Cuadernillo Literatura

Introduccin a la LITERATURA
Escuela de Letras
Rectora
Dra. Carolina Scotto
Vice - Rector
Dr. Gerardo Fidelio
Secretaria Acadmica
Dra. Hebe Goldenhersch
Decana
Dra. Gloria Edelstein
Vice - Decana
Mgtr. Silvia vila
Secretaria Acadmica
Mgtr. Marcela Sosa
Escuela de Letras Ctedra: Introduccin a la Literatura
Cordinadora rea de Tecnologa Educativa

Mgtr. Joel Armando
Coordinadora Proyecto Universidad en la Sociedad del conocimiento. Fortalecimiento institucioal de reas dedicadas a la enseanza con nuevas tecnologas
Lic. Marcela Pacheco
Autores:
Adriana Musitano Mirta Antonelli Cecilia Pacella Mara Laura Guzmn Dolores Gonzalez Montbrum Ana Gabriela Acosta
Colaboradores:
Carina P. Correa Esteban Berardo
Coordinadora de la produccin:
Lic. Valeria Chervin
Diseo grfico:
Tec. Daniela Perell
Esta obra est bajo una licencia de Creative Commons.
Introduccin a la literatura
Referencias iconogrficas:
1. Presentacion del cuadernillo
1. PRESENTACIN DEL CUADERNILLO
En este cuadernillo la Ctedra de Introduccin a la Literatura presenta la materia a los estudiantes de Primer Ao de las Carreras de Letras Modernas y de Letras Clsicas, cmo se inserta en el plan de Estudios, cmo la concibe el equipo de ctedra. ste ofrece el programa, con sus distintas unidades, la bibliografa que usaremos en el da a da y cmo se complementar con la fundamental reunida en otros pliegos, denominados Compendios Bibliogrficos, divididos segn las cuatro unidades temticas del programa. Especficamente, este Cuadernillo de Ctedra que por primera vez se edita, gracias al apoyo del rea de Tecnologa Educativa de la Facultad de Filosofa y Humanidades, es el resultado del trabajo en equipo de todos los miembros del equipo de ctedra y de los encargados de dicha rea. Se lo ha pensado y diagramado como un instrumento pedaggico para apoyar las actividades ulicas y extrulicas, complementando y favoreciendo el ptimo aprovechamiento y estudio de los distintos Compendios Bibliogrficos, sean el de la Unidad I como los de las siguientes tres unidades, posibilitando las posteriores transferencias. En la planificacin del material, por razones de tiempo y del espacio editorial, seleccionamos la Unidad I (La Potica y la constitucin de la tradicin aristotlica), para que los estudiantes al iniciar el ao dispongan de distintas herramientas y conceptos que favorezcan la comprensin del objeto de estudio de la materia, del tema especfico de la unidad, de la metodologa que emplearemos en los anlisis de las obras dramticas. Ms especficamente, para el conocimiento del mito, del rito y de la tragedia clsica en la Grecia de los siglos V y VI a. de C. Es nuestro inters que a partir de esta Unidad I puedan transferirse estos saberes para aplicarlos a las posteriores unidades programticas. Las dimensiones que se observan en el primer grfico, con sus distintos colores y correspondencias, refieren los cruces disciplinares que han guiado nuestra seleccin de contenidos tericos y de actividades, aplicables tanto a la primera como al resto de las unidades. En el caso de la Unidad I, mostramos con esa presentacin descriptiva cmo en la complejidad de la tragedia integraremos la relacin de la comunidad y polis griega con el arte y la vida
social, poltica y religiosa. Asumimos de esta manera que se combinan la perspectiva histrico-literaria a otras disciplinas como la potica, la antropologa y la filosofa. Abordamos los saberes acerca de una sociedad que produjo una religin cvica, que una lo poltico a la transmisin de mitos y ritos en la cohesin social, para no olvidar que al estudiar la fbula trgica y los efectos de la catarsis en una obra como Edipo Rey de Sfocles. Sabemos que los espectculos teatrales eran acontecimientos extraordinarios, insertos en determinados momentos del devenir de la polis, que religaban a los espectadores entre s, apoyando el cuestionamiento crtico a aquellos aspectos no resueltos de la vida social. Dioses, hroes, hombres, mujeres, animales, diferenciados y muchas veces confundidos entre s desde el conflicto,la ambigedad y el enigma trgicos al ser representados artsticamente, permitieron adems del disfrute y cohesin pretendida, que la ciudad se observase, se reconociera como problema, tal como afirman los historiadores franceses Vernant y Vidal-Naquet (1987) en su estudio de la tragedia como institucin poltica. Los cuadros, esquemas y ejemplos acercan los diversos saberes, sin simplificarlos; se han proyectado para la comprensin y facilitacin del estudio. Conocimiento tanto de los textos dramticos como de los autores que han teorizado no slo acerca del hecho teatral sino de la vida de quienes han legado importantes producciones literarias. Otro eje disciplinar relevante es el de la potica, por ello aqu damos una primera aproximacin terica, que rene la tradicin aristotlica y la que luego se ha ido construyendo hasta nuestros das. Consideramos que este sumario ser revisitado por los estudiantes durante todo el curso, sabiendo que ser comprendido de manera gradual, al ir sumndosele los saberes que en cada unidad se realicen sobre la Potica de Aristtelesy las posteriores relecturas que analistas, crticos y artistas han hecho de ella. Este texto aristotlico, fundamental para la dramaturgia y los estudios literarios de occidente, se completa con la antropologa, saber que nos ha servido para apoyar las relaciones entre mito, rito y tragedia. El cuadro que presenta las clasificaciones de los ritos resultado de un detenido anlisis de la bibliografa pertinente, tal como la de Espejo Muriel (1995) como sntesis acorta caminos, posibilitando que los estudiantes integren ese saber a las clases terico-prcticas y prcticas programadas en relacin con la tragedia Edipo Rey. El comentario y presentacin del captulo de Michel Foucault (1995) sobre el uso del smbolo y de la verdad entre los griegos ubica a los estudiantes en un texto complejo, muy necesario en
cuanto nos acerca la obra trgica a las problemticas actuales y permite la reflexin acerca de cuestiones primordiales como son las propias de la literatura o las de la filosofa e historia. Destacamos que los conceptos del glosario y los nexos virtuales que aqu se presentan, conectan este cuadernillo con las clases, compendios bibliogrficos y Aula Virtual. Por ltimo, es necesario agregar un comentario sobre las actividades programadas para la Unidad I, en relacin con las clases terico-prcticas y preparacin del Trabajo Prctico N 1. Para que los estudiantes conozcan nuestra modalidad de trabajo y los criterios que usaremos en esas clases previas y en las primeras evaluaciones hemos realizado una gua de lectura de la Potica, otra para Edipo Rey y damos adems las consignas para el Trabajo Prctico, material pedaggico al que se le sumar, en el trabajo cotidiano durante el cursado, lo tratado en clase y el uso del Aula Virtual. En esa misma lnea, un modelo de evaluacin parcial permitir organizar el material bibliogrfico en orden a la Unidad I, guiando su comprensin yapoyando las operaciones intelectuales que el estudio universitario requiere.
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2. Presentacion de la materia
2. PRESENTACIN DE LA MATERIA
Introduccin a la Literatura es una materia a la que, de acuerdo al Plan de Estudios vigente para las Carreras de Letras Clsicas y Modernas, le corresponde aportar conocimientos de los gneros literarios, perodos y obras ms representativas de la literatura. Adems, por decisin del equipo docente, esta perspectiva histrica ha de ser tambin crtica, pues los saberes que se pretenden, insertos en los estudios de potica, inciden en la seleccin de contenidos y actividades de la ctedra. Siguiendo la tradicin de la Potica aristotlica nos proponemos el conocimiento de las obras dramticas y de los textos crticos elegidos. Justificamos este enfoque pues la potica como disciplina presenta una largusima tradicin y en los estudios literarios del siglo XX se actualiza su objeto de estudio y se abren nuevas propuestas tericas y metodolgicas, que permitirn que la materia guarde una relacin fructfera con el resto de las asignaturas. Posteriormente, nos guiar el texto de Aristteles y su incidencia en la modernidad, analizando las relaciones entre las poticasmodernas y las moderno-tardas. El estudiante iniciar sus estudios con el saber de las distintas reflexiones tericas y con prcticas de anlisis, tiles a otras materias del primer ao de la carrera elegida, como asimismo a las que posteriormente cursarn. De esta manera en la ctedra de Introduccin a la Literatura se estudiarn y analizarn obras antiguas (trgicas griegas), modernas (sean del teatro del Siglo XVII, o del XX), de la vanguardia europea y latinoamericana, avanzando luego en lo que se denomina postmoderno, (es decir, producidas a fines del siglo XX). Como el arco temporal de la materia es amplsimo profundizaremos en las poticas teatrales, desde los griegos hasta nuestra actualidad, as en la ltima unidad del programa estudiaremos las producciones relevantes de Crdoba y Argentina. Es decir, que abordaremos obras paradigmticas hasta fines del siglo XX, llegando a lo que se conoce como teatro postdramtico (Lehmann (2002) y performances, las que vuelven evidente el vnculo entre teatro, ritualidad y comunidad poltica. Adems, aprovechando que el estudio del teatro abre posibilidades de problematizacin de la realidad, volveremos nuestra mirada al pasado reciente, para que como universitarios de la Escuela de Letras, en la Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba, podamos remitir los distintos saberes histricos al hoy y a nuestra comunidad.
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El teatro como gnero central organiza los contenidos de la materia, rene lo personal y colectivo, real y ficcional, abriendo la reflexin a las interacciones humanas. A pesar de la distancia temporal que tenemos con algunas de las obras seguramente nos reconoceremos en ellas, dadas las mltiples dimensiones que el gnero ofrece a travs de la lectura de las obras dramticas y de las relaciones que estableceremos con la vida social de cada momento a travs de las lecturas tericas. Las referencias histricas, antropolgicas, estticas que la bibliografa nos entrega si bien no sustituyen el acontecimiento y convivio (Dupont, 1994; Dubatti, 2002, 2003, 2007), que el teatro brinda en la co-presencia, al menos aportan elementos y perspectivas enriquecedoras de esa instancia artstica tan importante para la vida de las distintas comunidades. En la tarea ulica tendremos algunas experimentaciones creativas para vivenciar aspectos del acontecimiento teatral, ese ser uno de los desafos al que todos responderemos con el trabajo cotidiano. El teatro a travs de la palabra, imagen y movimiento es arte y acontecimiento convivial, y la lectura puede adems del placer y disfrute pasar a una perspectiva crtica cuando presenta diferentes posibilidades de discernimiento y relacin con la vida social. El siguiente cuadro presenta la imbricacin de las dimensiones que forman parte de nuestro objeto de estudio, por ello luego en el trabajo con cada unidad del programa se sugiere que sea tenido en cuenta para reflexionar y resolver las actividades terico-prcticas y los trabajos prcticos solicitados.
Actividad sugerida: al finalizar el Trabajo Prctico N 1 el estudiante podr volver a este grfico y revisarlo conceptualmente, marcando las dimensiones que haya abordado en dicha tarea, justificando en qu medida el grfico y su estudio hacen evidentes las relaciones interdisciplinares.
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3. Programa de la materia
3. PROGRAMA DE LA MATERIA
I. Escuela: Letras
II. Equipo de Ctedra de Introduccin a la Literatura

Prof. Titular, Plenaria: Dra. Adriana Musitano Prof. Adjunta, por concurso: Mgter. Mirta A. Antonelli Prof. Asistente, por concurso: Dra. Cecilia Pacella Prof. Adscripta: Prof. Mara Laura Guzmn Ayudantes Alumnos: Est. Ana Gabriela Acosta Est. Esteban Berardo
III. Fundamentacin y Presentacin

La presente asignatura integra el primer ao de las carreras de Letras Modernas y Letras Clsicas y su carcter es propedutico. Favorece la formacin bsica y general. As pues en el actual Plan de Estudios establece relacin vertical y horizontal con las restantes asignaturas del Plan, aportando contenidos generales segn periodos, movimientos, poticas y tendencias significativas de la historia literaria y estudios discursivos. Si bien atiende las debidas especificidades de los gneros literarios en su vinculacin con las literaturas nacionales se ha optado, por criterios pedaggicos y metodolgicos, centrar la actividad en la discursividad dramtico-teatral, y su relacin con otros discursos culturales. Con esta opcin se busca apoyar la secuencialidad y profundizacin de contenidos que se estudiarn a lo largo de las carreras. De esta manera, conceptualizaciones, delimitaciones terico-crticas y constantes esttico-poticas circunscriptas a lo dramtico se interrelacionan con los otros gneros literarios, ms frecuentemente estudiados en Clsicas y en las otras dos reas del Plan de Estudios de Modernas, sea en la histrico-literaria o la del discurso. Por otra parte, en el eje horizontal,mediante las teorizaciones y el anlisis de textos se articulan los contenidos con aquellos pertinen-
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tes a las asignaturas Teora Literaria, Literatura Clsica, Griega y Latina y Literatura Espaola I, todas del primer ao. En sntesis, a partir del conocimiento de los textos literarios, poticas histricas y bibliografa apropiada se propone un enfoque contextual e histricamente referido, desde el cual se abordarn las relaciones entre la literatura, en general, y el gnero dramtico, en particular.
IV. Objetivos Generales: se espera que el estudiante logre

