el ritual de

circuncisin. estas muestras simblicas le invitan a venir y disfrutar las celebraciones. por que se le invita a el y no a cualquier otro, es porque se dice que el llegara a anunciar la redencin. en el nuevo testamento el es nombrado bajo su nombre griego mas de dos decenas de veces y siempre en esta conexin. te has preguntado alguna vez por que tiene este honor ? por que no lo tiene moiss o el rey david, de todos modos quien se supone que esta en la raz de creacin del mesas. los judos lo suponen porque nunca muri. lo dice la biblia. en el segundo capitulo, segundo libro de reyes, leemos que elijah y su discpulo elisha estaban dando la vuelta a judea. en betel, sale la hermandad de profetas a darle la bienvenida. cincuenta de ellos le siguen a jordn. quienes eran estos profetas ? la frase hebrea que los describe "b'nai ha-nevi'imno" aparece en el resto de la biblia. de hecho esto es lo nico que nos indica algo muy especial, posiblemente que eran escuelas msticas muy antiguas de... esto continua. elijah y elisha cruzan el ro jordn. de repente un merkabah de fuego aparece y elijah desaparece en un tornado. eso es todo. en la tercera dimensin de la realidad a la cual nosotros estamos sintonizados elijah desaparece. la mayora de los estudiosos racionales explican estos versos como que elijah tuvo una visin de un carro de fuego y en un estado desasociado se imagino algo catico como el viento y as experimento la muerte fsica de su maestro. ahora por el hecho de que sale lo del viento me parece que aqu tenemos a algo mas que una simple alucinacin. se sabe que para el viaje entre dimensiones se necesita fuentes de energa contra giratorias, vortices si quieres, si lo ves desde una perspectiva del 850 antes de cristo. los detalles de este cuento apoyan la nocin de que viajo a otro lugar. para mucha gente esto parece ser imposible. por lo tanto os voy a dejar con un ultimo detalle que sugiere que hay una historia oculta en su ascensin. y eso es que en estos dos versos y solo en estos se escribe mal la palabra tornado. para que los que fijaron la pronunciacin de la biblia hebrea en el 900 despus de cristo escribieran mal la palabra solo en estos dos versos implica que haba una tradicin oral para contar esto desde tiempos del exilio de babilonia. eso es por 1400 aos. esto nos indica que hay algo muy especial en estos dos versos. cualquier interpretacin de documentos y tradiciones tan antiguas es dudoso. sin duda el hecho de que este mal escrito parece alertarnos de algo mas de esta historia. seria demasiado preguntarnos si lo que quieren decir es: no aceptis lo del carro de fuego y el viento en el cual desapareci. imagnate que elijah entro en un merkabah un vehculo de pensamiento y ascendi a otra dimensin de la realidad en fuerzas de energa contra rotatorias sin dejar su cuerpo fsico. en un texto kabbalistico poco conocido nos cuenta el rabino ishmael : si llega ante dios uno que es sabio en el talmud, porque no has estudiado el merkabah, para percibir mi esplendor?, porque, nada del placer de mi creacin es igual a que cuando estudiosos ven mas all

del torah y ven y meditan sobre: mi trono, y el hashmal visto por ezekiel, y los ros de fuego bajo mi trono, y los puentes que lo cruzan, y los ofamin (una clase de angel), y los gilgalim (otra clase de ngel ). y esto es mi grandiosidad, mi gloria y mi belleza: que mis hijos vean y conozcan mi esplendor. el rabino ishmael concluye: esto es a lo que se refera el rey david cuando escribi en los salmos: "o seor que grandes son vuestros trabajos". respuesta recomendar

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de: felizabelenviado: 30/03/2005 17:12 zen introduccin el zen se conoce en occidente desde comienzos de este siglo, a travs de prcticas como las artes marciales, la ceremonia del t, el arreglo floral o los jardines japoneses zen. la profundidad de su filosofa y la pureza de su esttica suscitaron un gran entusiasmo en los medios artsticos e intelectuales. pero este entusiasmo, al no desembocar en una prctica autntica, no pudo atravesar el umbral de una curiosidad especulativa. esta prctica autntica es zazen: sentado en la posicin correcta, concentrado en la postura, la respiracin calma y el espritu libre, zazen no es otra cosa que el retorno a la condicin normal del cuerpo y del espritu. zazen es en el origen, la postura de buda, a travs de la cual obtuvo la completa liberacin, la suprema sabidura y la verdadera libertad. transmitida de maestro a discpulo sin interrupcin durante ms de dos mil quinientos aos, la prctica de zazen se volvi accesible a los occidentales en 1967, gracias a la venida del maestro taisen deshimaru a europa. nacido en saga en 1914, muri en japn en 1982. el maestro deshimaru practic zazen durante cincuenta aos y ha sido el primero en presentar una visin global del zen en occidente. el maestro kodo sawaki (1880-1965), del cual fue discpulo, ha quedado en la historia del zen como el gran reformador moderno que supo volver a las fuentes de la ms pura enseanza del maestro dogen, fundador del zen soto en el japn en el siglo xiii. aunque el zen se desarroll en el seno de una de las ms viejas tradiciones de la humanidad, el budismo, la esencia de su mensaje tiene un significado universal. es el principio unificador que forma la raz del conocimiento de s mismo, ms all de las diferencias de sistemas, de valores, de naciones o de razas. aunque a veces se le considere como una religin o una filosofa, el zen no reposa en ningn dogma, en ninguna ideologa. se dirige directamente al corazn del hombre, es la experiencia viva y el impulso creador antes de toda formalizacin. el zen consiste esencialmente en la prctica de zazen. darse cuenta de ello y ponerlo en prctica en su

existencia personal es una verdadera revolucin interior. es reencontrar sus races y penetrar la realidad de la vida. a travs de esta prctica, los valores que dan un sentido a la vida humana, se encuentran fundados por la experiencia del cuerpo y del espritu. zazen es la experiencia de la unidad antes de cualquier dualidad. por eso es casi imposible hablar del zen, pues el lenguaje separa, ejerce un corte entre la realidad y lo que es. todas las ciencias humanas o fsicas observan al hombre bajo un ngulo particular. pero la suma de todas estas visiones no podr jams reconstituir el hombre vivo, pues la vida de un ser humano est finalmente ms all de todos los anlisis posibles, este ms all es la vida, es el zen. historia del zen el zen remonta a la experiencia del buda shakyamuni que realiz el despertar en la postura de dhyana (zazen), en india en el siglo iv a.c. esta experiencia se transmiti desde entonces de manera ininterrumpida, de maestro a discpulo, formndose as la sucesin del zen. despus de una implantacin de cerca de mil aos en india, el monje bodhidharma trajo esta enseanza a china en el siglo v d.c. el zen, bajo el nombre de chan conoci entonces un gran florecimiento en este pas, encontrando en l un terreno favorable para su desarrollo. fue sobre todo en sta poca en la que el zen afirm su originalidad y la pureza de su prctica. en el siglo xiii, el monje japons dogen, despus de una estancia en china, llev el zen a japn. fundador de la escuela zen sotot, el maestro dogen es considerado como el filsofo ms grande del budismo, junto con nagarjuna en india en el siglo iii. el zen influenciar profundamente toda la cultura japonesa, ms de 20.000 templos testimonian hoy este florecimiento. en el siglo xx occidente empez a interesarse en el aspecto filosfico del zen, mientras que en la misma poca, en japn, kodo sawaki, daba un nuevo impulso a la prctica, por entonces bastante debilitada. a la muerte de kodo sawaki, su sucesor, taisen deshimaru, vino a francia para traer a occidente la esencia de esta enseanza, como bodhidharma haba ido a china mil quinientos aos antes. el maestro taisen deshimaru el maestro taisen deshimaru fue discpulo y luego sucesor de kodo sawaki, quien produjo un verdadero renacimiento del zen en el japn en la primera mitad de este siglo. su llegada a francia fue una gran suerte para los europeos, quienes slo conocan el zen a travs de los libros. pudieron abordar entonces, bajo su direccin, la verdadera prctica que les haba sido hasta entonces desconocida. durante los quince aos que vivi en pars, el maestro deshimaru cre cerca de cien dojos y grupos de zazen repartidos en cuatro continentes y fund el primer

templo de occidente (la gendronnire), as como la asociacin zen internacional. con la ayuda de sus discpulos, edit numerosos libros y diversas publicaciones peridicas. tambin entabl excelentes relaciones con sabios, artista, terapeutas, de todos los pases y contribuy enormemente al acercamiento entre oriente y occidente, que consideraba como una de las grandes esperanzas de nuestra poca; deseaba ayudar a la humanidad a atravesar la crisis que padece con la introduccin del zen en nuestra civilizacin. taisen deshimaru falleci el 30 de abril de 1982, dejando a sus discpulos la esencia de su enseanza y la misin de transmitir a su turno, la prctica del zen. niwa renpo zenji, superior del templo de eihe-ji, fundador en el siglo xiii por el maestro dogen, la autoridad ms grande del zen en el japn, autentific esta misin, otorgando, en 1984 el certificado de la transmisin a tres antiguos discpulos del maestro deshimaru. seshin desde los orgenes del zen, desde la poca del buda shakyamuni las sesshin son el corazn de la prctica de zazen. sesshin significa volverse ntimo consigo mismo, con su propio cuerpo y su propio espritu, abandonar el egosmo y armonizarse con los dems, con la naturaleza, con el orden csmico. durante las sesshin, cuya duracin vara de uno a varios das, los participantes se concentran en zazen, tanto en la prctica en el dojo como en el samu (trabajo manual y colectivo). cada accin de la vida cotidiana es la continuacin de zazen. participando en las sesshin, sobre todo en las de la gendronnire, podemos realizar en nuestra vida de todos los das la autntica prctica del zen. zazen la prctica de zazen es la esencia del budismo zen. sin zazen no hay zen. zazen es la prctica de buda, la prctica del despertar de la conciencia. gracias a zazen encontramos una gran libertad interior y una gran energa en nuestra vida. antes de sentarnos en zazen conviene tener presente algunos aspectos prcticos que nos facilitaran la concentracin y la estabilidad. estas recomendaciones conciernen a la verdadera sala de meditacin transmitido por los maestros zen. a partir de estos consejos, cada uno debe aplicar los que considere ms convenientes para sus circunstancias. el lugar para hacer zazen conviene una habitacin silenciosa y, en la medida de lo posible, dedicada nicamente a zazen. no debe ser demasiado oscura ni demasiado luminosa, ni demasiado clida ni demasiado fra (demasiado es el origen de todas las perturbaciones). la simplicidad y la limpieza deben ser protegidas. en un altar situado en el centro, se coloca una imagen de buda, de un bodisatva o

de un santo. de esta manera, ningn demonio ni ningn espritu malfico podr perturbaros. quemad incienso, encended una vela y ofreced flores. los budas y bodisatvas que preservan la enseanza autntica proyectarn su luz sobre ese lugar y lo protegern. si lo hacis as, ese lugar, por pequeo que sea, se convertir en un verdadero dojo, en un lugar de alta dimensin espiritual. la forma de sentarse caminamos as hasta llegar a nuestro sitio. por lo general, en los dojos zen tradicionales, cada practicante tiene un lugar determinado. en el se encuentra un zafu (cojn de zazen) y un zafuton (especie de estera o cojn plano). e1 zafu es un objeto altamente apreciado y respetado en el zen. no es un cojn vulgar, sino el asiento del buda. e1 origen del zafu se remonta al buda shakyamuni. se cuenta que antes de inmovilizarse en zazen, el buda se fabric un cojn de hierbas secas, con el fin de poder bascular la pelvis hacia adelante y poder apoyar con fuerza las rodillas en el suelo. de esta manera se consigue una postura estable y equilibrada y una curva lumbar justa. e1 zafu nunca debe ser golpeado con el pie, ni arrojado, ni maltratado. cuando llegamos delante del zafu saludamos con las palmas de las manos juntas (gassho), manifestando as nuestro respeto hacia el lugar en el que nos convertiremos en buda y nos situamos delante de nuestro zafu, frente al muro, una vez que hemos bordeado el zafu por la izquierda. nos sentamos sobre el zafu tranquilamente, sin precipitacin y sin dejarnos caer como un peso muerto. controlamos el movimiento que nos conduce de la posicin erguida a la posicin sedente. nos sentamos justo en el centro del zafu, ni demasiado a la izquierda ni demasiado a la derecha, ni demasiado al borde ni demasiado atrs. para zazen existen dos posturas posibles: loto y medio loto. dogen zenji escribe en el fukanzazengi: "para la postura de loto poned primero vuestro pie izquierdo sobre el muslo derecho y el pie derecho sobre el muslo izquierdo. para la postura de medio loto, contentaros con presionar vuestro pie izquierdo contra el muslo derecho. solo estas dos posiciones son vlidas para zazen. debemos rechazar cualquier otra, as como todo tipo de instrumentos de apoyo, tales como banquillos, sujeta-barbillas, etc. lo esencial de zazen es que las rodillas se apoyen fuertemente en el suelo y las nalgas sobre el zafu. este tringulo es la base de la postura de zazen. una vez que hemos tomado bien esta posicin de piernas debemos estirar completamente la columna vertebral, estirar la nuca y recoger la barbilla, la nuca estirada, la nariz en la vertical del ombligo, los hombros caen naturalmente. la boca est cerrada sin crispacin, la extremidad de la lengua toca el paladar, detrs de los dientes superiores. encerramos los dedos pulgares en los puos, colocamos estos sobre las rodillas, vueltos hacia arriba y nos balanceamos de izquierda a derecha, siete u

