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MANUAL PARA SALIR DE LA IGNORANCIA

Amador Martos Garca

www.pensarenserrico.es amador@pensarenserrico.es

NDICE
Prlogo ......................................................................................... 7

Metodologa ............................................................................... 13 Captulo 1: El imperialismo USA: los asesinos econmicos ...................... 19 1-1 El imperialismo econmico ............................................. 21 1-2 La doctrina del shock ....................................................... 27 1-3 Testimonios anti-imperialistas ......................................... 31 Captulo 2: El virus de la desinformacin ................................................... 39 2-1 Los medios de comunicacin ............................................ 45 2-2 El control mental: saber y libertad .................................... 55 Captulo 3: El pretendido Nuevo Orden Mundial ...................................... 67

El foro econmico de Davos La Comisin Trilateral El Council on Foreign Relations (CFR)

Captulo 4:

El Grupo de los Treinta (G-30) El Club Bilderberg

Altermundismo: la revolucin espiritual ................................. 95

Captulo 5: La socializacin de las ideas revolucionarias ........................ 107

Eplogo.......125 Agradecimientos...129

Prlogo
El 21 de diciembre de 2012 ha adquirido notoriedad popular porque en dicha fecha acaba el calendario Maya y, para los ms agoreros, ello es interpretado como el fin del mundo. Es una fecha en la que muchas personas tienen puesta una esperanza de cambios positivos en el mundo y, sin embargo, para otros pueden ser tiempos apocalpticos. Si algo de ello es cierto o no, en su momento se ver. Yo tambin creo que ocurrirn cambios, pero en las conciencias de las personas. Propugno que se est gestando un Segundo Renacimiento Humanstico en la historia de la humanidad: la integracin simbitica de las conciencias personales (egosta e individualista) en una mayor conciencia colectiva (altruista y solidaria) que priorice el bien comn. Mi reflexin filosfica tiene la intencin de aportar una nueva cosmovisin desde la perspectiva psicolgica (conciencia personal) as como sociolgica (conciencia colectiva). Mi tesis es que estamos asistiendo a un cambio de paradigma: del neoliberalismo al altermundismo1. Este cambio de paradigma contribuye holsticamente al surgimiento del Segundo Renacimiento Humanstico. El Primer Renacimiento Humanstico de los siglos XV y XVI origin el despertar de la conciencia histrica individual, a la que sigui el posterior desarrollo de la filosofa tradicional y el advenimiento del pensamiento cientfico y consiguiente Revolucin Industrial. As, se crearon los pilares para la lenta gestacin del capitalismo y del Estado. Pero dicha conciencia individual, en el postmodernismo, ha quedado fragmentada y disociada de la colectividad, perdindose la conciencia de clase. De ello se aprovech malvolamente el capitalismo para imponer el pensamiento nico neoliberal. El neoliberalismo, a travs de la eufemstica globalizacin, se ha apoderado de los recursos naturales, los medios productivos, los medios de comunicacin y, sobretodo, de la ingeniera financiera para acumular ms y ms beneficios en manos de una minora, en detrimento de todos nosotros y la pauperizacin de los pueblos. A
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Martos, Amador. Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

8 esta terrible crisis humanitaria y ecolgica, como predijo Marx, se est llegando destruyendo la naturaleza y el valor del trabajo humano. El capitalismo, como sistema de relaciones humanas basado exclusivamente en el fetiche del dinero, debera estar tocando a su fin. Pero ello va a depender de la capacidad de todos nosotros en construir otro mundo (altermundismo), sustentado en superiores valores de humanidad. El precio a pagar ser probablemente muy alto, pero cada uno de nosotros deber ser corresponsable del inminente cambio que se cierne sobre la humanidad. Como filsofo, es mi intencin contribuir humildemente a la comprensin del difcil mundo que nos ha tocado vivir. Escribo no solamente para mi satisfaccin intelectual, sino tambin con el deseo de que mis pensamientos ayuden a otras personas a comprender cmo una minora oligrquica impone su podero militar, econmico, poltico, financiero y, sobretodo, el control mental sobre la humanidad y consecuente alienacin de la libertad personal. Dichas motivaciones me han impulsado a escribir este ensayo, como continuacin de los pensamientos ya expresados en mis anteriores trabajos. Es necesario contextualizar las ideas argumentadas en mis tres anteriores libros. As, el lector puede tener una visin integradora de mis tesis filosficas: 1) Ensayo Pensar en ser rico2: mediante la tcnica mayutica y con la ayuda de inteligentes vietas de humor, se invita al lector a la reflexin filosfica. El objetivo es trascender la conciencia materialista, egosta e individualista y, consecuentemente, vislumbrar una conciencia humanstica. Esta fenomenologa de la conciencia apunta a la tesis de la evolucin de la conciencia, como corolario y complemento a los trabajos ya iniciados por Piaget y Maslow. La filosofa no debe ser contemplada como libros en las estanteras sino en la propia conciencia de los sujetos cognoscentes.
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Martos, Amador. Pensar en ser rico. De una conciencia materialista a una conciencia humanstica. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

9 2) Ensayo Pensar en ser libre3: la tesis anterior es ahora desarrollada desde una conceptuacin puramente filosfica. Mediante el concepto de libertad, se enlazan los estados evolutivos de la conciencia descubiertos por Piaget (que operan en toda persona), evidenciando una epistemologa que denomino psicologa evolutiva de la libertad. El resultado es una reconversin de los cinco niveles de conciencia establecidos y conocidos como La pirmide de Maslow, en nueve niveles de conciencia que nos permite el concepto de libertad a travs de sus diferentes manifestaciones ontolgicas. La filosofa tradicional manifestada en un depredador neoliberalismo, consecuencia del primer renacimiento humanstico, debe devenir en una filosofa transpersonal, iniciada sta por Ken Wilber. Pensar en ser rico y Pensar en ser libre son dos obras que constituyen, entonces, un mapa psicolgico para una correcta orientacin cognitiva en la vida de toda persona, con la posibilidad de detectar las enfermedades sociales as como psicolgicas. La correcta gestin de la libertad se convierte en un imperativo pedaggico para lograr la felicidad, no solamente del sujeto cognoscente sino, eminentemente, de la humanidad. 3) Ensayo Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI4: este tercer trabajo pretende ser un mapa sociolgico de modo que, el sujeto cognoscente, ahora pueda ubicarse existencialmente en nuestro difcil mundo contemporneo. El objetivo es que, mediante esa ascensin racional a travs de los tres ensayos, toda persona pueda recuperar el pensamiento crtico que ha sido amputado por el neoliberalismo. Esta ltima metamorfosis del capitalismo se ha apoderado no solamente de los procesos productivos, sino tambin de los medios de comunicacin y de todas las estructuras de poder (econmi3

Martos, Amador. Pensar en ser libre. De la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es) 4 Descarga gratuita en pdf: www.pensarenserrico.es

10 cas, financieras, polticas y militares), subyugando las democracias a los mercados para imponer una plutocracia. El objetivo final es tomar conciencia de la crisis humanitaria y ecolgica provocada por el depredador neoliberalismo, el cual est poniendo en peligro a la actual civilizacin. En este tercer trabajo, denunci los males endmicos del neoliberalismo, como evidencia de que otro mundo no slo es posible sino necesario. Otro mundo s es posible, si cada uno de nosotros colabora humildemente en la evolucin de su propia conciencia hacia el tan necesario bien comn, una condicin imprescindible para la pervivencia de nuestra civilizacin. Y, para ello, apuntaba hacia las necesarias soluciones ms inmediatas, a saber, poner coto a los especuladores, esa minora de yoes plutocrticos. Sera cuestin, en primer lugar, de tomar conciencia a nivel colectivo de la necesidad de que nosotros nos movilicemos contra el gran dominio de los plutcratas. Acto seguido, castigar ejemplarmente a todos aquellos que cometen crmenes contra la humanidad desde el poder financiero. Y por ltimo, luchar contra la especulacin y los parasos fiscales as como controlar los flujos financieros mediante un Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF). Lograr dichos objetivos sera encomiable, pues los yoes plutocrticos veran reguladas sus actividades financieras que, en la actualidad, estn sustentadas por unas estructuras de poder que perpetan la globalizacin neoliberal, imponiendo una dictadura econmica con dramticas consecuencias que causa dolor y sufrimiento al mundo entero. Esas estructuras de poder, en realidad, son un establishment de los yoes plutocrticos, causantes de la crisis humanitaria y crisis ecolgica que padece actualmente la humanidad. Todas esas nefastas consecuencias con origen en la avaricia, el individualismo y las ansias de poder econmico y poltico de esos yoes plutocrticos, son ejercidas en detrimento de todos nosotros. La consecuencia del neoliberalismo en el fenmeno de la globalizacin es poner en peligro la vida de millones de personas y, ms grave an, la supervivencia de nuestro planeta. Las estructuras de poder (productivas, mediticas, financieras, econmicas y militares) en manos del pensa-

11 miento nico neoliberal son, en realidad, una minora de yoes plutocrticos conscientes de su poder: Controla el petrleo y controlars las naciones, controla los alimentos y controlars a los pueblos sentenci Henry Kissinger. Terrible sentencia que el neoliberalismo ha llevado hasta sus ltimas consecuencias: la crisis humanitaria y ecolgica que padece actualmente la humanidad. Frente a esta situacin de desamparo, se han alzado voces discordantes desde los muy variados mbitos de la sociedad, teniendo en comn una incipiente conciencia de que otro mundo es posible como una alternativa al depredador capitalismo. Me consta que son muchas las personas, intelectuales, organizaciones sociales y medios alternativos de informacin que trabajan en la creacin de un mundo mejor al forjado por el depredador neoliberalismo. Los medios alternativos de informacin, los que luchan contra el imperialismo econmico, los que batallan contra los asesinos por motivos econmicos, los que no quieren un Nuevo Orden Mundial impuesto desde la plutocracia, los que pelean contra la dictadura de los mercados, todos ellos, desean una alternativa al pensamiento nico neoliberal que esclaviza a la humanidad. Para ese fin, es preciso proseguir en la denuncia de que el actual neoliberalismo es un asesino por motivos econmicos y, todos nosotros, debemos contribuir a la difusin y expansin de esa realidad a todos aquellos que no tienen todava esa clara conciencia.

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Metodologa:
Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla (Aristteles, filsofo griego)
Los grandes pensamientos son atemporales, son verdades perennes. Aristteles fue un grande entre los grandes pensadores. La cita del encabezamiento tiene una profunda carga sapiencial. En primer lugar, te invita a pensar por el camino ascendente hacia la sabidura y, despus, te amonesta en el cuidadoso uso del lenguaje con aquellos que todava no han realizado el ascenso cognitivo. Este profundo pensamiento marca un punto de inflexin en la expresin de mis pensamientos en este ensayo. Por un lado, mi inquisitiva labor de filsofo activo ha tenido su corolario en la formulacin de mis pensamientos a travs de mis tres anteriores trabajos. A modo de resumen, se evidencia dos mapas: el mapa psicolgico de la evolucin fenomenolgica de la conciencia hacia la sabidura; y el mapa sociolgico que pretende evidenciar una correcta cosmovisin de nuestro mundo actual donde poder desenvolver nuestros pensamientos y nuestras acciones. Por otro lado, una vez posicionados en dicha intelectualidad que denota el trnsito histrico hacia un Segundo Renacimiento Humanstico, es imperativo dirigirme a todas aquellas personas que, teniendo conciencia transpersonal, no son precisamente conscientes de este reciente y novedoso concepto perteneciente al mbito de la filosofa y psicologa transpersonal. De un modo metafrico, es como el pastor que trata de reunir a todas sus ovejas desperdigadas, agruparlas y cohesionarlas en un slo grupo colectivo y orientarlas haca un punto concreto. No es que pedantemente me considere superior a las dems personas. Lo que trato de evidenciar es que el paradigma del altermundismo tiene mltiples manifestaciones a travs de personas, intelectuales, asociaciones de diversas ndoles y medios alternativos de informacin,

14 todos ellos, como voces discordantes frente al depredador neoliberalismo. El problema, retomando la metfora del rebao de ovejas, es que esos diversos movimientos rebeldes sociales estn difuminados y poco organizados entre ellos, aunque el Foro Social Mundial es un atisbo de esperanza. Todos son conscientes de que son parte activa por un cambio social. Todos luchan contra las polticas neoliberales que esclavizan a la humanidad. Sin embargo, desde un contexto histrico, el paradigma altermundista es como un beb que comienza a caminar lenta pero seguramente hacia la consolidacin de su masa crtica. Es en este contexto del incipiente psicologismo altermundista, caminando inexorablemente hacia su consolidacin sociolgica, que tiene razn de ser el presente libro. Mis conceptuaciones filosficas expresadas en mis anteriores trabajos son, en s mismas, un fiel reflejo de mi propio camino ascendente hacia la sabidura. Dicho recorrido intelectual es un pensamiento que anhela saber y comprender el sentido de la vida desde una perspectiva psicolgica (conciencia subjetiva) y sociolgica (conciencia colectiva). Una vez instalado en dicha comprensin (por no decir sabidura, pues no soy quin para considerarme sabio), es pertinente iniciar un retorno desde la conciencia transpersonal para transmitir mi visin filosfica de esta imbricada y compleja sociedad contempornea. En este sentido, una vez diferenciados los paradigmas neoliberalismo y altermundismo, es preciso ahondar en la renovada conciencia de clase que est brotando en nosotros frente al yo plutocrtico. Es en la comprensin de dicho nudo gordiano que tiene razn de ser la expresin de mis pensamientos en este ensayo. En mis anteriores trabajos, la disertacin filosfica me obligaba a una cierta expresin academicista, una lnea intelectual que no tiene que ser necesariamente comprendida ni a al alcance de todas las personas5. Ahora, en este libro, me dirijo a todas aquellas personas que estn forjando y
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Dicho sea de paso: tampoco ha calado todava en la clase intelectual, pero nadie puede quitarme el mrito de ser fiel a mis propios pensamientos en la bsqueda inquisitiva del saber, habiendo conceptuado ste en un emergente Segundo Renacimiento Humanstico que, entreveo, est socialmente naciendo a travs del altermundismo.

15 colaborando en el afianzamiento del paradigma altermundista. Debo dejar de lado el pensamiento sapiencial de corte puramente filosfico, una primera fase correspondiente al piensa como piensan los sabios. Ahora toca hablar como habla la gente sencilla. Por tanto, el constructo de este libro no va especialmente dirigido a los intelectuales, aunque tambin, sino a todas aquellas personas cuyos pensamientos y acciones se identifican con las premisas altermundistas, aunque muchas de ellas carezcan de dicha conciencia. El objetivo fundamental de este ensayo es dar a conocer las trampas interpuestas por una lite minoritaria dominante, cuyo objetivo es evitar un pensamiento crtico que desmantele sus entramados de intereses plutocrticos. Y para ello, es imprescindible conocer los mecanismos mediante los cuales intentan controlar nuestros pensamientos, nuestros conocimientos y nuestra libertad. Deseo que este trabajo ayude al lector a elaborar su propio pensamiento crtico mediante la recuperacin consciente, precisamente, del saber y la libertad. Como he argumentado en Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI, el neoliberalismo es la causa de las desastrosas consecuencias para la humanidad: la expoliacin de los recursos naturales, la explotacin laboral, el socavamiento de los DD.HH, la inseguridad alimentaria, el negocio de la salud, la pobreza como asignatura pendiente, el mal transversal de los transgnicos y, como colofn a todo ello, el agravamiento del antropoceno6 como causa de la crisis ecolgica. Toda causa tiene
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El trmino antropoceno es usado por algunos cientficos para describir el actual perodo en la historia terrestre desde que las actividades humanas han tenido un impacto global significativo sobre los ecosistemas terrestres. No hay una fecha precisa sobre su comienzo, pero algunos lo consideran junto con el inicio de la Revolucin Industrial (a finales del siglo XVIII). Mientras tanto, otros investigadores remontan su inicio al comienzo de la agricultura. El trmino fue acuado en el ao 2000 por el ganador del premio Nobel de qumica Paul Crutzen, quien considera que la influencia del comportamiento humano sobre la Tierra en las recientes centurias ha sido significante, constituyendo una nueva era geolgica. El uso de este trmino como concepto geolgico oficial ha ganado fuerza desde el 2008 con la publicacin de nuevos artculos que soportan esta tesis.

16 un efecto. Todas esas consecuencias del neoliberalismo han tenido como efecto el surgimiento de voces discordantes en el mundo entero. Todas esas voces, sean personas o asociaciones de personas, sean intelectuales o rebeldes anti-sistema, sean polticos de izquierdas u organizaciones como ATTAC, sean defensores de la naturaleza o defensores de los DD.HH., sean medios alternativos de informacin, sean el movimiento 15M, sea el 99 por ciento que ocup Wall Street o el reciente Yo soy 132, todos ellos tienen en comn una actitud de rebelda contra el pensamiento nico neoliberal causante de los males de la humanidad. Desde las diferentes vertientes discordantes, todas esas personas y movimientos piensan y actan en la creencia de que otro mundo es posible, o dicho de otro modo, todas esas voces se hallan bajo el paragua conceptual del altermundismo, un emergente paradigma que est contribuyendo al surgimiento y futura consolidacin del Segundo Renacimiento Humanstico. Para ayudar en la recuperacin del pensamiento crtico debo, precisamente, hablar como habla la gente sencilla y, consecuentemente, alejarme de todo academicismo y tecnicismos filosficos. La idea esencial que quiero transmitir es que el Segundo Renacimiento Humanstico lo estamos construyendo cada uno de nosotros desde nuestra consciente oposicin a las polticas neoliberales. As, cada cual desempea su humilde papel en dicha tarea. Nadie es ms importante que nadie y todos tenemos la inmensa responsabilidad de contribuir al gran cambio histrico que se est gestando en la humanidad. Simplemente trato de poner en evidencia de que todos somos parte integrante de un escenario mundial hacia un cambio de conciencia: la individualidad y el egosmo propugnado por el neoliberalismo debe dar paso a una economa del bien comn, una nueva organizacin social, econmica y poltica que priorice los derechos de todos nosotros, ahora secuestrados por una minora de yoes plutocrticos. Humildemente deseo contribuir a dicha labor desde la reflexin filosfica. Una reflexin cercana al lenguaje, las creencias y los problemas de la gente comn. Consecuentemente, este libro no va especial-

17 mente dirigido a los eruditos intelectuales, sino a todas aquellas personas que en su fuero interno sienten la necesidad de integrar el sentido de su vida en una causa superior, a saber, contribuir al cambio de paradigma desde el depredador neoliberalismo hacia la consolidacin del altermundismo. Y para dicha labor, es imperativo desvelar los mecanismos mediante los cuales los plutcratas pretenden perpetuarse en el poder, gracias al ejercicio del control mental y consecuente privacin de libertad para todos nosotros. As es como, a modo de subterfugio, pretenden conducirnos hacia un Nuevo Orden Mundial dirigido por una lite oligrquica. Sin embargo, las personas que vislumbramos que otro mundo es posible (altermundismo), estamos contribuyendo desde nuestra conciencia transpersonal a la futura consolidacin del Segundo Renacimiento Humanstico.

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Captulo 1: El imperialismo USA: los asesinos econmicos

1-1 El imperialismo econmico 1-2 La doctrina del shock 1-3 Testimonios anti-imperialistas

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El imperialismo econmico

Acusar a los Estados Unidos de Amrica de imperialistas y asesinos econmicos puede parecer muy contundente como titular de un captulo, sobre todo para aquellos lectores que no han indagado sobre dicha naturaleza. Para los que llevamos cierto tiempo leyendo e investigando sobre tal cuestin, esa afirmacin se pronuncia desde la profunda conviccin y, sobre todo, en base a evidencias objetivas. Precisamente para introducir al nefito lector en el asunto, es imperiosa y necesaria una argumentacin razonada al respecto. El profesor e investigador de ciencias humanas, tambin comisario por la paz en la UNESCO, Jules Dufour nos saca de dudas7: El control mundial de las actividades humanas, econmicas, sociales y polticas de la humanidad est cada vez ms asegurado por los EE.UU., pues la voluntad de dominacin se manifiesta en una estrategia de intervenciones directas e indirectas continuas para orientar el comportamiento de los asuntos mundiales en funcin de sus propios intereses. Los cuatro elementos principales de la estrategia de conquista y dominacin del mundo por los estadounidenses son: 1- El control de la economa mundial y los mercados financieros. 2- La mano puesta sobre todos los recursos naturales (materias primas y recursos energticos) neurlgicos para el desarrollo de sus bienes y su poder en la perspectiva de las actividades de las corporaciones multinacionales. 3- La puesta en tutela de 191 miembros gubernamentales de la Organizacin de las Naciones Unidas.
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Artculo: Le rseau mondial des bases militaires US. Les fondements de la terreur des peuples ou les maillons d'un filet qui emprisonne l'humanit (http://www.mondialisation.ca/index.php?context=viewArticle&code=DUF2007 0409&articleId=5314)

22 4- La conquista, la ocupacin y la vigilancia de estos elementos gracias a una red de bases o instalaciones militares que cubren el conjunto del planeta (continentes, ocanos y espacio ultraterrestre). Se trata de un imperio donde es bien difcil determinar su amplitud. En mi anterior trabajo Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI8, evidencio cmo el imperialismo econmico ejercido por los EE.UU. se ha apoderado de las estructuras de poder (econmicas, financieras e institucionales como el FMI y el Banco mundial) creando consecuentemente una dictadura econmica globalizada que subyuga a los Estados, cuyas repercusiones han sido una crisis humanitaria y ecolgica sin precedentes en la historia de la humanidad. El capitalismo se ha convertido en un vulgar criminal que, mediante operaciones matemticas, roba al prjimo por medio de la poltica y la guerra. El capitalismo es una empresa de ladrones que utilizan los mecanismos econmicos, polticos y sociales para acometer corrupciones y luego esconder sus botines en los parasos fiscales. Y lo ms grave es que es un sistema legitimado por leyes e instituciones que los propios ladrones controlan en pos de una susodicha economa mundial. Las guerras militares que ha deparado la historia, en realidad, no se han llevado a cabo para matar sino para dominar pases y apropiarse de sus recursos naturales con total impunidad. En este sentido, la humanidad no ha evolucionado mucho slo que, en el transcurso del siglo XX, los Estados Unidos de Amrica han conseguido un dominio unipolar. El capitalismo, ms que un modelo econmico, es un sistema de dominacin mundial en manos de una minora de yoes plutocrticos que persisten en hacer creer al resto de la poblacin mundial en un pensamiento nico neoliberal, ahogando cualquier alternativa. Estos yoes plutocrticos son una minora de personas que controlan las corporaciones y los bancos transnacionales, ejerciendo un dominio a travs de la produccin, la comercializacin y la estructura financiera. Los sistemas de produccin y comercializa8

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23 cin en el mundo estn dirigidos por aproximadamente unos 200 bancos y corporaciones transnacionales principalmente de EE.UU. y Europa. Las corporaciones transnacionales controlan la produccin y, quienes no puedan pagar por los bienes y servicios producidos, son inexorablemente excluidos del propio sistema capitalista. Por tanto, el capitalismo no busca el bien social y comn sino la rentabilidad empresarial para beneficio de una minora de personas. Por eso mismo termino mi anterior trabajo aludiendo a la abismal divergencia entre ricos y pobres, incluidos y excluidos del sistema, lo cual conlleva un paro estructural a nivel mundial as como hambrunas: una verdadera tragedia, no solo humanitaria, sino tambin ecolgica. En el citado ensayo, me posiciono sobre este asunto y propugno que el altermundismo est fragundose como un emergente paradigma que ofrece una alternativa frente al neoliberalismo, ltima metamorfosis del capitalismo. Pero, cmo ha sido posible llegar a esta situacin en la que los EE.UU. se han convertido en dueos y seores a escala global?, cmo han edificado ese imperialismo econmico desde un contexto histrico? Noam Chomsky, un intelectual pblico destacado de nuestro tiempo y una figura poltica emblemtica de la resistencia antiimperialista mundial, nos provee una somera explicacin9: Desde que rompi la Guerra en 1939, Washington anticip que sta terminara con los EE.UU. en una posicin de supremaca. Funcionarios de alto nivel del Departamento de Estado y especialistas en poltica exterior se reunieron repetidamente durante la Guerra a fin de disear planes para el mundo de postguerra. Perfilaron una "Gran rea" que los EE.UU. tenan que dominar, y que inclua el Hemisferio Occidental, el Extremo Oriente y el antiguo Imperio Britnico, con sus recursos energticos del Oriente Prximo. Cuando Rusia comenz a demoler los ejrcitos
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Artculo en Sin Permiso de fecha 24-04-2011: La privatizacin del planeta: un mundo demasiado grande para caer?