Acceder a un panorama histrico de la literatura. Comprender la lectura como un acceso a la problemtica del hombre y de su tiempo. Inferir consideraciones tericas acerca de los gneros literarios. Reconocer las relaciones entre literatura, gnero dramtico y discursos sociales. Analizar en los textos seleccionados las diferentes representaciones, histricas, filosficas y estticas. Incorporar, en lo oral y escrito, el lenguaje tcnico propio de los estudios literarios.
V. Objetivos Especficos: se espera que el estudiante logre
Reflexionar acerca de la validez crtica de conceptos propios de la historia literaria. Fundamentar perspectivas y distintas periodizaciones de la modernidad. Reconocer la especificidad del gnero dramtico. Diferenciar la tragedia clsica del drama moderno. Describir los fenmenos que caracterizan la experiencia moderna. Comprender la experiencia vanguardista. Reconocer ejes relevantes en torno al debate modernidad-postmodernidad. Examinar las categoras pertinentes para Latinoamrica y la localizacin centro/periferia. Acceder a las poticas de vanguardia, neovanguardia y moderno tardas en relacin con centro/periferia, posdramaticidad y literatura postautnoma. Acrecentar capacidades crticas y expresivas.
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VI. Contenidos/unidades
UNIDAD I. La Potica y la constitucin de la tradicin aristotlica
1. Poiesis, mmesis y gneros en la Potica de Aristteles. 2. Mito, rito y tragedia. Edipo Rey de Sfocles (Vernant, Espejo Muriel, Maiseonneuve). 3. La polis y la tragedia como institucin (Vernant y Vidal-Naquet). 4. El hroe entre lo imaginario y social (Bauz, Vernant). Frmaco y chivo expiatorio (Girard). 5. Los conflictos cvicos. La representacin del poder y la verdad (Vernant y Vidal-Naquet, Foucault).
UNIDAD II. El drama moderno, ficcin, conocimiento y metateatralidad
1. Hamlet de Shakespeare y el drama del Siglo XVII (Hauser, Aerbach, Cerrato). 2.El teatro dentro del teatro (Lope, Caldern). Metateatralidad (De Marinis, Pavis). 3.Fedra de Racine y Tartufo de Moliere. La sociedad cortesana, razn, decoro y vida privada (Elias, Revel). 4.Potica y preceptiva, el Ars potica de Boileau.
UNIDAD III. Poticas modernas y de vanguardia
1. Fausto de Goethe y la problemtica de la Modernidad (Hauser, Berman). 2. Romanticismo (Wellek, Beguin, Paz). 3. La literatura moderna (Hauser, Levin, Balakian). 4. Las vanguardias histricas (Poggioli, De Micheli). 5. Movimientos y manifiestos del Futurismo, Dadasmo y Surrealismo. 6. La teatralidad moderna: Teatro de la crueldad (Artaud), pico (Brecht) y del Absurdo (Beckett, Ionesco).
UNIDAD IV. Las poticas teatrales moderno tardas
1. Teatro y poltica en los 70, el legado de Brecht y la creacin colectiva (Buenaventura, Grupo LTL). El Teatro del oprimido (Boal). 2. El debate modernidad/postmodernidad. Problemas de conceptualizacin (Habermas, Jameson, Casullo, Jitrik). 3. Neovanguardia en los 70. Postvanguardia latinoamericana? (Huyssen, Villegas). 4. La dramaturgia argentina de los 90 (Veronese, Gambaro, Pavlovsky). 5. El fin de siglo XX (Dubatti, Musitano). Literatura postautnoma (Ludmer).
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6. Teatro postdramtico, performance y activismo (Lehmann, Taylor, Musitano, Antonelli).
VII. Bibliografa
En el presente programa se enuncian los temas y entre parntesis la bibliografa imprescindible para responder a los mismos. Y, por otra parte, en las actividades ulicas se distinguir entre bibliografa obligatoria, de tipo general y especfica, adems de la complementaria. Todas ellas se usarn segn intereses y necesidades de los estudiantes, especialmente en relacin con las unidades de vanguardia y postvanguardia, que requieren trabajos autnomos. Aguiar e Silva, Vitor Manuel. 1975. Teora de la literatura. Madrid. Gredos. Antonelli, Mirta A. 2007. Editorial de la revista online E-Misfrica, Instituto Hemisfrico de la Universidad de Nueva York. Nmero temtico: Performance, Pasiones y poltica. Nmero 4.1. 2006 a. Perder el colectivo, ponencia en colaboracin con Paula Guerrero. Jornadas Internacionales de Poesa y Experimentacin. Escuela de Letras. FFyH. UNC. 2006b. La espectacularidad del acontecimiento o el acontecimiento de la espectacularidad? Notas para un interrogante. Ponencia indita, presentada en concurso para el cargo de Profesor Adjunto de Introduccin a la Literatura, Escuela de Letras FFyH. UNC. Aristteles, Horacio, Boileau. 1982. Poticas. Madrid. Editorial Nacional. Artaud, Antonin. 1993. El teatro y su doble. Mxico. Editorial Hermes. Auerbach, Erich. 1979. Mimesis. La representacin de la realidad en la literatura occidental. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Balakian, Anna. 1969. El movimiento simbolista. Guadarrama. Madrid. Barbero, Santiago. 2004. La nocin de mmesis en Aristteles. Crdoba. Ordia Prima. Ediciones del Copista. 1992. La mimesis en Aristteles. Crdoba. Escuela de Letras. Beguin, Albert. El alma romntica y el sueo. Ensayo sobre el romanticismo alemn y la poesa francesa. Mxico. FCE. Benjamin, Walter. 1970. El autor como reproductor, en Brecht, conversaciones y ensayos. Montevideo. Arca. 1980. El flneur y Lo moderno, en: Poesa y capitalismo. Iluminaciones II. Madrid. Taurus.
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VIII. Propuesta metodolgica

Se motiva para lograr la paulatina autonoma, por ello se ha optado tanto por el estudio dirigido, semidirigido como por el independiente. Para ello se trabaja con guas de actividades, y en el aula en talleres de lectura previos a los trabajos prcticos. Asimismo, la comprensin de textos busca favorecer la realizacin de tericos-prcticos, ulicos y extralicos. Los Trabajos Prcticos y Coloquios tendrn una parte escrita previa a las exposiciones orales, para su evaluacin individual y grupal.
IX. Propuesta de evaluacin.

Respetando la normativa vigente (Res. 363/99 HCD), se solicitan cinco trabajos prcticos y dos parciales. En los Trabajos terico-prcticos la evaluacin ser cualitativa en orden a presenciales y cuantitativa en los Trabajos Prcticos y Parciales.
X. Distribucin horaria y das asignados para la asignatura

Materia cuatrimestral, con seis horas de clases semanales: martes y jueves de 18 a 20 y mircoles de 16 a 18. Con el curso se establecer el da de trabajos prcticos presenciales y de los tericoprcticos quincenales.
XI. Cronograma de evaluaciones de los Trabajos Prcticos

Primer Trabajo-Prctico: Edipo Rey y la Potica: lectura analtica, aplicacin y transferencia de conceptos tericos. Trabajo grupal, escrito, con instancia oral de determinados grupos, segn asignacin de la ctedra. Evaluacin numrica. Segundo Trabajo-Prctico: Hamlet de Shakespeare. Lectura analtica y aplicacin de conceptos tericos. Evaluacin numrica del escrito y de la exposicin grupal. Tercer Trabajo-Prctico: Escrito y grupal sobre Fedra de Racine. Lectura analtica, aplicacin y transferencia de conceptos tericos. Evaluacin numrica.
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Cuarto Trabajo-Prctico: Fausto de Goethe. Lectura analtica, aplicacin y transferencia de conceptos tericos acerca de modernidad y romanticismo. QuintoTrabajo-Prctico: Trabajo autnomo y produccin sobre: Vanguardia y teatro moderno; Modernidad y Potsmodernidad. Lectura analtico-creativa, experimentacin y reflexin acerca de los postulados referidos al tema elegido. Aplicacin y transferencia de conceptos tericos a la actividad teatral propuesta. Evaluacin numrica.
XII. Evaluaciones:
Cualitativa de los trabajos terico-prcticos y de las exposiciones en las puestas en comn. Cuantitativa, numrica, de los cinco Trabajos Prcticos escritos. Coloquios sobre un conjunto de temas de la ltima unidad, con gua temtica y actividades diversificadas segn consignas, grupos y bloques de exposiciones y bibliografa pertinente.
INFORMACIN
Sobre condiciones de alumnos en todas las materias de la carrera, tipos de clases, asistencia y evaluaciones Durante el cursado podrn aspirar a las siguientes condiciones: promocional, regular y libre. Nos referimos a los requisitos y exigencias para llegar a obtenerlas: De acuerdo al reglamento y rgimen de alumno de la FFyH las calificaciones de evaluaciones parciales sern promediadas entre s, de igual modo que las de los trabajos prcticos. A los fines de la promocin o la regularidad sern consideradas separadamente, pues no son promediables entre s.
Condicin promocional
Ser considerado promocional el alumno que cumpla con las siguientes condiciones mnimas: aprobar el 80% de los Trabajos Prcticos con calificaciones iguales o mayores a 6 (seis) y un promedio m-
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nimo de 7 (siete); aprobar el 100 % de las Evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 6 (seis) y un promedio mnimo de 7 (siete). La promocin tendr vigencia por el semestre subsiguiente. Los responsables de las asignaturas podrn exigir la condicin de un mnimo de asistencia a las clases prcticas y terico-prcticas, que no podr superar el 80% del total. Segn el regimn de alumnos vigente, los alumnos tendrn derecho a recuperar como mnimo el 33% de los Trabajos Prcticos. Se entiende por clase terica aquella donde se desarrolla en forma expositiva una temtica propia de la disciplina, y por clase terico-prctica aquella que articula la modalidad del curso terico con una actividad de la prctica en relacin a la temtica de estudio.
Condicin regular
Son alumnos regulares aquellos que cumplan las siguientes condiciones: aprobar el 80% de los Trabajos Prcticos con calificaciones iguales o mayores a 4 (cuatro) y aprobar el 80% de las Evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 4 (cuatro). Los alumnos tienen derecho a recuperar al menos una de las evaluaciones parciales. La calificacin que se obtenga sustituir a la obtenida en la evaluacin recuperada. La regularidad se extiende por el mnimo de 3 (tres) aos, a partir de que se deja constancia fehaciente de que el alumno accede a esa condicin.
Condicin libre
De no cumplir con ninguno de los requisitos para promocin o regularidad, el alumno quedar en condicin de libre. Tambin estn en esta condicin los alumnos que, estando debidamente matriculados en el ao acadmico, sin cursar la materia decidan inscribirse en los exmenes finales. Estos alumnos libres, de acuerdo al programa
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vigente, accedern a un examen de dos instancias: la primera, de carcter escrito y, la segunda, oral. Contemplndose en ambas los aspectos tericos y prcticos; y ms especficamente el conocimiento de la bibliografa indicada en el programa.
Sobre el cursado de Introduccin a la Literatura

Esta materia es cuatrimestral y se distribuye en tres clases semanales (martes, mircoles y jueves) de dos horas cada una. Martes y mircoles se dictarn las clases tericas y jueves se dictarn las clases terico-prcticas y en las fechas fijadas previamente las evaluaciones de lo Trabajos Prcticos. La asistencia a estas clases en un 80 % es obligatoria. Las clases terico-prcticas sern evaluadas cualitativamente, teniendo en cuenta la participacin, la aplicacin de la bibliografa especfica al anlisis de obras y el manejo los contenidos tericos de la unidad. Las guas de trabajos prcticos y la distribucin de consignas por grupos estarn disponibles en fotocopiadora y en el Aula Virtual una semana antes de la entrega. La materia ha dispuesto que las evaluaciones sern: cinco trabajos prcticos y dos parciales. En estas instancias los alumnos sern valorados cuantitativamente, con nota numrica de 1 a 10. En los trabajos prcticos se evaluar la realizacin de una gua temtica y actividades diversificadas, segn consignas y exposiciones de los grupos. Por otro lado, en los parciales, los alumnos sern evaluados sobre temas tericos y bibliografa obligatoria, de manera individual, escrita y presencial. En este cuadernillo se encuentra un ejemplo del modo en que se solicitan los temas y los criterios de evaluacin. Finalmente, de poseer las condiciones necesarias para ser promocionales, los alumnos tendrn la posibilidad de rendir un coloquio sobre un conjunto de temas de la ltima unidad, con gua temtica y actividades diversificadas (segn consignas, grupos y bloques de exposiciones), en relacin con la bibliografa pertinente.
Sobre el Aula Virtual y sus funciones:

Esta ctedra plantea el uso del Aula Virtual como una herramienta de informacin que complementa las instancias presenciales de comunicacin entre docentes y alumnos en el transcurso de la materia. Por varias razones pedaggicas y acadmicas, entre otras apos-
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tamos a la relacin interpersonal. Por ello, nos interesa sostener las consultas y dilogos personales en los horarios de atencin que cada profesor y miembros del equipo darn a conocer a principio del cursado. Es importante informar a los alumnos cursantes que las consultas que se realicen a travs del Aula Virtual sern contestadas al menos una vez por semana, en un da a concertar entre el equipo de ctedra y el grupo de estudiantes. En tal sentido, solicitamos usar la consulta virtual en casos especficos, previendo que la respuesta ser semanal. En cuantoa la informacin que se muestra en el Aula Virtual remite a la constitucin de la ctedra, programa de la asignatura, condiciones de cursado, rgimen de alumnos, material bibliogrfico, fechas de exmenes, guas de lectura, consignas de trabajos prcticos, pautas y cronograma de actividades. Asimismo, en el Aula se exhibir gradualmente, segn las clases, el material ampliatorio de los contenidos de la materia. Por ltimo, es importante que los estudiantes conozcan que todo aquello que en el da a da se informa en clase se editar paulatinamente en el Aula Virtual, reforzando la comunicacin presencial, sin remplazarla. Sabemos que muchos estudiantes no pueden asistir a las clases tericas y por ello el Aula Virtual es un medio de comunicacin eficaz y til, pero no suplanta el espacio de encuentro ulico, ni exime de la obligatoriedad de asistencia a Terico-Prcticos y Trabajos Prcticos.
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4. Unidad I
4. UNIDAD I. LA POTICA Y LA CONSTITUCIN DE LA TRADICIN ARISTOTLICA
En este apartado se tratan temas referentes a la tragedia, tales el mito y el rito, los que por su complejidad han sido abordados por distintas disciplinas, como la potica para luego ser integrados al estudio de la literatura.
4.1 Mito, Rito y Smbolo.

Ritos y Fiestas: Elementos Comunes
Seis categoras de clasificacin:
Qu eficacia simblica se procura (clasificacin de ritos, segn efecto buscado) Cmo se realiza (proceso y sintaxis de actos y conductas repetidas) Dnde se efecta (espacios consagrados) Con qu elementos (objetos consagrados) Con qu lenguajes corporales y sonoros se ejecuta Qu eficacia simblica se procura (clasificacin de ritos, segn efecto o poder transformador buscado) Puntos 1 a 3.
1. Purificacin/polucin.
Eficacia simblica: las fiestas como grandes purificaciones colectivas. Qu se purifica: miasma (suciedad), gos (acto sacrlego). Presente en ritos de iniciacin: como nacimiento, muerte. Fiesta especfica: las antiguas Targelias; el pharmacos, persona marcada mediante la cual el rito de purificacin buscaba la liberacin (rito en presente). 1.1. Impureza: estado de hecho resultante de una violacin o ruptura tanto del orden social como del orden natural. 1.1.2. Clasificacin de ritos relativos a la impureza: tres tipos (Cazenueve, 1971)
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4. Unidad I
1.1.2.1. Rituales de tab: aquellos que prohben todo contacto con lo que se halla impuro. Su principio es de orden estrictamente negativo (prohibicin). 1.1.2.2. Rituales de neutralizacin: aquellos que superan las imperfecciones de los rituales de tab, neutralizar el contacto con la impureza y eliminar la mancha que hubiera podido producirse. Se rige por el principio general de la purificacin. 1.1.2.3.Rituales de purificacin ante el devenir: medios para reforzar la regular clasificacin de seres, sexos, estaciones, etc. Ej. La menstruacin; la sexualidad. 1.1.2.3.1.Ritos de iniciacin 1.1.2.3.2. Ritos de pasaje
2. Ofrendas.
Eficacia simblica: intensificacin de la comunicacin entre hombres y dioses; funcionamiento interconectado del mundo natural y sobrenatural. Qu se asegura: la proteccin, el favor, etc., de los dioses. Se contrae un compromiso con los dioses, del tipo del intercambio de prestaciones asumidas como obligatorias. 2.1. Estado de amenaza o necesidad: ante motivos directos o indirectos, ya individuales como la amenaza a la existencia de un individuo-, ya colectivos, cuando el peligro afecta a un grupo social o a una comunidad entera. 2.1.2. Clasificacin de rituales de ofrenda: dos tipos. 2.1.2.1. Ofrenda de Agradecimiento (a posteriori del bien recibido) 2.1.2.2. Ofrenda de Peticin (a priori, a fin de recibir un don o intervencin benfica en un futuro inmediato). 2.1.2.2.1. Plegaria: es un rito propiciatorio; est presente en todos los actos de culto, como sacrificios, ofrendas y libaciones. Incluye una invocacin (llamada, en vocativo, al nombre del dios) y una plegaria de solicitud o demanda (forma parte de las ofrendas de peticin); tambin se ejerce la plegaria de consulta. Ej. La consulta al orculo.
3.Sacrificios:
3.1. Categora conceptualizada desde distintas teoras interpretativas: 3.1.1. Como acto canbal. 3.1.2. Como patrn de alimentacin. 3.1.3. Como cohesin poltica y rechazo a la violencia. 3.1.4. Como identificacin o afinidad mgica. 3.1.5. Como comunin. 3.1.6. Como rol de criterio (criterio de humanidad, entre humano y no humano; criterio social y moral conectada a la tesis poltica, en
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4. Unidad I
las que el sacrificio garantiza el orden y la vigencia de las relaciones. Sobre esta interpretacin, ver Vidal Nacquet. (1987) 3.1.7. Como restaurador del equilibrio alterado y dominador del miedo 3.1.8. Como sagrado versus profano. Vernant (1973) lo considera como una consagracin y lo diferencia de la simple ofrenda; el momento dramtico mximo es el acto sacrificial, la accin de matar al animal, cuando se pasa y los actores con l- de lo profano a lo sagrado. Esta tesis es criticada, para el mundo griego, por diversos autores quienes afirman que aquel no distingue ambos planos, por lo que no habra salida del mundo. 3.2. Como fenmeno. Para el hombre homrico, el sacrificio fue el ms destacado acto para ponerse en comunicacin con los dioses, fue una manifestacin festiva comunitaria y acto esencial de culto. 3.2.1. El sacrificio es el acto por excelencia Vctima sacrificial; un animal el ms noble, el toro, el ms comn, la oveja, luego la cabra, el cerdo y el cochinillo que evoca a la vez sacrificio y comida. 3.2.2. El lavatorio de manos, primer acto colectivo, rodear al oficiante, mientras hace los votos o plegarias. 3.2.3. El animal presenta partes sagradas y partes desechables, es decir, que tambin la comida est ritualizada. 3.3. Clasificacin de los sacrificios Cruentos vs. incruentos. En estos ltimos, se ofrecan frutos de toda especie, especialmente cereales, miel, leche, aceite, vino, lana e incienso. En ellos, el fuego y la coccin estn totalmente ausentes. Sacrificios Cruentos (con libaciones) Ctnicos: altar al ras del suelo, o en fosa, por la que fluye la sangre, vctima negra/a la tarde o noche. Olmpicos: altar alto, vctima blanca, al nacer el da.
4. Santuarios o espacios rituales: El ritual incumbe un espacio cualificado; su propio espacio de realizacin. Por ejemplo, los centros de culto que, en Grecia primitiva, fueron los recintos al aire libre, connotando un sentido de localidad natural, en las afueras. 5. Elementos simblicos: la miel, el color, el agua, los animales empleados, y sus rganos. 6. Lenguajes: danza, msica y canto
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4. Unidad I
Tipologa de los ritos
Turner (1985) distingue entre los ritos que llama life-crisis y los calendarios, en tanto que ambos pertenecen a la esfera liminal. Los primeros pueden ser colectivos pero normalmente son individuales. Los segundos son colectivos, siempre comunales. Hay varias propuestas de tipologas, entre ellas, - La de Cazeneuve (1972): 1. Ritos de control: prohibiciones o frmulas mgicas para incidir en fenmenos naturales. 2. Ritos conmemorativos: reactualizan lo sagrado por medio de la representacin de mitos en ceremonias espectaculares y complejas. 3. Ritos de duelo: transforman a los muertos en antepasados. 4. Ritos religiosos: conectan el mundo cotidiano con el mundo de los dioses y de los antepasados. 5. Los que se presentan como compartimientos ligados a la vida cotidiana (tabes o prcticas mgicas). - La de Brumfield 1. Ritos de mortificacin (funerarios y de abstinencia sexual). 2. Ritos de purgacin (purificacin). 3. Ritos de fortalecimiento: agones (entre grupos de edad, sexos, vida-muerte, etc.). 4. Ritos de Jbilo: fiestas y banquetes. - La de Espejo Muriel (1995): 1. Ritos constitutivos (ritual de asamblea). 2.Ritos de muerte (de carcter inexorable, como los funerarios). 3. Ritos de transicin o de pasaje (cambio de situacin o estado, como bodas, nacimiento, hospitalidad). 4. Ritos transaccionales (indica un pacto o compromiso, acciones de lucha y/o splicas).
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4. Unidad I
RITOS Maldonado (1975) afirma que es la plasmacin en un lenguaje corporal de esa diacrona distensionadora de la palabra mtica, como un gesto corporal unitario, mimesis, mediante la accin gestual, de esa palabra narrativa y simblica que es el mito. Burkert (1983) lo define como: una reaccin espontnea artificialmente exagerada para el propsito de la demostracin. Un acto desvinculado de la pragmtica con carcter de signo, cuya funcin consiste en ser la norma en la formacin del grupo, en la solidaridad o en el favorecer la intercomunicacin entre los individuos de la misma comunidad. Entendindose, pues, el rito como una clase de lenguaje e incluso llegndose a poder hablar perfectamente de una sintaxis del rito. Para Cazeneuve (1972), es un acto individual o colectivo que siempre, aun en el caso de que sea lo suficientemente flexible para conceder mrgenes a la improvisacin, se mantiene fiel a ciertas reglas que son precisamente, las que constituyen lo que en l hay de ritual () Pero el rito propiamente dicho se distingue de las dems costumbres, y no solamente, como veremos, por el carcter particular de su pretendida eficacia, sino tambin por el papel tan importante que en l desempea la repeticin. Esta, en efecto, no forma parte de la esencia de las prcticas que concluyeron por convertirse en costumbre, pero constituye en cambio, un elemento caracterstico del rito, y a veces su principal virtud. Zeitlin, (1982) lo agrupa en una gran clase: son dramas, representaciones con gestos especficos, palabras o instrumentos en concordancia con secuencias definidas, siguiendo la lgica de un
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4. Unidad I
discurso especial, sobredeterminado por mltiples grupos simblicos, y apoyados muy a menudo en mitos etiolgicos de fundacin. Chirassi (1979) lo define como: un todo sistemtico a travs del cual, el grupo organiza de modo csmico, o sea, funcional y econmico a la vez, el propio comportamiento determinando el tiempo y los ritmos de la propia reciprocidad social. Para Scheffler (1957), el ritual no es un tipo de accin sino un aspecto de casi toda clase de accin, ese aspecto el cual puede ser interpelado como una declaracin simblica del estatus social. Es un aspecto de la conducta asociada con el asentamiento de roles, y tal interaccin ritual es un medio de comunicacin entre las personas de esos roles. Durkheim distingue entre creencias religiosas y ritos, definindolos as; si las creencias religiosas son las representaciones que expresan la naturaleza de las cosas sagradas y la relacin que sostienen, entre ellos, o con las cosas profanas, los ritos son reglas de conducta que prescriben cmo un hombre debe comportarse en presencia de objetos sagrados. Turner (1985) lo considera como un sistema de significados, como una conducta formal tecnolgica haciendo referencia a creencias, a seres mticos o a poderes. Para el autor, todo ritual tiene un smbolo dominante, entendiendo por smbolo, la unidad ms pequea del ritual que todava tiene las propiedades especficas de la conducta ritual (que tiende a llegar a ser un foco de interaccin, tres elementos o propiedades: condensacin, unificacin del disparate-significata y polarizacin de significados; un polo, ideolgico y otro sensorial. En este segundo polo se concentran todos aquellos significata que pueden alcanzar deseos y sentimientos, mientras que en el primero uno encuentra un conjunto de normas y valores que guan y controlan a las personas como miembros de grupos y categoras sociales. Como sntesis decimos que hay, en conjunto, tres lneas que definen un rito: su capacidad expresiva, su virtud de repeticin por la que todo acto se rodea de un halo diferenciador, sea en virtud de su carga emotiva y religiosa que procede del vnculo sagrado
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4. Unidad I
de la tradicin, y adems por su simbologa inherente, como elemento constitutivo de la accin misma. Para Espejo Muriel (1995), siguiendo a Cox (1983), el ritual aparecera de una forma paralela al mito en el proceso evolutivo del hombre, con las mismas fuentes que aqul. As, si el rito humaniza el espacio, el mito humaniza el tiempo. Una definicin especfica ha sido propuesta para los ritos de pasaje: Entendemos por ritos de pasaje aquellos que conllevan el paso de un estado impuro a otro sagrado, entendiendo lo sagrado, no como un valor absoluto sino como un valor que seala las situaciones respectivas. (Van Gennep, 1981: 16). Segn Van Gennep, se pueden distinguir dentro de los ritos de pasaje, tres momentos: 1. Una separacin del estado previo (ritos preliminares); 2. Una marginacin, un alejamiento (ritos liminales) 3. Una integracin al nuevo estado (ritos posliminales) Se distingue tambin una categora especfica: los ritos de iniciacin: un cuerpo de ritos y enseanzas orales cuyo propsito es producir una alteracin decisiva en el estatus social y religioso de la persona que es iniciada () la iniciacin es un cambio bsico en la condicin existencial; el novicio emerge de la prueba dotado de un ser totalmente distinto de que posea antes de su iniciacin, llega a ser otro (). La iniciacin introduce al candidato en la comunidad humana y en el mundo de valores espirituales y culturales. Aprende no slo los patrones de conducta, las tcnicas y las instituciones de los adultos, sino tambin los mitos sagrados y la historia de sus trabajos (Eliade 1965, P. X). En los ritos de pasaje y en los de iniciacin, resulta claro que todos ellos son una materializacin del cambio de situacin social. (Van Gennep 1981: 202)
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4. Unidad I
TEATRO, MITO Y RITO En la vida de la polis se separan el teatro y el rito, si bien siguen guardando estrecha relacin por ser ambos producciones simblicas. El primero, presenta un estatuto ficcional, en tanto produce el espacio del como s - o ficcin aceptada-, es arte para mirar, contemplar y an en la co-presencia restringe la participacin que el rito supone. El segundo, remite a los actos sociales y de culto, de participacin individual o colectiva, pautados segn normas, costumbres y en busca de un beneficio establecido previamente. Si bien el rito tiene implcito una especie de guin su carcter dramtico est circunscripto al bien a lograr, y por tanto quienes participan validan su funcin y la comprendemos de manera ms restringida que la del teatro. De manera particular Espejo Muriel (1995), citando al estudioso espaol Rodrguez Adrados, sostiene que: Las conexiones entre el teatro son muy estrechas, hasta tal punto que en Grecia hay huellas de una mitologizacin progresiva del rito. No obstante el rito se separa del teatro, aparte de por su grado de mimesis con frecuencia inferior por sus elementos mgicos y simblicos no antropomorfos, por la presencia de la accin sobre el grito y la palabra, por la falta de dos rasgos que el teatro ha desarrollado fundamentalmente: el ser una accin como si, una ficcin aceptada, y el ser ya un espectculo, algo que los dems se limitan a contemplar (Rodrguez Adrados, 1981:393). MITO La palabra mito nos viene de los griegos. Pero no tena para los que empleaban en los tiempos arcaicos el sentido que hoy le damos. Mythos quiere decir palabra, narracin. No se opone, en principio, a logos, cuyo sentido primero es tambin palabra, discurso, antes de designar la inteligencia o la razn. Solamente es en el marco de la exposicin filosfica o la investigacin histrica que, a partir del siglo V a. C., mythos, puesto en oposicin a logos, podr cargarse de un matiz peyorativo y designar una afirmacin vana, desprovista de fundamento al no poder apoyarse sobre una demostracin rigurosa o un testimonio fiable, Pero incluso en este caso, mythos, descalificado desde el punto de vista de lo verdadero en su contraste con logos, no se aplica a una
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4. Unidad I
categora precisa de narraciones sagradas relativas a los dioses o los hroes. Multiforme como Proteo, designa realidades muy diversas: teogonas y cosmognicas, ciertamente, pero tambin todo tipo de fbulas, genealogas, cuentos infantiles, proverbios, moralejas, sentencias tradicionales: en resumen, todos los sedice que se transmiten espontneamente de boca en boca (Vernant, 2008: 17).
Actividades: 1. Extraer de la definicin de mito que propone Vernant los distintos conceptos que lo caracterizan. 2. Describir y narrar las honras fnebres y los juegos olmpicos, segn los presenta Espejo Muriel. 3. Desarrollar uno de los dos rituales griegos aqu designados: el banquete o la guerra.
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4. Unidad I
CCLICOS
Animales. Renovacion de la naturaleza. Fiestas: equinoccio y solsticio.
CCLICOS
AGREGACIN
del individio Inclusin en el grupo.
DESAGREGACIN
DE PASAJE
Rito del nacimiento. Agregacin al grupo. Separacin del estado anterior. Alejamiento Inclusin al nuevo estado. Bautismo Cambio de status. Darle nombre, parentesco. Pasaje de la niez a la adolescencia. Aceptacin de reglas y normas. Matrimonio
Separacin de la madre. Ritos tabes post parto.
Ritos de madurez.
Separacin del estado previo. (Niez, hombre/mujer.) Separacin del grupo propio. Separacin del estado previo.
Ritos de unin de manos. Agregacin de un miembro de un estatus y uno ajeno que acepta normas. Agregacin del grupo adulto.
Ritos que separan/aslan espacialmente. Cambio de nombre o muerte ritual.
Agregacin al mundo de los muertos.
Rito de iniciacin. Pasaje a la adultez. Aprendizaje de habilidades, lenguaje y tcnicas. Ceremonias iniciticas. Pruebas. Ritos funerarios de partida. Distintos ritos segn circunstancias de la muerte.
Desagregacin del grupo.
FIESTAS GRIEGAS
El Banquete Anfitrin/huesped/agones Juegos Olmpicos En honor a divinidades y hroes Rituales dionisacos Misterios menores y mayores de Eleusis Tutelares Honras fnebres
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4. Unidad I
4.2. Delimitaciones disciplinares, la potica y los estudios literarios