ocho veces. comenzamos con una oscilacin amplia y poco a poco vamos disminuyendo la amplitud, al igual que un pndulo, hasta recuperar la perfecta verticalidad.. . la inmovilizacin una vez que estamos seguros de la estabilidad de la postura y de la verticalidad de la columna vertebral, hacemos gassho, inspiramos por la nariz y nos inclinamos en gassho al mismo tiempo que espiramos por la boca. al inspirar volvemos a la vertical y disponemos las manos de la siguiente manera: la mano izquierda sobre la mano derecha, palmas hacia arriba. la mano izquierda reposa sobre la palma de la mano derecha, los dedos pulgares se tocan suavemente, formando una lnea completamente horizontal. si la postura de las piernas es correcta, las manos estn apoyadas en los talones de los pies. el tono muscular de las manos es muy importante. antes de inmovilizarnos totalmente, inspiramos con fuerza por la nariz y espiramos por la boca vaciando los pulmones del aire viciado. esta respiracin se repite dos o tres veces. despus de lo cual nos inmovilizamos absolutamente y respiramos por la nariz, en silencio y con delicadeza. cmo se ha de hacer zazen? zazen significa: absorcin de la conciencia en su propia luz original a travs de una estabilidad perfecta del cuerpo y de la mente. para conseguir este apacible equilibrio debemos tener en cuenta tres aspectos fundamentales: 1. posicin corporal justa. 2. respiracin justa. 3. actitud de la conciencia justa. 1. posicin corporal justa. a parte de las indicaciones dadas anteriormente, debemos tener en cuenta tambin los siguientes puntos: la postura de loto es, por excelencia, la postura de zazen. en el caso de que encontris una imposibilidad a la hora de tomar esta postura, debis consultar con un maestro zen, que es la persona mas cualificada para indicaros el proceso a seguir. en la postura de loto, los pies presionan sobre cada muslo unas zonas que contienen importantes puntos de acupuntura correspondientes a los meridianos del hgado, vescula y riones, estimulndolos y fortalecindolos. la pelvis debe estar basculada hacia adelante a nivel de la quinta vrtebra lumbar. de esta manera la masa de los rganos internos queda libre y colocada hacia adelante, lo cual les permite un funcionamiento ms ptimo y al mismo tiempo aligera la carga de la columna vertebral. la columna vertebral debe estar lo ms derecha posible, respetando sus curvas naturales. en el zen se dice: empujad el suelo con las rodillas. empujad el cielo con la coronilla. la barbilla debe estar recogida y la nuca estirada. la nariz se encuentra en la misma lnea vertical que el ombligo. el cuello esta relajado y los hombros caen naturalmente. la boca esta cerrada, sin crispacin. las mandbulas se

tocan. la extremidad de la lengua toca el paladar superior durante zazen. los ojos estn semicerrados, la mirada se posa, sin fijarse, a un metro delante de s. la mirada esta, de hecho, vuelta hacia el interior. no se mira nada, aunque se ve todo. los dedos pulgares no deben desplomarse ni subir, sino permanecer en una horizontalidad perfecta. la cabeza tampoco debe caer hacia adelante ni hacia atrs, sino permanecer justo sobre los hombros. 2. respiracin justa. la respiracin zen desempea un papel fundamental en la meditacin y en todas las acciones de la vida cotidiana ante todo va dirigida a establecer un ritmo lento, poderoso natural. esta respiracin esta esencialmente basada en una espiracin larga y profunda. como hemos dicho antes, al principio de zazen hay que inspirar varias veces por la nariz y espirar por la boca. a partir de aqu la respiracin debe volverse completamente silenciosa y nasal. muchos principiantes me preguntan: "debo controlar o forzar mi respiracin?" mi respuesta es siempre: "slo se puede controlar aquello que se conoce ntimamente". lo primero que un principiante debe hacer es observar atentamente su respiracin y volverse ntimo con ella. las zonas ms importantes que actan directamente sobre la respiracin son: caja torcica, msculos dorsales, msculos pectorales, diafragma, msculos intercostales y msculos abdominales. segn el nivel de actuacin de estas zonas, podemos decir que existen tres tipos esenciales de respiracin: a) torcica. es la ms superficial de todas. la inspiracin predomina sobre la espiracin. es una respiracin propia de personas excitadas y excitables. en esta respiracin interviene la caja torcica, los msculos pectorales y, muy dbilmente, el diafragma. b) diafragmtica. la espiracin se vuelve ya mas profunda debido a la presin que los msculos intercostales ejercen sobre la caja torcica, vacindola un poco ms. esta respiracin supone un diafragma flexible, lo cual requiere una cierta relajacin de los msculos dorsales. mi experiencia en el dojo me ha hecho comprobar que la mayora de las personas, en la poca moderna de las grandes ciudades, llegan con un diafragma rgido que impide una espiracin larga y profunda. e1 primer paso consistira pues en suavizar la tensin del diafragma. c) abdominal. en la respiracin abdominal se contina el oleaje muscular provocado por la presin que la caja torcica ejerce sobre el diafragma, y ste a su vez, sobre los msculos abdominales. esta respiracin supone un gran vaciado de los pulmones y por lo tanto una mayor cantidad de aire nuevo al inspirar. en esta inspiracin, la espiracin es mas larga y potente que la inspiracin. el oleaje muscular puede ser prolongado hasta el bajo vientre, hasta el llamado hara o kikaitandem (ocano de energa) en japons. esta es la respiracin propia de zazen, hacia ella

debemos tender. pero hay que tener cuidado. muchos practicantes se equivocan en este punto, ya que intentan forzar una espiracin larga y potente sin comprender antes el mecanismo completo de la respiracin. si, por ejemplo, el diafragma esta contrado e intentamos presionar en los abdominales, esto provocara un gran conflicto interno en el cuerpo y en la conciencia, ya que el oleaje muscular ha quedado interrumpido en el diafragma y sin embargo se presiona en los abdominales. es mejor seguir ntimamente el recorrido de este oleaje y no obstaculizarlo ni querer ir mas deprisa de lo que marca su ritmo natural. sea como sea, la respiracin es un asunto delicado que requiere consejos directos de un maestro zen. en lneas generales, tras la espiracin viene naturalmente la inspiracin. con la practica podemos concentrarnos en desarrollar una espiracin cada vez mas larga y profunda. esta espiracin desarrolla una gran energa en la cintura, en los riones y en la cadera. todas las artes marciales se fundaron tradicionalmente sobre esta espiracin. e1 aire contiene la energa del cosmos. recibimos esta energa a travs de nuestros pulmones y de cada una de nuestras clulas. es muy importante, pues, saber respirar. ordinariamente respiramos 15 o 20 veces por minuto, de una manera superficial puesto que solo utilizamos una parte de nuestra capacidad pulmonar. una respiracin profunda y completa no se efecta solamente a nivel de la caja torcica, como hemos visto, sino que debe apoyarse tambin en el abdomen. gracias a la prctica de zazen en una postura corporal justa, esta respiracin se vuelve poco a poco habitual en nuestra vida cotidiana e incluso durante el sueo. esta respiracin zen aumenta nuestra energa vital. 3. la actitud justa de la conciencia. la actitud del espritu fluye naturalmente de una concentracin profunda sobre la postura y la respiracin. durante zazen, el cortex cerebral se reposa y el flujo consciente de pensamientos se detiene, mientras que la sangre afluye hacia las capas mas profundas del cerebro. mejor irrigado, el cerebro se despierta de un semi-sueo y su actividad da impresin de bienestar, de calma y serenidad, prximas al sueo profundo, pero en plena vigilia. e1 sistema nervioso se relaja, el cerebro primitivo entra en actividad. se es receptivo, se est atento, en el ms alto grado, a travs de todas las clulas del cuerpo. se piensa con el cuerpo, inconscientemente, sin usar energa. no se trata de querer detener los pensamientos, lo cul sera todava peor, sino de dejarlos pasar como nubes en el cielo, como reflejos en un espejo, sin oponerse a ellos, sin apegarse a ellos. de esta manera, las sombras pasan y se desvanecen. y poco a poco, una vez que las imgenes del subconsciente han surgido y desaparecido, se llega al subconsciente profundo, sin pensamiento, mas all de cualquier pensamiento, hishiryo, verdadera pureza.

hishiryo es el estado de conciencia propio del zen. shiryo es el pensamiento. fu shiryo es el no-pensamiento. hishiryo es el pensamiento absoluto, mas all del pensamiento y del no-pensamiento. mas all de las dualidades, de las oposiciones, de los contrarios. mas all de todos los problemas de la conciencia personal. es nuestra naturaleza original, o naturaleza de buda, o inconsciente csmico. cuando el intelecto se vaca y se vuelve sereno, apacible, nada puede detener la corriente de vida profunda, intuitiva, ilimitada que surge desde lo ms profundo de nuestro ser y que es anterior a cualquier pensamiento. este es el flujo eterno de la actividad del todo. el espritu contiene todo el cosmos. la conciencia es ms rpida que la luz. sentado, sin meta, se puede comprender mushotoku e hishiryo, secretos de la esencia del zen. pero esta comprensin es diferente a la del sentido comn o a la de intelecto. es percepcin directa. mushotoku es la filosofa del no-provecho, del no deseo de adquirir. es el principio esencial del zen. dar sin esperar recibir nada a cambio. abandonarlo todo sin miedo a perder. volver la mirada hacia el interior. de la misma manera que en toda obra de arte, el artista debe saber darse enteramente sin ocuparse de alcanzar la gloria, la belleza, la riqueza, para expresarse en una obra bella, pura, autentica, de la misma manera el discpulo obtendr la sabidura si quiere conocerse, superarse, darse sin esperar alcanzar ningn provecho personal. si lo abandonis todo, lo obtendris todo. hishiryo es la conciencia csmica, y no la conciencia personal. podemos experimentarla durante zazen. durante zazen pensamos en nuestras ansiedades, en nuestra vida cotidiana, en nuestros amigos, en nuestras vacaciones, en todo los fenmenos que provienen de nuestra memoria, pero si nos concentramos profundamente sobre nuestra postura, sobre la respiracin, podemos detener los pensamientos, podemos olvidarlo todo y armonizarnos con el pensamiento csmico. e1 subconsciente surge as a la superficie, gracias a este abandono. los pensamientos se alargan, se ensanchan profundamente y alcanzan la conciencia universal. podemos llegar hasta el final de esta conciencia universal. podemos llegar hasta el final de esta conciencia ltima, pero para ello no debemos trascender los pensamientos de nuestra autoconciencia. este es el arte esencial del zazen.

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de: felizabelenviado: 30/03/2005 17:13 zeb 2 e1 maestro dogen escribi: "pensad sin pensar. cmo se piensa sin pensar? pensando

desde el fondo del no-pensamiento. esta es la dimensin csmica, hishiryo". los sentidos de nuestra conciencia no pueden imaginarla. las categoras no pueden definirla. la palabra no puede explicarla. slo podemos acceder a este estado a travs de nuestra experiencia vivida. hishiryo es la armona de las visiones objetivas y subjetivas, la ultima conciencia, ms all del espacio y del tiempo, la conciencia ms excelente, global, universal, mas all de todos los fenmenos, mas all del pensamiento y del no-pensamiento. zazen es alcanzar la condicin hishiryo. el abandono del ego es satori. la nada incluye el todo. una mano abierta puede recibirlo todo. una botella vaca puede ser llenada. e1 cielo puro e infinito no es perturbado por el vuelo de las nubes blancas. digen dijo a su maestro nyojo: "abandon mi cuerpo y mi espritu." esto significa que a travs de zazen, uno puede emanciparse d ella conciencia del pasado y que se vuelve, en cuerpo y en espritu a la autntica conciencia de antes de la existencia humana. la conciencia del pasado ya no es un problema, su cuerpo y su espritu anteriores se resuelven en zazen. ud. crea su verdadera vida, en donde la sabidura se engendra naturalmente. errores en la prctica de zazen. dogen zenji ense: "desde el comienzo de zazen debemos descartar la relajacin fsica y mental y la distraccin. efectivamente, durante zazen podemos caer en dos estados perniciosos para la salud fsica y mental y totalmente contrarios al estado de vigilia de un buda. por una parte podemos caer en un estado de relajacin fsica y mental caracterizado por una gran actividad inconsciente, muy cercana al sueno, y por una falta de tono muscular. este estado es llamado konchin en el zen. es un estado de somnolencia, de falta de claridad. la vigilancia se empaa y la conciencia se embrutece. e1 cuerpo pierde tono, la cabeza cae hacia adelante, los dedos pulgares se desploman y las manos yacen inertes. la respiracin se vuelve totalmente inconsciente y se abandona a su propio ritmo. este estado debe ser evitado. e1 mejor mtodo para ello es volver a una postura corporal justa: estirar la columna vertebral, fortalecer el tono muscular y especialmente no dejar que los ojos se cierren. por otra parte, podemos caer en un estado de distraccin, de dispersin mental. este estado es llamado sanran en el zen. viene caracterizado por un tono muscular crispado y por una actividad mental muy excitada. aparecen muchos pensamientos, muchas sensaciones, recuerdos, deseos... esta es la actitud tpica de los que piensan durante zazen. a nivel corporal, la barbilla se escurre hacia arriba, los dedos pulgares tambin se encrespan y se tensan. para evitar este estado debemos concentrarnos especialmente en una espiracin larga y suave. debemos depositar nuestra

atencin en el hueco de la palma de la mano izquierda y rehacer una postura corporal justa en general: recoged la barbilla y mantener la horizontalidad de los dedos pulgares. equilibrando nuestro cuerpo podemos equilibrar nuestra mente. dogen zenji ense: "el zazen del que yo hablo no es el aprendizaje de una tcnica de meditacin. es el dharma de la paz y de la felicidad, la practica-realizacin de un despertar perfecto. zazen es la manifestacin de la realidad ultima. las trampas y las redes del intelecto no pueden atraparlo. una vez que hayis comprendido su esencia, seris parecidos al tigre cuando penetra en la selva y al dragn cuando penetra en el ocano". kin hin kin hin se practica en el dojo entre dos periodos de zazen. es la postura de pi, la continuacin de la concentracin de zazen durante la marcha. la parte superior del cuerpo est como en zazen: columna vertebral bien derecha, mentn recogido, nuca extendida, la mirada posada delante de uno a unos tres metros. la mano derecha envuelve a la mano izquierda y las dos manos se aprietan fuertemente juntas y se apoyan contra el esternn, los hombros relajados. se avanza a un ritmo medio la respiracin. la espiracin corresponde a un tiempo de tensin, inmvil. el cuerpo se distiende durante la inspiracin y es en ese momento en donde se avanza. como en zazen, se dejan pasar los pensamientos. kin hin es un mtodo de profunda concentracin. entrenamiento a la estabilidad de la energa, desarrolla una actitud de gran dignidad. fukanzazengi (enseanza del zazen ) el zazen de que hablo no es el aprendizaje de la meditacin. no es otra cosa que el dharma de la paz y de la felicidad, la prctica de un perfecto despertar. zazen es la manifestacin de la ltima realidad. las trampas y las redes jams pueden alcanzarlo. cuando atrapa su corazn, se parece ud. al dragn cuando entra en el agua y al tigre cuando penetra en la montaa. pues ha de saberse que en ese preciso momento (cuando se practica zazen), el verdadero dharma se manifiesta y que desde el principio, se desecha todo relajamiento fsico y mental, como as tambin la distraccin. zazen y fisiologa hasta mitad de siglo, zazen slo era un mtodo de entrenamiento espiritual. slo los religiosos y ciertos filsofos se interesaban por eso, como una prctica del despertar fundada en la experiencia subjetiva. actualmente, las investigaciones cientficas llevadas a cabo en medios hospitalarios, demostraron que zazen no es slo un ejercicio religiosos sino una regulacin del cuerpo y del espritu, un medio de realizar un verdadero equilibrio. e1 control de la respiracin modera y apacigua el ritmo del corazn, regulariza la circulacin, hace que la tensin nerviosa disminuya. la