24 nazis luego de la batalla de Stalingrado, los objetivos de la Gran rea comenzaron a extenderse hasta abarcar la mayor zona posible de Eurasia, y al menos su ncleo econmico en Europa Occidental. Dentro de la Gran rea, los EE.UU. mantendran un "poder indiscutible", con "supremaca militar y econmica", al tiempo que se aseguraran de "limitar el ejercicio de la soberana" de los estados capaces de interferir en los propsitos globales estadounidenses. Los circunstanciados planes del tiempo de guerra no tardaron en ponerse por obra. Siempre se reconoci que Europa podra optar por un curso independiente. La OTAN se concibi en parte para contrarrestar la amenaza de esa independencia. No bien se disolvi en 1989 el pretexto oficial que haba dado lugar a la OTAN, la OTAN se expandi hacia el este, en flagrante violacin de las promesas verbales hechas al dirigente sovitico Mijail Gorbachov. Desde entonces, se ha convertido en una fuerza de intervencin manejada por los EE.UU. El amplsimo radio de accin que se arroga lo expres bien el secretario general de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, al informar en una conferencia de la organizacin que "las tropas de la OTAN tienen que vigilar los oleoductos que transportan petrleo y gas en direccin a Occidente", y ms en general, proteger las rutas navales utilizadas por los cargueros y otras "infraestructuras cruciales" del sistema energtico. Las doctrinas de la Gran rea dan manifiesta licencia para la intervencin militar arbitraria. Eso qued patentemente sentado bajo la administracin Clinton, que proclam el derecho de los EE.UU. a servirse de la fuerza militar para garantizar el "acceso irrestricto a mercados clave, suministros energticos y recursos estratgicos", y urgi a mantener "desplegadas hacia Europa y Asia enormes fuerzas militares, a fin de modelar las opiniones de la gente sobre nosotros" y de "modelar los acontecimientos que afecten a las probabilidades de nuestra seguridad". Aunque la doctrina de la Gran rea sigue vigente, la capacidad para ponerla por obra ha disminuido visiblemente. La cima del poder estadounidense se dio luego de la II Guerra Mundial,

25 cuando dispona literalmente de la mitad de la riqueza del mundo. Pero, como es natural, fue declinando, a medida que otras economas industriales fueron recuperndose de la devastacin blica y la descolonizacin ech tortuosamente a andar. A comienzos de los 70, la participacin de los EE.UU. en la riqueza mundial haba disminuido hasta el 25%, y el mundo industrial se haba hecho tripolar: Norteamrica, Europa y el Este asitico (entonces con base en Japn). Desde un contexto histrico, entonces, el imperialismo econmico ha estado en manos de los EE.UU. Ahora parece que hay una cierta tendencia al reequilibrio econmico. Pero no olvidemos los cuatros conceptos claves de Jules Dufour, citado al inicio de este captulo, en alusin al control mundial de las actividades humanas, econmicas, sociales y polticas de la humanidad por parte de los EE.UU.: 1- El control de la economa mundial y los mercados financieros. 2- La mano puesta sobre todos los recursos naturales (materias primas y recursos energticos) neurlgicos para el desarrollo de sus bienes y su poder en la perspectiva de las actividades de las corporaciones multinacionales. 3- La puesta en tutela de 191 miembros gubernamentales de la Organizacin de las Naciones Unidas. 4- La conquista, la ocupacin y la vigilancia de estos elementos gracias a una red de bases o instalaciones militares que cubren el conjunto del planeta (continentes, ocanos y espacio ultraterrestre). Se trata de un imperio donde es bien difcil determinar su amplitud. Respecto a este cuarto punto, EE.UU. ocupa entre 700 y 800 bases militares en el mundo y tienen militares en 156 pases, con bases en 65 pases. Tambin cuenta con despliegue de, al menos, 255.065 militares (datos a 2002). Adems, sus bases ocupan una

26 superficie de 2.202.735 hectreas, lo que hace del Pentgono uno de los mayores propietarios de terrenos del planeta. Es una evidencia que la hegemona mundial de los EE.UU. est amparada en el intervencionismo militar a nivel mundial, una verdadera supremaca usurpada mediante la violencia y la fuerza. Esta hegemona militar, como el propio Chomsky ha aludido anteriormente, es la piedra angular que sustenta todava a los EE.UU. en la primera potencia mundial, no solamente como un imperialismo econmico, sino como un imperialismo militar dictatorial que, adems, ha utilizado la droga como herramienta geopoltica del imperio10. Cmo ha sido posible mantener ese imperialismo militar en el tiempo? La clave nos la provee Naomi Klein a travs de su libro La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre11.

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Artculo de Carlos A. Pereyra Mele en Rebelin.org, de fecha 24-07-2011: La droga, herramienta geopoltica del Imperio 11 Naomi Klein. La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre. Editorial Pados. 2007. ISBN 9788449320415

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La doctrina del shock

El mencionado libro de Naomi Klein tiene una introduccin, un cuerpo principal y una conclusin, que se dividen en siete partes, con un total de 21 captulos12. En la introduccin se muestra la historia de los ltimos treinta aos de la doctrina de choque econmico que se ha aplicado alrededor del mundo, desde Amrica del Sur en la dcada de los setenta hasta Nueva Orlens despus del huracn Katrina. Klein introduce dos de sus temas principales: 1) En donde los profesionales de la doctrina de choque tienden a buscar una pizarra en blanco en la cual plasmar su ideal de crear economas de libre mercado, que inevitablemente requieren normalmente una violenta destruccin del orden econmico preexistente. 2) Las similitudes entre la crisis econmica y la doctrina original de la terapia de choque, una tcnica psiquitrica donde se aplicaron choques elctricos a los pacientes con enfermedades mentales. Parte 1: Comienza con un primer captulo sobre psiquiatra y la terapia de choque. Los experimentos encubiertos realizados por el psiquiatra Ewen Cameron en connivencia con la CIA: cmo fue un xito parcial en la distorsin de los pacientes y regresin original de la personalidad, pero ineficaz en el desarrollo de una mejor personalidad de reemplazo. Se hace un paralelismo con la terapia de choque econmico, incluida una digresin sobre cmo los organismos gubernamentales se aprovechan de algunas de las lecciones aprendidas para crear ms eficaces tcnicas de tortura. La tortura, segn Klein, a menudo ha sido una herramienta esencial para las autoridades que han aplicado las reformas agresivas del mercado libre y se hace hincapi en esta afirmacin a lo largo del libro. Klein sugiere que por razones histricas el movimiento
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Resumen extrado de la enciclopedia libre Wikipedia.

28 de derechos humanos ha retratado a menudo la tortura sin explicar su contexto, lo que ha hecho que con frecuencia aparezcan como hechos intiles de sadismo. El segundo captulo presenta a Milton Friedman y su Escuela de Economa de Chicago, a quien Klein describe como lder de un movimiento comprometido con el libre mercado con las mismas regulaciones que antes de la Gran Depresin. Parte 2: Analiza el uso de la doctrina de choque para transformar las economas de Sudamrica en los aos setenta, centrndose en el golpe de Estado en Chile dirigido por el General Augusto Pinochet. Se estudia la aparente necesidad del apoyo de la tortura para las polticas impopulares asociadas a la terapia de choque. Parte 3: Se refiere a los intentos de aplicar la doctrina de choque sin la necesidad de violencia extrema en contra de amplios sectores de la poblacin. La terapia de choque leve de Margaret Thatcher explica cmo se hace posible con la Guerra de las Malvinas, mientras que la reforma del mercado libre en Bolivia ha sido posible gracias a una combinacin de una preexistente crisis econmica y el carisma de Jeffrey Sachs. Parte 4: Se analizan informes sobre la forma en que la doctrina de choque se aplic en Polonia, Rusia, Sudfrica y las economas de los Tigres durante la crisis financiera asitica de 1997. Parte 5: Se introduce el complejo capitalismo de desastres en el que la autora describe cmo las empresas han aprendido a sacar provecho de tales desastres. Ella habla acerca de cmo el mismo personal pasa fcilmente de puestos relacionados con la seguridad y defensa de los organismos pblicos de los Estados Unidos a puestos en empresas lucrativas. Parte 6: Se discute lo que ha pasado en Irak tras la invasin de 2003, que Klein describe como la ms compleja doctrina de choque con una plena realizacin que jams nunca se ha intentado. Parte 7: Se explica acerca de los ganadores y de los perdedores de la terapia de choque econmico, de cmo reducidos grupos a menudo hacen muy bien su trabajo movindose a lujosos barrios

29 privados, mientras que grandes sectores de la poblacin se quedan con la decadencia de la infraestructura pblica, la disminucin de los ingresos y el aumento del desempleo. En la conclusin no se recapitula sobre el resto del libro, sino que se habla de la reaccin contra la doctrina del choque y sobre las instituciones econmicas que la propagan como el Banco Mundial y el FMI. Amrica del Sur y el Lbano post-2006 se analizan como fuentes de noticias positivas donde los polticos estn dejando atrs polticas de libre mercado, con alguna mencin de la campaa de la comunidad de activistas en Sudfrica y China. El libro de Naomi Klein ha recibido una serie de alabanzas, entre las cuales cabe destacar las siguientes: El Premio Nobel, Joseph Stiglitz, en una resea de La doctrina del shock para el New York Times, afirma que el libro contiene una rica descripcin de las maquinaciones polticas necesarias para obligar a desagradables polticas econmicas en los pases en resistencia. Paul B. Farrell del Dow Jones Business News afirm que hay que leer lo que puede ser el libro ms importante sobre la economa en el siglo 21. John Gray escribi en The Guardian: Hay muy pocos libros que realmente nos ayudan a comprender el presente. La doctrina del shock es uno de esos libros. William S. Kowinski del San Francisco Chronicle escribi: Klein podra haber revelado la narrativa de nuestro tiempo, y fue nombrado uno de los mejores libros de 2007 por el Village Voice, Publishers Weekly, The Observer, y Seattle. The Independent calific al libro de una cuenta convincente de la forma en que las grandes empresas y la poltica us desastres globales para sus propios fines. Stephen Amidon del New York Observer lo llama un estudio de peso del corazn oscuro del capitalismo contemporneo.

30 En 2009 se realiz un documental-pelcula que el lector puede visualizar a travs de internet13. En este caso, bien es cierto que una imagen vale por mil palabras: despierta conciencias. Es una oportunidad para que el lector vea con sus propios ojos cmo los desastres, tanto naturales como provocados, se utilizan para forzar cambios polticos y econmicos. Como corolario, cabe destacar que La doctrina del shock ha sido galardonada en el festival de cine Sundance en 2010 y en los festivales de cine de Berln y San Sebastin. Le queda alguna duda al lector de que la economa y la guerra estn estrechamente vinculadas? Queda suficientemente aclarado que el imperialismo de los EE.UU. no solamente es econmico sino que se ha convertido en un asesino por motivos econmicos? Era cuestin de tiempo que surgieran voces crticas contra la dictadura globalizada ejercida por los EE.UU. Veamos algunos ejemplos significativos de las voces anti-imperialistas.

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http://www.youtube.com/watch?v=gP591bZNc0I

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Testimonios anti-imperialistas

-John Perkins, exjefe de economa de Chas.T.Main.NC (una empresa de ingeniera estadounidense), es autor del libro Confesiones de un sicario econmico14. El autor nos presenta un panorama claro de cmo los EE.UU. se convirti en una de las naciones ms poderosas del mundo, haciendo pronsticos econmicos falsos en los pases del Tercer Mundo y manipulando a sus lderes corruptos. John Perkins fue contratado como economista por una compaa constructora con el fin de que convenciera a los pases del Tercer Mundo de pedir cuantiosos prstamos al Banco Mundial y que, de este modo, quedaran endeudados durante aos. Pero no slo quedaran endeudados econmicamente, sino que se les hara pagar la deuda a travs de favores que beneficiaran a EE.UU., tales como: bases militares, votos favorables en las Naciones Unidas y acceso a los recursos naturales. John Perkins relata en este libro su propia historia como sicario econmico. -El 27 de julio del 2011, durante su intervencin ante las Naciones Unidas, el presidente de Bolivia, Evo Morales denunci15 las polticas imperialistas de EE.UU. y afirm que donde hay un Embajador de Estados Unidos, hay golpe de Estado () en el nico pas donde no hay golpes es en Estados Unidos. En ese sentido, Morales asegur que le tengo mucho miedo al gobierno norteamericano porque conozco sus operadores polticos, el narcotrfico se maneja con intereses geopolticos. Tengo muchos deseos de mejorar las relaciones diplomticas con Estados Unidos, pero no queremos relaciones con fines conspirativos, por eso expulsamos a su Embajador en 2008 y no me arrepiento, porque estaba encabezando una conspiracin poltica y mi deber como Presidente es defender la dignidad de mi pas. En una posterior entrevista, el primer mandatario boliviano, seal que los pases
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Perkins, John. Confesiones de un gngster econmico. Editorial Books4pokcet.2009. Barcelona. ISBN 9788492801053. 15 http://www.librered.net/?p=9165

32 capitalistas ahora acusan a los gobiernos de la izquierda de terroristas y con fuerza a partir del 11 de septiembre de 2001. A m me acusaban de Bin Laden andino en Bolivia. ltimamente ya no es de comunista ni de terrorista sino de narcotraficante. En este sentido, consider como falsas las acusaciones de que el avin de la presidencia estara detenido con rastros de cocana. Eso nos hace pensar que tienen preparados sus deseos de implicarnos. Sobre la expulsin de la agencia contra el trfico de drogas de Bolivia, el presidente boliviano aclar: La DEA de Estados Unidos no luchaba contra el narcotrfico, sino que controlaba el narcotrfico con fines polticos. Por otra parte, el mandatario boliviano habl sobre la meta de Naciones Unidas de reducir la pobreza mundial y asegur que mientras el Gobierno norteamericano contine designando en los fondos de cooperacin quienes van a recibir el dinero (en este caso los contratistas), nunca se podr materializar esta meta. -Michael Moore es un cineasta documentalista y escritor estadounidense conocido por su postura progresista y su visin crtica hacia la globalizacin, las grandes corporaciones, la violencia armada, la invasin de Irak y de otros pases, y las polticas del gobierno de George W. Bush y sus antecesores. En enero de 2012, en la Universidad George Washington, Michael Moore declar respecto a la pobreza que la clase rica empresarial en EE.UU. necesita a la pobreza para sobrevivir, especialmente a la gente de color. Sus botas han estado sobre los cuellos de las personas de color desde que comenzamos, mientras la audiencia de la Universidad George Washington aplauda. Esta es una nacin fundada en el genocidio y construida sobre las espaldas de los esclavos, bien, as que comenzamos con el problema racial, expres. Este pas nunca habra tenido la riqueza que tiene, si no hubiera tenido la esclavitud por un par de cientos de aos, aadi. -En un artculo publicado el 2 de septiembre 2011 y firmado por Greg Miller y Julie Tate, The Washington Post admite que la CIA se ha transformado en una organizacin paramilitar, cuyo primer

33 objetivo es matar. Al calor de esta estrategia, la agencia ha creado una nueva unidad antiterrorista cuya misin es encontrar a objetivos Al-Qaeda en Yemen, y para ello ha construido en la Pennsula Arbiga una nueva pista de aterrizaje secreta para los aviones no tripulados (drones) de la CIA. Cuando los misiles comiencen a caer -dice el diario-, el hecho marcar una nueva ampliacin de la misin paramilitar de la CIA. En la dcada transcurrida desde los ataques del 11 de septiembre de 2001, la agencia ha experimentado una transformacin fundamental. Aunque la CIA contina recabando informacin y presentando sus anlisis sobre una amplia gama de temas, el enfoque y los recursos de la agencia estn cada vez ms centrados en encontrar objetivos para capturar o matar, asegura el Post. El cambio ha sido gradual, suficiente como para que su magnitud pueda ser difcil de entender. Los ataques con drones, que habran parecido antes un imposible futurista, son tan rutinarios que raramente atraen la atencin del pblico a menos que una figura de alto rango de Al-Qaeda sea asesinada. Sin embargo, enmarcado por el prximo dcimo aniversario de los atentados de 2001, junto al retiro del general David H. Petraeus como director de la CIA, esta reorientacin de la agencia es ms que evidente, dice Washington Post: El programa de aviones no tripulados ha matado a ms de 2.000 combatientes y civiles desde 2001, una cifra asombrosa para una agencia que tiene una larga historia de apoyo a determinadas fuerzas en conflictos sangrientos, pero que rara vez apret el gatillo por su cuenta. El Centro de Contraterrorismo de la CIA (CTC), que contaba con 300 empleados el da de los ataques, ahora supera los miembros del ncleo de Al Qaeda en todo el mundo. Con cerca de 2.000 personas, el CTC emplea al 10 % de la fuerza laboral de la agencia, ha designado a los principales funcionarios en casi todos los puestos importantes en el extranjero y controla la flota en expansin de la CIA de aviones no tripulados. La rama analtica de la agencia, que tradicionalmente exista para proporcionar informacin a las autoridades, se ha incorporado a la caza. Alrededor del 20 % de los analistas de la CIA estn

34 enfocados ahora en metas para la exploracin de los datos de las personas a contratar, y en la detencin o el lugar de los puntos de mira de un avin no tripulado. Los crticos, incluyendo algunos en la comunidad de inteligencia de EE.UU., sostienen que esta reorientacin paramilitar de la CIA ha desviado a la agencia de su misin de espionaje tradicional y ha socavado su capacidad para dar sentido a los acontecimientos mundiales, como la llamada Primavera rabe. Grupos de derechos humanos aseguran que la CIA ahora funciona como una fuerza paramilitar que tiene atribuciones que van ms all de lo que EE.UU. ha exigido histricamente a sus Fuerzas Armadas. La CIA no reconoce oficialmente el programa de aviones no tripulados, y mucho menos da una explicacin pblica acerca de quin dispara y quin muere, y por qu reglas. Estamos viendo a la CIA como una organizacin paramilitar comn y corriente, sin la supervisin y la rendicin de cuentas que tradicionalmente se espera de los militares, dijo Hina Shamsi, directora del Proyecto de Seguridad Nacional de la Unin Americana de Libertades Civiles (UCLA). -En el libro Las intenciones del to Sam16 de Noam Chomsky, el lector puede hallar una profusin explicativa sobre todo lo dicho anteriormente. Finalizo este captulo con una referencia al posicionamiento intelectual de Chomsky, pues hace una denuncia de la poltica exterior de Estados Unidos, de las deficiencias democrticas de su maquinaria poltica, y de los engaos de los grandes medios de comunicacin en este pas, lo cual supone poner en duda tres de los pilares del nacionalismo estadounidense. Por otro lado, su visin sobre la poltica del estado israel en Oriente Medio es parte de su crtica a la poltica exterior de Estados Unidos. Chomsky seala que desde hace aos la maquinaria militar israel depende enormemente del apoyo material y diplomtico de Estados Unidos, y que ambos estados realizan sis16

Disponible gratis en pdf en: www.rebelin.org

35 temticamente acciones violentas al margen de las leyes internacionales. Esta ltima circunstancia ha motivado que Chomsky declare que segn los criterios internacionales actuales, ambos estados ejercen el terrorismo. En concreto en su libro 11/09/2001, afirma que los Estados Unidos es uno de los principales estados terroristas. Noam Chomsky lo public en diciembre del 2001, tres meses despus de lo sucedido en Nueva York. Es un ensayo sobre los hechos y las consecuencias de los atentados del 11 de septiembre. Se basa en una estructura de siete largas entrevistas de periodistas extranjeros durante el primer mes y medio posterior a los ataques al World Trade Center y al Pentgono. No analiza nicamente las causas, las consecuencias de los atentados y la reaccin del pueblo norteamericano, sino que cuestiona las razones de la guerra y los bombardeos. En este libro Chomsky refleja de nuevo su visin crtica con el poder y la industria militar. Chomsky es uno de los detractores de la globalizacin, y esto se debe a su forma de considerar la hegemona del capitalismo moderno. Estados Unidos no cree en el libre comercio, sino es la forma mediante la cual los pases ms fuertes imponen a los pases pobres la obligacin de cumplir con unas normativas limitadoras y rgidas (la ley del embudo). El objetivo bsico de la globalizacin econmica es globalizar toda la economa mundial, y Estados Unidos controlara la economa mundial con el apoyo de los organismos satlites (Fondo Monetario, Banco Mundial, Organizacin Mundial del Comercio). El argumento habitual a favor del libre comercio liberalizado es que ste conducir a un aumento generalizado de los niveles de vida. La experiencia ha demostrado que, con la apertura de los mercados comerciales y financieros, los inversores y empresarios han ganado mucho ms dinero, pero gran parte de los pases ms pobres han sido las vctimas de un descenso pronunciado de sus niveles de vida. Sus afirmaciones polticas le han hecho contar con un gran nmero de simpatizantes en amplios sectores de la izquierda, especialmente la europea y latinoamericana, y ganarse tambin un gran nmero de detractores. Su libro 11 de septiembre (9/11)17 obtuvo una gran difusin
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Chomsky,Noam. 9-11. Editorial Seven Stories Press. 2001. New York. ISBN 9781583224892

36 pese a haber sido publicado por una pequea editorial. Slo la edicin de este libro en ingls vendi centenares de miles ejemplares, y ha sido traducido a gran nmero de lenguas. Posteriormente, su libro Hegemona o supervivencia: la bsqueda estadounidense del dominio global18 fue recomendado por el presidente de Venezuela Hugo Chvez en su discurso frente a la asamblea general de la ONU el da 20 de septiembre de 2006, lo que ocasion que dicho libro en aproximadamente dos das pasara, del puesto 160.772 al nmero 2 de la lista de los libros ms vendidos en Amazon. En cuanto a Espaa, Chomsky ha firmado el manifiesto de apoyo a la candidatura a las elecciones europeas de 2009 de la formacin poltica Izquierda Anticapitalista. Una vez desvelado que el imperialismo de los EE.UU., en nombre de una libre economa, se postula como verdadero asesino econmico a travs de su podero militar, pudiera pensarse que, una vez localizado el problema, ello pudiera tener fcil solucin. Pero nada ms lejos de la realidad, pues como veremos a continuacin, la dictadura militar impuesta globalmente desde un contexto histrico no es el nico tentculo de poder. Recordemos los cuatro puntos citados al principio de este ensayo en palabras de Jules Dufour. El primero de dichos puntos, a saber, el control de la economa mundial y los mercados financieros, es un dominio que es ejercido a travs de la ltima metamorfosis del capitalismo: el neoliberalismo. Por eso mismo puedo afirmar que el neoliberalismo, promovido y auspiciado por un subyacente poder militar es, en realidad, un neoliberalismo asesino. Esos asesinatos, como se ha demostrado a lo largo de este captulo, no se refieren solamente a personas fsicas. Tambin asesinan a las ideologas alternativas al pensamiento nico neoliberal. No conviene conceptuar el trmino asesinato solamente en el sentido de la muerte fsica, sino tambin en el sentido de la muerte psicolgica. El podero militar del imperialismo de los EE.UU., obviamente ha convertido a dicho Estado en asesino por motivos econmicos. Pero su protegido, el neoliberalismo, es un asesino psicolgico pues amputa el pensamiento crtico de los sujetos cognoscentes
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Chomsky, Noam. Hegemona o supervivencia. La estrategia imperialista de EEUU .Barcelona, Ediciones B. 2005.