4. 2. 1. Hacia el conocimiento de la potica
El estudiante de Letras en la Ctedra de Introduccin a la Literatura inicia el contacto con el arte literario mediante la lectura de una obra dramtica fundamental como es Edipo Rey de Sfocles y, a su vez, se inicia en los estudios literarios con una fuente textual ms que relevante como es la Potica de Aristteles. Esa tarea doble implica un ir y venir de la literatura a la teora crtica, y ello redundar en orden al saber aprovechndose la lectura como placer y conocimiento. En occidente la Potica de Aristteles es considerada una de las ms importantes obras crticas pues funda una tradicin de anlisis. El filsofo griego inicia las investigaciones literarias y aporta definiciones notables como las del concepto de mmesis, catarsis, o verosimilitud, entre otras. De esta manera su hacer sienta las bases para los posteriores estudios literarios. As la nocin de mmesis en tanto vincula la representacin de la belleza a la verdad adquiere carcter gnoseolgico en orden al conocimiento y esttico en orden a la belleza y placer, as en la prctica crtica permite la valoracin de las producciones poticas en relacin con la composicin de la fbula y los efectos buscados en el pblico. La mmesis acerca la poiesis (poesa/ literatura/arte) al saber pues aporta reflexiones sobre las funciones sociales del arte en la que el placer tambin es un aspecto importante. Con la nocin de mmesis se organiza el conocimiento de las producciones verbales y la dimensin esttica muestra la efectividad del arte en una comunidad, cmo se logra la cohesin social, el resguardo de las tradiciones, el planteo de cuestiones problemticas y la liberacin de tensiones no resueltas. Con la lectura de Aristteles advertimos que la actividad creativa, poitica, permite al hombre conocer lo que lo rodea, inquieta o trasciende y entonces aparece la potica como disciplina que teoriza sobre producciones histricas, verbales, artsticas, literarias, a las que describe y analiza. La Potica entre los griegos evidencia lo que es comn a las tragedias, comedias y epopeyas ya dadas, marcando las diferencias entre los gneros y lo que era aceptado por esa comunidad como verosmil, es decir inserto en la dimensin de lo posible y que a la vez haya sido reconocido como artstico y verdadero; es decir, se muestre en su aspecto universal. La potica posteriormente definir la relacin de las comunidades con lo real: los modos de simbolizacin y el vnculo con lo imaginario, esclareciendo los procedimientos artsticos y compositivos. Por
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4. Unidad I
ello estudiaremos la Potica para conocer las definiciones de mmesis, tragedia, fbula, catarsis, metfora y espectculo, aplicndolas en los anlisis de las obras dramticas. Adems confrontaremos su estudio con las reflexiones actuales acerca de las funciones de la tragedia, del teatro, y los vnculos que cada comunidad establece con lo que lo preocupa o trasciende. Si bien, como decamos, concebimos la potica como disciplina a partir de la obra del filsofo griego, sumamos los aportes que en el transcurso del siglo XX han realizado formalistas rusos, semilogos e historiadores. De ese modo instrumentaremos el anlisis textual para el conocimiento de los gneros literarios, especficamente del dramtico. La potica se relaciona con la nocin de mmesis y con la ms amplia de representacin artstica. As ingresa la cuestin de lo representado, la relacin entre la ficcin, el artificio, y lo real. En el cruce entre la teora del conocimiento, crtica, esttica y poltica, la potica se ubica en una interseccin fundante y toma la observacin de un grupo de obras como un corpus en el que se realiza el anlisis del poiem, de lo hecho. Por lo tanto, esas obras que trascienden lo particular pueden ser aplicadas para el conocimiento y funciones del arte en general, an cuando estn en relacin con una comunidad y un tiempo histrico determinado (Musitano, 2010: 9). Paul Ricur (1997: 480), en el siglo XX expresa, pasada la dcada del 70, que la potica como disciplina trata de las leyes de la composicin, las que dan lugar a un relato, un poema, un ensayo que de alguna manera reconstruye el mundo y la accin humana. Y esa configuracin, mmesis de lo real, se integra a un sistema simblico mayor, parte de una imaginacin reglada (Ricur, 1997: 483), que comprende la alternancia entre innovacin y sedimentacin. As para el filsofo francs El mundo de la ficcin es un laboratorio de formas en el que ensayamos configuraciones posibles de la accin para comprobar su coherencia y su verosimilitud. () la accin imitada es slo una accin imitada, es decir, fingida, inventada. Ficcin es fingere y fingere es hacer. El mundo de la ficcin, en esta fase de suspensin, slo es el mundo del texto, una proyeccin del texto como mundo (Ricur, 1997: 483. El destacado es nuestro).
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La potica segn Ducrot y Todorov (1986:99) acerca soluciones a los problemas del valor esttico y ligados a los cambios culturales. De all que adems de la perspectiva diacrnica que en la ctedra asumimos, queden ligadas potica y poltica, en tanto instituciones sociales. Greimas y Courts (1982: 309-310) a fines de la dcada del 70 en su Diccionario razonado de la teora del lenguaje dan tres definiciones del trmino potica. La primera, indica un tipo de estudio de la poesa, extensivo a la prosa, realizado en la tradicin de Aristteles, y profundizado a principios del siglo XX por los formalistas rusos. Ellos muestran la especificidad de las producciones verbales, segn lo que Jakobson denomina la funcin potica, centrada en el mensaje mismo. La segunda definicin, considera que los textos literarios desde el punto de vista semitico, son una forma especfica de discurso literario: que depende, a su vez, de una tipologa general de los discursos. Plantear la literaridad como un postulado de partida, o la poeticidad de una clase particular de discursos, es poner el arado delante de los bueyes: hay un fondo comn de propiedades, de articulaciones y de formas de organizacin del discurso que deben de explorarse antes de tratar de reconocer y determinar la especificidad de un tipo particular. As, la posicin de la potica considerada como una disciplina apriorstica, segura de las caractersticas de su objeto no es sostenible en el mbito de la teora semitica (Greimas y Courts, 1982: 309. Los destacados de los autores indican las nociones resueltas en su Diccionario y que podrn ser consultadas por los estudiantes en la Biblioteca). En la tercera delimitacin de Greimas y Courts (1982: 310) la potica se vincula al hecho potico, en tanto campo semitico autnomo, con una doble articulacin en los planos de la expresin y contenido del discurso. Los dos autores caracterizan el discurso potico como figurativo, paradjico y con fuerte eficacia comunicativa, por lo que puede llegar a lograr efectos de sentido ligados a la verdad, tal como sucede con el discurso de los libros sagrados. Vemos entonces diferencias y continuidad en la tradicin de la potica aristotlica. La potica, en una primera sntesis, queda claro que como disciplina se ocupa de la configuracin textual de lo real que se produce en la literatura, estudia las formas estables llamadas gneros poticos, literarios dramtico, pico, lrico, ensaystico, entre otros, y tambin los distintos tipos y modalidades de la produccin verbal y artstica. Hay poticas por las que se conocen las obras realistas, fantsticas,
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grotescas y desde la perspectiva histrica los anlisis muestran diferencias textuales segn poticas antiguas, modernas, de vanguardia o moderno-tardas.
Actividad En la bibliografa sugerida incluimos un captulo de la obra de Jakobson, del que tomamos el siguiente cuadro en relacin con la comunicacin y las funciones del lenguaje. Establezca la relacin entre los esquemas de la comunicacin y de las funciones del lenguaje con la Potica; explique por qu Jakobson utiliza potico para nombrar la funcin referida al mensaje mismo.
4. 2. 2. Las funciones del lenguaje y la potica

