EL DA DE LA MADRE Y LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO Por: Ana Zoraya Moscarella C.

Me ha sorprendido, que a puertas del da de la madre, se haya dado en nuestro pas el paso de despenalizar el aborto en tres casos especficos. Y digo que me sorprende porque considero que nuestra sociedad no est preparada para asumir una decisin moral de tal magnitud. Pareciera, sin embargo, que para muchos no ha representado motivo de anlisis esta decisin y que slo ha sido objetada por la iglesia catlica que, a travs de sus cardenales y sacerdotes, ha amenazado con excomulgar a aquellos magistrados que votaron s al aborto, y a todos aquellos que lo promuevan o lo practiquen. Pero, apartando el aspecto moral de la intervencin de la iglesia, cabe preguntarse quin defendi al nio. Se tuvieron en cuenta los derechos de la mujer, pero no los del nio que est por nacer. Es cierto que un caso en que la mujer corra peligro de muerte, es una decisin que no quisiera tomar, la de escoger quin se debe salvar, si la mam o el nio. Es cierto que una mujer violada no desear por ningn motivo tener un hijo producto de esa unin no deseada. Es cierto que en caso de graves malformaciones, la madre no desear tener un beb deforme o con problemas que la amarren para toda la vida. Pero, muchos de esos casos se pueden prevenir y adems, insisto, quin defiende la vida del feto o del nio que est por nacer.

Estoy segura que la mayora de los abortos que hoy da se practican en la clandestinidad no son producto de violaciones ni de problemas de malformacin ni por correr peligro la vida de la madre, sino de sexo practicado irresponsablemente sin ms motivo que el simple placer fsico. Si ahora es fcil acceder a los servicios de mdicos y personas inescrupulosas para quitarnos ese problema de encima, cunto ms fcil ser si la ley canaliza una forma legal y no reprobada por la sociedad. Los que hacen las leyes deberan fortalecer los mecanismos de educacin para que los jvenes (y viejos tambin) entiendan la necesidad de vivir la sexualidad como expresin plena del amor y no como producto de unos tragos o de una atraccin fsica momentnea. Deberan as mismo, aplicar penas fuertes (porque en Colombia slo pagan penas los bobos) y sin derecho a ninguna rebaja a quienes cometan el terrible acto de violar la integridad fsica y psicolgica de una mujer, tenga la edad que tenga. Y deberan adems concientizar a las parejas sobre la necesidad de prevenir los embarazos en aquellos casos donde se pueda sospechar algn problema gentico. Muchas veces, en lugar de quitar la vida a un ser inocente, se debera hacer pagar a sus padres el acto reprochable de traerlos al mundo sin contar con las mnimas condiciones econmicas y culturales para brindarles un futuro digno. Me parece que la Corte ha tomado el camino ms fcil. Dar va libre a la irresponsabilidad de las parejas y a la ganancia de los mdicos inescrupulosos que sin duda, sern los ms beneficiados sobre la nueva norma. En todo caso, feliz da a aquellas madres que dijeron s y asumieron su responsabilidad.

EL PLACER DE LA LECTURA?

Por: Ana Zoraya Moscarella C. En mi calidad de maestra de matemticas, siempre me topo con un grave obstculo: los estudiantes no interpretan los problemas propuestos en la asignatura, aunque cuenten con los conocimientos matemticos necesarios, parecen no entender lo que les plantean los enunciados. No tengo dudas que todos los maestros se preocupan por desarrollar la capacidad lectora de sus estudiantes, entendindose por esto no slo la posibilidad de descifrar los signos sino la comprensin propiamente dicha de los textos. Tal es el inters de que los nios y jvenes lean bien que muchas veces el acto lector en lugar de ser agradable para el nio o joven, se convierte en una verdadera tortura. En este punto me quiero referir a algo de lo que casi nadie habla en el gremio de docentes: la capacidad de leer entre lneas, de imaginar, de disfrutar, de percibir la lectura como algo emocionalmente motivante. En efecto, los maestros se inquietan cuando el nio lee muy lentamente, es decir, centran su inters en la parte motriz, en la habilidad lectora, lo cual es importante, s, pero se usan las tcnicas adecuadas para mejorar esta habilidad? Se puede mediante la repeticin aumentar la velocidad de lectura de un nio? Mejora su capacidad de comprensin con el aumento de la velocidad de lectura? Se interesa ms por la lectura un nio que lee ms rpido?

Javier Navarro en su texto Lectura y Literatura (1979), seala que para los maestros leer es una simple tcnica neutral y un oficio fcil, es decir, los maestros piensan que leer se aprende con la repeticin y con la prctica continua. Hace nfasis en que se puede leer a diario y leer mal toda la vida. Esta afirmacin es indudablemente cierta. Muchas personas a pesar de concentrar esfuerzos en mejorar su lectura, nunca logran leer bien, en ocasiones superan los problemas mecnicos de la lectura pero no alcanzan una buena comprensin del texto ledo. Este problema se acrecienta cuando se trata de textos cientficos, cuyo nivel de dificultad es mayor. Para comprender lo que se lee es necesario tener claras ciertas relaciones simblicas y tener la capacidad de navegar mentalmente en esa simbologa, que hace parte de la cultura humana. Si no se cuenta con esa aptitud, entonces se tienen problemas lectores. Esto es particularmente cierto en las matemticas donde los smbolos y las palabras muchas veces no coinciden con el significado comn. Por poner un ejemplo, se me ocurre en el momento el significado de agudo y obtuso; en el lenguaje comn una persona aguda es aquella que tiene una inteligencia brillante, mientras que una persona obtusa es todo lo contrario, cerrada. En matemticas en cambio, un ngulo agudo es el que mide menos de noventa grados, es cerrado, mientras que un ngulo obtuso es mucho ms abierto, es el que mide ms de noventa grados. Esto representa una contradiccin para el nio que aprende. En este sentido Javier Navarro asegura que: Esta incapacidad simblica, que es adems incapacidad de simbolizacin, no es una deficiencia psicolgica, individual, sino, ms bien, una estructura de relacin frente al lenguaje. Es decir, es necesario crear un vnculo agradable con el lenguaje escrito para que la lectura se convierta en una actividad que motive, que incite al lector y no se convierta en una pesadilla, en un acto forzoso y por tanto, carente de

significacin.