37 mediante el apoderamiento de los medios de comunicacin, creando mecanismos de desinformacin cotidiana, obsolescencia programa y hasta el control mental. El corolario de ello es que las polticas neoliberales se erigen como dictaduras de los mercados sobre los Estados. Es decir, una minora de yoes plutocrticos dirige y manipula las vidas de todos nosotros, como he tratado de demostrar en mi anterior ensayo Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI. Esta manifiesta manipulacin, como veremos ms adelante, est orientada hacia un fin concreto: establecer un Nuevo Orden Mundial sustentado por una exigua cpula oligrquica que domina las estructuras productivas, econmicas, financieras, polticas y militares. El lento despertar de las personas, los intelectuales, movimientos sociales as como algunos pases -todos ellos de corte antiimperialista-, ayudados por el crecimiento de los medios de informacin alternativos presentes en internet, coinciden de que otro mundo no slo es posible sino necesario como contraposicin al dominio plutocrtico del pensamiento nico neoliberal que, en pos del crecimiento econmico, no duda en asesinar y crear una autntica crisis humanitaria y ecolgica. El movimiento altermundista es un emergente paradigma que propugna ser una alternativa humanitaria a esos asesinos por motivos econmicos. Mi conviccin es que las personas que piensan y actan desde la conciencia transpersonal (altruista, solidaria y humanitaria) estn instaladas paradigmticamente en el altermundismo (otro mundo es posible) y, con ese posicionamiento, estn contribuyendo al nacimiento y futura consolidacin de un Segundo Renacimiento Humanstico.

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Captulo 2: El virus de la desinformacin

2-1 Los medios de comunicacin 2-2 El control mental: saber y libertad

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41 En el lenguaje biolgico, un virus es una entidad infecciosa microscpica que slo puede multiplicarse dentro de las clulas de otros organismos. Los virus infectan todos los tipos de organismos, desde animales a plantas. Son tan diminutos que no pueden ser observados con la ayuda de un microscopio ptico. Esta analoga biolgica es perfectamente trasladable al mbito de las relaciones humanas en cuanto que el cerebro es permeable a la ingente informacin que, en su mayora, no es fcilmente discernible en su veracidad o falsedad. Para evitar la inoculacin psicolgica de agentes externos es preciso un anti-virus que evite la infeccin de malignas e intencionadas informaciones tendentes a condicionar nuestros pensamientos y nuestras vidas. Este anti-virus es nuestra propia capacidad de raciocinio, cada cual la suya pues al decir del filsofo Descartes no hay nada repartido de modo ms equitativo que la razn; todo el mundo est convencido de tener suficiente. De un modo irnico, Descartes evidencia que la pretendida autosuficiencia racional es, en realidad, una actitud de soberbia que impide la propia evolucin de la conciencia cognitiva. En este sentido, cada cual es libre de evolucionar a travs del camino ascendente de la conciencia personal hacia la sabidura. Para evitar que el contagio viral ampute nuestro pensamiento crtico es necesario, primeramente, una actitud de humildad para iniciar el recorrido cognitivo pues como dijera el pedagogo estadounidense Alcott la enfermedad del ignorante es ignorar su propia ignorancia. En ese ascenso racional reside la capacidad de discernir todos aquellos agentes externos con malignas intenciones. Uno de esos agentes malignos es el virus de la desinformacin19: No slo las empresas, asociaciones y polticos, sino tambin los llamados expertos, lanzan al mundo gran cantidad de verdades tras las que se suelen ocultar grandes intereses. Ciudadanos y ciudadanas ya no saben a quin creer, qu deben o pueden creer, y si en realidad tiene algn sentido preocuparse por obtener un conocimiento ms amplio y profundo, o si ms vale desis19

Otte, Max. El crash de la informacin. Los mecanismos de la desinformacin cotidiana. Editorial Ariel.2010. ISBN 9788434469235 (Prlogo).

42 tir del intento y darlo por imposible. La desinformacin destruye nuestra sociedad; slo beneficia a los mandamases de las grandes empresas, bancos, partidos y grupos de inters. En su libro, Max Otte, nos explica que las principales fuerzas polticas, econmicas y sociales tienen un gran inters en la desinformacin. Pretende mostrarnos cmo funciona esa economa de la desinformacin y ofrece algunas indicaciones sobre cmo nos podemos proteger frente a ella. Otte no cree que se trate de una conspiracin sino ms bien de que nuestro sistema ha perdido la fuerza para establecer normas vlidas para la enseanza, la sanidad, las finanzas e incluso la ley y el derecho. Estoy de acuerdo con Otte en la existencia del virus de la desinformacin como agente social y patolgico con capacidad de desorientar la percepcin psicolgica de la realidad. Pero mi posicin es totalmente antagnica a la de este autor respecto de la intencionalidad. No creo que la gnesis del virus de la desinformacin est exenta de intencionalidad, malignidad y retorcida manipulacin para beneficios de una minora de personas que, instalados en la cspide piramidal de la oligarqua plutocrtica mundial, dirigen los designios de la humanidad, como vengo argumentado a travs de mis anteriores obras. En el captulo anterior, en esa misma lnea de pensamiento, he concluido que el imperialismo de los EE.UU. es un asesino por motivos econmicos y el neoliberalismo su brazo articulado que controla la economa mundial, los mercados financieros y los recursos naturales. A continuacin es preciso desentraar cmo se inocula ese virus de la desinformacin a travs de los medios de comunicacin y cules son esos mecanismos de desinformacin cotidiana. La inoculacin de dicho virus contribuye a amputar el pensamiento crtico de los ciudadanos, allanando el camino hacia el control mental por parte de las lites plutocrticas para instaurar un pretendido Nuevo Orden Mundial. Sera la nueva metamorfosis del capitalismo: una lite plutocrtica mundial que dirija los designios de la humanidad, los mismos que bajo el pensamiento nico neoliberal han creado una crisis humanitaria y ecolgica sin precedentes en la historia de la humanidad. Siguiendo la tesis de mis pensamientos filosficos, es preciso un despertar de la conciencia colectiva, donde nosotros,

43 seamos conscientes de nuestro podero racional y potencial espiritualidad para creer que otro mundo no solamente es posible sino necesario: en eso debe consistir el Segundo Renacimiento Humanstico.

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2-1

Los medios de comunicacin

La funcin de los medios de masas consiste bsicamente en distraer a la gente con los deportes tradicionales, con escndalos sexuales, con los problemas de las personalidades o con cualquier asunto que no sea trascendental. De los temas importantes ya se encargan los que verdaderamente detentan el poder. Los grandes medios de comunicacin son empresas que generan muchos beneficios y son propiedad de empresas ms grandes situadas en la cima del poder al servicio de la economa privada. Se trata de una jerarqua dictatorial controlada desde arriba. Los grandes medios de comunicacin son slo una parte del sistema al servicio del capitalismo e interactan con otros centros de poder como el gobierno y otras empresas. La prensa pertenece a los poderosos ricos, quienes no tienen inters en que los lectores tengan conocimiento de ciertas cosas. Para los que tengan inters o simplemente curiosidad en profundizar en la amalgama empresarial que controla al cuarto poder en Espaa, pueden echar un vistazo a una infografa que ilustra un artculo titulado Los dueos de la informacin20. Este artculo evidencia que el capital puede controlar, manipular y condicionar la informacin que recibe una sociedad a travs de los medios de comunicacin. Los bancos, como tenor de deuda, someten a chantaje a los partidos polticos: es harto improbable que el grupo Prisa destape una informacin perjudicial para Botn cuando est pendiente de renegociar su descomunal deuda con el banco Santander. Existe una determinante importancia de los medios de comunicacin en la formacin y el control de la conciencia social para que el capitalismo pueda perpetuarse a travs del pensamiento nico neoliberal. Aunque la prensa debera ser un ejemplo de veracidad y todo un muro contra la manipulacin, el da a da del panorama periodsti20

Blog: La mirada del mendigo. Artculo: Los dueos de la informacin de fecha 18-11-2010 (http://esmola.wordpress.com/2010/11/18/los-duenos-de-lainformacion/)

46 co actual demuestra que la tentacin de manejar la realidad es a veces demasiado difcil de contener. La sala EFTI de Madrid recoge algunas pruebas de ello en la exposicin Fotografa sin verdad. El poder de la mentira. Sus autores, Diego Caballo Ardila y Daniel Caballo Mndez (padre e hijo) sacan a relucir algunos de los casos ms famosos, llamativos y burdos de manipulacin fotogrfica en los medios21. Es obvio que existe un Dominio meditico22 al servicio de los intereses plutocrticos como demuestra Blanca Montoya en su ensayo. La denuncia de esta autora en el prlogo es lo suficientemente elocuente: Este libro, como otros, no est dirigido a las lites. Tiene como objetivo que hombres y mujeres que forman parte de grandes mayoras tengan una informacin general de lo que sucede en el mundo, con la intencin de que se suscite la reflexin y el inters de investigar para contribuir a la conciencia del porqu, el para qu y el cmo los medios de comunicacin han alimentado una ideologa que conserva los privilegios de unos cuantos en detrimento de las mayoras y que permite las enormes injusticias de las que son vctimas. Lo ms importante es promover en el lector el deseo y el inters de continuar investigando sobre estos temas que son tan importantes para la conciencia y la conformacin de un mundo ms equitativo y libre donde el ser humano tenga mayores posibilidades de bienestar. Aunque el tema central es los medios masivos de comunicacin, primero trata el asunto del ejercicio del poder mundial y regional, condicin necesaria para tener una nocin ms completa. Es indispensable conocer, al menos en general, el contexto geopoltico para comprender la operatividad de los medios a nivel nacional e internacional. Los pases han perdido autonoma, si es que tuvieron alguna, porque los organismos internacionales se han ido perfeccionando cada vez ms para tener el control de las polticas pblicas, econmicas y sociales de todo el planeta desde la cpula imperial. El neoliberalismo es llevar el capitalismo a su mxima expresin, a
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http://www.efti.es/agenda/fotografia-sin-verdad-el-poder-de-la-mentira Blanca Montoya. El dominio meditico.2010. Descarga gratis en www.rebelion.org

47 su nivel ms salvaje. Sin una comprensin del ejercicio del poder en un mundo capitalista globalizado (neoliberal) es imposible tener plena conciencia de lo que ocurre con los medios de comunicacin y la propagacin de una ideologa dominante que restringe cualquier cambio. El virus meditico puede neutralizarse si uno puede vacunarse contra ste. El conocimiento de cmo operan los medios de comunicacin en la mente y de las tcnicas que utilizan permite tener una conciencia alerta para detectar la manipulacin del pensamiento y las acciones que se llevan a cabo a espaldas de la poblacin. Se requiere de esa conciencia clara de las causas de nuestros sufrimientos para actuar en consecuencia y de una visin crtica que desmonte la ideologa destructiva que nos imponen para anularla y reemplazarla por otra ms humanista, acorde con el bienestar de todos y la salvacin de la Madre Tierra. Toda una declaracin de intenciones que se alinea con los propsitos de este ensayo pues, la mejor manera de no inocular el virus de la desinformacin, es precisamente conocer los mecanismos mediante los cuales el imperialismo meditico pretende amputar nuestro pensamiento crtico. Una prueba evidente ha sido el escndalo por las escuchas telefnicas ilegales del imperio meditico de Rupert Murdoch que ha sacudido el Reino Unido, lo cual tuvo como consecuencia ms inmediata la renuncia a su multimillonario proyecto de compra de la totalidad de la plataforma televisiva BSkyB. El peridico de su propiedad News of The World, ha sido acusado de haberse infiltrado desde el ao 2000 en la mensajera de voz de unas 4.000 personas, polticos y celebridades. Pero la gota que colm el vaso fue la manipulacin de la mensajera en la lnea perteneciente a una nia de 13 aos que result asesinada y centr la indignacin pblica britnica. El poderoso empresario, quien se jactaba de haber hecho elegir a la mayora de los primeros ministros desde los aos 70, tuvo que cerrar el peridico en un lapsus de 15 das. Todo un ejemplo argumentativo de la tesis mantenida en este captulo, aunque solamente tenemos conocimiento de la punta del iceberg pues el periodista Sean Hoare, el primero que relacion a Andy Coulson ex jefe de prensa de David Cameron con las escuchas ilegales

48 del News of the World fue hallado muerto. Todo un captulo digno de una novela negra! Respecto a los medios de comunicacin espaoles, el periodista Pascual Serrano, a travs de Traficantes de informacin. La historia oculta de los grupos de comunicacin espaoles, nos brinda la posibilidad de adentrarnos en los vericuetos del oscuro mundo del cuarto poder. Una sinopsis ilustrativa del libro23: Si hay algo de lo que los medios de comunicacin informan poco es precisamente de ellos: de quines son sus dueos, en qu otras industrias participan, qu bancos les prestan el dinero, cunto cobran sus directivos, cmo explotan a sus trabajadores, a qu se dedicaron hace aosTraficantes de informacin es una historia de finanzas, manejos de Bolsa, fraudes fiscales, especulaciones urbansticas, violaciones de las medidas contra la concentracin, atropellos laborales mientras altos directivos disfrutan de sueldos millonarios y contratos blindados, ejecutivos con sentencias judiciales que les implican con la mafia, fortunas nacidas a la sombra del nazismo, empresas que comercializan armas para dictadurasNo cabe duda de que, tras este repaso a los grupos de comunicacin, el trmino traficantes es el que mejor los identifica. A lo largo de estos captulos el autor levanta la alfombra de los lujosos despachos de las empresas de comunicacin y encuentra lo que ellas nunca incluirn en sus medios: los secretos y las miserias de quienes se han apropiado de la informacin para convertirla en materia de traficantes y mercaderes, que la utilizan, bien para conseguir dinero, bien para conseguir poder. Una vez sabido que los medios de comunicacin son herramientas de poder al servicio de las oligarquas plutocrticas, es pertinente preguntarse: En qu consisten las tcnicas de inoculacin del virus de la desinformacin? Cmo es posible inocularlo sin que exista una percepcin crtica? Pascual Serrano, otra vez, nos acla-

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Serrano, Pascual. Traficantes de informacin. La historia oculta de los grupos de comunicacin espaoles. Editorial Foca.2010.ISBN 9788496797505

49 ra que la inmediatez es uno de los principales aliados de la desinformacin24: Aunque a veces se desinforme deliberadamente, en otras muchas ocasiones el formato ya conduce a la desinformacin. El ritmo frentico de los periodistas impide la comprensin de los hechos y el anlisis de su complejidad. Una de las causas de la desinformacin es la perversin del lenguaje audiovisual. El culto a la imagen neutraliza la razn y el intelecto; maneja emociones y pasiones sin que deje al ciudadano espacio para la reflexin. Adems, el filsofo Pedro Antonio Honrubia Hurtado, nos dice que hay un elemento ms difcil de percibir a simple vista: la manipulacin que estos medios hacen, a travs del tratamiento informativo que dan a las noticias, de las emociones de la ciudadana. Detrs de la manipulacin informativa no slo se esconde la bsqueda de una tergiversacin de la realidad, sino, sobre todo, la educacin emocional de la ciudadana ante los estmulos que recibe en forma de noticias. Despertar sentimientos emocionales negativos respecto de determinados estmulos mediticos, es el objetivo prioritario. No importa tanto lo que el espectador pueda o no conocer, como el modo en que dicho espectador reaccione emocionalmente a la noticia en cuestin, al estmulo meditico que se le presenta en forma de noticia. Es puro conductismo. Puro condicionamiento previo. Simplemente ensean a la ciudadana a reaccionar de una determinada manera negativa ante un determinado estmulo, y con ello se aseguran que dicho ciudadano/a vea anulada su capacidad crtica. Es una estrategia de manipulacin emocional a gran escala que anula en la prctica toda posibilidad de que existan las condiciones propicias para desarrollar en las sociedades capitalistas actuales el dilogo racional del que nos hablan Habermas, Appel, y otros defensores de

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Artculo de Enric LLopis: La inmediatez es uno de los principales aliados de la desinformacin. (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=122131)

50 estas teoras utilitariamente encubridoras de la realidad dialctica y de lucha de clases en la que nos vemos inmersos.25 Respecto a la manipulacin aludida por Honrubia, es pertinente una referencia al lingista Noam Chomsky, quien elabor una lista de 10 estrategias de manipulacin26 llevadas a la prctica a travs de los medios de comunicacin: 1. La estrategia de la distraccin. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos por las lites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al pblico interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del libro Armas silenciosas para guerras tranquilas27). 2. Crear problemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin prevista para causar cierta reaccin en
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Artculo de Pedro Antonio Honrubia Hurtado: Manipulacin de las emociones y medios de comunicacin (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=120274) 26 Diez formas distintas de manipulacin meditica. (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=128548) 27 Este libro, fechado de Mayo de 1979, ha sido encontrado el 7 de Julio de 1986 en una fotocopiadora IBM comprada en una subasta de material militar. Negligencia o fuga intencional, este documento ha estado en posesin de los servicios secretos de la US Navy. El documento, por seguridad, no figura la firma de la organizacin de donde proviene. Pero recortes de informaciones y fechas dejan suponer que se trata del Grupo de Bildergerg, un "club de reflexin" que rene personas extremadamente poderosas de los mundos de las finanzas, de la economa, de la poltica, de las fuerzas armadas y de los servicios secretos.