La funcin emotiva corresponde a la expresividad del emisor o remitente del mensaje y hace referencia a la voluntad activa de comunicar y al estado de nimo y los sentimientos que envuelven la accin comunicativa. La funcin conativa est dirigida al destinatario o receptor del mensaje, a modo de apelacin o persuasin, para que ste atienda los requerimientos transmitidos, de una respuesta. La funcin referencial es la relativa al contenido informativo del mensaje (sita o contextualiza sin hacer valoraciones). La funcin metalingstica o de traduccin se corresponde con la naturaleza del cdigo y se emplea cuando la lengua habla de la misma lengua. La funcin ftica enfatiza en el hecho fsico del establecimiento de la comunicacin y de mantener activo el canal de transmisin y el contacto. La funcin potica alcanza a los valores constructivos del mensaje destinados a producir un sentimiento o efecto en el destinatario, mediante las modulaciones expresivas.
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Actividades A partir de la bsqueda en diccionarios y revistas especializados (disponibles en la Biblioteca de la Facultad, en internet, etc.), consigne otras definiciones de potica y explique su pertinencia o inadecuacin.
4. 3. Para el conocimiento de lo que se denomina Potica teatral:
En el anterior apartado consignamos que la Ctedra de Introduccin a la Literatura requiere la lectura en profundidad de la Potica de Aristteles, no slo para el conocimiento del gnero dramtico, sino como instrumento terico-metodolgico que abre el anlisis de las obras e inicia al estudiante en el trato con categoras y conceptos muy tiles para su carrera. Los investigadores casi siempre vuelven a esta obra fundacional, sea para continuarla o diferenciarse. Se reconocen para la creacin y valoracin de la literatura la importancia de
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la fbula, el conflicto, las interacciones y tensiones entre los personajes y por ello se sugiere memorizar estos conceptos para luego compararlos con los distintos usos que los estudiosos le dan en el siglo XX. Asimismo, desde los griegos a nuestros das, su conocimiento permite marcar rupturas y continuidades en las modalidades de creacin, es decir inicia al estudiante en el estudio histrico-literario. Con respecto al gnero dramtico la Potica sienta las bases de lo que hoy se denomina potica teatral, disciplina que analiza el espectculo teatral, el acontecimiento que implica la puesta en escena de la obra dramtica y el convivio que se produce con la presencia de actores, tcnicos y pblico. La potica teatral que nos interesa es aquella denominada macropoptica o potica de conjunto y por ello coincidimos con Jorge Dubatti (2002: 59) cuando la define como aquella que extrae: los rasgos de un conjunto de textos determinados (de un autor, una poca, un grupo, etc.). Implica [esa macropotica] trabajar sobre realizaciones textuales concretas, sobre individuos textuales, pero incluye una masa o espesor de textos. Es decir que nuestra seleccin y perspectiva histrica incluyen por paradigmticos a Edipo Rey, Antgona de Sfocles y para la constitucin de las poticas de la modernidad Hamlet de Shakespeare, Fedra de Racine, Tartufo de Moliere y Fausto de Goethe. Ellos son parte de esa masa textual a la que se refiere Dubatti. Adems, estudiaremos las poticas modernas y de vanguardia, refirindonos a las propuestas de Brecht, Artaud, Beckett, Ionesco an cuando estos dramaturgos tratan de diferenciarse de la tradicin aristotlica en cuanto recusan la mmesis. Para conocer las poticas teatrales de Latinoamrica asimilamos los postulados de Boal, Buenaventura y la produccin de uno de los grupos cordobeses que realizaran creaciones colectivas, es decir que nos ocuparemos del grupo independiente y universitario LTL, de la Crdoba de los 70. Jorge Dubatti (2002: 57-63) en el mismo sentido que ha guiado nuestra seleccin de contenidos, obras y metodologa de abordaje de los textos dramticos, define las poticas teatrales como saberes disciplinares que asumen el conocimiento de un texto o conjunto de textos, aislando de la estructura textual sus procedimientos de seleccin y combinacin. De este modo nos interesaremos en la produccin de sentidos que sucede desde el texto dramtico para que los espectadores perciban en la convivialidad la puesta en juego de la ideologa e intencionalidad esttica (Dubatti, 2002: 57). As para este investigador el concepto de potica posibilita estudiar inductivamente las distintas modalidades de creacin artstica, en determinados
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momentos y espacios: la historia del teatro es la historia de las poticas, su comunidad textual y su integracin en cnones. La historia evoluciona a partir de los cambios en las poticas, su formacin, desarrollo, absorcin, cruce, transformacin y desaparicin, procesos que estn atravesados por fenmenos de continuidad y discontinuidad. Hay poticas con desarrollos ms completos y orgnicos el realismo, otras discontinuas y de apariciones incluso sorpresivas el expresionismo, otras permanentes lo trgico, lo cmico (Dubatti, 2002: 63). Patrice Pavis (2008) define la potica teatral por su carcter prescriptivo, es decir indicativo y como una gua para futuras creaciones. La ms clebre de las poticas (de las artes poticas),* la de Aristteles (330 a JC) est basada sobretodo en el teatro: en la definicin de la tragedia, de las causas y consecuencias de la catarsis* y de otras diversas prescripciones corrientes en las artes poticas (Los sealamientos con asterisco son del autor e indican otras entradas a su Diccionario). Ese carcter prescriptivo aparece en los estudios de occidente como cuestin problemtica, pues en Aristteles sus argumentos remiten a un corpus de obras dramticas y picas que antecede al tiempo del Estagirista y a sus valoraciones pero en lo que denominamos tradicin aristotlica ha devenido en algunos casos como reglas de creacin. Por tanto, si bien su tarea reflexiva ha sido a posteriori, en tanto el filsofo griego analiza lo hecho, el poiem, sus seguidores y lectores han resaltado el carcter prescriptivo que de sus reflexiones se deriva. Reconocemos entonces que el tratado de la Potica ha sido para muchos un modelo a seguir, una cita de autoridad de la cual se extrajeron reglas para componer obras y entonces as tratada la potica dejaba de ser una disciplina e instrumento de estudio y se transform en dadora de reglas, anterior a las creaciones. En esa lnea estn incluidos, desde los latinos el poeta latino Horacio con su Ars potica, el estudioso y gramtico Quintiliano y ms avanzada la modernidad el francs Boileau, perteneciente al neoclasicismo del siglo XVII. Todos ellos han dado prescripciones, indicando cmo componer, cmo conocer e imitar a los antiguos, para llegar a lo que entendan era la excelencia de la literatura griega y latina, un modelo a imitar. As marcaron el alcance y valor de los clsicos. Por ejemplo, Horacio explica a sus discpulos cmo hacer para que lo til y lo bello se unan en
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una obra; o Boileau cmo componer una tragedia para que el pblico no vea afectado su pudor ni se transgreda el decoro, por las acciones o las palabras empleadas. Pavis cierra la definicin de potica teatral presentando una importante bibliografa, y lamenta el escaso trabajo disciplinar sobre el actor, registrando que la potica a fines del XVIII: se hace menos normativa, luego descriptiva e incluso estructural, y examina las obras y el escenario como sistemas artsticos autnomos (hasta el punto que pronto se perder de vista la relacin de la obra con el mundo y con el receptor) (Pavis, 2008: 346). Anne Uberfersfeld (2004) estudia dentro de la potica teatral el dilogo, detenindose en los cambios que suceden en la actualidad y con otra perspectiva investigativa, caracteriza lo potico en el teatro. En la lnea del lingista Jakobson (1985) toma el trmino potica, ligado a la funcin del lenguaje, centrada en el propio mensaje, en cmo se lo ha compuesto, qu alcances tiene o bien cules son sus lmites. Advierte la autora, adems, que lo potico del verso y la voz lrica en muchas obras contemporneas rompen el dilogo considerado la convencin ms frecuente del teatro e introducen el monlogo. Por otra parte, cuando acaece una reflexin sobre el mensaje, sobre el arte y lo propiamente teatral, entonces se rompera la accin dramtica, abrindose la dimensin metapotica. Es decir, all analiza lo que remite a un ms all de lo potico en s. En la Ctedra denominamos metateatral a esa instancia de la obra dramtica en la que se produce la reflexin sobre el propio proceso creador, tratando de especificar y evitar confusiones con la funcin metalingustica. La dimensin metateatral se define como reflexiva, pues vuelve la mirada del teatro sobre s, de all que la denominemos como otros autores metateatral. Esta caracterstica, presente en Shakespeare y autores modernos y modernotardo vuelve la atencin del lector/espectador sobre la escritura dramtica o bien atiende el propio hecho teatral. Lo metateatral, entonces, puede suceder desde la propia fbula o en la actuacin, dentro del espectculo, en la sala, cuando el espectador es llevado a distanciarse de la accin, ms all de lo que lo hace gozar de la ficcin. Esta accin lo inquieta con ciertas reflexiones, corta el devenir de la fbula, de la accin, y adviene otro tipo de emocin, que conjuntamente con lo reflexivo, capta la sonoridad de la palabra, los ritmos, las modalidades de interpretacin actoral que desnudan el pacto entre pblico y actores. Lo metateatral tambin llamado metapotico rompe la ilusin del como s que la ficcin instala. Y revela que sa es una accin convencional, con reglas y modos de hacer que
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vienen de una largusima tradicin occidental: Lo potico [metateatral para nosotros] puede ser aprendido por la percepcin y por la reflexin, en el teatro como en cualquier otro texto literario, aun cuando las condiciones de recepcin no sean las mismas. () Lo potico seala un cambio en la situacin de enunciacin. En esta enunciacin doble, que es la de todo dilogo teatral, el espectador percibe de pronto una especie de reduccin en el rgimen interpersonal, como si todo le fuera dirigido especficamente a l, espectador. Tambin se da cuenta de eso por un cambio en el modo de escritura: pasaje a lo lrico, a la voz cantada, cambio de la prosa al verso, multiplicacin de los tropos, surgimiento de temas tradicionalmente poticos la ficcin cede el paso al mensaje (Ubersfeld, 2004: 125-126). Ese deslinde de lo potico que hace la autora nos ha de permitir definir aspectos del teatro de Shakespeare, Caldern, Brecht y tambin del de fines del siglo XX. Adems nos acerca otra comprensin del rol del coro en la tragedia griega y muestra cmo y por qu este gnero entre dialgico y monolgico fue parte de la vida poltico-religiosa de los ciudadanos. Aporta elementos en relacin con dos perspectivas que problematizan la conciencia social. Este acercamiento, con el uso de la prosa en los dilogos y del verso para las intervenciones colectivas, interrumpe la accin, sea por la voz coral en la tragedia griega, o con el uso de lo lrico, de las metforas y giros verbales enigmticos y ambiguos en las obras ms contemporneas a nosotros. El decir vuelve sobre s la atencin, seala cmo se dicen los textos que aluden a cuestiones problemticas del colectivo que asiste a la representacin teatral y la distancia que se produce hace ms poltico el efecto discursivo. Suspendido el dilogo en lo metateatral la percepcin se vuelve a l y esta reflexin potica se ve enriquecida por medio de la relacin del pblico con la accin representada, abrindose la resignificacin de su mundo, y percepciones de lo cotidiano.
Como Actividad: 1. Buscar en el Diccionario del teatro (Pavis, 2008) las definiciones de metateatro y de teatro en el teatro, relacionndolas
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con el concepto de funcin potica dado por Jakobson (1985) y usado por Ubersfeld (2004). Actividades posteriores: al momento de los trabajos tericoprcticos y anlisis de las obrasEdipo rey, Hamlet y del teatro pico de Brecht se sugiere que el estudiante tenga en cuenta estas definiciones, vuelva sobre este tema y complete la definicin de metateatro y teatro dentro del teatro, a partir de las ejemplificaciones pertinentes.
Para ampliar el tema: Barrenechea, Ana Mara.1982. La crisis del contrato mimtico en los textos contemporneos en Revista Iberoamericana, N 118-119, enero-junio. Pp. 277-281. Curtius, Ernst Robert. 1963. Literatura europea y Edad Media latina. F.C.E. Mxico. Delas, Daniel y Fillioler, Jacques.1981. Lingstica y Potica. Hachette. Argentina. Dolezel, Lubomr.1990. Poetica occidentale. Tradizione e progresso. Einaudi.Torino. 1997. Historia breve de la potica. Sntesis. Madrid. Lzaro Carreter, Fernando. 1990. De Potica y Poticas. Ctedra. Madrid. Jakobson, Roman. 1985. Lingstica y Potica, Captulo XIV, en Ensayos de Lingstica general. Editorial Planeta-Agostini. Barcelona. Pp. 347-395.
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4.4. Mmesis. Convivio.
4. 4. 1. Mmesis Trmino clave para comprender la Potica inmersa en el sistema filosfico de Aristteles. Si bien ha sido usada antes por Platn, no lo ha sido en el mismo sentido, pues implica ms que representacin una imitacin de segundo grado de las Ideas. El concepto usado por Platn (Repblica, Dilogos) presenta sentidos relacionados pero no idnticos a los de Aristteles (Potica, Retrica). Para el primero, adquiere un sentido negativo en tanto es imitacin de las ideas, y en tanto copia es alejamiento y separacin de la verdad. Para el segundo, implica representacin, arte, distancia con lo real, pero tambin es un concepto gnoseolgico (en orden al saber que la mmesis posibilita), crtico (en orden a la interpretacin de obras picas y dramticas) y esttico (en orden al placer y a la efectividad social del arte). Los discpulos de Aristteles organizan en la Potica las lecciones que l realizara en Atenas. Por estas diferencias, la palabra mmesis se ha traducido como imitacin, aunque sabemos que la accin de reproduccin o copia no da cuenta de aquello que entre los griegos a partir de Aristteles se manifestaba al usar el trmino. Actualmente se prefiere traducir mmesis por representacin, en tanto incluye la ficcin, y se distancia el arte de lo real, ya que
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implica algo nuevo, un producto hecho, el poiem. En sntesis, Aristteles a partir del concepto de mmesis define la tragedia como representacin de una accin nica, noble y completa, que produce temor y piedad. Lo mismo sucede con respecto a los efectos de la tragedia, gracias a la catarsis, se presenta como relevante en la manera de componer la fbula trgica. Entonces, el concepto de mmesis en Aristteles resulta axial para diferenciar los gneros, los objetos y los fines de la poesa dramtica y pica. Por ello decimos que es una nocin crtica que resulta instrumental para los estudios de potica y que ha de ser relevante para todo el arte moderno, hasta las vanguardias histricas del siglo XX. Es en ese momento cuando se rompe el paradigma mimtico, se corta la relacin de semejanza, alusin o alejamiento por la imaginacin con lo real y se produce un arte no figurativo, abstracto, conceptual, autorreflexivo, autorreferencial, eminentemente metapotico, autnomo. 4. 4. 2. Convivio Se denomina as a la interaccin humana que se da en presencia y cuando por el teatro se conforma un mundo artstico, ficcional, a travs de las acciones de los actores y del lenguaje potico que enriquece y problematiza lo real. En ese acontecimiento convivial interviene un colectivo, personas, miembros de una comunidad y ese pblico mira, contempla como la palabra en griego, teatro, indica. De all que sean imprescindibles al convivio los espectadores, quienes al mirar toman distancia de la vida, gozan con el arte y desde la ficcin encuentran otras posibilidades de comprensin de lo real: El punto de partida del teatro es la institucin ancestral del convivio[1], la reunin, el encuentro de un grupo de hombres en un centro territorial, en un punto del espacio y del tiempo () conjuncin de presencias, en la oralidad y audibilidad, en el intercambio humano directo, sin intermediaciones ni delegaciones que posibiliten la ausencia de los cuerpos. El convivio como una prctica de cuerpos presentes, de afeccin comunitaria (Dubatti, 2002: 50). en el teatro el espacio de expectacin nunca desaparece: puede quedar delegado a un nico
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[1] Dubatti (2002: 56) en la nota 1 expresa lo siguiente: Vase al respecto el excelente ensayo de Florence Dupont Linvention de la littrature (1994).
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espectador mientras el resto de la platea participa tomada por el acontecimiento potico, pero dicho espectador es el que garantiza que el teatro no se transforme en parateatro. No hay teatro sin funcin expectatorial. (Dubatti, 2002: 54). En El convivio teatral, obra del ao 2003, Dubatti caracteriza esa experiencia de distintas maneras, conforma tipologas, agrega matices a sus reflexiones anteriores y con perspectiva histrica compara distintas formas del convivio. Extraemos como ineludibles la presencia, socialidad, participacin con otros en simultaneidad de tiempo y espacio. Para el investigador el convivio teatral como acontecimiento ha preservado formas de interaccin antiguas, rituales, modos de vincularse que de alguna manera resisten a las transformaciones que conlleva la modernidad tarda, a principios del siglo XXI. Adems, como dijera Walter Benjamin y reproduce actualizadamente Beatriz Sarlo (citada en Dubatti, 2003: 18), en el teatro, el aura est en la presencia inmediata de los cuerpos. Esto es lo que hace sea tan apasionante. A diferencia de lo que tcnicamente se reproduce y distanciadamente vincula a los hombres y mujeres el convivio teatral instaura adems del encuentro, la compaa y por el conctacto lo perceptual se modifica y en parte es incomunicable por ser su dimensin no verbal sino tctil, olfativa y quintica: El acontecimiento convivial es experiencia vital intransferible (no comunicable a quien no asiste al convivio) territorial, efmera y necesariamente minoritaria (si se la compara con la capacidad de convocatoria del cine o la televisin (Dubatti, 2003: 19).
Polis: Defina segn Vernant y Vidal-Naquet (1987) la tragedia como institucin de la polis. Y a partir de esta definicin de Vernant (2008) y Vidal-Naquet (1987) reflexionen acerca de la importancia de la tragedia como arte poltico de la Grecia antigua.
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Mito y ritos: Analizando el cuadro de la casa de los Labdcidas analice los hechos que traen conflictos a la descendencia y ocasionan mculas, manchas, las que requieren ser purificadas ritualmente.
4.4. El mito de Edipo, casa de los Labdacidas.