espiracin profunda del zazen expulsa de los pulmones los residuos de gas carbnico que habitualmente se estancan en ellos, produciendo nerviosismo y ansiedad. e1 grado de cido lctico de la sangre, factor de la agresividad, baja muy sensiblemente mientras que el hecho de estirar la columna vertebral le hace encontrar su agilidad y libera las contracciones nerviosas. por ltimo, el funcionamiento del cerebro se modifica muy sensiblemente, al pasar de la actividad de las capas superficiales a las capas profundas. las ondas alfa aparecen rpidamente, lo cual origina un estado de conciencia completamente diferente al de la vida cotidiana, a la vez de estar ms relajado, ms perspicaz, ms sensible y despierto. pero debemos precisar que no se trata de ninguna manera de un estado anormal o exttico, sino por el contrario, una vuelta a las condiciones naturales y normales del funcionamiento fisico-psquico del ser humano. las personas que practican regularmente zazen tienen as este sentimiento de volver a tomar posesin de ellos mismos, de volverse a encontrar, mas all de las crispaciones, de las distorsiones, en la situacin original, primitiva, que deber ser la de todo hombre. e1 zen no es un conocimiento para aadir a otros, y menos aun un objeto de especulacin intelectual o de discusin. es una experiencia personal, la ms ntima de todas, algo que nadie puede hacer por nosotros. es suficiente practicar zazen, es decir, ponerse en postura, con la columna vertebral derecha, sentado sobre un cojn redondo y espeso, completamente inmvil, y en un lugar tranquilo y silencioso. se respira lentamente, profundamente, y se deja que el espritu agitado se tranquilice as y se aclare. rpidamente se sentirn los efectos benficos de esta postura: las preocupaciones cotidianas dejan de inquietarnos, se alejan y por ultimo aparecen como lo que son: pequeas e insignificantes oleadas en la superficie de nosotros mismos. poco a poco, la angustia se transforma en seguridad, la inquietud incesante en una calma anteriormente desconocida y primer anuncio de una profunda serenidad. comienza a manifestarse una sensacin de alivio, de equilibrio recuperado. es evidente que pasar del estado en el que nos ha puesto una vida caracterizada por la agitacin y el desorden, por la avidez y la huida de nosotros mismos, a esta situacin original de la que estamos tan alejados, requiere esfuerzos largos y continuos. sin embargo, todo el mundo puede hacer zazen. no existe ninguna contraindicacin mdica. y aunque la meta de zazen no sea de ninguna manera curar, las condiciones fisiolgicas ms defectuosas pueden mejorarse sensiblemente con su practica. pero el zazen es una disciplina rigurosa que no puede ser practicada sin la ayuda de un maestro. la presencia de ste es necesaria, no solamente para controlar la postura y para ensear la pacificacin del espritu, sino sobre todo para guiar a cada uno segn sus medios. esta es la razn por la que zazen debe ser practicado en

la atmsfera apacible de una sala de meditacin. de esta manera el practicante se beneficia, no solamente de la direccin del maestro, sino de la presencia de los dems participantes. e1 esfuerzo de cada uno se multiplica en un vasto esfuerzo colectivo, que sostiene, alienta y apacigua. as solamente gracias a este ejercicio continuo, que poco a poco formara parte de nuestra vida, comenzaremos a cambiar, imperceptiblemente al comienzo, pero cada vez mas sensiblemente. y no solamente nosotros, nuestra vida, los dems, el mundo, todo cambia al mismo tiempo. en realidad, lo que habr cambiado ser nuestra relacin con la vida, con los dems, con el mundo. poco a poco nos iremos deshaciendo de la envoltura del ego. nuestra conciencia dejar por fin de estar dividida. a1 estar derrumbadas y abolidas todas las barreras, la comunicacin se establecer y el otro ya no ser el "otro". nuestra conciencia participar en la vida sintindose una emanacin del cosmos, identificndose a l. zazen es en su origen la postura misma de buda, gracias a la cual obtuvo la completa liberacin, el desapego soberano, el conocimiento perfecto. e1 zen nos recuerda que todos nosotros tenemos, "aqu y ahora", esta posibilidad, pero simplemente lo ignoramos. a travs de la practica y de la enseanza del maestro, nos acercamos, a travs de una transmisin ininterrumpida, a esta experiencia, a esta prodigiosa metamorfosis del ser que es el despertar. la postura zazen permite una correcta distribucin de las molestias musculares, seas y de gravedad, porque produce una reorganizacin de la postura, como lo demuestra el estudio de la actividad muscular de personas en zazen y el control de su metabolismo de base. zazen asegura el equilibrio ptimo del cuerpo y elimina los inconvenientes debidos a malas actitudes en las que el cuerpo ha podido fijarse. la respiracin el control de la respiracin es tambin muy importante. la principal dificultad viene del hecho que no se puede respirar correctamente si no se tiene una buena postura. durante zazen la concentracin est en la espiracin, que debe ser larga y profunda. as el aire viciado residual se expulsa de los pulmones y el practicante puede usar plenamente su capacidad pulmonar. en consecuencia, el ritmo respiratorio se hace ms lento, como as tambin el ritmo cardaco, la sangre y los rganos internos estn mejor oxigenados. la espiracin que ejerce un empuje hacia abajo en toda la masa abdominal, hace que esta ltima haga desarrollar una gran energa en la cintura, los riones, las caderas y de esta manera el centro de gravedad del cuerpo se baja, volvindose as el individuo ms estable. el practicante puede luego conservar esta respiracin en la vida cotidiana, porque el cuerpo termina por adoptarla inconscientemente. el cerebro

los estudios neurofisiolgicos que se han realizado en practicantes de zazen demostraron que el cerebro intelectual y analtico (cerebro frontal y cerebro izquierdo), se apacigua y que por el contrario, el cerebro derecho y el cerebro profundo, asiento de la intuicin y de la regulacin del sistema nervioso, se activa. si se produce un estmulo, el cerebro lo registra, pero vuelve muy rpido al ritmo propio del zazen (alfa lento y theta), lo que pone de manifiesto que el efecto del estrs est reducido. las investigaciones del doctor hirai mostraron claramente que zazen influencia no slo el estado de espritu, sino tambin la fisiologa misma del cerebro. estos trabajos testimonian objetivamente la unidad del cuerpo y del espritu, ya afirmada en el siglo xiii por el maestro dogen. el doctor hirai escribe: "este estado de conciencia producido naturalmente durante zazen, reflejado en el electroencefalograma y medido como otros fenmenos fisiolgicos, es la conciencia del despertar, que est en la profundidad del espritu de los hombres desde su nacimiento." zen y civilizacin el zen no es ni razonamiento ni teora. no es un conocimiento que deba aprehenderse con la mente; es una prctica, una experiencia que es tanto objetiva como subjetiva. ser no es tener. aunque poseyramos todo lo que deseamos no estaramos satisfechos. esta es la causa de nuestra enfermedad, sobre todo en el seno de una sociedad que nos lo promete todo, pero que nos priva de lo esencial. ya que lo esencial no es obtener, sino ser, y cuanto ms tenemos, ms deseamos, y cuanto ms deseamos, menos somos. nuestra verdadera riqueza, la que nos pertenece en propiedad y que nadie puede robarnos, esta dentro de nosotros mismos, profundamente escondida y casi siempre mal conocida. este fondo de nosotros mismos, estable y apacible, esta riqueza nuestra olvidada, slo se puede descubrir a travs de un mtodo radical y riguroso. e1 zazen, la prctica constante y asidua del zen, es la llave que abre este reino interior, no separa estos dos puntos de vista complementarios, como tampoco disocia el cuerpo de la mente, lo fisiolgico, ni lo consciente de lo inconsciente. dirige su llamado a la totalidad del ser. es en este sentido en el que corresponde a las aspiraciones que orientan la marcha de la civilizacin actual, una civilizacin que intenta pasar de las categoras, de las separaciones estrechas, de las divisiones en todos los dominios. "debemos armonizar los contrarios volviendo a su propia fuente. esto es lo propio de la actitud zen, va del medio: abarcar las contradicciones, hacer de ellas una sntesis y realizar el equilibrio. el espritu moderno de libertad debe liberarse de viejas supersticiones, de

creencias y de limitaciones formales para encontrar en s mismo el origen de una moral autntica, a la vez personal y universal, ligada a la conciencia profunda de la vida." (taisen deshimaru). la prctica de la meditacin en zazen no est en contradiccin con nuestra vida diaria y, sobre todo, no es una evasin ante las dificultades que el vivir diario nos presenta. por el contrario, gracias a la prctica asidua de zazen, podemos encontrar la lucidez, la calma y la energa necesarias para resolver con soltura y eficacia las situaciones cotidianas. los mejores momentos para sentarse en zazen son el amanecer y el anochecer. estos momentos de transformacin de la naturaleza y de nuestros propios ritmos biolgicos favorecen la concentracin y nos preparan para afrontar abiertamente la jornada por una parte, y para purificar nuestra conciencia y nuestro cuerpo de todas las impresiones sensoriales nocivas que hemos acumulado durante el da, por otra. el zen procura un alto grado de conciencia de s mismo y de paz interior; abandonando el egosmo individual y aprendiendo a poner la mente en reposo, se puede acceder al flujo eterno de la actividad y d ella energa y al conocimiento intuitivo. se accede a esta sabidura por la puerta del silencio y sin deseo de provecho. "tened las manos abiertas, toda la arena del desierto pasar por ellas. cerrad las manos: slo obtendris algunos granos de arena." (maestro dogen). mas all de las formas, de los dogmatismos, de las instituciones o de las teoras, el ser humano esta buscando un nuevo estado de conciencia (o una antigua conciencia dormida) que le permita liberarse, transformarse, desarrollarse, a partir de la fuente profunda que est en l. en este sentido corresponde a las aspiraciones que actualmente orientan la marcha de la civilizacin moderna, la cual intenta superar las categoras, las separaciones estrechas, las divisiones en todos los dominios. "debemos armonizar los contrarios, remontndonos a su origen. esta es la actitud zen, la va del medio: abarcar las contradicciones, hacer su sntesis y realizar el equilibrio", dijo el maestro taisen deshimaru. o como dijo anteriormente rabindranath tagore: "en el futuro, los occidentales y los orientales formarn una gran sinfona espiritual. espero que venga pronto el da en el que toda la humanidad se armonizara en una comunin universal". en la poca actual, todas las naciones del mundo deben superar el camino unilateral de una ideologa o de un nacionalismo estrecho. las barreras nacionalistas o raciales deben ser abolidas. debemos apuntar hacia un objetivo comn: e1 del camino universal. debemos entendernos y armonizar nuestras concepciones con un espritu abierto. e1 espritu moderno de libertad debe deshacerse de las viejas supersticiones, de las creencias y de las estrecheces formales, con el fin de

poder encontrar en el fondo de nosotros mismos el origen de una moral autentica, personal y universal a la vez, ligada a la conciencia profunda de la vida. la actividad viene de la espontaneidad manifiesta "aqu y ahora". es la actitud ms realista y ms apropiada. en el zen la vida cotidiana se funda en la espontaneidad y en el entrenamiento en la concentracin del cuerpo. por eso, slo quien practica puede realizar "aqu y ahora" sus potencialidades, despertndose a su verdadera naturaleza, volvindose plenamente l mismo. la creatividad no slo tiene que ver con el genio, el nio es espontneamente creador. cada uno en su vida debe volverse creador. el zen no es una tcnica de evasin ni de huida. al contrario, la prctica de zazen al desarrollar nuestra energa y nuestra concentracin en el instante presente, nos permite afrontar la realidad cotidiana con una calma, una perspicacidad, una objetividad, de las que no nos creamos capaces, y que nos sorprenden. entonces, ante las dificultades, frente a los problemas, la reaccin justa y eficaz se produce por s misma, espontneamente, pues nos hemos liberado de los obstculos interiores que antes nos volvan esto imposible. es en la actividad misma en donde encontramos nuestra verdadera paz interior. transcender los lmites de sus propios conflictos, sentirse uno con todos los dems, comportarse naturalmente; es la va de la libertad. la verdadera libertad es interior y surge de la prctica de zazen. naturalmente la conciencia se vuelve ms amplia y la confianza en s aparece. nuestra vida no es ni pequea, ni estrecha, ni solitaria. el zen es el captulo principal de todo el budismo. pero es ante todo y esencialmente: contacto con lo absoluto en nosotros mismos, despertar a la realidad ms all de las apariencias visibles. comprensin de nuestra naturaleza humana profunda, invisible. en esto, es universal. el zen se sita ms all de todas las religiones tradicionales pero como es la raz misma del espritu religioso, puede vivir entre todas las religiones, darle a cada una su verdadero poder religioso, puede vivir entre todas las msticas, como un pez en el agua. "el agua -deca dogen- es la vida para el pez, pero el pez es tambin la vida para el agua." nosotros, en tanto que cuerpo y espritu, somos la vida. esta es la respuesta zen. ver claramente en nuestro propio espritu. e1 hecho de vivir y de realizar profundamente esta unidad cuerpo-espiritu, nos hace descubrir la fuente de la vida en nosotros mismos, aqu y ahora. este sentimiento de vida es lo universal en nosotros y nosotros en lo universal, mas all del ego y ms all de la vida y de la muerte, en la interdependencia de todas las existencias. este sentimiento de unidad universal es la base del amor que une a todo lo que vive. en la base del despertar esta el conocimiento de s