51 el pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas que se desean hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios pblicos. 3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicados de una sola vez. 4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido podr evitarse. Esto da ms tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin cuando llegue el momento. 5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tono infantil. Por qu? Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de

52 la sugestin, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin desprovista de un sentido crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas). 6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin. Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis racional, y finalmente al sentido crtico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos 7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su control y su esclavitud. La calidad de la educacin dada a las clases sociales inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas). 8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad. Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto 9. Reforzar la auto-culpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se minusvalora y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin! 10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre

53 los conocimientos del pblico y aquellos posedos y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre s mismos. Conociendo ahora cmo se produce la manifiesta manipulacin por parte de los medios de comunicacin en connivencia con el poder econmico y poltico, el lector tendr ms elementos de juicio para que su pensamiento sea crtico y no sea inoculado por el virus de la desinformacin. Ahora cada cual es responsable de filtrar concienzudamente toda la informacin externa pues la intoxicacin viral, psicolgicamente hablando, no es una mera paranoia sino una realidad del propio sistema capitalista que se empea en perpetuarse a travs del pensamiento nico neoliberal. Y para tal fin, esa minora de yoes, no dudan en utilizar cualesquiera tcnicas con tal de mantener a todos nosotros subyugados a la oligarqua plutocrtica. No dudan en llevar su mecanismo de dominacin hasta el extremo de imponer un previsible Nuevo Orden Mundial. Y para tal, es preciso tener un control mental sobre la poblacin pues un pensamiento libre y crtico pone en riesgo la perpetuacin del sistema plutocrtico que ampara al capitalismo. Como he desarrollado en mis anteriores trabajos y recopilado en el prlogo, la humanidad se halla ante una encrucijada histrica pues el neoliberalismo nos ha llevado a una crisis humanitaria y ecolgica sin precedente en la historia de la humanidad. Mi tesis es que estamos asistiendo al nacimiento y futura consolidacin del altermundismo, como alternativa al depredador neoliberalismo. Y en esa consolidacin, todos nosotros jugamos un papel trascendental para alcanzar la necesaria masa crtica con el fin de que se instaure una nueva organizacin social, poltica y econmica para construir un mundo mejor. Un mundo que deje atrs el

54 individualismo y el egosmo propugnado por el neoliberalismo y, en su lugar, impere la solidaridad y el altruismo como signos de identificacin de la conciencia transpersonal: as es como, entre todos, debemos contribuir al nacimiento y futura consolidacin del Segundo Renacimiento Humanstico. El primer renacimiento humanstico de los siglos XV y XVI fue un surgimiento de la conciencia histrica individual la cual, a travs de la historia, ha desembocado en el actual neoliberalismo. Esta ltima metamorfosis del capitalismo ha tocado fondo pues, como predijo Marx, ha destruido el valor del trabajo y el medio natural. Ahora es imperativo tomar conciencia de ello. Es ms necesaria que nunca la progresin por el camino ascendente de la sabidura. Es imprescindible saber ms respecto al psicologismo humano. El saber har de todos nosotros personas libres y con pensamiento crtico. Solamente as podremos hacer frente a las tcnicas de control mental utilizadas por la lite plutocrtica para tratar de imponer un Nuevo Orden Mundial que perpete su poder. El filsofo griego Aristteles nos dej dicho que el saber es poder. En nosotros descansa la posibilidad de progresar por el camino ascendente de la sabidura para evitar que una minora de yoes utilice el saber para sus fines plutocrticos. Cuando el sujeto cognoscente renuncia a una pro-actividad hacia el conocimiento, se convierte en un filsofo pasivo pues siempre aprender algo, aunque sea a travs de la propia experiencia como magnficamente lo expresara Platn: Cada lgrima ensea a los mortales una verdad. Pero en esa laxitud cognitiva, al renunciar a la bsqueda activa del conocimiento, dejar implcitamente la puerta abierta para que psicolgicamente sea inoculado por el virus de la desinformacin. Cuando esto sucede, ya no tiene el propio control mental, sino que el virus de la desinformacin acta como un hacker que dirige, controla, manipula y condiciona nuestros pensamientos, nuestras emociones y nuestras acciones. La prdida del propio control mental implica inherentemente la prdida tambin de todo pensamiento crtico y, consecuentemente, la cada en la moderna esclavitud propugnada por el capitalismo o, dicho de otra manera, la privacin de libertad.

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El control mental: saber y libertad

Noam Chomsky e Ignacio Ramonet en Cmo nos venden la moto28, concluyen as su ensayo: Las herramientas futuristas de informacin y comunicacin sirven ms para el condicionamiento y el cerco de los ciudadanos que para su emancipacin. Es esto tolerable? Si nadie controla a los guardianes del Nuevo Orden Mundial, qu peligros para la humanidad? Ni el seor Ted Turner de CNN, ni el seor Rupert Murdoch de News Corporation Limited, ni el seor Bill Gates de Microsoft, ni el seor Jeffrey Vinik de Fidelity Investments, ni el seor Larry Rong de China Trust & International Investment, ni el seor Robert Allen de ATT, no ms que el seor George Soros o decenas de otros nuevos amos del mundo, han sometido nunca sus proyectos a sufragio universal. La democracia no es para ellos. Se consideran por encima de estas interminables discusiones en las que los conceptos como bien pblico, la felicidad social, la libertad, la igualdad, y la solidaridad, tienen todava sentido. No tienen tiempo que perder. Su dinero, sus productos y sus ideas atraviesan sin obstculos, en la era de la globalizacin, las fronteras del mercado mundializado. A sus ojos, el poder poltico no es sino el tercer poder. Antes est el poder econmico y luego el poder meditico. Y cuando se posee esos dos, como bien ha demostrado en Italia el seor Berlusconi, hacerse con el poder poltico no es ms que una formalidad. Se puede decir ms alto pero no ms claro: el poder econmico junto al poder meditico estn por encima del poder poltico. Es decir, una plutocracia en manos de una minora de yoes como vengo defendiendo explcitamente en mis anteriores ensayos que,
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Chomsky, Noam; Ramonet, Ignacio. Cmo nos venden la moto. Informacin, poder y concentracin de los medios. Icaria editorial. 15 edicin.2002.ISBN 8474262453

56 con la ayuda del poder meditico, impone una dictadura oligrquica a todos nosotros. Al detentar el control econmico, meditico y poltico, tienen tambin el control social y, por ende, el control mental de las personas. Este control social y mental implica inherentemente la privacin de libertad. Pero la libertad es un concepto lo bastante complejo como para requerir un estudio pormenorizado y explcito pues afecta a las relaciones sociales (intersubjetividad), las decisiones personales (subjetividad), y al mbito de la moralidad. Se inquiere un pensamiento exhaustivo acerca de la libertad, pues es un valor moral en nombre del cual unos pocos esclavizan a otros muchos a travs de los poderes econmicos, mediticos, polticos, armamentsticos o religiosos. La libertad, a la vista de ello, es un valor en alza pues sirve para justificar cualquier accin humana hasta llegar a los fundamentalismos terroristas ms execrables de cualquier signo poltico o religioso. Acerca de la libertad, tengo mi propia conceptuacin filosfica ya expuesta en mi anterior ensayo Pensar ser libre29. En dicho ensayo intento demostrar que la riqueza y la libertad estn estrechamente unidas, siendo dos caras de la misma moneda. Quien posee riqueza, es dueo de su tiempo y, por ende, de su libertad. El dinero ha contribuido enormemente a definir el concepto de sensacin de riqueza. El dinero como sistema de medida eficiente permite cuantificar perfectamente el nivel de xito social, cosa que no puede hacerse con el grado de libertad y felicidad, pues son mucho ms difcilmente mensurables. La sensacin de riqueza es un concepto basado en la comparacin entre distintas pocas o con otras personas. Hay quienes se sienten ricos por haber llegado a alcanzar la tenencia de unos bienes determinados como casas, coches, vacaciones, viajes, etc., que en pocas pasadas eran patrimonio exclusivo de los considerados verdaderamente potentados. Estas personas no entran a considerar que, en el momento actual, el acceso a esos bienes no supone un estatus especial sino un logro de las masas trabajadoras y de la mejora de las tcnicas de produccin. En esa vorgine de consumismo se olvida que, tcnicamente hablando, la verdadera riqueza consiste
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Pensar en ser libre. De la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

57 en ser dueo del propio tiempo, es decir, ser libre, como intento demostrar en dicho ensayo. Un informe de Barclays Wealth, publicado el 10 de diciembre de 2007 afirma que, para que una persona pueda genuinamente considerarse rica, debe tener un patrimonio lquido de 6.800.000 euros. Afirma este informe que este es el nivel perceptivo en el cual las personas afirman que son realmente ricas, en especial porque les permite a su vez la oportunidad de tener influencia en la comunidad donde se desenvuelven y alcanzar un mayor sentido de control sobre el desarrollo de su vida y su destino. Pero el informe va ms all, pues afirma que la investigacin demuestra que las personas se perciben como ricas cuando tienen la capacidad de poder desarrollar metas personales. Finalmente, el estudio arroja un dato muy importante: ser rico debe ser definido ms por una condicin mental (de inters para el asunto en cuestin aqu) que por la cantidad de dinero que se tiene en el banco. La esperanza de muchos seres humanos, que viven para sobrevivir, est afincada en el tiempo libre. Huyendo del trabajo que se hace para sobrevivir, piensan como Kafka que escriba en el tiempo libre que le dejaba un trabajo que odiaba, que en el tiempo libre podrn hacer lo que siempre han querido hacer o convertirse en lo que siempre quisieron ser. Me suscribo personalmente a este planteamiento y reitero la tesis defendida en Pensar en ser libre: la verdadera riqueza del ser humano est en ser dueo de su libertad y esto, en esta sociedad capitalista, pasa por intentar liberarse de la esclavitud productiva que busca la satisfaccin de nuestras necesidades fsicas y sociales. En este sentido, es pertinente recordar que el dinero no debe ser un fin en s mismo sino un medio para alcanzar la autntica riqueza: la libertad. As, la riqueza ya no es concebible sin las cuotas de libertad que fomenten el propio desarrollo econmico. Pero la paradoja del mundo capitalista es que, el propio desarrollo econmico, ha creado una lite plutocrtica que se ha apoderado de la libertad de las personas, la libertad de los pueblos y las democracias. Francisco Ayala, en su obra

58 Historia de la libertad30, nos invita a meditar sobre las fronteras entre el libre albedro y el sometimiento a las normas. Nos dice este autor: Todo orden social se impone coactivamente al individuo y comporta, por lo tanto, una merma a su libertad; sabemos tambin que los conceptos mismos de orden y de libertad buscan su recproca anulacin, mediante una estrategia de tensiones siempre dinmica. La lectura de este ensayo nos sirve, sobre todo, para recordar que las libertades son como el amor o como el oxgeno: elementos por los que debemos pelear da a da. La libertad es un concepto que puede ser sometido a multitud de interpretaciones, en nombre de las cuales el ser humano domina o es dominado, elige o es inducido, acta o es manipulado. El objetivo de mi ensayo Pensar en ser libre es, precisamente, intentar pensar los lmites conceptuales de la libertad. Si bien la historia de la humanidad puede ser leda desde el presupuesto de la conquista de la libertad, esto presupone que lo ha sido a costa de hacer desaparecer la esclavitud. Pero un anlisis objetivo de la propia historia de los pueblos as como de nuestro mundo contemporneo parece evidenciar que la falta de libertad est bien patente en muchos individuos, pases y continentes. Un motivo principal, entre otros, es porque el propio desarrollo econmico se ha convertido en un imperialismo econmico que esclaviza a otros seres humanos, como intento demostrar a travs de mis obras. El resumen de todo ello es que, el binomio riquezalibertad, dos caras de la misma moneda en evolucin a travs de la historia, realiza dicha evolucin desde un binomio ms primitivo: pobreza-esclavitud. As, el ser humano individual de cualquier poca, contexto social o ideologa, se enfrenta existencialmente a dos antinomias: riqueza-pobreza y libertad-esclavitud, siendo ambas antinomias un binomio inherente a la condicin
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Ayala, Francisco. Historia de la libertad. 1 Edicin. Visor libros. 2007. ISBN 9788475227283.

59 humana en su enfrentamiento con la naturaleza. La historia de la humanidad es, por un lado, la historia de la riqueza, una evolucin en su desarrollo materialista para la creciente satisfaccin de las necesidades fsicas y sociales; y, por otro lado, la historia de la libertad, una evolucin esencialista de la condicin humana, la cual permite, en nombre de la libertad, pensar y actuar desde cualquier presupuesto fundamentado por la razn y, tambin, desde cualquier ideologa o religin. La libertad es, por ello mismo, una potencialidad para el pensamiento humano, pero dicho pensar humano, no ha establecido todos los lmites morales y finalidad de la propia libertad. La libertad es un elemento que potencia el pensamiento humano y, consecuentemente, todas las acciones que se derivan del pensar humano. Si existiera un consenso cognitivo plenamente generalizado en la humanidad, acerca de los lmites interpretativos de la libertad, para una certera orientacin de la tica, la educacin, la poltica, en definitiva, una orientacin positiva para los designios de la humanidad, ya no hablaramos de la antinomia libertad-esclavitud, como se ha concluido. Si persiste dicha antinomia es, precisamente, porque la libertad humana se articula en diversos niveles, pudiendo hablarse de una filosofa de la libertad, en funcin de las diferentes perspectivas del pensamiento humano. El objetivo de Pensar en ser libre es precisamente intentar establecer los lmites cognitivos de la libertad de modo que, siguiendo el paralelismo de la psicologa evolutiva de Piaget, el ser humano tenga una gua psicolgica para su libertad con fundamentos plenamente justificados desde la razn y la epistemologa. La libertad interpersonal puede ser objeto de una investigacin social y poltica, mientras que el fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica. Ambas formas de libertad se unen en cada individuo. Los diversos niveles de la libertad humana pueden, por lo tanto, abarcar desde la libertad ontolgica o trascendental, pasando por la libertad psicolgica y, cmo no, la libertad con apertura a la tica y la poltica. La libertad, en el individuo, tiene por tanto dos aspectos: la libertad interna en forma de pensamiento y la libertad externa en forma de accin. Entrar en la deliberacin de los fundamentos

60 ontolgicos y sobre las causas de una sobre otra, nos derivara hacia las diferentes interpretaciones en funcin de la posicin filosfica de los diferentes pensadores. Por ello mismo, el concepto de libertad est abierto a distintas interpretaciones: por la inherente libertad de pensamiento. No obstante, existen ciertos convencionalismos comnmente aceptados acerca de la libertad. Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin segn su inteligencia o voluntad. La libertad es, entonces, aquella facultad que permite a otras facultades actuar. Histricamente, desde las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. Es un estado que define a quien no es esclavo, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. Que un hombre decida si quiere hacer algo o no lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. La ausencia de esa responsabilidad equivaldra a un libertinaje. Por otro lado, la tica filosfica seala que la libertad es inherente al ser humano, siendo un dato fundamental originario de la existencia humana que no se puede eliminar ni contradecir. En la modernidad, se ha identificado ese ejercicio de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. Por ello, no se concibe que se pueda ser humano sin ser libre de verdad. La libertad tambin puede ser entendida como una autonoma sobre la condicin interna, es decir, una condicin de soberana individual con varios significados posibles: la capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn, o bien los valores propios, o bien respecto a valores universales como el bien y la verdad, por ejemplo, y por ltimo conforme a los propios deseos, es decir, arbitrariamente. Como se puede apreciar, la razn, los valores propios, los valores universales y la satisfaccin de deseos conforman un cctel con infinitas posibilidades, tantas como personas existen. La libertad presupone un complicado dinamismo en el cual se mueve todo ser humano. Es por ello mismo que, Pensar en ser libre, se ha convertido en un objeto cognitivo y epistemolgico, cuya tesis con-

61 cluyente es una psicologa evolutiva de la libertad que, sinpticamente, se articula as: En el plano material, el dinero nos da la opcin de ser esclavo del sistema (pobres en general) o libre del sistema (ricos en general). Son dos libertades correspondientes al mundo de los sentidos. En el plano intelectual, la razn nos da la opcin de ser un filsofo pasivo (ignorantes en general) o un filsofo activo (buscador de saber en general). Son dos libertades correspondientes al mundo intelectual. En el plano espiritual, el amor en sus diferentes manifestaciones sociales nos da la opcin de expresarlo a nivel personal (egosta e individualista) o universalmente (altruista y solidario).Son dos libertades correspondientes al mundo espiritual.

La combinatoria ascendente de cada plano de libertad (2x2x2) tiene como resultado 8 niveles existenciales y de conciencia en las que cada sujeto cognoscente puede desarrollar sus libertades, orientadas a la bsqueda de su propia felicidad as como a la de la humanidad. Los verdaderamente pobres y marginados por el sistema capitalista, es decir excluidos sociales, no tienen derecho a la libertad en el moderno sentido que disfrutamos en nuestras sociedades, pues no hay capacidades bsicas para salir de la pobreza. La pobreza, segn el premio Nobel Amartya Sen31, no debe medirse en trminos de ingresos sino en trminos de capacidades para poder salir de ella. El sistema plutocrtico que domina el mundo no tiene el ms mnimo inters en fomentar la erradicacin de la pobreza, principalmente porque los amos del mundo como los citados por Chomsky y Ramonet, viven en un estado de conciencia personal (egosta e individualista) en vez de un estado de conciencia transpersonal (altruista y solidaria). La conciencia
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Sen, Amartya. Desarrollo y libertad. Editorial Planeta. 2000. ISBN 9788408035244.

62 de cada persona est directamente relacionada con las propias opciones de libertad citadas ms arriba. Como dijera el dramaturgo francs Molire, la virtud es el primer ttulo de nobleza; yo no me fijo en el nombre de una persona sino en sus actos. En cada cual reside la opcin de avanzar en libertad, respectivamente, con el dinero en el plano material, con la razn en el plano intelectual y con el amor en el plano espiritual. Por tanto, volviendo a la cuestin del control mental, si bien es cierto que existe un control sociolgico por parte de los plutcratas, no es menos cierto que en cada cual reside la capacidad de orientar correctamente sus libertades con el fin de mantener el propio control mental. En esa bifurcacin cognitiva es donde hay una interrelacin entre los agentes externos que intentan inocularnos el virus de la desinformacin y nuestra propia capacidad cognitiva a modo de antivirus. Por eso mismo insisto en el camino ascendente de la conciencia personal hacia la sabidura, pues la verdad nos har libres. En el contexto psicolgico y sociolgico actual, se requiere ms que nunca el establecimiento de una psicologa evolutiva de la libertad, como continuacin epistemolgica a la psicologa evolutiva de la conciencia descubierta por Piaget. El camino ascendente de la conciencia personal hacia la sabidura es un recorrido que deben realizar los esclavos -al servicio del capitalismo, en este caso- al tener que salir del mundo de la sombras para dirigirse al mundo de las ideas (Mito de la caverna de Platn). Slo que ahora, en este siglo XXI, ese saber debe conectar inexorablemente con la idea de libertad. El saber y la libertad son inherente al propio control mental de cada cual. El control mental es una cuestin exclusivamente personal, aunque condicionada por el determinismo social e histrico. El advenimiento de las modernas tecnologas, el acervo cientfico, la democracia y sus modernas libertades y el surgimiento de la noosfera, aunque todo ello objeto de secuestro por los plutcratas, tambin pueden ser usados para el crecimiento personal y el control mental de s mismo. Un ejercicio nada fcil, pues la postmodernidad ha fragmentado a los individuos hasta hacerles confundir su percepcin de la realidad, lo que viene a denominarse hiperrealidad: un medio para describir la forma en que la con-

63 ciencia define lo que es verdaderamente real en un mundo donde los medios de comunicacin pueden modelar y filtrar de manera radical la manera en que percibimos un evento o experiencia. Es en esta tesitura, que mi tesis de la psicologa evolutiva de la libertad tiene la pretensin de recuperar el pensamiento crtico del sujeto cognoscente para una correcta ascensin de la conciencia personal hacia la sabidura. Los conceptos saber y libertad no son excluyentes. El saber lleva a la libertad. No hay verdadera libertad sin saber. No se puede ser sabio sin libertad para expresar lo sabido. No se puede ser libre sin saber. Saber y libertad son inherentes al propio control mental. Si carecemos de saber y libertad, nuestras vidas estarn en manos de los plutcratas pues, recordmoslo, es un poder basado en la riqueza que amputa nuestra libertad de pensamiento. A los amos plutocrticos del mundo no les interesa que tengamos saber y libertad, pues son los revulsivos que pueden algn da derrocar a la lite oligrquica. Los plutcratas, a travs del pensamiento nico neoliberal, pretenden perpetuarse en el poder. Pretenden imponer su ideologa dominante mediante el mantenimiento del control mental de las masas y, para ello, es imprescindible tener controlados el pensamiento y la libertad de las personas, los pueblos y las democracias. Con tal fin, los plutcratas no dudan en utilizar prfidas artimaas como las descritas anteriormente, hasta convertir al neoliberalismo no slo en un asesino econmico, sino en un asesino psicolgico. Ante el surgimiento de la noosfera y la creciente demanda de libertad por las personas y los pueblos subyugados al depredador capitalismo, el neoliberalismo asesino pretende perpetuarse a travs de sus estructuras de poder (econmica, financiera, poltica, meditica y militar). Mediante el control de dichas estructuras de poder pretende imponer un Nuevo Orden Mundial cuya nica finalidad es seguir manteniendo el control mental de las personas, los pueblos y las democracias. Todos aquellos que defendemos el saber y la libertad de todos nosotros, es decir, todos aquellos que pensamos que otro mundo es posible altermundismo- estamos alineados en contra de esa minora de yoes plutocrticos defensores del pensamiento nico neoliberal. Son dos estados antagnicos de conciencia, a saber, una minora de yoes plu-

64 tocrticos posicionados en la conciencia personal (egosta e individualista) frente a los que estamos posicionados en la conciencia transpersonal (solidaria y altruista), correlativamente correspondientes a los paradigmas del siglos XXI: el neoliberalismo y el altermundismo. Ello sigue siendo la eterna historia de dominadores y dominados, ricos y pobres, libres y esclavos, poseedores del saber e ignorantes. Pero el surgimiento de la noosfera, ahora ms que nunca al alcance de todos, est propiciando que la conciencia histrica individual surgida del primer renacimiento humanstico y devenido en el actual neoliberalismo, pueda holsticamente evolucionar hacia una mayor conciencia colectiva. Si todos nosotros fomentamos esa masa crtica como punto de inflexin en el que haya predominio de las conciencias transpersonales sobre las conciencias personales, podr entonces declararse por consolidado el Segundo Renacimiento Humanstico. Me consta que ese camino ser todava largo pues, todo paradigma dentro de un contexto histrico, trasciende a varias generaciones de personas. Sin embargo, conscientes de que debemos evitar la inoculacin del virus de la desinformacin para as preservar nuestro propio control mental, nos har sentir vivo en nuestro fuero interno al saber que estamos contribuyendo a la expansin de un nivel de conciencia superior de la cual, seguramente, se beneficiarn nuestros descendientes. Desde el futuro podrn mirarnos retrospectivamente como los defensores del saber y la libertad frente al neoliberalismo asesino de la humanidad. Ocuparemos nuestro lugar en la historia, a saber: haber contribuido a que el altermundismo, gracias a su masa crtica, derroque al depredador neoliberalismo, contribuyendo as a la expansin de una conciencia universal que denomino Segundo Renacimiento Humanstico. Concluyendo: algunos somos conscientes de que el control mental es objeto de secuestro a travs del virus de la desinformacin (menos saber y menos libertad), por parte de la lite oligrquica a travs de los poderes econmicos, los poderes mediticos y los poderes polticos. Tambin somos conscientes de que esa minora intentar perpetuarse en el poder imponiendo un Nuevo Orden

65 Mundial. Por tanto es preciso aludir, aunque sea sucintamente, a ese pretendido Nuevo Orden Mundial que est en ciernes de ser impuesto. Nosotros, a saber: las personas, intelectuales, movimientos sociales y medios alternativos de informacin -todos ellos de claro cariz altermundistas-, posicionados frente a esa minora de yoes plutocrticos, debemos impedir la instauracin de ese pretendido Nuevo Orden Mundial.