CADMO HARMONAC TONIO PENTEO
POLIDORON
ICTEIS
CLASO
LABDACOM
ENECEO
LAYO
YOCASTA
CREONTE
EDIPO
ETEOCLES POLINICES ANTGONA ISMENE
HEMN
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4.5. Tema: Edipo rey y la produccin histrica del poder y la verdad: Michel Foucault (1991).
Foucault entre el 21 y el 25 de mayo de 1973 imparte un ciclo de cinco conferencias sobre la verdad y las formas jurdicas, en la Universidad Catlica Pontificia, de Ro de Janeiro. En ese espacio acadmico presenta la investigacin histrica que por entonces llevaba adelante y producto de la cual luego se edita el libro que lleva el mismo ttulo de aquel ciclo de Brasil.[2] En la primera conferencia, enuncia el interrogante central de su empresa intelectual: cmo se formaron dominios de saber a partir de las prcticas sociales, partiendo de la tesis de que la verdad misma tiene una historia. Y, en cuanto a su preocupacin metodolgica, Foucault explicita que su indagacin se inscribe en el campo del anlisis de los discursos y, para ello, define el discurso como un juego polmico y estratgico; un objeto por el cual se lucha y no slo un medio de lucha, afirmacin reiterada por el autor a lo largo de ste y otros textos suyos. El tercer tema de la investigacin de Foucault es la problemtica del sujeto. En torno a ella, se propone abordar la constitucin histrica del sujeto de conocimiento a travs de un conjunto de estrategias que forman parte de las prcticas sociales. En este sentido, y en orden a comprender el significado que el ttulo del libro anticipa, Foucault destaca las prcticas jurdicas o judiciales, como dominio de su indagacin. Las dos hiptesis que orientan su bsqueda sostienen que hay dos historias de la verdad; una interna, relativa a la historia de la ciencia; y una exterior o externa, en la que ciertas formas de verdad pueden ser definidas a partir de la prctica penal, en conexin directa con controles polticos y sociales y poltico-administrativos. Con pertinencia y de manera coherente, Foucault hace evidente que a partir de relaciones de fuerza y poder (relaciones polticas) el problema es la formacin de dominios de saber. As, decimos que Foucault se propone un anlisis histrico de la poltica de la verdad. Es en la segunda conferencia donde el autor aborda Edipo Rey. En este caso, explicita Foucault que no se ocupar de dicha tragedia como tal, tampoco como gnero, y menos aun, como estructura
[2] El ttulo del original es A verdade e as formas Juridicas, Pontificia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 1978. Nuestras 53 referencias corresponden a La verdad y las formas jurdicas, Barcelona, Editorial Gedisa, segunda edicin, publicada en 1991.
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edpica del psicoanlisis, adhiriendo al Anti-Edipo, obra de Deleuze y Guattari (1972), [3]autores que por entonces acababan de ejercer la crtica a la estructura psicoanaltica, en el marco de la cual Edipo sera la figura por la cual se sostuvo un poder mdico, un modo de control del deseo, y por tanto instrumento de limitacin y coaccin. Foucault se ocupar de Edipo Rey como figura representativa e instauradora de un determinado tipo de relacin entre saber y poder; es decir, entre conocimiento y poder poltico. Es en el marco de este inters que, tras comenzar por los primeros saberes que tenemos de las prcticas judiciales griegas y sus tcnicas de verdad y conocimiento la prueba, el testigo, el testimonio, la mirada Foucault plantea la ley de las mitades, para leer los mecanismos de acoplamientos por los que se produce la verdad en Edipo. Analiza los juegos de ensambles de aquellas partes que tienen en el smbolo su forma, de triple naturaleza. Del anlisis de los modos de acoplamiento de las mitades a lo largo de la tragedia, Foucault interroga cul es el nivel de saber y qu significa la mirada de Edipo, para responder que, en orden al saber y al poder, estamos ante la figura del Tyranos.
A partir de la lectura de la Segunda Conferencia de Foucault: 5. Delimite los tres alcances que Foucault le asigna al smbolo, en tanto forma de la ley de las mitades. 6. Realice un cuadro que grafique las mitades que se acoplan a lo largo de la tragedia Edipo Rey, segn los mecanismos en juego propuestos por Foucault. Extraiga la caracterizacin de la figura histrica del Tyranos, que el autor atribuye a Edipo, de acuerdo con las relaciones entre saber y poder.
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[3] LAnti-dipe. Capitalisme et schizophrnie se publica en Les ditions de Minuit, Pars. 1972. La edicin en castellano que citamos es de Paids. Buenos Aires. 1985.
5. Antgona de Sfocles
5. ANTGONA DE SFOCLES
5. El siguiente esquema se refiere a la Organizacin de los hechos de la obra trgica Antgona de Sfocles. Se han marcado adems de las interacciones y los conflictos, las diferencias entre lo coloquial de los parlamentos de los personajes y el uso del verso por el coro. Como la obra Antgona no es de lectura obligatoria se han agregado elementos de la fbula para ubicar a los estudiantes en el conflicto y en la accin nica y completa, al decir de Aristteles. Con este ejemplo esperamos que los estudiantes tengan presente esta modalidad, aunque entendemos que no es la nica, para dar respuesta a la consigna Organizacin de los hechos, y puedan realizar lo solicitado en la gua de Actividades del Trabajo Prctico N1 5. 1 Antgona de Sfocles. Esquema de los hechos
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5.2. Gua de Actividades para las clases Terico Prcticas

Edipo Rey de Sfocles
Objetivos: Posibilitar el entrenamiento del estudiante en la lectura analtica de obras dramticas. Acceder a instrumentos metodolgicos para el anlisis de una obra trgica. Establecer relaciones con lecturas tericas. Posibilitar las transferencias al anlisis de la obra a las otras obras que se estudiarn en el cursado de la materia. 5. 2. 1. La lectura completa de Edipo Rey nos permite conocer cmo Sfocles ha estructurado la tragedia a partir de un estado o momento especfico del mito. Entonces, respondern a cul es el pasado de Edipo que se reconstruye a partir de las referencias que los personajes hacen en sus parlamentos? Propongan una organizacin cronolgica de la vida de Edipo. (Tomar el mito de Edipo, segn Graves o Vernant). 5. 2. 2. Determinar la accin trgica: Conflicto, situacin inicial, desarrollo y desenlace. Definir el conflicto y aplicar lecturas tericas en relacin con ello. Ejemplificar con la obra Edipo Rey. Organizar la lgica de los hechos, marcando situacin inicial, nudo y desenlace, comparar vuestra propuesta con el cuadro que la ctedra presenta en el Cuadernillo sobre Antgona, tragedia de Sfocles. 5. 2. 3. Sealar el tiempo y espacio de representacin; el cambio de fortuna, la peripecia y el reconocimiento (aplicando el conocimiento de la Potica de Aristteles). Buscar ejemplos de cada uno de esos cambios en el texto de Edipo. Consignar relaciones de acuerdo a las definiciones de Mmesis, mcula, violacin de las leyes y ritos (ver cuadros y glosario y la bibliografa de los compendios, tales como Girard y Vernant). 5. 2. 4. Teniendo en cuenta que la accin ritual implica una comunicacin entre personajes de diferentes jerarquas y niveles: enunciar los ritos que se hayan detectado, describiendo brevemente en qu consisten, entre qu personajes se establecen y con qu finalidad. (Aplicar los saberes que derivan de las lecturas de este cuadernillo, de los cuadros, glosario y del Compendio de la Unidad I, de la bibliografa de Girard, Vernant y Vernant y Vidal- Naquet). A partir de la definicin de rito (segn Vernant y cuadro realizado desde Espejo Muriel) analizar los rituales presentes en la accin trgica. Indicar cules son los beneficios que se esperan lograr con tales actos religiosos y cvicos, ejemplificando los distintos tipos de rituales
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(por ej. de chivo expiatorio o frmaco, segn los aportes de Vernant y Vidal-Naquet, Espejo Muriel y Girard). 5. 2. 5. Teniendo en cuenta lo poltico y lo religioso determinar cules son las leyes de la polis y las leyes religiosas. La tragedia como institucin en Grecia (segn Vernant y Vidal-Naquet; Foucault). Determinar la falta o error y los castigos en relacin con el conflicto y a partir de qu parte de la accin se da el saber, entre qu personajes y qu tensiones se resuelven y cmo. 5. 2. 6. Definir acontecimiento pattico y catarsis segn Aristteles y ejemplificar con el texto la modalidad compositiva de Sfocles para producir tales efectos. Relacionar peripecia, reconocimiento y bsqueda de efectos trgicos. 5. 2. 7. Analizar el doble carcter del hroe trgico. Sintetizar el recorrido del hroe y su relacin con la verdad y el poder. (Aplicar las lecturas de Vernant y Vidal-Naquet, Foucault y Bauz).
5. 3. Potica de Aristteles. Gua de lectura