mismo. este punto es y fue el esencial de la enseanza de muchas filosofas y religiones, si bien es verdad que esta bsqueda del conocimiento de s mismo ha podido desembocar en el egosmo y en el individualismo. hoy da, despus de los descubrimientos de la psicologa profunda, del psicoanlisis, la concepcin del yo y del s mismo ha evolucionado y no puede ser ceida a un estudio objetivo racional de la conciencia, y tampoco a un anlisis puramente intelectual por otra parte, parece que el hombre no pueda vivir basndose simplemente en valores sociales, religiosos y morales exteriores a l. actualmente necesita un afianzamiento interior, descubierto y vivido en lo mas profundo de l mismo. la vida en sociedad educa al hombre segn condicionamientos, que le ensea a juzgar el bien y el mal, segn unos criterios que son ms un habito adquirido que una nocin realmente vivida. adems hoy da, todo el mundo toma conciencia de este estado de hechos, lo cual produce uno de los factores ms importantes de la incomodidad sentida por los individuos. todo esto nos conduce a una bsqueda interior ms aguda y personal, y nos acerca de una manera diferente al problema: cul es la naturaleza del hombre y del universo? qu es la vida? qu es la muerte? ni la ciencia, ni la religin, a travs de la historia de los hombres, han aportado una respuesta satisfactoria. el zen es ante todo una postura, la postura sedente de zazen, con sus tres elementos: actitud del cuerpo, actitud del espritu y respiracin. una postura quiere decir evidentemente, en el sentido amplio del trmino, una actitud ante la vida: actitud de fuerza y de equilibrio, de serenidad y de vigilancia, de respeto y de tolerancia, de unin con la vida csmica. la educacin zen es fuerte y profunda a la vez. si la educacin actual solo va dirigida, de hecho, a una parte pequea del cerebro, y olvida un potencial, prcticamente inexplorado, la enseanza zen se dirige no solamente al cerebro frontal y al sistema nervioso central, sede de las aptitudes mentales, sino tambin a la mente subconsciente. fortalece as el espritu y el cuerpo, lo psquico y lo orgnico, dicho de otra manera, al ser en su totalidad. nuestra memoria posee dos tipos de funcionamientos: por una parte est la memoria pre-frontal, intelectual, y por otra parte la memoria orgnica, la del cuerpo, que se imprime directamente a travs de una modificacin qumica en las neuronas situadas en la base del cerebro. esta memoria es la que constituye el subconsciente. si practicamos zazen, influenciamos fuertemente nuestro hipotlamo y nuestro tlamo. el cerebro pre-frontal y el cerebro frontal se tranquilizan. por el contrario, el hipotlamo y el tlamo entran en actividad. los circuitos del cerebro se mejoran. esta actividad qumica del tlamo y del hipotlamo es extremadamente importante, ya que la intuicin se desarrolla gracias a ella.

en el zen, el trabajo manual es de una gran importancia, ya que la agilidad de los dedos estimula la del cerebro profundo. la actividad manual y la actividad intelectual son rigurosamente complementarias. ambas deben ser practicadas para el equilibrio de nuestra totalidad. el zen rehabilita este trabajo manual, necesario para la perfecta realizacin de nuestro ser. el zen fue en el pasado el fermento de una prodigiosa renovacin cultural, primero en china, luego en japn. en las civilizaciones del extremo oriente, la pintura y la poesa clsicas, en las que hay como representantes los ms inminentes monjes zen, estn impregnadas de la concepcin de ella naturaleza y de las relaciones del hombre con ella. aqu la creacin artstica procede de una ntima comunin con los elementos y las estaciones. slo puede nacer del desapego del artista y de su percepcin de las estructuras escondidas del mundo que lo rodea. en esta concepcin del arte, lo que prima de una manera absoluta, es la espontaneidad. por eso tanto la pintura como la caligrafa zen, deben surgir de una sola vez, no deben ser retocadas. y sin embargo esta espontaneidad slo se obtiene despus de una larga prctica, de una paciente maduracin interior. numerosos artistas occidentales se sienten hoy sensibles ante esta promesa de renovacin que contiene el zen. en china y ms an en el japn, la influencia del zen se extendi a todas las artes, el teatro y la caligrafa, la danza tradicional y la cermica. recordemos tambin que muchos rasgos especficos de la vida cotidiana china japonesa se desarrollaron bajo la influencia del zen: la admiracin atenta de la naturaleza, el arte de los jardines, la elegante austeridad de la arquitectura y de la decoracin, el arte de las flores, la ceremonia del t, por ejemplo. zen y artes marciales desde los ms tempranos momentos de vida del hombre en el mundo, ste ha utilizado, y utiliza, continuamente la violencia y la fuerza para la solucin de sus conflictos, ya tengan poca y mucha importancia, no ha descubierto la esencia del ser humano. no se ha llegado a dilucidar si la actitud violenta del ser humano le viene por naturaleza, o lo aprende en el entorno social en el que se desarrolla su vida; este debate contina en los crculos cientficos, sin una clara y terminante solucin, aunque hay teoras para todos los gustos. en cualquier caso, los hombres se han tenido que defender unos de otros, y despus de muchos siglos de guerras, disputas, peleas, enfrentamientos, etc., llegndose a crear un conjunto de disciplinas marciales, para poder responder a esos ataques injustificados. la mayora de ellas, las denominadas "externas", se basan en el uso de la fuerza fsica y muscular, se basan en esto partiendo de la premisa de que cuanto ms fuerte sea la persona, ms difcil ser que le hagan dao, que es el fin que se persigue. ejemplos de este tipo de artes marciales se nos pueden ocurrir a montones, karate, taekwondo, judo,

jiujitsu, kung-fu, etc. pero paralelamente, han ido apareciendo una serie de artes marciales, denominadas "internas", las cuales no se basan en la fuerza muscular para derrotar al enemigo, algunas ni siquiera quieren derrotar al enemigo, sino que utilizan algo ms profundo: nuestro ki (energa interior). para estas artes no se necesita un fsico espectacular, ni una preparacin fsica extrema, al contrario, el aspecto fsico se trabaja muy poco, se centran en el desarrollo del ki. ejemplos de estas artes marciales ya no hay tantos, podemos citar el aikido, el tai-chi (chi, es ki en chino), el kyudo, el iaido, etc. quiz, las personas que practican las artes marciales "externas" consideran que las "internas" son ineficaces, intiles, para "blandengues", u otros calificativos, ellos practican un arte marcial o para machacar al oponente, o para competir con otras personas, cualquiera de las dos opciones es igual de errnea. las competiciones en las artes marciales slo sirven para satisfacer el ego del competidor, denotan el ansia de victoria de la persona, en una sociedad que ya es demasiado competitiva, lo nico que consiguen es distraer la atencin del artista marcial hacia algo que es lo ms superfluo que puede existir sobre la faz de la tierra: demostrar que uno es mejor que otro, y lo aparta del verdadero camino: el desarrollo del ki de la persona, que es ms fuerte y duradero que cualquier fuerza fsica. respecto al uso del arte marcial para machacar, aplastar, y destruir a la otra persona es algo que solo conduce a ms violencia. la violencia es el arma de los necios, y la violencia slo genera ms violencia. e1 desarrollo de la fuerza nicamente conduce al embrutecimiento, a la competicin y al orgullo. muchos problemas y dificultades surgen de esta actitud unilateral. al contrario de esto se ha de proclamar la paz y la fraternidad con el resto de personas, a travs de un una actitud interna correcta, esto s que puede suponer el final de las guerras, la violencia, el embrutecimiento, etc. la esencia de las artes marciales "internas" es no combatir, no utilizar la violencia ni la fuerza fsica para solucionar nada, eso slo crear ms problemas, no tiene afn de conquistar y vencer a los dems, son los dems los que se dan cuenta que cualquier actitud violenta contra estos artistas marciales es intil, se ha de estar en una actitud de no-resistencia, en ese momento no habr ningn choque violento entre las dos partes, y la que mantiene su actitud violenta se dar cuenta que no sirve de nada esa fuerza que utiliza, y acabar por desistir de sus ataques, con lo que se ha reducido la violencia sin violencia. la esencia de las artes marciales "internas" y del zen es "no combatir", sino despertarse al tronco comn que nos une con todas las existencias del universo. por ello, la prctica del zen es muy importante para este tipo de artes marciales, ya que purifica nuestro espritu y desarrolla nuestra energa interna

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mensaje 13 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 18/05/2005 20:11 qu es la energa? el espacio el tiempo el movimiento

qu es la energa? cada uno de ustedes posee un nmero de cuerpos. ustedes estn bien familiarizados con uno de ellos, el cuerpo fsico, pero mucho menos con el cuerpo emocional, con el mental y con el espiritual. todos estos cuerpos estn compuestos de energa, pero esa energa no pertenece al espectro electromagntico con el cual estn familiarizados, como la luz, las ondas de radio y los rayos x. hablo de la energa que subyace, que se encuentra detrs, de esta energa que te es familiar; y detrs de lo que llamas la materia. no puede ser detectada por los instrumentos de tus cientficos porque esos instrumentos tambin estn hechos de materia y ningn instrumento puede detectar frecuencias ms elevadas que aquellas de las cuales est hecho. la energa de frecuencia ms elevada es la energa de la fuente. es la energa, a partir de la cual, se deriva la energa de la tercera dimensin, como la luz, por ejemplo. pero toda energa es un continuo y, para fines de nuestra discusin, podemos pensar en ella bajo la forma de infinitas cantidades de "unidades", cada una consciente, a su propia manera. estas unidades de energa acuerdan participar en esquemas de consciencia de un orden muy elevado, tales como yo mismo o como las clulas de tu cuerpo. la energa forma lo que t y yo somos; y su estado de alerta constituye, a su vez, la base de la consciencia que tenemos acerca de nosotros mismos. es de lo que estamos hechos. en retorno, nuestro sentido de ser organiza las unidades de energa y provee de una estructura sicolgica para ellas, mediante la cual las unidades se pueden expresar a s mismas. el universo est organizado para permitir que unos estados de ser de energa, tales como yo mismo, puedan desempear una funcin. cualquier nombre que usemos hace referencia a la funcin que estemos desempeando cuando nos estamos comunicando con ustedes y ninguno de ellos implica que haya identidad alguna dentro del espritu. cualquier nombre que usemos tiene apenas el nico propsito de ser conveniente para la comunicacin con tu mente consciente. a pesar de que soy consciente de ser energa pura del espritu, no me considero a m mismo como poseedor de ninguna otra identidad distinta a la funcin que desempeo. soy la energa que constituye el estado de ser denominado la funcin de serapis, en este momento; pero esta energa se est elevando y cambiando constantemente. ustedes pueden imaginarse, para esta explicacin, que la energa est dividida en octavas, ocupando la fuente la

octava ms elevada y el plano fsico, la ms baja. yo, y otros niveles de tu ser, existimos y desempeamos nuestras funciones en estas octavas. imagnatelas como si fueran las varias bandas de tu radio de fm y como si cada ser, tal y como yo, fuera una estacin en particular. cada banda capta un rango diferente de frecuencias; pero cada uno de nosotros operamos en todas las bandas. ocupamos la misma posicin relativa, en el dial, en cada banda, elevando progresivamente la frecuencia. o para usar la analoga del teclado de un piano, uno est hecho de la misma nota relativa en cada octava del teclado, siete en este caso. si tus notas individuales, dentro de cada una de las siete octavas, fueran tocadas simultneamente, el sonido resultante sera la totalidad de tu ser: un sonido muy hermoso. recuerden que estas analogas ni siquiera se acercan a poderles transmitir la verdadera historia. hay muchas bandas y un nmero infinito de notas en cada una. tambin, en estos niveles, se la pasan ustedes permanentemente mezclndose con otras energas para realizar ciertas funciones. no slo mi ser est compuesto de energa, sino que cualquier cosa que concibo se manifiesta travs de la ulterior organizacin de unidades de energa. cuando voy a crear algo, desde un tomo hasta una galaxia, primero proyecto un campo receptivo, anlogo al espacio, y luego irradio unidades de energa en su interior, organizadas de acuerdo con mi intencin o con mis formas de pensamiento. la nica manera de crear algo es organizando este suministro ilimitado de unidades de energa, de acuerdo con la intencin. as pues, el ser que conozco como yo mismo, ms todo aquello que creo o destruyo, est compuesto de energa. de nuevo, est energa no es ni el calor ni la luz que ustedes conocen, sino una energa mucho ms sutil, ms parecida a la energa de uno de sus pensamientos. esto genera muchas preguntas interesantes acerca de las dimensiones de la energa, como la naturaleza del espacio y del tiempo. el espacio dije que proyectaba un campo receptivo, anlogo al espacio, en cuyo interior yo irradiaba unidades de energa de acuerdo con mi intencin. este es un orden de espacio mucho ms elevado que el espacio fsico y, en trminos de ustedes, no se necesitara ningn espacio en absoluto. pero l sera, sin embargo, igualmente real para m, hasta en el ltimo detalle, tal y como las dimensiones de un cuarto lo son para ti. yo proyecto, o me imagino, este espacio, y es igual a como otros, como yo, estn proyectando el espacio tridimensional en el cual viven ustedes. ustedes pueden haber escuchado que el espacio fsico no es ms que una forma de pensamiento o la construccin de una idea. esto levantara la pregunta de quin es el que tiene este pensamiento? tranquilcense. hay entidades inmensas "pensando", de manera muy diligente,