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Captulo 3: El pretendido Nuevo Orden Mundial

El foro econmico de Davos La Comisin Trilateral El Council on Foreign Relations (CFR) El Grupo de los Treinta (G-30) El Club Bilderberg

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69 En este captulo, el lector pudiera tener la impresin de entrar en un terreno donde se confabula la excesiva imaginacin con supuestas teoras conspirativas. Voy a tratar de demostrar que, la imposicin de un Nuevo Orden Mundial por parte de una oligarqua plutocrtica, no es fruto de ideas imaginarias sino de una meticulosa planificacin por parte de la lite minoritaria, la cual controla el mundo a travs de las estructuras de poder econmicas, financieras, polticas, mediticas y financieras. Hemos concluido anteriormente que, el control mental, no solamente es extensivo a la personas sino tambin a los pueblos y las democracias. La manera en que ello es llevado a la prctica nos lo explica muy bien el periodista Esteban Cabal, tambin portavoz de los Verdes-Grupo Verde Europeo32: Parece que nadie ha reparado, hasta ahora, en una de las principales consecuencias de la globalizacin econmica: la desaparicin de las soberanas nacionales, el fin de la era de las naciones-Estado iniciada con la Independencia de los Estados Unidos en 1783 y la Revolucin Francesa en 1789.La ONU est integrada por 193 pases. Sin embargo, ms all de las apariencias y los formalismos, ya no se trata de naciones-Estado sino de administraciones territoriales desprovistas de soberana plena. Lo que en realidad estamos contemplando en este momento histrico es el nacimiento de un nuevo modelo poltico, destinado a sustituir al viejo modelo de las naciones-Estado. Un modelo que se consolida a medida que la globalizacin despoja a los pases de su soberana y se configura un sistema de gobernanza mundial. El Nuevo Orden Mundial, que todos los ltimos presidentes de Estados Unidos y de los pases europeos anuncian efusiva y reiteradamente desde el atentado de 2001 contra las Torres Gemelas no es ms que el nombre con el que la lite de las altas finanzas
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Artculo publicado en www.rebelion.org, el 21-11-2011: El fin de la soberana nacional y las naciones-Estado. Esteban Cabal acaba de publicar Gobierno Mundial (www.mandalaediciones.com). Recomiendo este libro donde trata ms profundamente este tema.

70 ha bautizado a su proyecto poltico cuya finalidad ltima es el establecimiento de un Gobierno Mundial, lo que implica la desaparicin, despus de dos siglos, de las naciones-Estado, los pases soberanos. En ltima instancia, la globalizacin es un proceso de transferencia de soberana desde las naciones-Estado hacia corporaciones privadas o instituciones transnacionales o internacionales. El concepto de soberana nacional fue acuado en la Revolucin Francesa y tuvo su plasmacin por primera vez en el artculo 3 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano: "toda soberana reside esencialmente en la nacin". La soberana es el ejercicio de la autoridad. El diccionario de la Real Academia Espaola define la soberana como la autoridad suprema del poder pblico. Si bien Rousseau fue el creador del concepto de soberana popular, fue Sieys, uno de los tericos de las constituciones de la Revolucin Francesa y de la era napolenica quien se encarg de desarrollar la nocin de soberana nacional. Para Sieys, la soberana est radicada en la nacin y no en el pueblo, ya que tambin se debe tener en cuenta el legado histrico y cultural, y los valores bajo los cuales se ha fundado dicha nacin. En el mbito del derecho internacional, la soberana se refiere al derecho de un Estado para ejercer sus poderes. La violacin de la soberana de un pas puede dar lugar a un conflicto blico. En la actualidad las naciones-Estado tiene una capacidad cada vez ms limitada para ejercer su autoridad, mientras que las grandes corporaciones privadas y las instituciones globales o multinacionales tienen cada vez mayor poder de decisin sobre las cuestiones fundamentales que afectan a la ciudadana. Las naciones-Estado -y sus rganos soberanos- han quedado reducidas a su mnima expresin, se han convertido en una caricatura de lo que antao fueron. Ningn pas tiene verdadera libertad para legislar, no ya solo por la obligatoriedad de respetar multitud de acuerdos y tratados internacionales o transnacionales sino por el chantaje permanente al que se ven sometidos por

71 parte de los mercados y los lobbies privados. La interdependencia econmica y tecnolgica instituida a travs de la globalizacin convierte a las naciones-Estado en rehenes de los poderes fcticos. Por otra parte, el creciente endeudamiento de los Estados acenta su subordinacin respecto a los mercados, eufemismo utilizado para referirse a los banqueros internacionales. La crisis sistmica -econmica y financiera- que estall en 2008 est acelerando an ms esa transferencia de soberana, el Gobierno Mundial ha dejado de ser una quimera y ha empezado a tomar cuerpo a travs de corporaciones privadas que ejercen autnticos oligopolios sobre sectores estratgicos de la economa gracias al imparable proceso privatizador inherente a la globalizacin. Las naciones- Estado ya no controlan la gestin de los recursos naturales, las materias primas, la energa. Por ejemplo, la soberana alimentaria les ha sido arrebatada a travs de multinacionales como Monsanto que controlan la produccin agropecuaria, la distribucin de los productos y el mercado de las semillas. Un grupo de 10 mega-corporaciones semi-secretas, que ni siquiera cotizan en bolsa, controlan casi por completo el mercado mundial de materias primas. Otro ejemplo paradigmtico lo tenemos en la produccin energtica, cada vez ms alejada del control pblico. El abastecimiento energtico es vital y est en manos de muy pocas megacorporaciones privadas, lo que convierte a los Estados en dependientes de los poderes privados, limitando su soberana. Por otra parte, las multinacionales qumico-farmacuticas poseen la patente de los principales medicamentos y ejercen un monopolio efectivo sobre la salud, lo que invalida la capacidad de los Estados para gestionar el mbito sanitario, mxime cuando la enseanza y la investigacin dependen por completo de las aportaciones de estas empresas privadas.

72 Tambin podemos hablar del agua potable, que por imposicin del Banco Mundial, el FMI y el G-8 est siendo sometida a un acelerado proceso de privatizacin en todo el mundo. Si las naciones-Estado ni siquiera pueden gestionar sus acuferos, qu queda de su soberana? Instituciones como la OTAN o el Consejo de Seguridad de la ONU, con sus cada vez ms pertrechados y activos Cascos Azules, limitan la soberana de las naciones en materia de seguridad. Ya no son necesarios los ejrcitos nacionales. Los conflictos internacionales e incluso los propios de cada nacin (como vimos en el caso del derrocamiento del gobierno libio de Gadafi), son cada vez ms competencia de estas instituciones militares que tienden a configurar un Ejrcito Mundial nico. De hecho existe un proceso silencioso y silenciado de desmantelamiento de las estructuras militares nacionales, cada vez ms subordinadas a organismos globales. Pero quizs donde se hace ms patente la merma de la soberana nacional es en poltica monetaria. Muchos gobiernos han cedido la capacidad legal de emisin de moneda a corporaciones privadas o semiprivadas. El pblico en general desconoce esta realidad, pero lo cierto es que la Reserva Federal de los Estados Unidos es un consorcio privado, integrado desde su fundacin por 13 bancos privados de Europa y Amrica. Otros muchos Bancos Centrales, como el de Inglaterra, son igualmente privados. Tambin es poco conocido el papel que juega el Banco Internacional de Pagos (el BIS o Banco de Basilea, con sede en Suiza), que es el Banco Central de los Bancos Centrales, y del que dependen en buena medida las polticas monetarias de la mayora de los pases. El BIS es una poderosa herramienta globalizadora en manos de corporaciones privadas y trabaja en detrimento de las soberanas nacionales. Tampoco podemos olvidar que 27 pases europeos han cedido su soberana monetaria al Banco Central Europeo con sede en Frankfurt, Alemania. Y todos los economistas coinciden en sealar que sin soberana monetaria no puede existir independencia

73 econmica ni soberana poltica. De ah que la crisis del euro solo pueda tener como desenlace lo que se conoce como gobernanza econmica europea, que consiste en la cesin de la soberana fiscal y econmica de los pases europeos a una entidad no democrtica cuyo funcionamiento no es transparente ni est expuesto al escrutinio pblico: la Comisin Europea. En un mundo sometido a la dictadura de los mercados, donde el verdadero poder efectivo no reside en el pueblo, ni siquiera en las naciones, sino en corporaciones privadas globales, qu soberana, qu autoridad, le queda a los Estados? Los polticos ya no gobiernan, solo administran, son meros gestores al servicio de las grandes corporaciones que, por otra parte, son quienes financian sus campaas electorales. Las democracias han dejado de serlo. Mientras los Estados adelgazan, las corporaciones engordan. La facturacin de algunas corporaciones es infinitamente superior a los presupuestos anuales de muchos gobiernos medianos y grandes, incluso supera el Producto Interior Bruto de muchos pases. Por volumen de negocios (ingresos versus IPC), Nestl es ms grande que Nigeria, Unilever es ms grande que Pakistn, Volkswagen es ms grande que Nueva Zelanda, BP es ms grande que Venezuela, IBM es ms grande que Egipto, General Electric es ms grande que Filipinas, Ford es ms grande que Portugal, Exxon es ms grande que Grecia, Shell es ms grande que Arabia Saud, General Motors es ms grande que Dinamarca. Vacas de contenido, de competencias efectivas, las nacionesEstado son cscaras huecas, cadveres, un emergente poder privado global ha decretado su caducidad y tendern progresivamente a desaparecer. Por tanto, despus de 200 aos de vigencia de un modelo poltico mundial basado en los Estados-nacin, nos encontramos por primera vez ante la aparicin de un nuevo modelo que amenaza a la humanidad con desmantelar el Estado del Bienestar (consolidado a travs de un siglo de luchas y conquistas sociales), y con la instauracin de un Gobierno Mundial privado de corte plutocrtico.

74 La cada del muro de Berln en 1989 puso fin a la guerra fra y a un mundo geopolticamente bipolar. Muchos creyeron adivinar el advenimiento de un mundo unipolar dominado por occidente con Estados Unidos a la cabeza. Sin embargo la globalizacin ha tenido tambin otra consecuencia colateral: la irrupcin de los llamados pases emergentes en la escena internacional. Con el BRIC (Brasil, Rusia, India y China) el mundo es geopolticamente multipolar. Obviamente, un mundo multipolar es una amenaza para el proyecto de la elite globalista: el Nuevo Orden Mundial es, por definicin, unipolar. Esta es la razn por la que estamos ante una especie de segunda guerra fra y existe una creciente tensin entre las fuerzas globalistas plutocrticas y los pases emergentes, en cuyo campo no solo militan los pases del BRIC, sino tambin muchos otros como Venezuela, Irn, Sudfrica, Myanmar (Birmania), Vietnam, etc., que por sus recursos confieren un extraordinario poder al polo opuesto al crtel plutocrtico de los banqueros internacionales. En medio de este escenario geopoltico, debemos oponernos al Nuevo Orden Mundial, a un Gobierno Mundial que implica la desaparicin definitiva de las naciones-Estado? La globalizacin econmica ha sido, est siendo, catastrfica para la mayora de las economas nacionales y para la biodiversidad, y nos conduce irremediablemente al colapso social, econmico y ecolgico generalizado. Sin embargo, es cierto que los problemas sociales y ambientales no tienen fronteras, por lo que necesitamos instituciones polticas globales, incluso un cuerpo legislativo global. Por tanto, debemos ser nacionalistas en lo econmico, otorgando el mximo poder en ste mbito a las instituciones locales y regionales, pero favoreciendo una cierta globalizacin poltica en materia de derechos, de justicia social y ambiental. Cierto es que las naciones-Estado es un modelo artificial, agotado e inapropiado para el mundo del siglo XXI. Lo que en ningn caso podemos favorecer es la plutocracia, el advenimiento de un gobierno mundial privado de las lites globalistas que quieren acabar con el Estado del Bienestar y retrotraernos al feudalismo,

75 reinstaurando la esclavitud, aunque sea una esclavitud consentida gracias a sus sofisticadas tcnicas de distraccin y control social. En ese sentido, el polo que configuran los BRIC y sus aliados potenciales supone un antdoto para frenar el peligrossimo avance del proyecto poltico plutocrtico de las oligarquas euro-americanas. Hoy por hoy el BRIC no constituye un proyecto global alternativo, no existe el riesgo de que transitemos de forma abrupta desde la hegemona de los Estados Unidos y sus aliados hacia la hegemona de una nueva superpotencia como China. Desde luego, no podemos compartir el modelo poltico de China, ni de Rusia, ni de ninguno de los pases emergentes, tanto por sus dficits democrticos como por su insuficiente sensibilidad social y ecolgica; no podemos alinearnos sin ms a favor de los BRIC, pero debemos ser conscientes de que su fuerza aleja el fantasma de la pesadilla orweliana que representa el crtel de los banqueros internacionales y las mega-corporaciones. A estas alturas de la crisis mundial, econmica, energtica y ecolgica, es obvio que necesitamos un nuevo modelo de desarrollo, un sistema productivo ms sostenible, lo que ineludiblemente pasa por el decrecimiento. Esto implica acabar con la economa de casino, la desregulacin y la especulacin sin lmites que nos ha llevado al divorcio entre la riqueza real y la masa monetaria en su sentido ms amplio. Hay que poner fin al actual sistema bancario y monetario, a la supremaca del dlar como moneda internacional, acabar con el mercado de los derivados financieros, con la delirante mega-estafa de los CDS cuyo volumen de negocios es superior a toda la riqueza mundial, eliminar los parasos fiscales que custodian 10 billones de euros de dinero negro, los privilegios de las grandes fortunas, y tal vez suprimir los Bancos Centrales, racionalizar la produccin y el consumo, frenar el deterioro ecolgico y buscar solucin al inminente fin del petrleo barato (el pico petrolero), cambiando el modelo econmico y energtico petro-dependiente por un modelo basado en la equidad social, la responsabilidad ambiental, la descentraliza-

76 cin econmica y energtica, implementando necesariamente la eficiencia y las energas renovables. Esto que parece tan evidente constituye el mayor desafo de la humanidad en este siglo XXI. Pero tampoco debemos olvidar que el sistema capitalista actual, tal como nos revela el poco conocido Informe Iron Mountain33, es un sistema basado en el miedo y

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ADVERTENCIA AL LECTOR: La historia oficial afirma que "El Informe de Iron Mountain sobre la Posibilidad y Conveniencia de la Paz" es una falsificacin perpetrada en el ao 1967 por un grupo de graciosos que fabricaron un "informe", supuestamente producido por un "banco de cerebros" norteamericano, con el fin de "revelar" los principales planes de una gran conspiracin mundial de ultraderecha. Al denominar el informe como "Iron Mountain", se estara aludiendo a su terico emisor, el Instituto Hudson originalmente fundado por los padres de la ciberntica, Herman Kahn y Norbert Wiener. Se dice tambin que el documento habra sido comisionado por el entonces secretario de defensa estadounidense, Robert McNamara (conspicuo miembro del Council on Foreign Relations y la Trilateral Commission, y ex-presidente del Banco Mundial). El problema que hace que este informe an preocupe a muchas personas, es el hecho de que, cuando se public originalmente, un amplio sector de la opinin pblica especializada lo consider absolutamente genuino y verdico. Se dice que por eso, result necesario crear - a posteriori - una narracin "explicativa" que permitiera aseverar que el informe era "falso" y nada ms que "una chanza" pertrechada por un grupo de traviesos universitarios que se pasaron de la raya. En rigor de verdad, entre los que en su momento le dieron credibilidad estuvieron varios periodistas del prestigioso diario "The New York Times". Este medio lleg a insinuar que uno de los autores del Informe era el conocido y famoso economista John Kenneth Galbraith. Cierto o no, lo concreto es que Galbraith jams desminti la versin. Ms an: escribiendo bajo el seudnimo de Herschel McLandress, Galbraith lleg a decir: "Pondra mi prestigio personal detrs de la autenticidad de sus conclusiones. Mis reservas solo se relacionan con la conveniencia de darlas a conocer a un pblico que obviamente no est en condiciones de interpretarlo". El Informe de Iron Mountain fue vuelto a publicar en 1996 (The Free Press, Nueva York) por Leonard Lewin quien procur "tranquilizar" a la opinin pblica diciendo que l mismo haba sido el autor de aquella supuesta falsificacin. Sus argumentos, sin embargo, convencen mucho menos de lo que puede llegar a convencer el Informe mismo. De hecho, el Informe resulta tan sorprendentemente convincente que la discusin sobre la real autenticidad del documento seguir, sin duda, por mucho tiempo. Pero, a la luz de los acontecimientos que han ocurrido en el mundo durante los ltimos 35 aos, su credibilidad solo aumenta. Suele traer a la memoria otros textos apcrifos cuyos contenidos, sin embargo, resultan tan acertados que solo queda repetir aquel conocido

77 la guerra permanente, y que sustituirlo por un sistema ms justo, basado en la solidaridad, los derechos humanos y la paz, es un reto impostergable que slo puede ser afrontado con xito desde un cambio radical de conciencia, erradicando la usura y la corrupcin, impregnando de nuevos valores a las instituciones polticas y econmicas, lo que requiere enormes dosis de sentido comn y perspicacia. El capitalismo puede y debe ser sustituido porque es incompatible con la paz y los derechos humanos. Pero la alternativa a la soberana nacional de Sieys sigue siendo la soberana popular de Rousseau, la democracia directa, transparente, participativa, y de ningn modo nos podemos encomendar al gobierno plutocrtico de las lites. A la sociedad de consumo slo puede sucederle la sociedad del conocimiento. Este exhaustivo y certero anlisis de Esteban Cabal en materia macroeconmica y geopoltica, pone de relieve asuntos que ya fueron denunciados en mi anterior trabajo34. Cabal, a modo de conclusin, invoca la necesidad de un cambio radical de conciencia, punto central de mis investigaciones filosficas: es imprescindible evolucionar desde la conciencia personal (egosta e individualista) hacia una conciencia transpersonal (altruista y solidaria), cuyo punto de inflexin a travs de la masa crtica indicar la consolidacin del Segundo Renacimiento Humanstico. Y ello, como apunta Cabal, pasa por sustituir la sociedad de consumo por la sociedad del conocimiento, es decir, ms saber y ms libertad para que no seamos inoculados por el virus de la desinformacin. Solamente as tendremos, cada cual, nuestro propio control mental en vez de un pensamiento amputado y una libertad coartada por el neoliberalismo asesino.

apotegma italiano que dice: "si non e vero, e bene trovato". Saque el lector sus propias conclusiones (www.laeditorialvirtual.com.ar).
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Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

78 Desde un punto de vista macroeconmico, el poder plutocrtico est en manos de los grandes bancos, como evidencia un reportaje publicado por The New York Times35. Anuncia que los grandes bancos dominan a sus anchas el opaco, lucrativo y desconocido mercado de los derivados financieros, y que mantienen reuniones secretas una vez al mes, para consolidar su supremaca global. En este mercado se hacen transacciones por un valor de doce veces el PIB mundial, una cifra que supera astronmicamente todo lo que se comercia en los mercados burstiles, que al lado de este gran negocio es una bagatela. Dice parte del reportaje: Los miembros de esta lite de Wall Street se renen el tercer mircoles de cada mes en el Midtown de Manhattan, y comparten un objetivo comn: proteger los intereses de los grandes bancos en el mercado de derivados, uno de los mbitos ms lucrativos y controvertidos de las finanzas, que tienen un secreto comn: los detalles de esos encuentros, y sus identidades, han sido estrictamente confidenciales. Sin embargo, en The New York Times se publican los nombres de los ejecutivos de los bancos que se supone forman esta lite: - Thomas J. Benison de JPMorgan Chase & Company - James J. Hill de Morgan Stanley - Athanassios Diplas del Deutsche Bank - Paul Hamill de UBS - Paul Mitrokostas del Barclays

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Artculo de fecha 11-12-2010: Nueve personas controlan un mercado de 700 billones de dlares en reuniones secretas. (Traducido en www.pajareo.com)

79 - Andy Hubbard de Credit Suisse - Oliver Frankel de Goldman Sachs - Ali Balali del Bank of America - Biswarup Chatterjee de Citigroup Estos banqueros forman una poderosa comisin que les permite supervisar los CDS36, instrumentos que, sobre todo en los sectores de los seguros y el petrleo, ayudan a inmunizarse ante los riesgos. En teora, ese grupo existe para preservar la integridad de un mercado de 700 billones de dlares, equivalente a 12 veces el producto global. Los CDS son el producto estrella de la economa mundial y hasta hace algunos meses muy pocos conocan su funcionamiento. Los CDS se negocian al margen de los mercados regulados y su tamao multiplica por diez la deuda total de Estados Unidos, que hoy llega a los 75 billones de dlares. Es decir, estamos hablando de un negocio que mueve ms de 700 billones de dlares, y que, por tanto, exige un gran esfuerzo para dar cuenta de estos nmeros: un 7 seguido de 14 ceros. Pero es un esfuerzo necesario para comprender el descalabro financiero en el que est envuelto el planeta: una bomba de relojera que puede explosionar en cualquier momento como denunci en mi anterior trabajo37. Este poder plutocrtico en manos de los grandes bancos es, en realidad, parte de una mafiocracia38 que controla el planeta:
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El concepto de los Credit Default Swaps o derivados de incumplimiento crediticio, conocidos tambin como activos txicos, o armas financieras de destruccin masiva, son instrumentos que han escapado al control de sus creadores (oscuros burcratas) para dar paso a una contundente vida propia. Una vida mucho ms grande que toda la economa real del planeta, una bomba de relojera en el tiempo. 37 Neoliberalismo y altermundismo, los paradigmas del siglo XXI, 2 parte, captulo 2. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es) 38 Artculo de Augusto N. Lapp en www.rebelion.org, de fecha 12-10-2011: Una mafiocracia controla el planeta