Aristteles define la mmesis como representacin. Por qu no podra traducirse simplemente mmesis como imitacin? Fundamente y ejemplifique con el texto dramtico y los autores estudiados. Qu clase de mmesis se emplea en la tragedia? Cul es su objeto? Cmo diferencia Aristteles lo pico y lo dramtico? En qu consisten la peripecia y el reconocimiento dentro de la fbula de la obra y cules son sus funciones? A qu llama Aristteles accin completa (o unidad de la fbula) y por qu motivos la considera imprescindible para el efecto trgico? Qu efecto produce (o debera producir) la tragedia en el espectador segn Aristteles? En qu consiste lo verosmil en una obra dramtica? Para ampliar el tema Se recomienda la lectura de la versin de la Potica, (compuesta en torno del 334 a. C.) de Colihue, Coleccin Clsica, con traduccin, notas e Introduccin Eduardo Sinnot. 2009. Buenos Aires. Esta obra presenta adems una bibliografa actualizada. Otra edicin recomendada es la siguiente: Aristteles, Horacio, Boileau. 1982. Poticas. Madrid. Editorial Nacional, pues como en la anterior se muestran la distancia, diferencias y nexos artsticos entre mmesis y realidad. Para analizar la diferencia entre la mmesis en Platn y Aristteles se sugiere leer el punto 3., del captulo 5 (Para una esttica
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mimtica: la Potica de Aristteles) del libro de Catherine Naugrette, Esttica del teatro. Una presentacin de las principales teoras del teatro y una reflexin transversal sobre las problemticas de la creacin teatral. Editado en 2004, por Ediciones artesdel Sur. Buenos Aires.
5.4. LECTURA ANALTICA DE EDIPO REY DE SFOCLES TRABAJO TERICO PRCTICO, PRESENCIAL Y GRUPAL. CONSIGNAS DE TRABAJO: Realizar un esquema de los hechos que conforman la accin de la tragedia. (Pueden usar como gua el cuadro de Antgona que en este cuadernillo se presenta). Marcar en la tragedia: situacin inicial, nudo y desenlace. Reconocer y sealar el enigma a resolver. Qu personajes intervienen en la situacin inicial? Marcar las tensiones y ambigedades internas de cada uno. Qu personajes intervienen en el nudo? Marcar las tensiones y ambigedades internas de cada uno. Qu personajes intervienen en el desenlace? Marcar las tensiones y ambigedades internas de cada uno. Analizar las interacciones entre Tiresias y Edipo. Ejemplificar. Analizar las interacciones entre Creonte y Edipo. Ejemplificar. Analizar las interacciones entre Edipo y Yocasta. Ejemplificar. Cmo se manifiesta en la tragedia la tensin entre lo humano y lo divino? Ejemplificar. Como cierre del terico prctico se solicita un esquema diferenciador de los hechos del mito y de la tragedia (distinguiendo entre hechos narrados y hechos representados). Indicar qu vnculos se establecen con el pblico, en funcin de su saber cultural del mito de Edipo y la fbula que compone Sfocles. TODOS LOS GRUPOS RESPONDERN EN EL ESCRITO LAS CONSIGNAS: 1, 2, 10 y 11. A cada grupo, en las clases terico-prcticas, preparatorias del Trabajo Prctico, se le asignar para la exposicin oral una pregunta, tomada de los tems 3 a 9.
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5.5 EVALUACIONES PARCIALES, EJEMPLO DE PARCIAL I. La modalidad de evaluacin durante este ao 2010 ser semejante a la implementada el ao anterior. Por ello, aqu presentamos un ejemplo del PRIMER PARCIAL. Objetivos: Evidenciar operaciones de abstraccin y sntesis con respecto a los temas estudiados. Demostrar conocimiento de los autores y temas tericos estudiados. Lograr un adecuado manejo del tiempo en funcin de las respuestas. Contenidos del programa a evaluar Unidades I y II Criterios de evaluacin: Se ponderar en el desarrollo del parcial el estudio de la bibliografa, los aportes conceptuales de los autores y la referencia a sus fuentes. Se cualificar la pertinencia y claridad de las respuestas a las consignas solicitadas. Se considerar la fundamentacin dada a cada respuesta. Consignas 1.- Desarrolle las relaciones entre mito, religin cvica y tragedia en la Grecia del Siglo VI a. C. , segn Vernant y Vidal- Naquet. Valor de la consigna: 40%. 2.- Exponga la concepcin del hroe en la Grecia clsica, a partir de Vernant y Bauz. Valor de la consigna: 20% 3.- Consigne la definicin de fbula y catarsis dadas por Aristteles en la Potica. Valor de la consigna: 20% 4.- Consigne al menos tres innovaciones dramticas del Siglo XVII y relacinelas con el contexto histrico, poltico y social de la modernidad. Podr elaborar su respuesta a partir de Auerbach, Hauser, Cerrato y/o Berman. Valor de la consigna: 20%
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Anexo
ANEXO:
Edipo Rey: de Sfocles a la puesta en escena de Delprato, Crdoba, 2009. Comentarios de la crtica teatral, en diarios y revistas virtuales
Bibliografa usada
En este Anexo presentamos crticas y comentarios de una puesta en escena actual de la obra de Sfocles Edipo rey para que los estudiantes puedan referir su estudio a una representacin cercana. Se coloca cmo Fuente la ubicacin bibliogrfica de dichos comentarios y resulta de la bsqueda de archivo que la ctedra realiz, y por ello son citadas de manera textual.
Edipo Rey (Sfocles) Ficha tcnico artstica: Dramaturgia: Luciano Delprato Actan: Marcos Cceres, Leopoldo Cceres, Xavier del Barco, Daniel Delprato, Rafael Rodrguez Direccin: Luciano Delprato Grupo teatral: OrganizacinQ. Sala: DocumentA-Escnica. Lima 364. Crdoba. 2008 y 2009. Este espectculo form parte del evento: 24 Fiesta Nacional de Teatro - Chaco 2009; del Festival Clandestino de Teatro Independiente 2009; y del Primer Festival Nacional de Teatro en el ECuNHi (Espacio Cultural Nuestros Hijos).
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Anexo
* Fuente: C. Cismondi y J. Sequeira (UNC). 4 de diciembre de 2008. Griegos y Edipo R., dos interpelaciones al teatro contemporneo desde la tica griega. Teln de fondo. Nmero 8. Crdoba. Disponible en http://www.telondefondo.org/home. php . Consultado el 26 de noviembre 2009.
Griegos y Edipo R., dos interpelaciones al teatro contemporneo desde la tica griega Griegos, versin de Agamenn, dirigida y adaptada para la escena por Daniela Martn, y dipus R , a partir de la obra de Sfocles, dirigida y adaptada por Luciano Delprato, se vinculan a la tragedia griega desde perspectivas poticas diferentes pero estrechamente vinculadas entre s. Ambas puestas en escena cuestionan la representacin teatral como espacio social del mundo subjetivo. En Griegos, la falta de lmites fsicos entre realidad y ficcin modifican nuestra condicin de espectadores por la de actores/participantes. En dipus R., el problema trgico es actualizado en su perspectiva poltica por medio de muecos de madera y actores/manipuladores que muestran los mecanismos de la representacin para convocar a los espectadores en tanto cmplices de la fatalidad de la accin. Ambas obras focalizan la cuestin del encuentro con los espectadores, ofreciendo a modo de ver y de entender el teatro como revelacin colectiva del mundo.
* Fuente: Domingo 18 de mayo de 2008. Fragmento de Entre la tragedia de Sofcles y el drama de Duras. Versin electrnica de La Voz del Interior. Crdoba. Disponible en http://www.lavoz.com.ar/nota.asp?nota_id=198063. Consultado el 26 de noviembre 2009.
Entre la tragedia de Sfocles y el drama de Duras
Los festejos por los cinco aos del espacio DocumentA se estrenanAgatha, dirigida por Cipriano Arguello Pitt y Edipo R, una versin para muecos de la tragedia clsica.
Para verlas
Edipo R. Sbado 24 a las 21.30. Dirigida por Luciano Del Prato.
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Actan y manipulan: Leopoldo Cceres, Marcos Cceres, Xavier del Barco, Daniel Delprato, Rafael Rodrguez. Agatha. Domingo 25, a las 21. Dirigida por Cipriano Arguello Pitt. Con msica original de Jos Halac; diseo escenogrfico de Gerardo Repetto y Ana Gilardi; traduccin, Gastn Sironi; diseo de iluminacin, Rafael Rodrguez. Lugar: DocumentA, Lima 364.
Un rey llamado Edipo

El regreso de la Organizacin Q coincide con los festejos de DocumentA. Luciano Del Prato, integrante del colectivo de DocumentA, estrena Edipo R, la versin de la tragedia de Sfocles para muecos. Le pusimos Edipo R, entre otras cosas, porque funciona como un caso, el caso de Edipo R, que era rey y es una reversin. La R funciona de manera ambigua, seala Luciano. El director reparte su tiempo en varios frentes de accin artstica: los Q (su grupo madre/padre), la sitcom Corazn de vinilo en el Cineclub Municipal y sus trabajos de direccin con 0.Ellas (La noche falsa). Con Edipo les pas algo interesante. Los Q, encontraron la obra en un ensayo. En una improvisacin, aparece. Yo extraaba el trabajo con muecos. La fuerza gravitatoria de Edipo nos chup, dice. El director considera que el material de los muecos, es del mismo protoplasma mtico, del de los hroes trgicos. Reemplazamos las mscaras griegas, que sealaban la distancia de lo real, por el mueco. El manipulador es como un actor enmascarado. El coro est integrado por los manipuladores. Decidimos adaptar la obra para ser fieles a ella. Nuestros dioses no son los sper amigos, ni Hrcules es el de Disney. Hemos realizado una lectura monotesta de la tragedia, adelanta Del Prato. Para la versin de los Q, en Zeus se sintetiza la relacin padre e hijo. Decimos no a la mitologa barata. Vemos la problemtica de una generacin que mata a la otra. Adems, en los griegos hay una idea de divinidad que se compara con el Dios catlico. El resto del panten representa las demandas de la vida cotidiana: los personajes se enfrentan a las demandas de dioses antagnicos, as como nosotros nos enfrentamos a la opcin A y a la opcin B, y ambas ponen en juego cosas importantes para nosotros, dice. ().
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* Fuente: Luciano Delprato. s/f. Edipo R. Alternativa teatral. Crdoba. Disponible en http://www.alternativateatral.com/obra10615-edipo-r. Consultado el 26 de Noviembre 2009.
Edipo R, de Luciano Delprato

Qu vuelve una obra un clsico? Qu la transforma en universal, en propiedad de todos? Es de todos? En un intento por responder esa pregunta la OrganizacinQ lleva a escena el clsico de Sfocles sobre la hiptesis de que es una pieza que nos sigue interrogando. En primera persona a travs de los siglos y los kilmetros, desde la Grecia de Pericles hasta nuestra pequea urbe tercermundista en el tercer milenio.
*Fuente: Juliana Rodrguez. 08 de Agosto de 2009. La tragedia sobre la mesa. Versin electrnica de La Voz del Interior. Crdoba. Disponible en http://www.lavoz.com.ar/08/08/09/secciones/espectaculos/nota.asp?nota_id=229223. Consultado el 30 de octubre de 2009.
La tragedia sobre la mesa