el espacio tridimensional de ustedes, mantenindolo, con una claridad y un enfoque que no pueden ser descritos. para muchos de ustedes, otros niveles de ustedes mismos, son parte de esto. el espacio que concebimos es susceptible, o conducente, para la energa, al igual que una carretera es ms "conducente" a los vehculos que el terreno subyacente; o que un alambre conduce mejor la electricidad que el aire que nos rodea. el espacio, por lo tanto, es un campo creado para conducir la energa. en los planos ms elevados, creamos nuestro propio espacio; en el plano fsico, otros niveles del propio ser de ustedes crean el espacio fsico en el cual ustedes viven. y es a la vez un campo unificador y uno separador: unificador, en el sentido de que permite que lo que irradiemos adentro de l pueda interactuar; y separador, en el sentido de que est organizado para que las radiaciones no se sobrepongan. imagnense yuxtaponer unos objetos, por ejemplo, dos apoyos para libros, de biblioteca. no se mezclan el uno con el otro debido a que el tipo de energa que proyectamos mantiene sus campos separados. el tiempo desde mi perspectiva, y tambin desde la de otros niveles del ser propio de ustedes, el tiempo, tal y como lo conocen, sencillamente no existe. yo, y otros niveles de su propio ser, participamos plenamente en el presente, pasado y futuro de este planeta, simultneamente. soy consciente, con una intimidad semejante a la que ustedes tienen para su actual encarnacin, de que algunas fracciones de mi energa estn encarnadas en muchos sitios de la historia de la tierra. esto se debe a que no estoy constreido por un cerebro lineal sino que uso el conocimiento directo. es ah donde radica la gran diferencia. el cerebro fsico opera de manera secuencial, con un tiempo finito, necesario para procesar cualquier informacin sensorial. sin negar para nada su asombrosa estructura, el cerebro y el sistema nervioso son lentos. cuando te ests quemando un dedo, lo retiras de la estufa o sueltas la paila caliente. podra tomarte hasta un segundo entre el contacto inicial y la accin de soltar. otros proyectos ms complejos, tales como disear una nueva casa o un sistema por computador, podra tomarte meses o aos, debido al tiempo que se necesita para procesar los pensamientos en el cerebro. algunos proyectos son tan extensos que no se pueden completar en el lapso de una sola vida del participante; y, de esta forma, se cre el concepto de la historia. alguien que nazca hoy debe ser informado de lo que ha sucedido en el planeta hasta hoy, o por lo menos, de algunas partes seleccionadas de lo sucedido. algunas personas se la pasan toda una vida registrando lo sucedido y contndoselo a los dems; todo ello debido a que la sinapsis (o conexin) del cerebro fsico se toma unos pocos milisegundos para encenderse. los niveles no fsicos de tu ser no tienen esta limitacin. por medio del conocimiento directo de la

energa de los acontecimientos, yo puedo hacer conexin con cualquier punto que pienses, de la historia o del futuro de tu planeta, con igual facilidad. les sugiero que intenten visualizar cmo se siente esto. imagnense que son un aspecto de la frecuencia ms elevada de su propio estado de conciencia y estn mirando, abajo, a varias personas, cada una de las cuales, est en un momento distinto de la historia. mediante la simple intencin, ustedes se pueden mezclar con cualquiera de ellas o con todas ellas a la vez, convertirse en ellas y conocer cada faceta de lo que estn pensando y sintiendo; debido a que ustedes son ellos. digamos que eres un especialista en cristales de la atlntida, un soldado romano, un campesino medieval y, por supuesto, el t que conoces hoy. intntenlo. sientan cmo cada uno de ellos percibe el tiempo, cmo lo percibes t y cmo ustedes interactan. ahora, todo se plane cuidadosamente para que fuera de esta manera desde un comienzo. sin embargo, no tena porqu ser de esta manera y otras especies en otros sistemas de realidad lo hacen de una manera muy distinta. su especie, en particular, tom una decisin colectiva, a un alto nivel del espritu, para crear literalmente la sensacin del transcurrir del tiempo y as gozar de varias herramientas de aprendizaje. una de ellas, el karma, o la ley del equilibrio, se basa en el concepto de que si una persona x afecta la vida de una persona y, de cualquier manera, entonces como efecto de eso debe haber una reciprocidad. as, y deber afectar la vida de x de la misma o similar manera y crear as un equilibrio energtico. ahora, esto lo he simplificado mucho, pues existen muchas excepciones para esta reciprocidad; pero desde la perspectiva de x y de y, en el plano fsico, x tiene que actuar primero y luego y. era necesario tener algn marco de referencia para impedir que todo se sucediera al mismo tiempo; de lo contrario, x y y seran incapaces de resolver cul es la causa y cul, el efecto. el marco de referencia elegido fue el de la percepcin del tiempo. para adoptar esta percepcin lineal del tiempo, ustedes no tuvieron que crear nada nuevo sino solamente descartarse de su habilidad de experimentar el tiempo simultneo. la construccin del cerebro, que la especie eligi para el cuerpo del ser humano, mantuvo esta construccin de manera perfecta. por supuesto, desde una perspectiva ms elevada, las acciones de x y de y ocurren simultneamente y el intercambio queda sujeto a la coreografa de sus niveles no fsicos. me he extendido explicando el punto del tiempo simultneo, porque ello explica porqu la energa disponible para crear es ilimitada: la misma unidad de energa puede estar en innumerables puntos de la lnea del tiempo fsico, con una gran facilidad, mediante la simple declaracin de su intencin. las unidades de energa pueden conformar al cortador para cristales de la atlntida, a la espada del romano y al azadn del campesino, de manera simultnea y, teniendo en cuenta la naturaleza juguetona de la energa, se va a divertir con

la irona involucrada. estoy hablndoles de la percepcin de ustedes respecto al tiempo, no de la arbitraria divisin de l en unidades, tales como las horas, los minutos y los segundos. sta es apenas el resultado del tamao de la vara de medicin y tiene muy poco que ver con su percepcin del tiempo. ahora, el tiempo del reloj les parece muy real, basado, como aparenta ser, en el movimiento del planeta alrededor del sol. no existe ninguna razn real por la cual deban organizar sus actividades de acuerdo con la luz y la oscuridad. sencillamente, les es conveniente. tambin es conveniente tener el planeta rotando alrededor del sol, equilibrando las fuerzas centrpetas y centrfugas. por percepcin del tiempo, quiero decir que ustedes son capaces de percibir la duracin; y cmo perciben un acontecimiento y luego otro, y despus otro. si ustedes pudieran experimentar todos los acontecimientos de una sola vez, el tiempo no se constituira en ninguna obstruccin sensorial, ni en limitacin para ustedes. imagnense un gran tapete hecho de hilos verticales y de tramas horizontales. cada hilo vertical sera como un punto percibido del ahora y las tramas horizontales representaran el espacio. los hilos diagonales de colores que representan el dibujo del tapete seran los acontecimientos de tu vida, ocurrindose en el tiempo y en el espacio. ahora, imagnense a un diminuto insecto movindose sobre el tapete. si lo hiciera horizontalmente, experimentara a cada punto del ahora sucesivamente pero estara atascado en un slo sitio fsico. ocasionalmente se tropezara con un hilo de colores y experimentara un diminuto pedazo de tu vida. si asciende verticalmente sobre el tapete, se movera a travs de espacio pero quedara atascado en el ahora y as experimentara todo lo que sucede a travs del espacio pero en un slo momento. vera cual fotografas todo lo sucedido en el planeta en un determinado instante, incluyendo un instante de tu vida. obviamente, si nuestro insecto se vuelve inteligente, seguira uno de los millones de hilos coloreados y entonces experimentara la vida de una persona. desde tu ventajoso punto del "afuera" podras ver todo el tapete: tiempo, espacio y el trabajo de tejido de las vidas de las personas. podras, si lo deseas, dejarte caer sobre cualquier punto y experimentar sus vidas con ellas. pero estaras muy ocupado porque te daras cuenta de que existen millones de tapetes colgados al lado de este, prolongndose hasta el infinito, y adems los hilos de colores realmente van de un tapete al otro, tejindose en tres dimensiones --los universos paralelos de los cuales has odo hablar. y an ms: podras ver borrosamente unos tapetes fantasmas que resplandecen cerca de sus versiones fsicas: los tapetes de los planos superiores. habr alguien mirndote de la misma manera en que t estabas mirando al insecto a medida que l se mova sobre el tapete, con su cabecita hacia abajo, diligentemente siguiendo un pequeo hilo?

el movimiento los dos componentes, espacio y tiempo, te llevan al tercero: el movimiento. para moverse entre dos puntos en el plano fsico se requiere tiempo. histricamente llegaste a necesitar meses para viajar entre la costa oriental y occidental de los estados unidos. hoy apenas te toma unas 6 horas. el plano fsico tiene un lmite terico: el de la velocidad de la luz. a esta velocidad podras hacer el crucero en apenas un sesentavo de segundo. pero el movimiento es un fenmeno del plano fsico nicamente y no ocurre de la misma manera en los planos ms elevados. esto se debe a que el espacio es un campo creado; los puntos en ese campo, en realidad, no estn separados por nada y todo existe lo uno encima de lo otro. tus cientficos estn sorprendidos al ver cmo dos electrones, en sitios diferentes, parecen ser capaces de comunicarse instantneamente. la razn es que la energa consciente, que se manifiesta como partculas sub-atmicas, no est en el "espacio", en absoluto. la energa existe en el brillante punto del uno, es decir, en la mente de todo lo que es; y proyecta imgenes, que aparentan ser partculas subatmicas. debido a que todos los electrones se proyectan desde el mismo punto uno, no es sorprendente que cada uno de ellos sepa lo que el otro est haciendo. el tiempo es apenas la duracin percibida que se necesita para moverse entre dos puntos, el cual es de cero por fuera del plano fsico, debido a que todos los puntos coexisten simultneamente. ya que el tiempo es simultneo ms all del plano fsico, si fueras un electrn (por ejemplo, espritu funcionando como un electrn), podras proyectarte al punto a y al punto b al mismo tiempo, y por lo tanto la idea de moverse entre el punto a y el punto b carecera de significado. espero haberles podido transmitir el sentido de los fundamentos del plano fsico (espacio, tiempo y movimiento). de hecho, son leyes locales, arbitrarias, aplicables al plano fsico, de las frecuencias de la tierra. son sus sentidos los que crean la percepcin de ellas. sentir el espacio y el tiempo son funciones del intelecto y fueron construidas dentro del cerebro para apoyar a la especie humana, sobre este planeta. ellas son herramientas de enseanza, al igual que en sus escuelas, los estudiantes se ponen de acuerdo (usualmente) para reunirse en un saln, a una hora en particular, para una aprender una leccin sobre un tema ya acordado. de igual manera, en el nivel fsico, todos los miembros de una especie deben ponerse de acuerdo respecto a ciertas cosas, para que la visita de campo al planeta tierra, tenga significado. y uso el trmino "visita de campo" con toda intencin pues es importante que amplen sus percepciones, hasta el punto en el cual sean conscientes de s mismos como un inmenso ser, de visita en este rincn del universo, capaz de hacer arreglos para disfrutar de "pequeas escapadas", cada una de las cuales es una encarnacin fsica, para las cuales

ustedes "se ponen" un cuerpo distinto y una personalidad diferente; y as todo se vuelve muy interesante. las escapadas pueden ser placenteras o, si ustedes se olvidan respecto a quienes son, no placenteras; pero lo que si pasa, es que ustedes aprenden un montn en cada una! en el siguiente captulo, vamos a penetrar ms profundamente en la naturaleza de la materia fsica, como una onda permanente de la octava ms baja de la energa y demostrar cun fluido es aquello que han dado por hecho como "slido. respuesta recomendar

mensaje 14 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 20/05/2005 5:32 la energa del pensamiento juan carlos garca mainou lo que nos perturba no es lo que nos ocurre, sino nuestros pensamientos sobre lo que nos ocurre (epicteto, filsofo griego) el pensamiento es energa con intencin y atencin. donde esta mi pensamiento, esta mi energa, por lo tanto estoy yo. la atencin e intencin del pensamiento enfoca donde estoy y hacia donde voy, por lo tanto, quien soy y donde vivo. puedo vivir en mi, en mi familia, en mi trabajo, o en la casa del vecino, en el ftbol, o en la crisis econmica. la intensidad del pensamiento o su repeticin provocan un decreto. un decreto es un postulado o una presuposicin, con intensidad e intencin, no necesariamente verdadero. un conjunto de decretos conforman un sistema de creencias, que no son mas que consideraciones o suposiciones personales que tengo la conviccin de que son reales, simplemente teoras, no son la verdad de las cosas. a partir de ellas explico el significado del futuro, del pasado o del presente. y as cuando me baso en teoras para entender lo que esta pasando, muchas veces, sin ni siquiera estar conciente de ello, estoy soando o alucinando. el matrimonio es para toda la vida... hasta que la muerte nos separe, hay que ganar el dinero con el sudor de la frente,los helados engordan, ser trabajador es la mayor virtud en un hombre, mis hijos sern hombres de bien, etc. estos sistemas de creencias son la forma como he fabricado mi propia alucinacin, mi propio concepto del cielo y del infierno, mi propia realidad ficticia. los pensamientos automticamente generan acciones. las acciones a su vez producen hbitos, y los hbitos luego forman el carcter del hombre. es el carcter lo que determina nuestro destino - para bien o para mal. sathya sai baba (pizarra de prashanti nilayam como pienso es como acto, o por lo menos as debera de