80 Indudablemente las mafias ms poderosas se encuentran en los pases desarrollados, son ellas en verdad las grandes financistas, las que dictan sus propias pautas y controlan los grandes mercados. No constituyen acaso verdaderas mafias las asociaciones financieras-bancarias y la militar-industrial estadounidenses, que actualmente gobiernan la economa global? Si alguien tiene alguna duda al respecto vale la pena leer como una simple muestra el artculo de Matt Taibbi, de la revista Rolling Stone, en el que cuenta la historia y devela el papel del banco de inversin Goldman Sachs en la crisis econmica global y prcticamente en todas las burbujas financieras de las ltimas dcadas. Taibbi culpa a los Goldmanites -algo como: los aurfagos, famlicos y feroces alquimistas del dinero de la gente- de manipular desde el interior del gobierno las regulaciones financieras y los mercados de valores a su beneficio. Adems de favorecerse extensamente del rescate financiero, el cual es orquestado por sus ex dirigentes transformados en funcionarios del gobierno. La lista de ex directivos de Goldman Sachs en las ms altas posiciones del gobierno de Estados Unidos es escandalosa, parece como si Goldman Sachs fuera la antesala de las secretaras financieras del gobierno dice Taibbi-. Por ejemplo, el ltimo secretario del Tesoro de George W. Bush, el ex CEO de Goldman, Henry Paulson, fue el arquitecto del plan de rescate, un sospechoso plan de auto-servicio para canalizar miles de millones de sus dlares a un puado de sus viejos amigos en Wall Street. Pero tal parece que Taibbi todava se queda corto en su anlisis, pues por encima de esos funcionarios mafiosos se encuentran los capi di tuti li capi. Csar Aching Guzmn identifica a estos poderosos de los poderosos en las siguientes familias mafiosas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Familia Rothschild (Londres, Berln e Israel) Familia Rockefeller (USA e Israel) Familia Morgan (Inglaterra) Familia Warburg (Alemania) Familia Lazard (Francia) Familia Moss Israel Seif (Italia e Israel)

81 7. Familia Kuhn, Loeb (Alemania y USA) 8. Familia Lehman Brothers (USA) 9. Familia Goldman Sachs (USA) Segn Aching Guzmn, estas familias mega-ricas y sus descendientes son intocables por la ley y exonerados de impuestos de por vida. Cada vez que hacen un salvataje econmico en realidad estn COMPRANDO los bancos y financieras del mundo, apropindose poco a poco del pas al que salvanEllos seran los jefes de las mafias que controlan el planeta; dueos de bancos creadores de los grandes casinos especulativos y los parasos financieros; son los dueos de las grandes corporaciones de la industria militar, las grandes mineras, petrolerasSon los que organizan acciones terroristas, fomentan guerras e invasiones, es decir son los responsables directos de la miseria, desolacin y muerte en la que viven miles de millones de seres humanos; son los que han puesto al planeta y nuestra especie al borde de la extincin. Por qu en la historia de la humanidad hasta nuestros das impera la guerra, la miseria, el esclavismo, la pobreza y la maldad? No ser porque, como vengo argumentando a travs de mis obras, una minora de yoes plutocrticos gobierna y manipula a todos nosotros mediante un engao, ahora identificado como control mental? El imperativo estriba en saber cmo se estructuran y lograr as la libertad para la humanidad entera. Saber y libertad, son dos conceptos sumamente importantes, como se ha visto anteriormente. Recordemos la tesis de este ensayo: los asesinos econmicos, mediante el virus de la desinformacin, ejercen un control mental sobre todos nosotros a travs de sus estructuras de poder (econmicas, financieras, mediticas, polticas y militares), para imponer un Nuevo Orden Mundial que perpete una oligarqua plutocrtica. Las democracias son una mera pantalla para hacer creer a los pueblos que pueden decidir mediante elecciones. Los hechos investigados demuestran que la realidad es algo ms siniestra, pues hay un intento por parte de la lite plutocrtica en perpetuar su poder a travs de un pretendido Nuevo Orden Mundial y, para ello, no vacilan en utilizar la guerra

82 como instrumento de imposicin. Como dijo Esteban Cabal al principio de este captulo, el BRIC (Brasil, Rusia, India y China) as como otros pases se estn posicionando como un nuevo orden multipolar, contrario al orden unipolar del imperialismo de los EE.UU. Para mantener su supremaca, el imperialismo yanqui no va a dudar en crear la tercera guerra mundial, pues la cuestin de fondo es robar el petrleo a los pases como Libia, Siria e Irn, nica salida para salvaguardar su maltrecha economa. China y Rusia, amigos y socios de Irn y Siria, ya advirtieron a los EE.UU. que no iban a permitir la invasin de estos dos pases. Tras el afn de los EE.UU en invadir a Siria e Irn, pudiera haber una agenda oculta: la creacin de un gran estado de Israel, que supondra anexionarse todos los pases del medio oriente y norte de frica y, de paso, acabar con Palestina entre otras barbaridades. As, la Tercera Guerra Mundial, sera la antesala que permitira la instauracin del Nuevo Orden Mundial. Detrs de todo ello, estaran los banqueros sionistas del gobierno mundial en la sombra, identificado por muchos como El Club Bilderberg. La plutocracia coercitiva a nivel mundial, de la cual hemos dado detalles con nombres y apellidos anteriormente, no pertenece a un mundo imaginario. Es una dura y cruda realidad que es impuesta a travs de organizaciones que controlan, dirigen, planifican y dictaminan las directrices futuras para la humanidad, en beneficio de los amos plutocrticos y en contra del inters mayoritario de la humanidad. Veamos sucintamente cules son esos mecanismos de control econmico y social por la lite plutocrtica:

- El foro econmico de Davos:

Reproduzco un pasaje de la introduccin del libro Sus crisis, nuestras soluciones39 de Susan George, pues ilustra suficientemente mi hilo discursivo:

39

George, Susan. Sus crisis, nuestras soluciones. Editorial Icaria.Barcelona.2010. ISBN 9788484526360

83 En mi trabajo, observo que una de las cosas ms difciles de hacer entender al pblico, es que andan por ah una serie de individuos resueltos, poderosos y educados pero de veras peligrosos; que comparten intereses de clase, sacan provecho de su statu quo, se conocen unos otros, se mantienen unidos-y quieren que bsicamente no cambie nada. Los amos de la humanidad siguen con nosotros y, para los fines que aqu me propongo, los llamar clase de Davos porque, como las personas que se renen cada enero en la estacin de invierno de Suiza, son nmadas, poderosos e intercambiables. Algunos tienen poder econmico y casi siempre una considerable fortuna personal. Otros poseen poder administrativo y poltico, ejercido sobre todo en nombre de los primeros, que les recompensan debidamente. Encontramos la clase de Davos en todos los pases; no es una conspiracin, por lo que es fcil observar e identificar su modus operandi. Por qu preocuparse de conspiraciones cuando basta con estudiar el poder y sus intereses? Dirigen nuestras principales instituciones, incluidos los medios de comunicacin, saben exactamente lo que quieren y estn mucho ms unidos y mejor organizados que nosotros. Sin embargo, esta clase dominante presenta tambin puntos dbiles, uno de los cuales es que tiene una ideologa pero prcticamente carece de ideas y de imaginacin. An quieren todo para ellos y nada para los dems, pero desde la poca de Adam Smith los dems, mediante su propia lucha, han aprendido a leer, escribir y pensar de forma crtica; estn mejor informados, poco a poco han ido consiguiendo un cierto grado de poder para s mismos, con lo cual tienen mucha ms experiencia poltica que la gente del siglo XVIII. La clase de Davos, pese a sus agradables modales y la bien entallada ropa de sus miembros, es depredadora. No cabe esperar que acten de manera lgica, pues no estn pensando en intereses a largo plazo, por lo general ni siquiera los suyos, sino en comer ahora mismo. Tambin estn muy versados en gestin carcelaria y encargan a los vigilantes mejor preparados y ms listos el control de nuestros movimientos. Susan George evidencia claramente lo argumentado anteriormente, a saber, que existe una minora de yoes plutocrticos que ejercitan un control social sobre todos nosotros mediante las

84 estructuras econmicas, polticas y mediticas. Afortunadamente, deja una puerta abierta: el saber y el pensamiento crtico es la vlvula de escape para que cada uno de nosotros recupere su propio control mental, la inherente libertad y, consecuentemente, la conciencia de clase de todos nosotros. Todos nosotros, a saber, las personas libres, intelectuales, movimientos sociales, movimientos alternativos de informacin y las polticas alternativas al imperialismo capitalista, debemos trabajar en la formacin de una nueva conciencia que propicie el Segundo Renacimiento Humanstico.

- La Comisin Trilateral:
Es una organizacin internacional privada fundada en 1973, establecida para fomentar una mayor cooperacin entre los Estados Unidos, Europa y Japn. Fue fundada por iniciativa de David Rockefeller (curiosamente, una de las familias mafiosas citada anteriormente) miembro ejecutivo del Council on Foreign Relations (CFR, al que luego me referir) y del Grupo Bilderberg (tambin merece una mencin aparte) y aglutina a personalidades destacadas de la economa y los negocios de las tres zonas principales de la economa capitalista: Norteamrica, Europa y AsiaPacfico. Precisamente la inclusin de miembros de Japn es la principal diferencia con el Grupo Bilderberg. En la reunin del Grupo Bilderberg en 1972, David Rockefeller propuso la creacin de la Comisin Internacional para la Paz y la Prosperidad (International Commission of Peace and Prosperity), conocida comnmente como Comisin Trilateral. La iniciativa tuvo muy buena acogida en la reunin. La primera reunin de miembros ejecutivos tuvo lugar en Tokyo, Japn en octubre de 1973. La Comisin Trilateral est vinculada a (o incluso forma parte de) el Grupo Bilderberg y el Council on Foreign Relations (CFR). La comisin trilateral ha sido acusada de promover a lo largo de los aos el adoctrinamiento ideolgico en las escuelas de los Estados Unidos promoviendo, entre otras cosas, lo que se

85 llam el espritu de la poca. Todo esto en favor de la clase dominante, esto es los hombres de negocios. La Comisin Trilateral se congrega peridicamente manteniendo en sus encuentros reuniones en las que se unen proporcionalmente miembros de las tres reas geogrficas, combinando polticos, empresarios y personalidades acadmicas. La importancia de sus miembros le genera numerosas crticas que alimentan la conocida teora de la conspiracin. Entre las personalidades que han formado parte, destacan los ex-presidentes de Estados Unidos George Bush sr., Jimmy Carter, Bill Clinton y el ex-Secretario de Estado de Estados Unidos Henry A. Kissinger. El abogado espaol Antonio Garrigues Walker tambin es miembro de la Trilateral, as como Juan Villalonga. Han sido tambin espaoles de la Trilateral en el pasado, personalidades como Carlos Ferrer Salat, Jos Luis Cern Ayuso, Emilio Ybarra, Claudio Boada Vilallonga, Jos Antonio Segurado, Jaime Carvajal Urquijo y Jess Aguirre y Ortiz de Zrate (Duque consorte de Alba). Recientemente han sido aceptados como miembros Javier Solana (ex Alto Representante de Poltica Exterior de la UE), Ignacio Polanco (presidente del grupo PRISA), Borja Prado (presidente de Endesa) y Fernando Rods (consejero delegado del grupo de comunicacin Havas)40. Qu curioso que, Lucas Papademos y Mario Monti que se disponen a liderar los gobiernos de Grecia y de Italia respectivamente, tienen muchas cosas en comn: no han sido elegidos en las urnas, no tienen experiencia en gobiernos nacionales (aunque s en organismos europeos) y tienen formacin acadmica estadounidense. Adems, les une otro nexo, que ambos son miembros de la Comisin Trilateral. No es ello la prueba evidente de hasta dnde llegan los tentculos de los plutcratas? Una prueba evidente del control social ejercido sobre nuestras democracias. Personalmente, estoy muy defraudado al ver Javier Solana, un supuesto socialista, ingresar en esta cueva de piratas. Es la prueba evidente de que el PSOE, ni es socialista, ni es obrero, pues no

40

Informacin extrada de wikipedia.

86 slo ha realizado polticas neoliberales41 sino que ha traicionado a los votantes y gentes tradicionalmente de izquierdas. Por eso mismo, el PSOE se ha dado un monumental batacazo en las pasadas elecciones generales del 20 de noviembre del ao 2011.

- El Council on Foreign Relations (CFR):

El Council on Foreign Relations (CFR) es una organizacin estadounidense no partidista, dedicada a la poltica exterior, fundada en 1921. Muchos creen que se trata de la organizacin privada ms poderosa por su influencia en la poltica exterior de los Estados Unidos. Publica la revista bimestral Foreign Affairs. Tiene una extensa pgina web que provee enlaces a su think tank42, el programa de estudios David Rockefeller, otros programas y proyectos, publicaciones, historia, biografas de directores notables y otros miembros del directorio, miembros corporativos y notas de prensa. Como se puede apreciar la mafiosa familia Rockefeller est en todas las estructuras de poder: Comisin Trilateral, Club de Bilderberg, CFR y quin sabe cuntas ms.

41

Esto ha quedado argumentado en mi anterior trabajo. Ver 1 parte, captulo 2 de Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es) 42 Un think tank es una institucin o grupo de expertos de naturaleza investigadora en el mbito de las ciencias sociales, vinculada o no a partidos polticos o grupos de presin, pero que se caracteriza por algn tipo de orientacin ideolgica marcada de forma ms o menos evidente ante la opinin pblica; dado que su actividad consiste en la reflexin intelectual (orientada desde algn supuesto ideolgico) sobre asuntos estratgicos de poltica y economa nacional e internacional, que resultan en consejos o directrices que posteriormente los partidos polticos u otras organizaciones pueden o no utilizar para su actuacin en sus propios mbitos.

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- El Grupo de los Treinta (G30):

El Grupo de los Treinta, a menudo abreviado como G30, es un organismo internacional de lderes financieros y acadmicos que tiene como objetivo profundizar en la comprensin de los temas econmicos y financieros y examinar las consecuencias de las decisiones tomadas en los sectores pblico y privado relacionados con estos temas. El grupo est formado por treinta miembros, e incluye a los jefes de los principales bancos privados y bancos centrales, as como los miembros de la academia y las instituciones internacionales. Cmo no, siempre los bancos! El Grupo de los Treinta fue fundado en 1978 por Geoffrey Bell, a iniciativa de la Fundacin Rockefeller (una vez ms), que tambin proporcion los fondos. Hasta aqu un escueto repaso a las organizaciones mediante las cuales se renen los plutcratas para ejercer su dominio sobre todos nosotros. Se puede desprender de ello que haya realmente una conspiracin para imponer un Nuevo Orden Mundial? Las personas que defienden las tesis de la conspiracin son de muy diversas procedencias, inconexas entre ellas, y abordan la teora de la conspiracin desde muy diversos y variados enfoques. No es el objetivo de este trabajo profundizar sobre todo ello, pues hay suficiente material escrito por otros autores en el mercado. Sin embargo, s es preciso hacer una breve referencia a los postulados que defienden la tesis de la conspiracin para que el propio lector, si as lo desea pueda seguir investigando. El objetivo aqu es meramente informativo. No pretendo inocular en el lector un pensamiento conspiratorio. Prefiero que cada cual, con su saber y su libertad, saque sus propias conclusiones a la luz de los datos que he ido recopilando en este ensayo. Lo que s he observado a lo largo de mi investigacin, es que hay una organizacin que est en el foco de atencin por partes de los defensores de la conspiracin: el Club Bilderberg.

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- El Club Bilderberg:
En Wikipedia se puede consultar extensa informacin respecto a este club, de la cual reproduzco un extracto-resumen: La Conferencia Bilderberg, conocida tambin como Grupo Bilderberg, Foro Bildelberg o Club Bilderberg, es una conferencia anual a la que slo se puede asistir mediante invitacin. Asisten cerca de 130 invitados, la mayora de los cuales son varones (de hecho la participacin femenina es casi anecdtica). Los participantes son hombres de gran influencia en los crculos empresariales, acadmicos, militares y polticos. Debido a la manera informal y privada de las discusiones, es objeto de numerosas teoras de la conspiracin. El grupo se rene una vez al ao en complejos de cinco estrellas de Europa y Norteamrica, donde la prensa no tiene ningn tipo de acceso. Tiene una oficina en Leiden, Holanda. Se alega que los participantes pertenecientes al gobierno estadounidense, estaran cometiendo una ilegalidad al asistir, ya que ciertas leyes de los EE.UU.no permitiran mantener este tipo de reuniones "secretas" con empresarios, militares o miembros del poder de otros pases sin que sean advertidas de ello las autoridades competentes de los EE.UU. La penltima reunin del Club Bilderberg se llev a cabo el 3 de junio de 2010 en Sitges (Barcelona, Espaa). En la reunin se cont con la participacin, entre otros, de la Reina Sofa y del presidente del Gobierno espaol, Jos Luis Rodrguez Zapatero, que tambin ha sido invitado a las jornadas donde se debaten temas econmicos y polticos sin hacer pblicas las conclusiones. Igualmente el presidente de Microsoft, Bill Gates. Las sesiones se realizaron en el hotel Dolce, unas instalaciones de lujo. Histricamente, el propsito declarado del Grupo Bilderberg era hacer un nudo alrededor de una lnea poltica comn entre Estados Unidos y Europa en oposicin a Rusia y al comunismo. De acuerdo a su Presidente tienne Davignon, el mayor atractivo de las reuniones es que proveen a los participantes una oportunidad para hablar y debatir abiertamente y descubrir que piensan verdaderamente las mayores figuras, sin la necesidad de considerar

89 cuidadosamente cmo se puede interpretar cada palabra por los medios de comunicacin. Sin embargo, a causa de sus mtodos para asegurar estricta privacidad, el Grupo Bilderberg es frecuentemente acusado de conspiraciones, desde las plausibles hasta las absurdas. Este punto de vista ha sido popular en ambos extremos del espectro ideolgico, incluso si discrepan en lo que el grupo pretende hacer. Los sectores de izquierda acusan al grupo Bilderberg de conspirar para imponer una dominacin capitalista, mientras que algunos grupos de derecha lo acusan de conspirar para imponer un gobierno mundial y una economa planificada. De lo que no cabe duda, es que toda la informacin respecto al Club de Bilderberg es, cuanto menos, preocupante como queda acreditado en una dura carta43 a la Jefa del Departamento Federal de Justicia y Polica de Suiza, remitida por Dominique Baetting, un legislador influyente del Partido del Pueblo de Suiza (SVP), el partido poltico ms grande de Suiza. En dicha carta dice que la planeada reunin en Suiza del globalista Grupo Bilderberg para los das 9-12 junio 2011 amenaza las tradiciones profundamente arraigadas de la nacin de neutralidad y gobierno populista as como el traer al pas tradicionalmente neutral a muchos participantes de mala reputacin, algunos de los cuales estn acusados como criminales de guerra. En relacin a la visita pendiente del Grupo Bilderberg, Baetting inform a la superior de la polica Simonetta Sommaruga: Deseo llamar su atencin sobre... la discreta pero influyente reunin del Grupo Bilderberg en un hotel en St. Moritz, del 9 hasta el 12 de junio. El grupo es una lite global de banqueros, industriales, diplomticos, monarcas, jefes de la OTAN de EE.UU. y Europa, grupos de medios de comunicacin, sus magnates y editores, como tambin jefes de estado, retirados o no, los cuales coordinan, intercambian, organizan y estructuran, fuera
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Artculo en www.aporrea.org: Prxima reunin anual: Legislador suizo influyente ataca al Grupo Bilderberg. Autor: American Free Press, Traduccin por Ivana Cardinale. Fecha de publicacin: 16/05/11

90 de todo control democrtico, las grandes orientaciones hacia la globalizacin econmica. Para transmitir el peligro de la influencia de Bilderberg, su carta aade, independencia, propiedad privada y la esfera privada son reducidas por la utilizacin de dinero virtual electrnico y por... el control de todos los individuos en un gulag global biomtrico... Se anima a una superior deuda de los pases del mundo... y ellos se convierten en los deudores de los bancos privados supranacionales". Tareas militares y policiales son privatizadas y acciones militares son planeadas y coordinadas para desmantelar a pases independientes (Afganistn, Irak, Somalia, Sudn, Libia, y maana Irn y Siria). Lo peor es el hecho de que ellos preparan el programado fin de la democracia tradicional, con un cambio de poder de todos las naciones en beneficio de entidades de gobiernos no electos. . . .. Su carta tambin indica que este grupo discreto desarrolla un modelo de sociedad ultra-liberal de libre comercio, con una moneda mundial y el FMI como tesorero. Baetting seal que l est especialmente perturbado luego de consultar la lista de participantes del Bilderberg de aos recientes y ver la presencia indeseable en Suiza de ciertas personalidades incluyendo a Henry Kissinger, Dick Cheney y otros implicados en crmenes de guerra, tortura y aquellos quienes estn bajo investigacin por las Cortes de La Haya, etc. Baetting le pregunt a Sommaruga: Sus servicios estn informados de las identidades de los participantes? Cmo la OTAN realmente est ocupada en acciones militares (Libia, Afganistn, asesinatos selectivo), la participacin de jefes de la OTAN. . . representa un mayor riesgo de un acto terrorista en St. Moritz y, por lo tanto, un serio peligro para sus habitantes y vecinos. Sin mencionar la prdida de imagen de una nacin democrtica y soberana que representa una neutralidad armada e integral. . .. l aadi que si los polticos, empresarios y dueos de grupos de medios de comunicacin que comparten motivaciones globalistas representan crmenes en contra del estado, entonces eso podra socavar la independencia suiza con 'traicin diplomtica'.