Edipo R
Podra ser apenas una camita de goma espuma, pero una mancha roja en la sbana la convierte en un lecho fatal, y le otorga a ese pequeo objeto escenogrfico las dimensiones de la peor de las tragedias. Eso mismo ocurre con la versin de Edipo R. en muecos de mesa (teatro de Bunrakus), que cada sbado en Document/A se invisten con la magnitud del clsico. Aunque no es necesario recrear al pie de la letra el clsico para que sus sentidos sigan sacudiendo al pblico. Incluso, una de las claves de su atemporalidad est, justamente, en volver a contar esa historia desde otro tiempo y espacio, y que siga dicindonos cosas. As como aqu se cambian mscaras y coturnos por muecos; las palabras de Sfocles sostienen apenas como vrtebras un discurso que suena tan actual como su conflicto. La contemporaneidad no est, entonces, slo en la materia prima de este Edipo en escala, sino
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en el texto mismo, que asume la distancia que lo separa del original y se altera, pero conserva su ncleo. Antes de cada funcin, se proyecta un video que funciona como prlogo y que explicita tcnica, metodologa de trabajo e historia de Organizacin Q. En l, su director, Luciano Delprato, explica cmo, para realizar esta tragedia de la voluntad y el control humano, el colectivo trabaj con lo contingente como disparador creativo. Una paradoja compositiva a tono con las que nutren las peripecias de la obra, que se hace carne en estos griegos de madera, manipulados con un trabajo que requiere tanta coordinacin y precisin tcnica, como interpretacin. El protagonismo exclusivo de los muecos que interpretan a Edipo, Yocasta, Creonte, Tiresias y dems personajes se subraya con el despliegue oral de los actores, que se relevan para encarnar las diferentes voces y tambin manipulan, animan e interactan con estas criaturas. Todos esos recursos ponen sobre la mesa la historia del hombre que, por fortuna, designio o decisin, mat a su padre, se acost con su madre y hundi a su pueblo en la peste. Los actores estn al servicio de estos personajes que caminan sobre el tabln, pero tambin ponen el cuerpo al coro, que se erige como un colectivo sordo y catico, y se sumerge en un murmullo litrgico para alabar y sealar a su rey, castigo y remedio. Estos cruces entre manipuladores y muecos son tambin los que nutren a la obra de diferentes niveles de ficciones y meta ficciones. Edipo al palo. En esta versin, Edipo no slo es hijo, rey, padre. Es, sobre todo, un hombre de Estado, un funcionario. Y, aunque reniegue de su suerte y de Dios, es l quien se dedica a tomar las decisiones que terminan dibujando su propio destino. As, el conflicto humano y poltico de la obra se sostiene y resignifica en un Edipo tan vctima como responsable de su deformidad calada en madera. Organizacin Q fabrica y da vida a este Edipo, que no slo recuerda que Tebas y Crdoba no estn tan lejos, tambin indaga la obra desde el presente. Y sin atenerse a un registro anacrnico, ni hacer una versin que diluya el original, formula nuevas preguntas a un viejo mito, preguntas ante las que, todava hoy, nadie puede ser de palo. *Fuente: Melina I. Alfaro, 03 de abril de 2009. Edipo R. (Crdoba). AINCRIT.
Buenos Aires. Disponible en http://aincrit-fiestachaco.blogspot.com/2009/04/edipo-r-cordoba.html. Consultado el 26 de noviembre de 2009.
Edipo R. (Crdoba)
Los muecos y objetos vuelven a escena y con ella la manipula-
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cin de sus actores. Una versin de Edipo Rey de Sfocles a cargo de Luciano Delprato, dramaturgo cordobs que apost a preguntarse acerca de cierto trasfondo oscurantista sobre la tragedia clsica. El elenco est conformado por algunos integrantes que vienen de las artes plsticas y otros exclusivamente de las artes escnicas y esto crea una combinacin suculenta y compleja. La bsqueda de estticas relacionadas a la conformacin de los objetos atravesados por la teatralidad y la pregunta acerca de la constitucin de lo trgico, lleva a utilizar muecos y la manipulacin de los mismos por parte de cinco actores, que en el devenir de la obra se acercan a un lmite de dicha manipulacin, donde el espectador se pregunta sobre la vitalidad de los personajes sobre el cuerpo mismo, con ello entendiendo un cuerpo histrico atravesado por tragedias, discursos, represiones, personajes, etc. El sistema capitalista ha extendido sus regmenes de produccin al ser humano. La industria no es considerada ms en trminos de utilidad, sino como identidad intrnseca con la naturaleza como produccin del hombre y por el hombre. El capitalismo vuelve a unir al individuo con la naturaleza, concibiendo a la misma como productora del ser humano. Todo es produccin, yo y no-yo, exterior e interior ya no quieren decir nada (El Anti Edipo, Delueze y Guatari). Todos son mquinas interconectadas, maquinas que producen, enchufadas entre s, mquinas que tienen flujos y esos flujos arriban a otras mquinas, mquinas que producen y descartan, y vuelven a utilizar. Ante esta situacin, existen momentos de antiproduccin que el mismo sistema incluye, para mantener toda la unidad. Estos procesos son el cuerpo sin rganos, el cuerpo sin imgenes, el cuerpo que no desea. Y por otro lado, el capital, un objeto intil que el sistema capt para si y lo fetichiz. La gnesis de la mquina tiene lugar sobre el propio terreno, en la oposicin entre el proceso de produccin de las mquinas deseantes y la detencin improductiva del cuerpo sin rganos. Entonces, el sujeto se construye entre la atraccin y la repulsin del cuerpo sin rganos y la mquina deseante, en esto persiste la oposicin. La reconciliacin sucede como retorno de lo oprimido. De esta repulsin y atraccin procede el delirio y la alucinacin que producen estados de nervios. Es imposible no remitirnos al imperio de Edipo, en trminos de Deleuze y Guattari, para entender cmo la mente humana comenz a trabajar con representaciones de la realidad a partir del deseo. El deseo produce el fantasma del objeto y se produce separado del objeto, redoblando la carencia como incurable insuficiencia del ser. Es as que la frase El culpable est en nosotros dicha en la obra toma un nuevo sentido, y as configura una nueva pregunta acerca del deseo, su represin y su complacencia como mecanismo unificador del sistema que nos envuelve. Toda la obra pone en evidencia la cercana de dicha tragedia escrita hace siglos atrs con
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la actualidad. Por otro lado, el uso de lo metateatral otorga cierto suspiro a la obra, ya que durante la misma se juega entre lo estrictamente enunciado y la concientizacin de que eso mismo es mera enunciacin. Esto es Edipo Rey, por un lado cosificando a lo que ha quedado del rey dentro de la historia y por otro, demostrando que evidentemente esto no es ms que su historia, entonces esto otorga momentos de reflexin al espectador que se enfrenta constantemente a crudas realidades.
Como cierre de la UNIDAD I, est previsto asistir a una respresentacin de Edipo R. Los alumnos, en grupo, debern realizar comentarios acerca de la obra, aplicando los conocimientos adquiridos.
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Bibliografa especfica del tem 4.1 MITO, RITO Y SMBOLO Cox, H. 1983. La fiesta de los locos. Ensayo sobre el talante festivo y la fantasa, Madrid. Eliade, Mircea. 1965. Rites and Symbols of Initiation. The Mysteries of Birth and Rebirth, New York. Espejo Muriel, Carlos 1995. Grecia: sobre los ritos y las fiestas, Granada, Universidad de Granada. Rodrguez Adrados, F. 1981. El mundo de la lrica griega antigua, Madrid. Turner, Victor. 1985. The Ritual Process. Structure and AntiStructure, New York. Vernant, J.P. 1973. Le amriage en Grce archaque, PP XXVIII (5174) Van Gennep, A. 1981. Les Rites de Passage, Paris. Bibliografa especfica, tems 4.2 y 4.3. POTICA Aristteles, Horacio y Boileau. 1982. Poticas, Editorial Nacional. Madrid. Aristteles. 2004. Retrica. Alianza Editorial. Madrid. Ducrot y Todorov.1986. Diccionario enciclopdico de las Ciencias del lenguaje. Siglo XXI. Mxico. Dubatti, Jorge. 2002. El teatro jeroglfico. Herramientas de potica teatral. Atuel. Buenos Aires. 2006. Teatro y produccin de sentido poltico en la postdictadura. Micropoticas III. Ediciones del CCE. Buenos Aires. 2007. Filosofa del teatro I. Atuel. Buenos Aires. Greimas A.J. y Courts J. 1982. Diccionario razonado de la Teora del lenguaje. Gredos. Madrid. (1 edicin en francs, 1979. Hachette). Lehmann, Hans-Thies. 2002. Le tathre postdramatique. LArche. Pars. Musitano, Adriana. 1994. Dos Poticas para la Accin Escnica Posmoderna (7-13) La Escena Latinoamericana, Ao II, nmeros 3-4, feb.oct. 1994. Universidad Iberoamericana. Mxico. 2010. Las poticas de lo cadavrico. Teatro, plstica y videoarte, a fines del siglo XX. ComunicARTE. Crdoba. En prensa. Pavis, Patrice. 2008. Diccionario del teatro. Dramaturgia, esttica, semiologa. Paids. Buenos Aires. Ricur, Paul. 1997. Narratividad, fenomenologa y hermenuti-
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ca, en Horizontes del relato. Madrid. 1997: 479-495. 2000. Potica, retrica y hermenutica en Ricur, Wood, Clark y otros: Con Paul Ricur. Indagaciones hermenuticas. Azul/Monte vila. Barcelona. 2000:123-138. Uberfersfeld, Anne. 2004. El dilogo teatral. Atuel. Buenos Aires. Cap. VIII: Lo potico.Pp. 124- 146. Bibliografa especfica, tem 4. 4. 2. : CONVIVIO Dubatti, Jorge. 2003. El convivio teatral. Teora y prctica del teatro comparado. Atuel. Buenos Aires.
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La tarea editorial que aqu se ha presentado ha sido fruto del trabajo en comn del equipo de Ctedra de 2009: Profesoras Adriana, Mirta y Cecilia; Adscriptas, Dolores y Mara Laura; Ayudantes Alumnos, Carina, Esteban y Ana Gabriela. Planificamos junto con Valeria y Daniela, del rea de Tecnologa Educativa, el material, grficos, actividades, durante los dos meses finales y a pesar del corto tiempo todo fluy, apoyndonos entre todos. Agradecemos a ellas su saber, amabilidad y las responsabilidades asumidas. Seguramente con el uso del cuadernillo surgirn cuestiones no cubiertas, espacios no transitados y nuevas necesidades, pero destacamos que esta experiencia ha sido muy gratificante para nosotros y esperamos que los trabajos en el aula muestren los alcances pedaggicos y cmo superar los obstculos que detectemos.
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Universidad en la sociedad del conocimiento. Fortalecimiento institucional de reas dedicadas a la enseanza universitaria con nuevas tecnologas. D\017390\08
Introduccin a la LITERATURA
Lic. en letras modernas
rea de Tecnologa Educativa tecnoedu@ yh.unc.edu.ar Tel 4334061 int. 128

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Introduccin a la LITERATURA

Escuela de Letras Ctedra: Introduccin a la Literatura

Cordinadora rea de Tecnologa Educativa

Esta obra est bajo una licencia de Creative Commons.

1. Presentacion del cuadernillo

1. PRESENTACIN DEL CUADERNILLO

1. Presentacion del cuadernillo

1. Presentacion del cuadernillo

II. Equipo de Ctedra de Introduccin a la Literatura

III. Fundamentacin y Presentacin

IV. Objetivos Generales: se espera que el estudiante logre

V. Objetivos Especficos: se espera que el estudiante logre

UNIDAD I. La Potica y la constitucin de la tradicin aristotlica

UNIDAD II. El drama moderno, ficcin, conocimiento y metateatralidad

UNIDAD III. Poticas modernas y de vanguardia

UNIDAD IV. Las poticas teatrales moderno tardas

6. Teatro postdramtico, performance y activismo (Lehmann, Taylor, Musitano, Antonelli).

VIII. Propuesta metodolgica

IX. Propuesta de evaluacin.

X. Distribucin horaria y das asignados para la asignatura

XI. Cronograma de evaluaciones de los Trabajos Prcticos

Sobre el cursado de Introduccin a la Literatura

Sobre el Aula Virtual y sus funciones:

4. UNIDAD I. LA POTICA Y LA CONSTITUCIN DE LA TRADICIN ARISTOTLICA

4.1 Mito, Rito y Smbolo.

Tipologa de los ritos

Separacin de la madre. Ritos tabes post parto.

Ritos que separan/aslan espacialmente. Cambio de nombre o muerte ritual.

Agregacin al mundo de los muertos.

Desagregacin del grupo.

4.2. Delimitaciones disciplinares, la potica y los estudios literarios

4. 2. 2. Las funciones del lenguaje y la potica

4. 3. Para el conocimiento de lo que se denomina Potica teatral:

4.4. Mmesis. Convivio.

4.4. El mito de Edipo, casa de los Labdacidas.

5.2. Gua de Actividades para las clases Terico Prcticas

5. 3. Potica de Aristteles. Gua de lectura

Entre la tragedia de Sfocles y el drama de Duras

Edipo R. Sbado 24 a las 21.30. Dirigida por Luciano Del Prato.

Un rey llamado Edipo

Edipo R, de Luciano Delprato

La tragedia sobre la mesa

Buenos Aires. Disponible en http://aincrit-fiestachaco.blogspot.com/2009/04/edipo-r-cordoba.html. Consultado el 26 de noviembre de 2009.

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