17/10/03)

ser. la relacin entre el pensamiento y la conducta es estrecha. cundo dejo de comportarme o de sentir como pienso que debera de hacerlo? si mi conducta no es la deseada o comienzo a experimentar estrs, frustracin o sufrimiento, o no logro el xito deseado, mi pensamiento no es el correcto. cuando creo ms en mi pensamiento que en lo que realmente es verdadero para mi, experimento tensin y sufrimiento. si mis pensamientos son diferentes a la realidad, siento frustracin, en la batalla contra la realidad siempre pierdo, porque las cosas son como son, por mas que piense diferente acerca de ellas. esto no quiere decir permanecer pasivo o tolerante frente a una realidad que te disguste, simplemente significa poder ver las cosas sin resistencia y sin confusin. poder experimentar la realidad como es sin mi sistema de creencias, mis historias, de cmo debera ser, o cmo quisiera que fuera. el sufrimiento no es una parte inevitable de la vida, es slo una alerta de que me estoy apegando a un pensamiento, que en el fondo, se que no es verdadero. es slo un aviso de que debo investigar, y encontrar que hay una mentira detrs. es la oportunidad de volver a ser yo, sin ese pensamiento, ms libre. todo el mundo es una imagen reflejada de ti, tu pensamiento volviendo a hacia ti. b.k. despus de algn tiempo de buscar una manera sistemtica de acceder e investigar mi pensamiento, me recomendaron una pgina de internet: www.thework.org, ah descubr una nueva forma de ver mi vida, ah byron katie, presenta lo que es mi solucin: el trabajo, que slo son cuatro preguntas con las que podemos investigar nuestro pensamientos y descubrir la verdad, ...nos ensea que somos totalmente responsables de nosotros mismos, y ah es donde encontramos nuestra libertad. b.k. con lo que comnmente en la sicologa llaman proyecciones, a travs de juicios, descubro lo que pienso que es real para mi. encuentro donde esta mi mente, por lo tanto donde y que estoy viviendo. tus juicios sobre los dems se convierten en tu percepcin para saber cmo vivir. cuando los inviertes, descubres lo que te brindar felicidad. b.k. as, encuentro a mis ms grandes maestros en las personas con las que ahora vivo, con los que trabajo o incidentalmente aparecen; ninguno de ellos dejar de ensearme la verdad hasta que yo la vea. me harn reaccionar, me provocarn hasta que pueda comprender lo que todava no quiero saber sobre mi. este es el camino a mi libertad. gracias katie.

bibliografa: byron katie, amar lo que es respuesta recomendar

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de: felizabelenviado: 28/08/2005 1:07 elevacin de vibraciones ocasionalmente escucho a uno que otro estudiante de la luz manifestar su deseo de desarrollar los poderes de, por ejemplo, clarividencia para poder ver a los maestros... a los elementales... a los ngeles con su propia visin fsica, y me manifiestan su desaliento ante "tanto retraso y tanta espera" para lograr este estado. la siguiente seleccin del amado seor gautama nos ofrece la manera de hacerlo, y la razn de la "espera" que tanto desespera a ms de un discpulo fervoroso: (tomado de "diario del puente-gautama/maitreya") ......---las palabras "ascender" y "descender, "ms alto" y "ms bajo" son ms descriptivas de tasas de vibracin de lo que son de movimiento a travs del espacio. sin embargo, debido a que la amada gente de la tierra est tan acostumbrada a tratar constantemente con la forma, es natural que la palabra "ascender" le describa a la mente externa un movimiento hacia arriba de la forma, mientras que, en verdad, es meramente una aceleracin de la actividad vibratoria que compone los tomos del vehculo. la palabra "descender", tal cual la mente externa de la humanidad visualiza su accin, es meramente el reducir o desacelerar la actividad vibratoria de los electrones que componen el tomo. ......ahora bien, mis amados, tomemos la presencia visible del gran morya, por ejemplo. ustedes hablan de que l "desciende" al santuario para darles un discurso a travs del "contacto" de ustedes, y que cuando ustedes lleguen al punto de la suficiente purificacin y clarificacin de su visin fsica, l les resultar plenamente visible. por qu? pues, porque su "descenso" no es ms que la desaceleracin de las tasas electrnicas de vibracin en sus vehculos, junto con la aceleracin de las vibraciones del poder de visin de ustedes hasta encontrarse las dos. es as como ustedes tienen la presencia visible y tangible de cualquier ser ascendido. ......pues bien, durante estos aos que se nos han dado para ayudarlos, estamos en el proceso de acelerar gradualmente la accin vibratoria de sus cuatro cuerpos inferiores, lo cual hacemos al hablarles, al animarlos y al darles los ejercicios espirituales, cantos y decretos que han acelerado todos sus sentidos -y, hasta cierto grado, han abierto su visin y audicin internas. al mismo tiempo, estamos desacelerando la rata de vibracin de nuestros cuerpos de luz, por supuesto que nunca ms abajo de la tasa que compele y sostiene la armona perfecta, sino reduciendo nuestra vibracin en palabra hablada y radiacin de manera que podamos establecer una comunin entre las mentes externas de ustedes y la conciencia en la que nosotros nos encontramos. cuando la aceleracin del cuerpo estudiantil haya llegado a su pice, entonces tendrn lugar las manifestaciones que tantos desean. ......es sencillamente una cuestin de control de

energa. claro est, nosotros siempre estamos en control absoluto de toda energa y, tal cual lo indicara el seor maitreya, podramos reducir la actividad vibratoria de los electrones que orbitan alrededor de los tomos de nuestros cuerpos de luz hasta el punto en que seramos perfectamente visibles a su visin fsica ahora mismo. esta sera una tremenda dispensacin de la ley csmica, pero no hara que ustedes desearan acelerar an ms sus propios vehculos. es que, vern, una vez que se reciben los regalos, casi sin falla cesan la invocacin y aplicacin del chela, a menos, claro est, que la corriente de vida haya llegado al punto de maestra.--respuesta recomendar

mensaje 16 de 21 en la discusin

de: lamasfelizchileenviado: 29/08/2005 1:22 energa para el mal? muchos me preguntan continuamente: "y, qu de esa persona, de ese instructor que utiliz (y sigue utilizando) el conocimiento del yo soy para sembrar chismes, desasosiego e inarmona a su alrededor (segn dicho facilitador, por "causas justificadas")? cmo puede seguir actuando as en nombre del yo soy?" si bien creo haber sido parco en responder a tales interrogantes (no sea que fueran a sonar como crtica o calificacin de mi parte), les ofrezco ahora a modo de respuesta la instruccin que, al respecto, nos da el gran director divino: (tomado del libro "discursos del yo soy del gran director divino) .....---al entrar ustedes al sendero consciente, en ningn momento el cuerpo mental superior le descargar energa al estudiante que ha entrado al conocimiento del "yo soy" para producir cualidades destructivas, o todo aquello que, vindolo con su poder omnisciente... sabe ser utilizado para destruir! ustedes me dirn: "cmo entonces sigue la gente haciendo cosas destructivas?" pues, por la energa invocada anteriormente, la cual est anclada en sus mundos, y con la cual est cargado su mundo emocional. cuando esa energa se agote, tales personas no podrn avanzar (y no avanzan) ms en sus actividades destructivas. cuando se agotan, si no conocen la "presencia yo soy", no sabrn como renovar esa energa. .....de esto tienen mltiples y constantes ejemplos en el mundo exterior. el hipnotizador que utiliza su energa para hipnotizar durante un perodo de aos, se agota y pierde todo su poder, porque ha disipado toda su energa con la que haba sido cargado su mundo emocional; y, al desconocer la "presencia", no puede hacer el llamado por ms. .....igual ocurre con muchos practicantes de la ciencia cristiana [christian science]. al desconocer la diferencia entre el poder mental y el verdadero poder espiritual -el cual es la energa desde la "presencia"estas personas prosiguen y obtienen algunos resultados

sorprendentes en sus primeras experiencias. no saben que estn usando poder mental nicamente; pero por mientras producen ciertos resultados, y se exaltan en gran medida por ellos. no obstante, ms adelante, cuando se les agota esa energa, se encuentran con que ya no pueden hacer ms el trabajo.--[p.d. y conste que "conocer a la presencia yo soy" no consiste en hablar de ella con elocuencia, sino en poner de manifiesto y en prctica todo lo que la presencia yo soy es.] respuesta recomendar

mensaje 17 de 21 en la discusin

de: felizabelenviado: 11/09/2005 15:50 tengo un concepto muy personal de la energa y su transformacin... (repito: "un concepto muy personal") parto desde la base elemental de la fsica, que imagino muchos de ustedes han escuchado: "la energa no se crea ni se pierde, slo se transforma" considerando esta mxima de la ciencia es que expongo mi fundamento para explicar ciertos misterios que para m resultan ms un juego de ignorantes que fenmenos paranormales. comienzo diciendo que en un principio era energa pura (algunos podrn llamarle o"dios" a esto, el caso que para m es slo energa acumulada). esta gran e "infinita" (una forma de decir "muy enorme") cantidad de energa un da (o una era, o un tiempo atrs) colaps y gener una explosin de tal magnitud que muchos hoy le han dedicado el nombre de "big bang". pero eso es parte del pasado (o no?). lo importante y medular de esta historia es que esa energa cambi de forma (se transform) paulatinamente hasta generar diversas formas de "pequeas energas" (por favor, no usen la semntica, porque slo intento dar a conocer mi punto de vista, lo cual para un "no muy letrado" es difcil darse a entender ok?). muchas de esas pequeas energas, como propias o el roce de ellas o la interaccin entre ellas, generaron lo que ahora se llama vida, a travs de una lenta, lentsima, extremadamente lenta evolucin de miles de millones de aos, hasta lograr lo que ahora somos. si nos vamos a lo netamente humano, podemos hallar energa dentro de nuestro cuerpo en muchas formas. nuestro cuerpo es una batera muy graciosa que expele muchas formas de energa... (muchos mdicos podran explicarlo mucho mejor que yo). una de estas formas de energa es la que hoy llamamos "alma" (incluso algunos "clarividentes" hasta le ven un aura). el ser humano es una forma de vida que no ha sido capaz de utilizar el 100% de su capacidad cerebral y eso es

algo que todo el mundo conoce. pues estoy convencido que ha habido y hay personas capaces de utilizar mucho ms su capacidad cerebral que el comn de los mortales... algunos de ellos han sido declarados genios y a otros se le han atribudo poderes paranormales. pienso que la completa utilizacin de nuestro cerebro, mediante la generacin y control de fuentes de energa existentes, incluye la influencia de ste sobre otros objetos y sujetos. de all que se han conocido casos de posibles actos de telequinesis (capacidad de mover objetos con la mente. no existe ninguna prueba en condiciones controladas que pueda sustentar su existencia. es estudiada por la parapsicologa) y telepata (literalmente "percepcin distante/sentimiento", proviene del griego tele, "distante", y pathe, "sentimiento", y se refiere a la supuesta habilidad de un individuo para comunicarse con otro mediante el uso de la mente, atribuyendo esto a la existencia de poderes extrasensoriales o cognicin anmala), por nombrar las dos ms conocidas. ahora bien, mi forma de pensar frente a otro "fenmeno" llamado "fantasma", "nima" o "alma en pena" es simple y obedece al mismo concepto de energa. est claro que cada persona es una fuente de energa y eso creo que no est en discusin. cuando nos encontramos mediante ciertas condiciones fsicas especiales, podemos "atrapar" campos de energa. este mismo fenmeno ocurre en forma natural, ya que la naturaleza (a veces influda por el hombre) muchas veces presenta condiciones "propicias" para la acumulacin de energa. el sonido, en todas sus formas, es una transmisin electromagntica (energa) a travs de un cuerpo que la sustente como lo es el aire, la atmsfera (de all que el sonido no se propague en el vaco). pues, esta forma de energa puede ser "encapsulada" a propsito, pero tambin en forma natural (vuelvo a repetir, dependiendo de las condiciones propicias), por lo tanto, cuando alguien supone haber escuchado voces, puede tener absolutamente toda la razn, pero no se trata de "fantasmas" o "almas en pena" las que la generan, sino que se trata de simple "encapsulamiento" de energa voltil (voces que alguna vez recorrieron el aire). lo mismo ocurre con las imgenes. hay personas que generan y expelen ms energa que otras y eso no debiera ser un misterio, as que es posible que en momentos determinados, bajo condiciones determinadas, podamos ver imgenes que hayan sido "encapsuladas" mucho tiempo atrs. obviamente, muchas de ellas correspondern a personas que ya hayan fallecido y que en determinados momentos del pasado pasaron por all o habitaron dicho lugar, pero no se trata de fantasmas sino de simple generacin de imgenes producto de campos de energa. hasta hace un tiempo atrs se crea en el famoso "mal de ojo" y todas las madres colgaban de alguna parte visible de sus bebs una cinta roja (hasta hoy algunas lo hacen) y, aunque no lo crean, con eso evitaban el temido "mal del ojo". pues estaban absolutamente en lo cierto, ya

que se descubri que el mal del ojo no es otra cosa que la absorcin de energa desde un cuerpo dbil (el beb) por parte de otro cuerpo mucho ms potente y de mucha mayor energa que la mayora de nosotros (una persona con un campo de energa alto). la cintita roja no hace otra cosa que desviar la atencin de esa fuente de energa y o"disiparla" a travs de algo potente como lo es el color rojo. ahora bien, muchos dicen que la cintita debe ir cerca del corazn y acompaada de una medallita (ya eso es superchera barata, una deformacin de lo importante en este cuento: la simple transmisin y absorcin de energa). por lo tanto, si me preguntan si creo en fantasmas o en almas, mi respuesta es rotunda: se trata de energa y nada ms. el expeditor respuesta recomendar

mensaje 18 de 21 en la discusin

de: lamasfelizchileenviado: 04/04/2006 15:32

los campos energticos humanos traduccin: paloma fernndez fernndez todos somos como emisoras csmicas. transmitimos y recibimos en niveles especficos de frecuencia. intuitivamente, todos reconocemos esto y estamos diseados para asociarnos con las personas y los lugares que vibran en una frecuencia semejante. subconscientemente, todos confiamos en nuestras primeras impresiones y nos damos cuenta de lo importantes que son. cuando conocemos a alguien, lo que sucede es que nuestros campos energticos se entremezclan e intercambian informacin. si nuestras energas son de alguna manera complementarias, comenzamos a sentir que nos gusta esa persona y que queremos relacionarnos ms con ella. si hay implicada alguna relacin de karma, nos sentimos an ms atrados hacia esa persona incluso aunque no le gustemos, como nos sucede a menudo. estos son las personas con las que nos obsesionamos realmente sin que sepamos porqu. cuando nos sentimos neutrales hacia alguien o instantneamente sentimos aversin hacia ellos, generalmente se debe a que nuestros campos de energa no encajan, por lo que no podemos aprender nada de ellos. por ejemplo, cuando un alma vieja se encuentra