91 Justo al lado, en Italia, se detecta tambin la presencia del Club Bilderberg. Resulta curioso que hasta ahora no se haya podido acabar con el incombustible Berlusconi, ni tan siquiera el pueblo ha podido castigarle en las urnas por sus vergonzosas actuaciones. Ha tenido que ser el Club Bilderberg quien le saque del escenario, y coloque a un tcnico de su gusto: el economista y ex comisario europeo Mario Monti, de 68 aos de edad. Monti es director europeo de la Comisin Trilateral, (qu casualidad!) y tambin es miembro de la directiva del Club Bilderberg (cmo no). Adems, Monti tambin es asesor de The Coca-Cola Company y ex de Goldman Sachs (una vez ms), un banco de inversin estadounidense acusado de fraude por la venta de crditos hipotecarios de riesgo, conocidos como subprime y que fueron uno de los originarios de la crisis financiera mundial actual. En este mundo en el que vivimos, la democracia no existe, ni existir mientras sigamos permitiendo estos atropellos contra la expresin popular. La poblacin est cada vez ms empobrecida (mental y fsicamente), por culpa de estos lobbys que tienen el verdadero control de los mass media, de los principales partidos polticos, los monarcas, el dinero y la banca44. Si el lector ha visto despertado su inters por las conspiraciones de los gobiernos en la sombra que pretenden nuestro control mental y la imposicin de un Nuevo orden Mundial, tiene suficiente lectura con las obras del superventas Daniel Estulin: -Los seores de las sombras: en este libro, por primera vez, una investigacin pone al descubierto los vnculos entre gobiernos, servicios de inteligencia, traficantes de drogas, terroristas internacionales y grandes petroleras. -La verdadera historia del Club Bilderberg: este libro se ha convertido en un bestseller internacional, presente en 42 pases y traducido a 24 idiomas. Ha sido galardonado en Canad con el

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Artculo de Alex Corrons para www.kaosenlared.net: Mario Monti, nuevo Primer Ministro de Italia, es ejecutivo del Club Bilderberg y de la Comisin Trilateral. Fecha 14-11-2011

92 premio The Kingston Eye Opener al mejor libro de no ficcin extranjero. -Los secretos del Club Bilderberg: desvela las intrigas ocultas de los principales polticos y empresarios de nuestros tiempos y demuestra cmo el Club Bilderberg ha manipulado la cultura hasta convertirla en un instrumento de lavado de cerebro de masas y cmo ha servido de conflictos como el Kosovo o Afganistn para consolidar su monopolio en uno de los negocios ms lucrativos de todos los tiempos: el trfico de drogas. -La historia definitiva de El Club Bilderbeg: es una edicin ampliada y revisada del bestseller sobre el Club Bilderberg, con nuevas revelaciones, algunas relativas a la monarqua espaola, y lo lleva hasta la actualidad desvelando lo que sucedi en la reunin de Bilderberg en 2008. -El Instituto Tavistock: un organismo real situado en Essex, Inglaterra, creado para controlar el destino de todo el planeta y cambiar el paradigma de la sociedad contempornea. Es considerado el mximo centro mundial de control mental. Una sofisticada organizacin creada para controlar el destino de todo el planeta y cambiar el paradigma de la sociedad contempornea. Estulin revela los orgenes y el modus operandi del Instituto, quin est detrs del mismo, cules son sus objetivos y cmo nos afecta a nosotros, las vctimas, en nuestra vida cotidiana. Pero tambin aprenderemos a combatir sus mtodos. Desde la msica, pasando por la contrainsurgencia, las drogas, la televisinA fin de cuentas, todos estamos expuestos a los oscuros mecanismos creados por un grupo de psiclogos, psiquiatras y antroplogos pagados por la oligarqua internacional que controla el mundo a fin de favorecer sus propios intereses. Dejo al lector a su propia investigacin e interpretacin en lo que hay o no de cierto en todo ello. Recuerdo mi tesis filosfica: cada cual es libre, o no, de seguir por el camino ascendente de la conciencia personal hacia la sabidura. Por tanto, cada cual es responsable de su propio control mental al acceder al conocimiento y su libertad de interpretacin. Solamente as puede evitarse la inoculacin del virus de la desinformacin, propugnado por las lites

93 plutocrticas que pretende amputar nuestro pensamiento crtico as como nuestra libertad de pensamiento. No obstante, voy a comprometerme con el lector y decir lo que personalmente pienso que est ocurriendo a nivel global. Estoy firmemente convencido que el colapso econmico global est provocado. Motivo? Para imponer una dictadura econmica mundial controlada por una minora de yoes plutocrticos (banqueros y familias antes citadas), con la finalidad de imponer as un Nuevo Orden Mundial para sus propios beneficios. Recuerde el lector: problema-reaccin-solucin. Se genera pobreza mundial, reduccin del estado de bienestar, recortes de derechos y libertades, problemas que automticamente generan una reaccin traducida en desordenes pblicos, manifestaciones, revueltas y enfrentamientos, en definitiva, una trampa masiva. Solucin: los amos del mundo imponen entonces sus reglas de juego a travs de sus estructuras de poder econmicas, financieras, mediticas, polticas y militares. Son unos asesinos econmicos que, desde la atalaya del imperialismo econmico, nos imponen la doctrina del shock y la inoculacin del virus de la desinformacin para tener nuestro control mental, lo cual amputa nuestro pensamiento crtico y libertad de pensamiento. Afortunadamente somos muchos los que somos conscientes de tales artimaas y, juntos, estamos fomentado la masa crtica para la evolucin de la conciencia personal hacia la conciencia transpersonal. Este trnsito evolutivo de la conciencia implica dejar atrs el egosmo y la individualidad fomentados a travs del neoliberalismo, para dirigirnos hacia la solidaridad social y el altruismo que permita construir otro posible y necesario mundo, a saber, el altermundismo. Un mundo sin guerras provocadas, sin pobreza consentida y en paz entre los pueblos. Ese caminar de la conciencia histrica individual que surgi en los siglos XV y XVI, siglos despus devenido en un neoliberalismo asesino, camina inexorablemente hacia una mayor conciencia colectiva de que otro mundo es posible. Esta posibilidad de cambio histrico ser un Segundo Renacimiento Humanstico, pues los hombres y mujeres de la tierra, es decir, todos nosotros habremos alcanzado la conciencia trans-

94 personal, punto de inflexin para que la racionalidad conecte finalmente con la espiritualidad45.

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Una tesis que se inici con la filosofa transpersonal y la psicologa transpersonal, socialmente reflejado en el altermundismo, argumentada en mi ensayo Pensar en ser libre, de la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal.(Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

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Captulo 4: Altermundismo: la revolucin espiritual46

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Es importante realizar una aclaracin de lo que entiendo por el concepto espiritual pues, para muchas personas, se asocia la palabra espiritual a lo religioso o mstico. Y, aun cuando esto puede ser as, me ocupar del trmino espiritual en todo lo que se refiere a la actividad espiritual del ser humano prescindiendo, de momento, de toda consideracin religiosa o mstica. Nos ocupa la actividad espiritual de las personas, en tanto que son seres humanos con una sensibilidad que se proyecta hacia fuera de s: hacia el mundo, hacia los dems y, cmo no, hacia Dios. En palabras del erudito alemn Humboldt, en el fondo son las relaciones con las personas lo que da sentido a la vida . Consecuentemente, la actividad espiritual humana primeramente debe ser una actividad de relacin respecto a la humanidad, en el mismo sentido de la intersubjetividad kantiana que desvel al nosotros.

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97 En la historia de la humanidad han ocurrido muchas revoluciones sociales que han permitido transformar los Estados, sus propias estructuras de clase y, consecuentemente, sustituir las ideologas dominantes por otras nuevas emergentes. La paradigmtica revolucin fue la ocurrida en Francia en 1789, ms conocida por su ideal de libertad, igualdad, fraternidad, una utopa todava por realizarse a escala planetaria. Las revoluciones sociales son unas fuerzas que obligan a transformaciones no solamente polticas y socioeconmicas, sino a profundos cambios en el pensamiento colectivo. La esencia subyacente en cada revolucin es la sustitucin de un paradigma de pensamiento por otro que est presto a sustituirlo. As ocurri con el cambio de cosmovisin propiciado por la revolucin copernicana. El Racionalismo tambin propugn una nueva revolucin, pues el Hombre se liber de la alienacin religiosa, sustituyndola por la conciencia histrica individual. El Hombre, ahora provisto de Razn, camin inexorablemente hacia la Revolucin Industrial surgida en el siglo XVIII y principio del XIX, originando las ms grandes transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la historia de la humanidad, dando lugar al surgimiento del capitalismo. La ltima metamorfosis del capitalismo es el neoliberalismo, un sistema de mercado libre que ha depredado a la biosfera y que amenaza ahora a la noosfera. As, cuando la noosfera cae en manos de una minoras de personas (yoes plutocrticos) que detentan todas las estructuras de poder (econmicas, financieras, mediticas, polticas y militares), da lugar a un autntico imperialismo econmico que pretende controlar social y mentalmente al resto de la humanidad mediante la instauracin de un Nuevo Orden Mundial, como he concluido anteriormente. Sin embargo, poco despus de la II Guerra mundial, surge una emergente revolucin asociada a la economa basada en el conocimiento, lo que Toffler ha denominado la Tercera Ola47 (la primera ola sera la revolucin agrcola y, la segunda ola, la revolucin industrial). Esta economa basada en el conocimiento ha sido
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Toffler, Alvin y Heidi. La revolucin de la riqueza. 1 Edicin. Editorial Debate. 2006.ISBN 9788483066744

98 secuestrada por el capitalismo a travs de las citadas estructuras de poder al servicio egosta de una minora de yoes plutocrticos. As, el neoliberalismo ha amputado el pensamiento crtico de los ciudadanos mediante el fomento del excesivo consumismo y el empoderamiento meditico, dando lugar a la hiperrealidad, un estado de conciencia propio de las sociedades postmodernas. Con tal subterfugio, durante varias dcadas se fue generando un conductismo social que abocara en una moderna esclavitud al servicio de los plutcratas. A pesar de ello, sera cuestin de tiempo que surgieran voces crticas contra el neoliberalismo, una ideologa dominante erigida en pensamiento nico48. As fue cmo surgi el primer Foro Social Mundial (FSM) celebrado en Porto Alegre (Brasil) del 25 al 30 de enero del 2001, organizado por ATTAC (Asociacin por la Tasacin de las Transacciones Financieras y para la Ayuda a los Ciudadanos. El Foro Social Mundial (FSM) es un encuentro anual que llevan a cabo los miembros de este movimiento para buscar una globalizacin diferente a la ofrecida por el libre mercado capitalista. Organizan campaas mundiales y comparten estrategias de reunin para que los diferentes integrantes se informen unos a otros de los nuevos movimientos existentes. As fue como naci el altermundismo, un amplio conjunto de movimientos sociales formado por activistas provenientes de distintas corrientes polticas que, a finales del
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El concepto de pensamiento nico fue descrito por primera vez por el filsofo alemn Arthur Schopenhauer en 1819 como aquel pensamiento que se sostiene a s mismo, constituyendo una unidad lgica independiente sin tener que hacer referencia a otras componentes de un sistema de pensamiento. En 1964, el filsofo Herbert Marcuse describi un concepto similar que l denomin pensamiento unidimensional. Para Marcuse este tipo de pensamiento es el resultante del cierre del universo del discurso impuesto por la clase poltica dominante y los medios suministradores de informacin de masas. El concepto es reintroducido en la ltima dcada por el socilogo y periodista espaol Ignacio Ramonet, quien lo define partiendo de una idea de izquierda anticapitalista: Qu es el pensamiento nico? La traduccin a trminos ideolgicos de pretensin universal de los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en especial las del capital internacional. Segn su opinin, el economicismo neoliberal se haba erigido en el nico pensamiento aceptable, monopolizando todos los foros acadmicos e intelectuales.

99 siglo XX, convergieron en la crtica social al denominado pensamiento nico neoliberal y a la globalizacin capitalista. Los activistas altermundistas acusan a esa ideologa dominante de beneficiar a las grandes multinacionales y pases ms ricos, acentuando la precarizacin del trabajo y consolidando un modelo de desarrollo econmico injusto e insostenible. Tambin acusan a la expansin del capitalismo de socavar la capacidad democrtica de los Estados, entre otros aspectos negativos. Estos presupuestos del altermundismo, como emergente paradigma frente al depredador neoliberalismo, han sido objeto de una contextualizacin filosfica, sociolgica y psicolgica en mi ensayo Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI49. La conceptuacin filosfica resultante de mis anteriores ensayos, sinpticamente detallados en el prlogo, es que la humanidad est en el trnsito histrico hacia un Segundo Renacimiento Humanstico: la integracin simbitica50 de las conciencias individuales
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Disponible gratis en pdf: www.pensarenserrico.es

El trmino simbiosis es una forma de interaccin biolgica que hace referencia a la relacin estrecha y persistente entre organismos de distintas especies. A los organismos involucrados se les denomina simbiontes. El botnico alemn Anton de Bary en 1873 (o 1879, segn autores) acu el trmino simbiosis para describir la estrecha relacin de organismos de diferente tipo. Concretamente la defini como la vida en conjuncin de dos organismos disimilares, normalmente en ntima asociacin, y por lo general con efectos benficos para al menos uno de ellos. La definicin de simbiosis se encuentra sometida a debate, y el trmino ha sido aplicado a un amplio rango de interacciones biolgicas. Otras fuentes la definen de forma ms estrecha, como aquellas relaciones persistentes en las cuales ambos organismos obtienen beneficios, en cuyo caso sera sinnimo de mutualismo. La simbiosis suele identificarse con las relaciones simbiticas mutualistas, que son aquellas en las que todos los simbiontes salen beneficiados. Por analoga, en sociologa, puede referirse a sociedades y colectivos basados en la colectividad y la solidaridad. As, no es para nada descabellado que, en mi sistema filosfico, haya un intento de comprender y conocer las interrelaciones existentes entre la conciencia individual (subjetiva) y la conciencia colectiva (intersubjetividad). Por tanto, en mi sistema filosfico, la psicologa (yo) y la sociologa (nosotros) es una prolongacin epist emolgica de las Tres crticas de Kant, tres mundos-sensible (ello), intelectual (yo) y espiritual (nosotros)- que necesitan de un coherente sistema filosfico que integre simbiticamente la conciencia personal con la conciencia colectiva, objetivo subyacente en mis pensamientos. La noosfera es una emergencia hols-

100 (surgidas del primer Renacimiento) en una mayor conciencia colectiva que priorice el bien comn. La filosofa transpersonal as como la psicologa transpersonal, al aunar la racionalidad con la espiritualidad, han sido la episteme de dicho Segundo Renacimiento Humanstico, socialmente identificable como altermundismo51. La tesis de este ensayo es desvelar las verdaderas intenciones del neoliberalismo asesino, el cual pretende extender el control mental sobre todos nosotros hasta la imposicin de un Nuevo Orden Mundial. Frente a esa dictadura econmica globalizada han surgidos voces crticas, las cuales he agrupado bajo el paragua conceptual del altermundismo: son los activistas intelectuales, los movimientos sociales y los medios alternativos de informacin. Todos ellos hacen propuestas econmicas, sociales y polticas que priorizan el bien comn frente al egosmo alentado por el neoliberalismo. Por otro lado, tambin hay que celebrar que millones de personas, ms conocidas como los indignados, hayan levantado sus voces contra el sistema capitalista para exigirle cambios. A pesar de que los medios tradicionales de informacin estn controlados por el poder financiero, grandes masas de gente se han manifestado pacficamente dando origen a los
tica de la biosfera y, para hallar un equilibrio simbitico entre las diferentes colectividades humanas, requiere inexorablemente de un racionalismo espiritual como contrapeso al excesivo materialismo que destruye a la biosfera. Este evolutivo cambio de conciencia que actualmente se est gestando en la humanidad ha sido contextualizado como neoliberalismo y altermundismo en mi anterior obra. Este cambio de paradigma que sufre actualmente la humanidad implica un cambio, no solamente en el pensamiento nico neoliberal como ideologa dominante, sino un profundo cambio en las conciencias de las personas y, por ende, en la conciencia colectiva. Y dicha transformacin evolutiva de la humanidad solamente puede seguir por un camino para evitar su propia destruccin: la integracin simbitica de las conciencias, como emulacin de la simbiosis biolgica evidenciada por la naturaleza. Una integracin simbitica que, si bien se inici con el Foro Social Mundial en 2001, ahora comienza a tener un reflejo social por ejemplo con los movimientos 15 M (Espaa), Occupy Wall Street (EE.UU) y, recientemente, Yo soy 132 (Mxico).
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Tesis desarrollada y argumentada en mi obra: Pensar en ser libre, de la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

101 movimientos conocidos como 15 M (Espaa), Occupy Wall Street (EE.UU.) y, recientemente, Yo soy 132 (Mxico). Si bien estos movimientos no tienen todava los mecanismos para una inmediata transformacin social, s que han sembrado el germen de una incipiente revolucin con capacidad de movilizar a millones de manifestantes. Son muchas las personas que estn tomando conciencia de que la clase poltica est al servicio del poder financiero y, con ello, evidenciando la falta de democracia. Lo verdaderamente importante es que las personas tienen cada vez ms conciencia de que los especuladores financieros, y sobre todo los bancos, ejercen una plutocracia que rige los destinos de la humanidad. Hay cada vez ms una clara conciencia de que una lite muy minoritaria ejerce un dominio global, como he intentado demostrar. Y, ese despertar social, est fraguando un estado pre-revolucionario que, desde la racionalidad, alienta un espritu de solidaridad colectiva para el acoso y derribo de las polticas neoliberales. Por tanto, estn gestndose las bases de una futura revolucin que busca restaurar los valores ticos secuestrados y, consiguientemente, un restablecimiento del autntico espritu de la racionalidad humana: una racionalidad desde el hombre y para el Hombre, es decir, una racionalidad espiritual. El objetivo de este ensayo es denunciar que el neoliberalismo es un asesino por motivos econmicos y, para tal fin, no duda en ejercer un control mental sobre todos nosotros e imponer as un Nuevo Orden Mundial plutocrtico. Pero desde dicha denuncia es posible contextualizar cmo se est gestando el Segundo Renacimiento Humanstico a travs de todos los actores que estn contribuyendo a lograr la masa crtica del altermundismo. Se trata de dar una visin lo ms concreta posible de todos aquellos factores que estn interviniendo en el cambio de paradigma. Todo cambio de paradigma implica un cambio en la cosmovisin, es decir, sustituir una idea predominante por otra emergente, una tarea difcil y dolorosa pero no imposible. Mis investigaciones filosficas han sido orientadas hacia la comprensin de nuestro mundo

102 (mapa sociolgico52) pero tambin a la percepcin y repercusin psicolgica en los sujetos cognoscentes (mapa psicolgico53). El trabajo concluyente de mis investigaciones ha sido un mapa psicolgico y un mapa sociolgico que permiten dar una visin conjuntada de la interrelacin entre la conciencia individual (subjetiva) y la conciencia colectiva (intersubjetiva). Mi tesis sociolgica es que el cambio de paradigma desde el neoliberalismo hacia el emergente altermundismo se afianzar en un Segundo Renacimiento Humanstico. Social, acadmica y formalmente est todava pendiente de que dicha tesis sea reconocida, sin embargo es un hecho innegable que la revolucin espiritual ya ha comenzado: se trata de un racionalismo espiritual presente en la mente y el corazn de muchas personas. Desde el interior de la noosfera est emergiendo una concordancia humana de solidaridad colectiva. Una emergencia colectiva de la humanidad que proclame los ms elementales derechos humanos: cubrir las necesidades bsicas para toda la humanidad, abolir el poder de la dictadura econmico-financiera de unos pocos sobre la mayora, garantizar la educacin y sanidad, etctera. En definitiva, un mundo sin pobreza ni guerras, un mundo donde el conocimiento est al servicio de la evolucin de la raza humana, tanto cognitiva como espiritualmente. En la historia de la humanidad ha habido diferentes tipos de revoluciones: la revolucin agrcola, la revolucin industrial, la revolucin burguesa, la revolucin liberal, el imperialismo capitalista, la abolicin de la esclavitud, la emancipacin de la mujer, la revolucin cientfica y la actual globalizacin, entre las ms destacables. Sin embargo, las dos revoluciones genricamente ms importantes son la racionalidad y la espiritualidad. La primera est explotando todo su potencial hasta lmites todava insospechados y, la segunda, se est gestando lenta pero seguramente. Veamos la relacin entre ambas revoluciones.
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Martos, Amador. Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es). 53 Es un objetivo subyacente en todas mis obras: invitar al sincero buscador a iniciar el camino ascendente hacia la sabidura.

103 La primera, la racionalidad, surgida en forma de conciencia histrica individual despus del primer renacimiento humanstico de los siglos XV y XVI, propici el surgimiento del pensamiento cientfico y, ste a su vez, el mundo tecnolgicamente avanzado del que algunos disfrutamos hoy en da. El ser humano individual de cualquier poca, contexto social o ideologa, persigue la bsqueda de la riqueza y la libertad en su enfrentamiento con la naturaleza. La historia de la humanidad es, por un lado, la hist oria de la riqueza54, una evolucin en su desarrollo materialista para la creciente satisfaccin de las necesidades fsicas y sociales, lo cual ha desembocado en un salvaje capitalismo. Por otro lado, en la historia de la humanidad, hay una inherente historia de la libertad55, una evolucin esencialista de la condicin humana, la cual permite, en nombre de la libertad, pensar y actuar desde cualquier presupuesto fundamentado por la razn y, tambin, desde cualquier ideologa o religin. La libertad es, por ello mismo, una potencialidad para el pensamiento humano pero, dicho pensar humano, no ha establecido todos los lmites morales y finalidad de la propia libertad. En nombre de la libertad se producen guerras, miserias y despotismos que conllevan la destruccin de la madre naturaleza. El suicidio colectivo de la humanidad est servido: cambio climtico, poder nuclear, consumismo desenfrenado, desorientacin espiritual, todo ello sostenido por una ignorancia generalizada. En este comienzo del siglo XXI, el conocimiento es el eslabn perdido que hay que recuperar. Solo mediante el conocimiento se puede, primero, consensuar las directrices para orientar mejor este mundo y, segundo, vislumbrar si es posible una metafsica o espiritualidad desde la propia experiencia humana a travs de un consenso cognitivo. Por tanto, la racionalidad, si no quiere llevar este mundo a la autodestruccin, debe imperativamente conectar con la espiritualidad, no entendida
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Ver captulo 2, en el prembulo metodolgico de Pensar en ser libre, de la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es) 55 Ver captulo 5, en el prembulo metodolgico de Pensar en ser libre, de la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

104 como sentir religioso o mstico. Se trata de una espiritualidad surgida de la propia racionalidad, una sensibilidad que se proyecta fuera de s: hacia el mundo y hacia los dems. Una actividad espiritual humana de relacin respecto a la humanidad. Cuando esta relacin espiritual se hace patente en las personas, ya no estaramos hablando de una conciencia personal (egosta e individualista) sino de una conciencia transpersonal (altruista y solidaria).Para relacionarse con los dems, la sociedad ensea a cada individuo unos patrones de percepcin y comportamiento as como un sistema de creencias que podemos llamar personalidad (que en griego significa mscara). Esta mscara se interpone entre lo que somos pura conciencia y el mundo social. Por desgracia, perdemos la conciencia de nuestro origen sin forma, identificndonos con el instrumento que hemos ido creando como necesidad de adaptacin social, considerando a la personalidad como nuestro yo. En realidad, lo transpersonal engloba a toda experiencia o modelo del ser humano que da un paso ms all (trans) de ese disfraz, abarcando la conciencia como una dimensin espiritual de la naturaleza humana y un potencial de crecimiento y autorrealizacin: es un estado de racionalismo espiritual. Despus de esta diferenciacin psicolgica, se puede correlacionar la conciencia personal con el neoliberalismo (egosmo e individualidad). Del mismo modo, se puede correlacionar a la conciencia transpersonal con el altermundismo (altruismo y solidaridad). As, las personas defensoras del pensamiento nico neoliberal viven, piensan y actan desde una conciencia personal. Contrariamente, las personas defensoras de los presupuestos altermundistas viven, piensan y actan desde una conciencia transpersonal. Por tanto, la percepcin psicolgica de uno u otro signo tiene tambin su correlacin social. Cierto es que la ideologa dominante es la ltima metamorfosis del capitalismo: el pensamiento nico neoliberal que pretende perpetuarse a travs de la plutocracia mediante el control mental hasta imponer su propio Nuevo Orden Mundial. Sin embargo, el incipiente racionalismo espiritual socialmente reflejado en el altermundismo, es un germen pre-revolucionario y, en la medida que vaya acercndose a la

105 masa crtica, dar lugar a una autntica revolucin espiritual que afianzar el Segundo Renacimiento Humanstico. Ahora bien, cul es el proceso por el que unas ideas se imponen a otras en todo orden social? Dnde se localiza la gnesis de toda idea? Por qu la ideologa neoliberal sigue siendo la dominante socialmente? Cmo es posible sustituir una idea dominante por otra emergente? Todas estas preguntas requieren una reflexin acerca de la socializacin de las ideas revolucionarias, autnticas generadoras de los cambios histricos y culturales.