Como bien dice Navarro, es preciso ligar la actividad

intelectual que implica el proceso de leer con el deseo, con una actividad que no se agote en la repeticin, con el goce de descubrir lo misterioso y lo enigmtico. Remata asegurando Navarro que la idea que se tiene de que leer es fcil es una mentira, porque leer no es asentir, es imaginar. Es decir, leer no se puede convertir en una coercin de nuestro pensamiento, el proceso de leer debe ir ligado a imaginar, a crear, a meditar sobre lo ledo, a entender, a refutar o a reafirmar, a esto me refera al inicio cuando deca leer entre lneas, ir ms all de lo que propone el autor o de lo que est escrito, poder descubrir lo que no se ha dicho, la verdadera intencin del escritor. Ahora, cmo conseguir esta relacin entre el lector y la lectura? Pienso que este proceso de enamoramiento debe iniciarse cuando el nio est aprendiendo las primeras letras. De esa relacin primera se deriva el inters futuro del joven y del adulto por la lectura, el goce que se desprenda de la primera vez determina el deseo de repetir la accin. Por eso, ms que velocidad en la lectura los maestros deben preocuparse porque se establezca una relacin de cordialidad, de amabilidad, de curiosidad por descubrir lo que est detrs de las palabras. Se debe conducir al nio por un camino de lecturas apetecidas, apasionantes para l, que llamen su atencin, que le muestren el inmenso potencial de conocimiento y sabidura que hay en cada pgina de un libro, pero al mismo tiempo sean una carnada de emocionantes aventuras y por qu no, de intensa felicidad. Slo de esa manera, los nios y jvenes picarn el anzuelo de la lectura y mejorarn su relacin con otras asignaturas, siendo capaces de buscar en los libros lo que ahora buscan afanosamente en los juegos de vdeos y otros entretenimientos que resultan, indudablemente, ms atractivos y no requieren de mucho esfuerzo mental.

LA CULTURA DE LA CHABACANERA

Por: Ana Zoraya Moscarella C.

Llama la atencin la cantidad de informacin vulgar y vulgarizante que estamos recibiendo a chorros por todos los medios de informacin, sobre todo la televisin y la radio.

Sorprende cmo es posible que las disqueras graben discos y videos de la talla de Seorita, a cmo la chupa?, El abanico Sanyo, La batidora, Las siete nias atiborrndonos con canciones vallenatas, champetas y reguetones, ridculos y malsonantes que ningn mensaje bueno llevan a los odos de los nios.

Como si esto fuera poco, an peor son sus presentaciones en vivo, en sitios pblicos, donde hacen uso de todas sus plebedades, sin tener en cuenta la presencia de menores de edad.

Ser que es correcto que celebremos con alegra estas cursis presentaciones que nada aportan a la buena formacin de los muchachos? O ser que

definitivamente a medida que pasan los aos tenemos que aceptar que la vulgaridad haga parte de nuestra maltratada cultura?

Creo que no se debe confundir lo popular con lo vulgar. El vallenato, por ejemplo, se ha convertido en un resorte comercial de tal magnitud que cualquiera puede en poco tiempo convertirse en una especie de dolo, peligroso para la sociedad por la imagen equivocada que proyecta. Fue el caso por ejemplo de la reyerta que protagonizaron dos cantantes vallenatos en la plazoleta Digna Cabas de Cinaga, Magdalena, el ao pasado para las festividades del Caimn, en la cual hubo insultos y palabrotas de lado y lado, propiciando un horrible espectculo que termin en peleas y con la intervencin del propio Alcalde y de la polica. A pesar de haber tiros y golpes, la cosa pareci ser graciosa para la gente porque se grabaron videos piratas para que el hecho quedara registrado en la historia. Lo ms triste del caso fue que un mes despus, en los Carnavales, los mismos artistas fueron invitados a la misma plaza a cantar los mismos discos, como si nada hubiera pasado.

Abundan tambin muchos videos callejeros como La rumba gay, El peo, Los mojoncitos, etc., que los nios cantan como si se tratara de algo plausible, acolitados muchas veces por sus propios padres. En mi barrio se dio

el caso de una fiesta de nios que inici con canciones infantiles y culmin con la proyeccin en pantalla de los videos de moda.

Por otro lado, en los canales nacionales de televisin vemos a diario programas como Rebelde y Clase en los cuales los nios y jvenes se ven reflejados y adoptan posturas copiadas de sus dolos de barro.

Ya que el inters comercial no ejerce, ni ejercer, ninguna censura sobre las letras de los discos, videos y novelones que atiborran el mercado, sera bueno que los padres tomramos cartas en el asunto y nos pronunciramos en contra de estos atropellos que van en detrimento de la formacin de nuestros hijos.