con otra recin nacida, generalmente no se gustarn, porque con tal diferencia de edad entre las almas, hay muy pocas oportunidades de ensear o aprender. as es como atraemos a nuestra vida a las personas con las que se supone que debemos compartirla. aunque cada uno de nosotros tenga siete centros de energa o chakras en su cuerpo y cinco fuera, los seres humanos tienden a encauzar su energa a travs de uno de ellos, lo cual afecta al modo en el que percibimos el mundo. la mayora de las personas encauzan su energa a travs del primer chakra, en la base de la espina dorsal, y filtran la vida principalmente a travs de sus sentidos fsicos. otros encauzan su energa por el cuarto, o chakra de corazn, y experimentan la vida principalmente a travs de sus emociones y sentimientos. otros encauzan su energa por el quinto o chakra de la garganta, y filtran la vida principalmente a travs de sus pensamientos e ideas. un nmero relativamente pequeo de personas encauza su vida a travs del sexto y sptimo chakras - el/tercer ojo u ojo interno y el centro de la corona, y perciben la vida con conciencia de su unidad con todo lo que es, fue o ser, por siempre jams. vivimos en una era en la que los humanos estamos cambiando rpidamente o evolucionando en cuanto al modo en que sus cuerpos reciben y transmiten la energa. estos cambios son inauditos en la historia de la tierra porque los humanos se estn transformando en una clase de seres muy diferente. estn sucediendo tres cambios principales. primero, los siete chakras situados a lo largo de la mdula espinal comienzan a unificarse o reunirse en el chakra de corazn, que pasa a ser clave. esto significa que la energa llegar a distribuirse entre los centros de energa ms uniformemente que en el pasado, cuando la energa de la mayora de los seres humanos permaneca congestionada o atrapada en el chakras inferiores. el segundo cambio principal en el sistema energtico de los humanos es que estn empezando a pasar, de un sistema de chakras basado en un sistema energtico compatible con la vida en la tercera dimensin, a un sistema de cuerpo de luz compatible con las dimensiones superiores propias del cuerpo de luz. las frecuencias del cuerpo de luz fueron introducidas a gran escala en la tierra por primera vez a finales de la dcada de los ochenta; estas frecuencias son cada da ms intensas. yo y millares de otras personas hemos

estado trabajando con las frecuencias del cuerpo de luz todos los das, ayudando a anclarlas en el plano de la tierra. a medida que las frecuencias del cuerpo de luz continen intensificndose y aumente el nmero de personas que trabajen con ellas, muchos experimentarn el despertar de estos centros sin hacer ningn trabajo consciente con ellos. esto es lo que los bilogos llaman evolucin y no es, para nada, un proceso ni lento ni gradual. el tercer cambio principal es que las retculas electromagnticas de energa situadas alrededor de la tierra y dentro del cuerpo humano tambin estn siendo adaptadas para las frecuencias ms elevadas. estos cambios son esenciales para que el planeta ascienda y para que los seres humanos sean capaces de vivir en la quinta dimensin. las energas del creador han sido enviadas a este planeta y seres de la luz provenientes de todas partes del universo(s) rebajan esas energas hasta el nivel en el que la tierra y la humanidad puedan absorberlas e integrarlas. estos cambios deberan haber sido completados a principios de 2003. las personas sabias escogen cuidadosamente sus compaeros sexuales. cundo se involucran en actos sexuales con otros, persiguen sintonizarse con esa persona. lo que sucede es que sus dos (o ms) campos energticos se fusionan, y su cuerpo retendr la energa de la otra persona hasta un mes despus del acto sexual, incluso aunque haya sido slo una cosa de una sola noche. cundo tienen sexo con alguien y casi inmediatamente se arrepienten de haberlo hecho, es porque han tomado una energa de la fuerza vital de otra persona que es incompatible con su propia energa. cada grupo de personas con las que se asocian tiene una energa grupal. si se sienten incmodos con una energa de ese tipo, probablemente les convendr salir con un grupo de personas diferente. esto es especialmente cierto en lo que se refiere a grupos religiosos y espirituales. todos tenemos asuntos relacionados con el perdn en nuestras vidas. la mayora de las personas piensan que, cuando perdonan a alguien, les hacen un favor, lo cual es sencillamente falso. cuando perdonan a otra persona o se perdonan algo que hayan hecho, realmente se estn ayudando. cuando albergan resentimiento hacia una persona o hacia una situacin de su vida, cada vez que piensen en esa persona o

acontecimiento, adoptarn esa energa. el cuerpo humano es la manifestacin fsica de la energa del alma. bsicamente lo que sucede es que la energa del creador es transmitida a la mnada o superalma, el origen de esa alma. la mnada se retira y transmite la energa de la fuerza vital al alma. el alma utiliza esta energa para crear primero el cuerpo emocional, luego el cuerpo mental y, finalmente, el fsico. ya, que el cuerpo pueda existir es todo un milagro de primera categora. el sistema energtico humano no fue diseado para la dieta americana. el azcar realmente lo retuerce; el cuerpo no comparte nuestras preferencias sociales hacia el alcohol, la cafena y el tabaco. sin embargo, adoptando una dieta mensual de dos das a jugos, podrn eliminar muchas de esas toxinas. energizamos nuestros problemas cuando nos encerramos en ellos o discutimos acerca de ellos o acerca de la preocupacin que nos producen. cuando la gente les venga a contar sus historias de pena, interrmpanlos y reconduzcan la conversacin hacia alguna otra rea de su vida que marche bien. las personas a menudo escuchan esos cuentos de infortunios y a los veinte minutos se estn preguntando por qu su energa est tan baja. un ser humano puede ser visto como un sistema de energa o un campo de energa. las personas con las que salen o trabajan son importantes, porque ustedes llegan a sintonizarse o a resonar con sus campos energticos. cundo estas personas experimentan algo que emocionalmente los apaga, sus campos energticos se inflaman y literalmente alcanzan a cualquier campo energtico humano a su alrededor y lo succionan hacia el interior de sus vrtices energticos. esto quizs est bien cuando las personas estn felices, pero no est tan bien cuando estn enojados o deprimidos. el campo energtico de jess era inmenso porque el combustible del que fue abastecido nicamente estaba compuesto por amor incondicional, el estado ms poderoso del universo entero. las personas que se congregaron a su alrededor no lo hacan tanto por escuchar lo que deca, sino para experimentar esa energa de amor que irradiaba. mientras jess hablaba a las personas, abra sus centros cardiacos, fusionndolos con su amor. las personas varan en cuanto a su sensibilidad

hacia su propia energa y a la que los rodea. sin embargo, las personas que prefieren o necesitan mantener un espacio personal grande entre s y los dems generalmente son los ms energticamente sensibles. cuando los campos energticos humanos se combinan, la energa asciende geomtricamente, y no aritmticamente, con cada nuevo campo que se suma. la energa del grupo es una cosa poderosa, y la mayora de las civilizaciones y culturas humanas han desarrollado rituales para canalizar y aumentar la energa del grupo. los rituales tradicionales a menudo implican la formacin de crculos de personas que se tocan fsicamente, as como algn tipo de msica. una de las fuentes ms poderosas de energa humana es la energa de la serpiente o kundalini, que radica en el primer chakra, localizado en la base de la espina dorsal. la energa de la kundalini es tan poderosa que histricamente slo se desarrollaba cundo las personas llegaban o sobrepasaban los 40 aos de edad. en la mayora de las personas, la kundalini slo asciende del primer al segundo chakra. el segundo chakra rige la sexualidad y la creatividad humanas y, cuando la kundalini asciende a ese chakra, la energa sexual y creadora del individuo se incrementa dramticamente. en los hombres, el ascenso de la kundalini generalmente dispara la crisis de la mediana edad. cuando las personas sean capaces de elevar la kundalini desde el primer chakra hasta la corona o sptimo chakra, en la cima de la cabeza, su nivel general de salud y energa sern rejuvenecidos por completo. la razn por la que menciono esto es porque un efecto de la transformacin del cuerpo humano va a ser que la energa kundalini comenzar a moverse en todas las personas, independientemente de su edad. esto estremecer a los seres humanos que lo experimenten, as como a toda la clase mdica de occidente. aunque el oriente est mucho ms familiarizado con la energa kundalini que el occidente, en los estados unidos hay constituida una red de sanadores capaz de ayudar a las personas, comprendiendo y manejando la energa kundalini. todo lo que un humano admita en su sistema energtico se unifica con su conciencia, lo que incluye tanto al alimento fsico como al mental, bajo la forma de conocimiento. algunas de las almas ms sensibles del planeta deciden ser vegetarianos. irnicamente, la

mayora de las personas necesitamos carne ocasionalmente para equilibrar nuestros campos energticos. cundo los animales y las plantas son criados, alimentados y vigorizados por el amor, al comerlos, absorbemos la vibracin del amor. esta es la razn por la que los vegetales cultivados en casa son tan sabrosos. sin embargo, cuando no tratamos demasiado bien a nuestras plantas y animales y nos los comemos, absorbemos esa vibracin en nuestros cuerpos. cuando bendicen el alimento que van a comer y dan gracias por l, son capaces de neutralizar en gran parte la vibracin negativa. el espritu santo puede verse como un sistema energtico capaz de trabajar en conjuncin con el del humano. hasta el don del espritu santo, posterior a la ascensin de cristo, el cuerpo humano no era capaz de retener todos los dones energticos de la fuerza vital del alma. esta energa excedente del alma fue almacenada en los mismsimos huesos de la tierra, en los que ahora son llamados lugares sagrados. nuestras mascotas, autos y computadoras son muy sensibles a los campos energticos humanos. cuando tengan problemas con cualquiera de los anteriores, es que algo est pasando en su interior que deben examinar. copyright 2002, bill austin, all rights reserved. w w w.healingholograms.com

respuesta recomendar (1 recomendacin hasta el momento) mensaje 19 de 21 en la discusin de: lamasfelizchileenviado: 04/04/2006 18:26 transformando energa. transformando energa es una tcnica que te permite cambiar o trasformar la energa en esas imgenest informacin. toda tu informacin, tus memorias, tus ideas, tu estado emocional, tus creencias, tu salud y la falta de la misma reencuentran en tu aura en forma de imgenes. esta tcnica se llama; explotar rosas o des energetizar o transformar la energa contenida en las imgenes. para obtener el mejor resultado cambiando aquello que t quieres cambiar, explota rosas, o

transforma la energa en tus imgenes mientras ests fluyendo energa conscientemente, cuando ests conectado con la tierra y en el centro de t cabeza. puedes usar est tcnica en donde quieras y en cualquier momento para cambiar todo lo que quieras cambiar. no tienes que fluir energa para explotar la rosa. solo haz contacto con la tierra y cntrate en tu cabeza. cualquier cosa que quieras cambiar solo scala de tus chakras, scalo de tu cuerpo y de tu aura, ponlo en una rosa y expltalo. puedes tomar un evento pasado, una emocin traumtica, un sentimiento negativo, un miedo, un dolor, un recuerdo bueno o malo y sacarle la energa. para una enfermedad, scala de t cuerpo, ponla en la rosa y expltala, despus llena esa parte de t cuerpo con energa csmica dorada. cualquier cosa en t vida que quieras cambiar ponla en una rosa y expltala. expltala la rosa en pequeas partculas de energa. despus aquello que acabas de transformar en pequeas partculas de energa, mndala de regreso a quien corresponda. solo dale un empujn y dile a esa energa que se regrese de donde vino. ahora atrae toda t energa de regreso a ti como un gran sol dorado arriba de tu cabeza y deja que ese sol entre en ti y llena su aura y t cuerpo con energa csmica dorada.

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mensaje 20 de 21 en la discusin

de: lamasfelizchileenviado: 07/04/2006 14:59

la transmutacin de las energas el auge que las ciencias han experimentado en el ltimo siglo, en los pases desarrollados, ha introducido en nuestra cultura popular un gran nmero de trminos cientficos que a su vez han sido absorbidos por los diferentes caminos espirituales. la utilizacin de estos trminos permite dar explicaciones ms sofisticadas y detalladas de las magnitudes espirituales, incluso de esta forma dan la sensacin de ser ms convincentes al imprimirles un carcter cientfico. entre todos ellos, el concepto de energa es el ms utilizado en todas sus variantes y sinnimos. ya forman parte del vocabulario esotrico popular expresiones como: el poder de la fuerza, la radiacin divina, la

luz sanadora, la energa universal, el poder mental, las radiaciones csmicas, las fuerzas del lado oscuro, las energas armonizadoras, las buenas y las malas vibraciones, las energas positivas, negativas, constructivas, destructivas, etc. por supuesto que el trmino energa siempre se ha utilizado, pero nunca con tanta asiduidad como en la actualidad. las religiones, las vas espirituales o esotricas, o los mtodos sanadores, que incluyen alguna forma de energa en sus doctrinas, estn de enhorabuena en los tiempos actuales. el utilitarismo de nuestra civilizacin acepta muy complacido la utilizacin de cualquier tipo de energa, con tal de que sirva para mejorar el potencial personal de los individuos. ser ms fuertes suele atraernos ms que ser mejores y ms espirituales. el gran inters que despiertan las energas sean del tipo que sean est mermando el viejo protagonismo de los dioses, incluso en muchos casos los dioses estn siendo sustituidos por las energas. esto nos puede dar la impresin de habernos liberado de la brutal prepotencia de viejos dioses, pero en realidad apenas sucede cambio alguno cuando la creencia en un dios se sustituye por la creencia en una energa. lo que antes era un dios, ahora se llama energa. muy a menudo las energas esotricas hacen el mismo papel que las deidades, solamente cambia el calificativo, se hace ms moderno y ms cientfico; pero el creyente se relaciona con l como si de deidades se tratara. probablemente, la deidad y la energa sean la misma cosa, un dios sin energa no es nada, y toda energa est sometida a unas leyes que la gobiernan, y las leyes que rigen el comportamiento de una energa son interpretadas por el creyente como impuestas por la voluntad divina. en la antigedad las energas se convertan en deidades como por arte de magia, y, hoy en da, las deidades de la antigedad se estn convirtiendo en energas por la influencia del pensamiento cientfico. incluso con la deidad suprema, el dios infinito, est sucediendo algo semejante, ahora resulta habitual dirigirse a l llamndolo poder superior, luz infinita, suprema energa de vida, poderoso espritu soberano, etc. no se puede evitar que las creencias estn influenciadas por nuestra cultura, nuestros intereses personales o nuestras circunstancias. nuestros antepasados creaban realidades virtuales espirituales relacionadas con las fuerzas de las naturaleza, mundos imaginados que daban acogida al dios de las aguas, del viento y del sol. dioses que tenan un aspecto u otro

segn les iba a sus devotos en su relacin con las fuerzas que representaban. si el clima era benigno con ellos, los dioses que los creyentes vean eran de aspecto muy agradable; pero si les iba mal la cosa: las aguas se convertan en torrentes destructivos, el viento en huracanes, o la sequa otorgaba al sol un poder abrasador; los dioses que ellos veran no seran de aspecto muy agradable. este es un ejemplo prctico de cmo las energas, en este caso las fuerzas de la naturaleza, fueron convertidas en dioses diferentes. como venimos diciendo, cuando nuestra mente no es capaz de darnos una explicacin lgica que podamos entender sobre algn acontecimiento, entonces, si continuamos insistiendo, pidindole una explicacin, nuestro cerebro nos la dar creando una realidad virtual que nos explique lo que en realidad no podemos explicarnos de otra manera mejor. podramos pensar que esto ya es historia, y creer que las ciencias nos dan explicaciones suficientemente satisfactorias como para no tener que crearnos realidades virtuales. esto es verdad en relacin con las magnitudes fsicas comprendidas cientficamente; pero, con las psquicas o espirituales, estamos como nuestros antepasados estaban con las fuerzas de la naturaleza, no cesamos de utilizar realidades virtuales para explicarnos y poder entender las movidas de esas energas por nuestros interiores. en el yoga encontramos un ejemplo prctico de todo esto que estoy diciendo y que a m me toc vivir muy de cerca. kundalini es la energa madre del yoga, yace dormida en nuestro interior, y en su despertar reside nuestra realizacin como seres espirituales. es una diosa muy poderosa. su despertar en nosotros requiere un laborioso proceso que puede necesitar para ser concluido varias vidas, segn el yoga, claro est. muchos occidentales pensaron que esto era as porque en la india no se conoca el despertador, y, ni cortos ni perezosos, se lanzaron a intentar despertar a la bella durmiente. los que lo consiguieron, comprobaron que el ruido del despertador no es bien recibido, no solamente por los que vivimos en este mundo, sino que tambin molesta a quienes viven en el otro, y se encontraron con una diosa enfurecida convertida en una serpiente de fuego bastante enojada. cuando yo haca yoga como coment en el capitulo de los chacras tambin tuve la desgracia de despertar esa fuerza que de poco me abrasa vivo. yo no recuerdo haber puesto despertador alguno (ya haba sido avisado del peligro que corra), pero se conoce que, cuando anduve por mis interiores, deb de hacer algn ruido de ms que despert a

la diosa antes de tiempo, y se me desat la tragedia. gracias a que hoy puedo contarlo, incluso en clave de humor; pero doy testimoni de que ese tipo de energas no son ninguna broma. cuando decid bucear en m para ver que estaba sucediendo en mis profundidades, all estaba esa serpiente de fuego, era como una barra al rojo vivo que amenazaba con atravesar mi cuerpo, incluso emita una especie de silbido semejante al que emiten las serpientes. ms tarde aprend que esa misma energa, que de poco me destroza los nervios, es representada en otras ocasiones como una madre toda llena de amor. cmo es posible que una deidad pueda ser a la vez algo destructivo o algo sumamente beneficioso? pues de la misma forma que para nuestros antiguos era la diosa de las aguas: cuando todo iba bien era una diosa de vida y alegra, pero si se converta en torrente y arrasaba todo lo que pillaba por delante, entonces era un demonio maligno. kundalini es una fuerte radiacin bioenergtica de nuestro cuerpo, su poder es semejante a la fuerza del agua contenida en un enorme pantano, si nos equivocamos al manipular las compuertas de la presa, o stas se rompen por alguna causa, el poder de las aguas es netamente destructivo, pero si su fluir se regula de forma adecuada, es una fabulosa fuente de vida. hoy en da, la mayora de nosotros no vemos deidades en las aguas, sencillamente porque conocemos casi todos sus misterios, desde los meteorolgicos hasta los qumicos. nada nos induce a pensar que haya un espritu gobernando el lquido que sale por nuestros grifos. quin se puede creer hoy en da que en torno al agua, al fuego, al viento, a los volcanes y al sol, existan dioses dirigiendo su comportamiento? est claro que aquellas religiones primitivas eran producto de la ignorancia sobre las fuerzas de la naturaleza, eran causa del miedo y de la supersticin del hombre antiguo. y no nos resulta ahora obvio deducir de qu son producto las religiones actuales, as como tanta va espiritual llenas de intrigas, amenazas apocalpticas, misterios insondables, peligros terribles, energas aplastantes, dioses y demonios que nos exigen grandes sacrificios? hasta que no descubramos todos los entresijos de las profundidades de nuestra mente, continuaremos creando realidades virtuales para explicarnos lo que nos sucede. si nuestras energas psquicas latentes se desatan sin control pueden causarnos verdaderos estragos, y entonces creeremos que se trata de una energa negativa o de un demonio que nos est fastidiando, pero si fluyen a travs de nosotros

de forma armoniosa y son causa de bienestar, entonces creeremos que se trata de un tipo de energa positiva o de una deidad beneficiosa derramando sus gracias sobre nosotros. es necesario comprender esto para continuar adelante. las energas psquicas o espirituales son algo natural, pero las deidades que se nos antojan representndolas son invenciones nuestras o de nuestros antepasados, como tambin lo son cuando nos las imaginamos solamente como determinadas energas gobernadas por leyes implacables, con propiedades y aplicaciones especficas sin ninguna base cientfica. teniendo en cuenta que, cualquier creencia sobre una energa de la naturaleza, como pudiera ser la del viento, no se va a ver afectada en su comportamiento, creamos que la gobierna el dios a o el dios b. el viento seguir soplando segn las leyes de la meteorologa, no segn las ordenes del dios que queramos ponerle encima. pero nuestras fuerzas psquicas o espirituales s que se ven afectadas por nuestras creencias. yo no hubiera tenido la experiencia que tuve con kundalini si no hubiera sido un yogui creyente. si mis estudios esotricos hubieran seguido otra disciplina espiritual, yo habra experimentado mis movidas internas de forma distinta. las fuerzas de nuestro interior son moldeadas por nuestras creencias. en cada realidad virtual espiritual residen diferentes tipos de energa que dan fuerza y vida al mundo virtual y a sus personajes o deidades, si es que los tienen. vuelvo a insistir en la tremenda capacidad creadora de fantasas espirituales de nuestra mente. el ser humano, con su energa psquica, y sumergido en una atmsfera sagrada, ha sido capaz de crear innumerables mundos virtuales plagados de unas energas o deidades energticas de una variedad y de un colorido inmenso. ha credo en ellas, las ha sentido, y ha vivido para ellas. las creencias influyen en las experiencias. nuestras energas se transmutan en aquello que tenemos fe. los escenarios virtuales religiosos, o de cualquier va esotrica, toman vida real en nuestro interior y en nuestro mundo si creemos en ellos, y nuestras energas internas se movern en ese escenario, darn vida a los dioses o energas en los que creamos; de esta forma condicionaremos nuestra vida con sus limitaciones, olvidndonos de que todo es producto de nuestra creatividad. para el creyente en su deidad o en su energa particular estoy cometiendo un tremendo error sacrlego al decir esto, pero seguro que estar de acuerdo conmigo en que las deidades y las energas de las otras religiones son invenciones fantsticas; lo malo es que los creyentes en

ellas piensan lo mismo de la suya. al fin y al cabo todos los creyentes terminarn dndome la razn cuando trate de examinar una religin o una va espiritual que no es la suya. el gran descubrimiento del gran gur de la fsica, albert einstein, tambin se puede aplicar las dimensiones mentales o espirituales, pues todo parece indicar que las energas psquicas o espirituales ni se crean ni se destruyen, nicamente se transforman en las fuerzas, magnitudes, personajes o entidades que contienen la realidad virtual que nuestra fe certifica como real.

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mensaje 21 de 21 en la discusin

de: lamasfelizchileenviado: 29/05/2006 1:22 es maravillosa la energa que rodea a esta nueva era? por : rubn cedeo creo que s, ya los complejos mesinicos estn un poco pasados de moda que es la actitud de la gente pensar djame ver qu me va a dar este maestro! cometen todos los pecados y errores, crean todo el mal karma del mundo, y despus van a donde el maestro para que los perdones y quedan irresponsables ante todo el mal que han hecho. la gente tiene que responsabilizarse y saber que si han hecho mal lo tienen que pagar, igualmente si han hecho cosas buenas que se nos va a devolver, que vivimos en un mundo de causa y efecto, me parece que no hara ningn bien, ningn maestro, de estar viniendo a perdonar a la gente mgicamente sin que exista una toma de conciencia de las cosas, porque entonces no aprenderan la leccin. jesucristo y saint germain hablan del perdn de los pecados pero cuando hay un arrepentimiento, una toma de conciencia de las cosas, pero no as de gratis, como ganrselo en un concurso. * ahora nos podras explicar un poquito esta rueda sansrica, cuando nacemos dormidos y tantas veces damos vuelta, y si existe la reencarnacin y cul es el propsito? por : rubn cedeo s, nosotros empezamos el sansara o la rueda de reencarnaciones cuando salimos del alma grupo animal. nosotros fuimos animales en algn momento, ahora, no fuimos ni perro, ni gato, ni chivo, ni elefante, ni nada de eso, porque en la poca en que estbamos en conciencia animal, esos animales no existan, haban otros tipos de animales.

cuando nos individualizamos y comenzamos a ser humanos nos otorgaron un cuerpo causal, de all fue donde nosotros tuvimos que llenar este cuerpo causal con las experiencias y el aprendizaje, y estuvimos en tres aulas, el aula de la ignorancia que fueron 700 reencarnaciones, el aula del conocimiento que son 70 encarnaciones, que la mayora estamos all como t y yo. luego por ltimo 7 reencarnaciones que son en el aula de la sabidura. en esto se resume en pocas palabras y rpidamente el sansara, se podra decir ms profundo, ms largo. en conclusin se pasan 777 reencarnaciones en la evolucin del planeta tierra. esto se puede acelerar o retardar, todo depende de la velocidad con que el alma de la persona que desea evolucionar desee aprender. * dime si en esta poca tal vez como hay tanta energa y transformacin se est viviendo varias vidas en una sola? por : rubn cedeo no!, uno siempre vive una sola vida, lo que le toca es pasar por las diferentes esferas de los 7 rayos. antiguamente uno encarnaba en un rayo y all se quedaba por toda la encarnacin. si encarnabas en el rayo azul solamente eras director y gobernante, si encarnabas en el rayo dorado solamente eras filsofo o enseante, si encarnabas en el rayo verde solamente eras mdico. como hay una aceleracin entonces estn haciendo que t llenes tu cuerpo causal ms rpidamente, entonces en una sola vida a lo mejor pasas un tiempo de sanadora en el rayo verde, despus una etapa como maestro en el rayo dorado y luego otra en el rayo oro-rub como pacifista o en el rayo azul como directora, y en una sola vida haces muchsimas cosas. a lo mejor, volviendo a tu pregunta inicial te dara la razn, visto desde algn punto de vista, sera como vivir varias vidas, pero es pasar por diferentes experiencias de tu cuerpo causal y llenarlo completando la evolucin y por eso tenemos que hacer muchas cosas en una vida. * para concluir este dilogo, quisieras dejar a toda la audiencia un mensaje que nos ayude en este camino? por : rubn cedeo volvamos entonces al principio. empezamos hablando sobre la ley del mentalismo, del positivismo, despus fuimos profundizando y a la par elevndonos, hemos llegado a grandes disertaciones filosficas, pero para dar un mensaje tengo que volver a la simplicidad. creo que todas estas cosas que hemos hablado son buenas, lindas, alimentan mucho el alma, hay mucha gente que nos habr escuchado y se habrn sentido

evolucionar.

muy felices, pero nuestro pueblo: esa lavandera que va a lavar la ropa al ro, ese hombre que maana se va a levantar a la fbrica a trabajar, esa seora que tiene que madrugar temprano a prepararle la comida a sus hijos para llevarlos al colegio, estas grandes filosofas no le sirven para mucho, pero les va a servir esto que les voy a decir: sean positivos, piensen positivo, acten positivo, no importa cun mal estn las cosas, decreten positivo, del dinero digan: "yo tengo", "yo puedo". digan de la salud: "la salud de dios se manifiesta a travs de m". bendigamos el bien de nuestro pas. bendecir es bien decir, as que hablen bien del pas, corrijan a los taxistas que quieran hablar mal de su pas, y dganles: no hables mal de mi pas. mi pas es mi casa, me est dando de comer, porque como comida regional y ando con ropas de aqu. de mi casa no puedo hablar negativamente porque me queda muy mal decir el recibidor de mi casa no sirve, el florero de mi casa est horrendo. si acaso es as, uno mismo lo tiene que cambiar. est muy mal hablar negativo de nuestra casa. no hablemos mal de este pas porque es el lugar donde dios nos ha puesto a dios a puesto a evolucionar sus almas, en parcelas diferentes del planeta tierra, ecuador, argentina o venezuela es el pedacito o fragmento de terreno que nos han dado para labrar, regar y producir frutos. hagamos lo mejor que podamos hasta el da que nos toque entregar nuestra corriente de vida y que cuando muramos, cada quin segn en lo que crea, como ir al cielo a ver a san pedro o al tribunal krmico, que cuando lleguemos all podamos decir esto: " en el pedacito de tierra donde encarn, pude ensear a mucha gente, sanar enfermos, hacer muchos programas de radio para iluminar a la humanidad, cant y baile e hice feliz a mucha gente, no traicione a nuestra tierra, no hice dao a nadie, cultive las bellas artes, la filosofa e hice nuestro pas grande. vale la pena que eso sea nuestra entrega de cuentas cuando pasemos a la vida post morten, no importa si es en el cielo de los cristianos, con san pedro; o en el tribunal krmico de los new

age.

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