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Captulo 5: La socializacin de las ideas revolucionarias

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109 Toda idea revolucionaria es sumamente perjudicial para la salud. Jesucristo fue crucificado por defender que era hijo de Dios. Coprnico, Kepler y Galileo se enfrentaron a la inquisicin eclesistica por defender el sistema heliocntrico de los planetas. Martin Luther King fue asesinado por defender los derechos civiles para los afroamericanos y la discriminacin racial. Nelson Mandela estuvo 27 aos en la crcel por defender una democracia multirracial en Sudfrica. Cualquier persona que tenga una idea para cambiar la ideologa dominante de su poca, debe saber que se enfrenta a una tarea inconmensurable que, a veces, se paga con la propia vida. Sin embargo, es gracias al sacrificio, a la firme creencia y defensa de las propias ideas como la humanidad ha ido avanzado en mayores derechos y libertades. As es como se escribe la historia, con la lucha de personas por un ideal a favor del verdadero conocimiento, la verdad y el amor a la humanidad. En el anterior captulo estableca que las dos mayores revoluciones de la humanidad ha sido y ser, respectivamente, la racionalidad y la espiritualidad. El primer Renacimiento humanstico de los siglos XV y XVI abri paso a la racionalidad y a la conciencia histrica individual. Con la apertura racional instalada en el hombre, se desarrollaron la filosofa tradicional y las ciencias hasta llegar al advenimiento de nuestro mundo tecnolgico y cientfico actual. Sin embargo, la espiritualidad es todava una revolucin pendiente de realizarse plenamente, entre las razones ms importantes, porque hay tantos dogmas como religiones en el mundo. Por tanto, el disenso religioso, impide establecer una espiritualidad plenamente consensuada para dirigir los designios de la humanidad. La espiritualidad que la humanidad necesita debe, inexorablemente, surgir de la propia racionalidad. Es por ello que conclu en mi concepto de racionalismo espiritual. El racionalismo espiritual es un concepto que ana la racionalidad propia de occidente con la espiritualidad presente en oriente. Dos modos de conocimiento, el primero externo hacia el mundo de los sentidos y, el segundo, interno hacia la introspeccin de nuestro propio ser. Confieso que antes de cursar el estudio de la filosofa tradicional en la facultad, ya haba realizado mi propia incursin en el mundo espiritual (meditacin, reflexiones introspectivas, experiencias

110 msticas, etctera.). Ambos mundo fueron sintetizados en mi espritu gracias a conocer la obra de Ken Wilber56. Es por ello que, el concepto de racionalismo espiritual, desde un punto de vista epistemolgico, lo atribuyo a Ken Wilber por haber aunado la racionalidad propia de la filosofa tradicional con la espiritualidad presente en todas las filosofas perennes, sobre todo las relacionadas con la espiritualidad oriental como el Budismo, por ejemplo. Ken Wilber tiene el gran mrito de haber establecido las bases para el cambio de paradigma desde la filosofa tradicionalmente acadmica a la filosofa transpersonal, contempladora esta ltima de la actividad espiritual presente en la conciencia de toda persona y como potencialidad susceptible de ser trascendida a niveles superiores57. El concepto de racionalismo espiritual pudiera parecer ambiguo al presentar aparentemente contradicciones internas: Puede una persona ser racional y espiritual a la vez? Si. Puede una persona ser racional y carecer de espiritualidad? Si. Puede una persona tener un comportamiento irracional a la vez que no espiritual? S. Puede una persona tener un comportamiento irracional a la vez que espiritual? Si.

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Este paradigmtico pensador, iniciador de la filosofa transpersonal, es considerado como el principal estudioso de la conciencia y de la psicologa transpersonal en la actualidad (unin de la espiritualidad oriental con la racionalidad occidental). Es autor de una extensa bibliografa que ha sido traducida a ms de veinte idiomas y, aunque goza de cierto reconocimiento social, sus aportaciones filosficas no han recalado todava en la enseanza acadmica tradicional (Entre otras razones, porque las estructuras de poder al servicio del neoliberalismo se han apoderado tambin del sistema educativo-vase el Plan Bolonia, por ejemplo-, o los recortes de la educacin pblica en beneficio de la privada). 57 Tesis argumentada en mi libro: Pensar en ser libre, de la filosofa tradicional a la filosofa transpersonal. (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es).

111 Todas estas opciones combinatorias son posibles por la inherente libertad que cada persona tiene respecto a su propia racionalidad y espiritualidad. La libertad ha sido tratada especficamente en mi ensayo Pensar en ser libre, concluyendo en una psicologa evolutiva de la libertad ya expuesta en un captulo anterior respecto al control mental. Recuerdo sinpticamente la tesis: En el plano material, el dinero nos da la opcin de ser esclavo del sistema capitalista (pobres en general) o libre de l (ricos en general). Son dos libertades correspondientes al mundo de los sentidos. En el plano intelectual, la razn nos da la opcin de ser un filsofo pasivo (ignorantes en general) o un filsofo activo (buscador de saber en general). Son dos libertades correspondientes al mundo intelectual. En el plano espiritual, el amor en sus diferentes manifestaciones sociales no da la opcin de expresarlo a nivel personal (egosta e individualista) o universalmente (altruista y solidario).Son dos libertades correspondientes al mundo espiritual

La combinatoria ascendente de cada plano de libertad (2x2x2) tiene como resultado 8 niveles existenciales y de conciencia en las que cada sujeto cognoscente puede desarrollar sus libertades, orientadas a la bsqueda de su propia felicidad as como la de la humanidad. Estas libertades propician la asuncin decisoria personal de las propias creencias respecto de la racionalidad y la espiritualidad, subjetivamente idealizadas, creando una codificacin moral rectora de nuestro deambular vital. El fundamento ontolgico del por qu cada persona piensa como piensa, acta como acta y vive como vive puede ser objeto de estudio desde las diferentes psicologas tradicionales (psicoanlisis, conductismo, cognitiva, humanista y la psicobiologa). Sin embargo, hay que dejar constancia que, desde los aos 60, surge la psicologa transpersonal como movimiento que estudia los potenciales ms elevados de la humanidad y del reconocimiento, comprensin y

112 actualizacin de los estadios espirituales y trascendentes. Psiclogos y psiquiatras como Stanislav Grof y Abraham Maslow, entre otros, consideraron que era necesario investigar y desarrollar una nueva rama de la psicologa que estudiase un conjunto de experiencias y fenmenos de la conciencia que hasta la fecha consideraron que la psicologa corriente no atenda suficientemente. En 1969, Maslow propuso el trmino transpersonal para designar esta nueva psicologa que sera la cuarta fuerza. La primera era el conductismo, la segunda el psicoanlisis y la tercera la psicologa humanista. La pirmide de Maslow es cientficamente asumida y conocida por hacer referencia a una jerarqua de las necesidades humanas que defiende que, conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior de la pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados (parte superior de la pirmide). Su pirmide de las necesidades humanas est estructurada en cinco niveles: Necesidades bsicas Necesidades de seguridad y proteccin Necesidades de afiliacin y afecto Necesidades de estima Autorrealizacin o auto-actualizacin

Qu tiene que ver esta psicologa evolutiva de las necesidades humanas con la libertad planteada ms arriba? En mi sistema filosfico, mucho, pues la psicologa evolutiva de la libertad desarrollada en Pensar en ser libre, es una tesis epistemolgica que posiciona los cinco niveles jerrquicos de Maslow a travs de los ocho niveles de libertades expuestos anteriormente. Por tanto, la realizacin personal de las personas, ciertamente busca el camino ascendente por la Pirmide de Maslow, pero se concreta exi stencialmente a travs del ejercicio de las diferentes opciones de libertad respecto del mundo sensible, del mundo racional y del mundo espiritual. Y, el ejercicio existencial desde las diferentes libertades, tienen su propia correlacin en la conciencia de cada sujeto cognoscente, pues es la atalaya desde donde se toman las decisiones. Aunque la conciencia de cada persona pueda ser identificada objetivamente como un yo personal, en realidad, con-

113 ceptualmente, la Real Academia Espaola de la Lengua la define as: Propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en s mismo experimenta (conciencia y evolucin). Acto psquico por el que un sujeto se percibe a s mismo en el mundo (conciencia sensible). Conocimiento reflexivo de las cosas (conciencia intelectual). Conocimiento interior del bien y del mal (conciencia moral). Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio sujeto (es ese lugar donde la conciencia personal unifica las tres conciencias anteriores: sensible, cognitiva y moral).

Toda persona participa existencialmente, mediante sus tres conciencias, en los tres posibles mundos: el mundo sensible, el mundo intelectual y el mundo espiritual. La fenomenologa objetiva de la existencia de toda persona es un fiel reflejo de su conciencia personal (conceptualmente una e indivisible, pero con acceso cognitivo al mundo sensible mediante la conciencia sensible; acceso cognitivo al mundo intelectual mediante la conciencia intelectual; y acceso cognitivo al mundo espiritual mediante la conciencia espiritual). La diferenciacin de conciencia entre las personas viene determinada por las opciones de libertad mediante cada cual se enfrenta a sus tres mundos: el dinero en el mundo sensible, la razn en el mundo intelectual y el amor (o solidaridad social) en el mundo espiritual. Cuando una persona orienta su conciencia personal haca el desenfreno materialista, sin atisbo de racionalidad ni espiritualidad, vivir en la alegrica caverna platnica que se refiere al mundo sensible. Cuando una persona orienta su conciencia personal hacia la racionalidad, vivir en un

114 mundo intelectual, es decir, habr salido de dicha caverna para ver el mundo inteligiblemente. Y, por ltimo, cuando una persona orienta su vida hacia el altruismo, la solidaridad, la libertad y la felicidad de la humanidad en actos y pensamientos, entonces vivir en un mundo espiritual. Tres mundos accesibles a cualquier persona desde la correcta gestin, o no, de su libertad. Con las explicaciones anteriores, se puede concluir que el racionalismo espiritual puede ser psicolgicamente detectado en las personas gracias a la psicologa transpersonal, y ahora ms con la psicologa evolutiva de la libertad. La psicologa transpersonal tiene, entre otros objetivo, detectar el nivel de conciencia de una persona desde el instinto ms inferior de los sentidos, pasando por su percepcin racional, de modo que se la pueda ayudar a trascender hacia el nivel espiritual. Sin embargo, para no desviarnos del tema objeto de este captulo: Cul es la relacin entre el racionalismo espiritual y las ideas revolucionarias? Pues precisamente que cada persona vive, piensa y ama en funcin de su propia codificacin moral respecto de los tres posibles mundos: el mundo sensible, el mundo intelectual y el mundo espiritual. Es por ello que hay personas que viven inmersos en el pleno consumismo y materialismo con ausencia de racionalidad y espiritualidad (es un estado que le conviene al neoliberalismo: que no pensemos, slo trabajar y consumir).Tambin personas que viven, piensan y aman desde la racionalidad pero exentas de una espiritualidad hacia la humanidad (es el estado del actual neoliberalismo que pretende el control mental sobre todos nosotros). Pero hay tambin personas que, desde la racionalidad, luchan por un mundo ms justo, solidario e igualitario para toda la humanidad, es decir, una apertura espiritual hacia la humanidad (es el caso del movimiento altermundista). Por tanto, como he expuesto en el captulo anterior, es perfectamente distinguible entre la conciencia personal, correlativamente subyugada y al servicio del neoliberalismo, as como la conciencia transpersonal lo est al servicio del altermundismo. Dicho de otro modo, el egosmo y la individualidad propugnado por el neoliberalismo se manifiesta en las conciencias de las personas con ausencia de prstina espiritualidad. Frente a esa ideologa dominante fruto del capitalismo, estn

115 surgiendo las voces crticas de los activistas altermundistas que creen en la posibilidad de un mundo diferente. Se trata de una racionalidad con apertura a la espiritualidad humana, en la idea de que la humanidad puede evolucionar hacia una convivencia ms justa, ms igualitaria, sin guerras provocadas, sin hambrunas, en definitiva, una espiritualidad humana que busca el bien y la felicidad comn para la humanidad entera. Una utopa? Posiblemente hoy, s. Pero recordemos cmo empezbamos este captulo: Toda idea revolucionaria es sumamente perjudicial para la salud. Jesucristo fue crucificado por defender que era hijo de Dios (hoy en da, el Cristianismo es una religin mayoritaria). Coprnico, Kepler y Galileo se enfrentaron a la inquisicin eclesistica por defender el sistema heliocntrico de los planetas (hoy en da, nadie duda de que la tierra gira alrededor del sol). Martin Luther King fue asesinado por defender los derechos civiles para los afroamericanos y la discriminacin racial (en 1964 fue Premio Nobel de la Paz por la defensa de sus ideas). Nelson Mandela estuvo 27 aos en la crcel por defender una democracia multirracial en Sudfrica (en 1993 fue Premio Nobel de la paz por la defensa de sus ideas).

Cualquier persona que tenga una idea para cambiar la ideologa dominante de su poca, debe saber que se enfrenta a una tarea inconmensurable que, a veces, se paga con la propia vida. Sin embargo, es gracias al sacrificio, a la firme creencia y defensa de las propias ideas como la humanidad ha ido avanzado en mayores derechos y libertades. As es como se escribe la historia, con la lucha de personas por un ideal a favor del verdadero conocimiento, la verdad y el amor a la humanidad.

116 Por tanto, en la conciencia de cada cual reside la opcin de comprometerse, o no, con ideas revolucionarias hacia una mayor racionalidad y espiritualidad. Citaba anteriormente que las dos revoluciones ms importantes en la historia de la humanidad son la racionalidad y la espiritualidad. La humanidad se halla en plena ascensin racional, reflejada en la excelsa tecnologa de la cual disfrutamos actualmente. Sin embargo, dicha racionalidad ha sido secuestrada por el neoliberalismo, ltima fase del capitalismo, que promueve la libre circulacin de los mercados financieros. El neoliberalismo es el causante de la actual crisis humanitaria y ecolgica que padece actualmente la humanidad58. El altermundismo, un emergente paradigma que pretende contrarrestar dichos efectos negativos, busca prioritariamente una economa del bien comn y el fomento de la solidaridad colectiva. Es decir, desde la racionalidad, apunta hacia un nuevo camino por recorrer: un racionalismo espiritual. Este incipiente paradigma conlleva implcitamente estos conceptos: Amar al conocimiento Conocer el amor

El amor al conocimiento es propio de los filsofos y cientficos que han dedicado su vida y su pensamiento a la evolucin cognitiva de la humanidad sin pedir nada a cambio y, en muchos casos, a costa de su tiempo, esfuerzo y la propia vida. En mi sistema filosfico hago hincapi en diferenciar entre los filsofos activos respecto de los filsofos pasivos. Los primeros, los activos, son los autnticos buscadores de saber. Los segundos, los pasivos, estn instalados en la racionalidad desde un punto de vista de la herencia cognitiva mediante la historia social, pero no tienen una actitud pro-activa hacia el conocimiento. Son meros usuarios de la racionalidad y, mediante la experiencia vital, algo van aprendiendo.

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Tesis argumentada en mi anterior libro: Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es)

117 Conocer el amor: solamente pueden sentir ese profundo sentimiento aquellas personas que, en cuerpo y alma, se han dedicado a los dems, como por ejemplo, la Madre Teresa de Calcuta y Vicente Ferrer, entre muchos otros. El amor tiene diferentes gradaciones: amor a los ancestros, amor a los padres, amor a lo hijos, amor a s mismo, amor a la familia, amor a su comunidad social, amor a su nacin y, finalmente, amor a la humanidad. (El amor a Dios tambin existe, pero ya hemos dejado claro anteriormente que la espiritualidad, en este ensayo, no guarda relacin ni con la religin ni con el misticismo, pues es una asuncin moral propia de cada cual desde su propio sistema de creencia o fe). Por tanto, cada persona tiene un compromiso con cada uno de esos potenciales recorridos espirituales, de menor a mayor importancia cualitativa y cuantitativa. La unin de ambos axiomas es lo que denomino racionalismo espiritual en la conciencia de una persona. Por ilustrarlo con un ejemplo: el doctor Pedro Alonso, desde una actitud cientfica (racionalismo) lucha contra la malaria. Desde hace 12 aos dedica todos sus esfuerzos en combatir esta enfermedad paradigma de la pobreza (espiritualidad). Alonso dirige junto a su esposa Clara Menndez el Centro de Investigacin en Salud de Manhica, en Mozambique, galardonado el ao 2008 con el Premio Prncipe de Asturias de Cooperacin Internacional junto a los de Kintampo (Ghana), Ifakara (Tanzania) y el Centro de Investigacin y Formacin sobre la Malaria de Mali, con los que mantiene una estrecha colaboracin. Tras una incursin por el mapa psicolgico de la conciencia, es ms fcil comprender de dnde y cmo surgen las ideas revolucionarias: se trata de un verdadero compromiso con las creencias y valores internos de la persona poseedora de tales ideas. Y, si tenemos en cuenta los diferentes niveles de conciencia desde los menos a los ms espirituales (detectables mediante la psicologa transpersonal), se hace evidente la posibilidad epistemolgica de estudiar el nivel evolutivo de la conciencia de una persona (este trabajo de campo ser objeto de estudio en una posterior investigacin). Sin embargo, a modo de gnesis, podemos diferenciar

118 conceptualmente entre la conciencia personal y la conciencia transpersonal, para describir objetivamente todo acto emanado de la propia conciencia del sujeto cognoscente. Desde el punto de vista del mapa sociolgico (es decir, de la observacin objetiva de la marcha del mundo59), la racionalidad y la espiritualidad se hallan diferenciadas pero no integradas. Es obvio, como se ha explicado anteriormente, que la humanidad est explotando todo el potencial de la racionalidad, pero en beneficio de un capitalismo libertino que no busca el bien comn para la humanidad. Por tanto, la espiritualidad no brilla en todo su resplandor, por muchas religiones que tengamos (el fanatismo religioso es buena prueba de ello; tambin las contradicciones internas de la Iglesia catlica, por ejemplo, la promiscuidad sexual de sus miembros, entre otras razones). Se puede hablar de racionalidad y de espiritualidad como conceptos totalmente diferenciados. Pero ambos conceptos no estn integrados ni social ni culturalmente: si fuera as no existira la crisis humanitaria y ecolgica que padecemos en la actualidad. Sin embargo, desde un punto de vista epistemolgico, el racionalismo espiritual s es ya una reciente realidad a travs de la filosofa transpersonal y la psicologa transpersonal. Como he expuesto en el captulo anterior, la conciencia personal es al neoliberalismo lo que la conciencia transpersonal es al altermundismo. Es decir, los activistas altermundistas que vivimos, pensamos y actuamos desde la racionalidad espiritual, lo hacemos desde una racionalidad con la mira puesta en la espiritualidad de la humanidad. Sin embargo, es una incipiente idea revolucionaria frente a la ideologa dominante del pensamiento nico neoliberal. Es por ello que hay que amarse de valor, paciencia, entereza y estrategia para poder derrocar a los plutcratas que pretende nuestro control mental. Es cuestin de ir trabajando en el
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Uno de los objetivos de mi anterior trabajo Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI, es precisamente dejar clara constancia de que nuestro mundo se halla ante una crisis humanitaria y ecolgica sin precedentes en la historia de la humanidad.

119 afianzamiento de la conciencia transpersonal en las personas, en defensa de las tesis altermundistas. El racionalismo espiritual es un concepto novedoso y desconocido para la mayora de personas, sin embargo, subyace esencialmente en el pensamiento altermundista. Es por ello que propugno que el altermundismo constituye una autntica revolucin espiritual (captulo anterior) como movimiento social. Los actores, de un modo histrico y social, son muy variados. Formalmente, el Foro Social Mundial iniciado en el ao 2001, marca un antes y un despus. Sin embargo, pienso que es perentorio hacer un reconocimiento a los primeros activistas anti-sistema que se manifestaron entre el 29 de noviembre y el 3 de diciembre de 1999 en Seattle (EE.UU.), contra la cumbre la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). Estos miles de manifestantes (se estima que unos 40.000) estn considerados como el inicio de una nueva etapa del movimiento antiglobalizacin en contra de las consecuencias negativas del libre comercio. Desde el ao 2001, el Foro Social Mundial mantiene reuniones anuales en diferentes ciudades del mundo. En l se integran cada vez ms intelectuales y movimientos sociales, todos ellos apoyados por diferentes medios alternativos de informacin, pues ya sabemos que los medios de comunicacin tradicionales estn al servicio de la oligarqua financiera. Concluyendo este captulo, puede ser resumido del siguiente modo: Toda idea revolucionaria puede ser perjudicial para la salud, pero conviene luchar por aquello en lo cual se cree que es correcto. Las dos mayores revoluciones de la historia de la humanidad es la racionalidad y ser la espiritualidad. La racionalidad de la humanidad fue una importante revolucin, pues dio origen a la conciencia histrica individual desde el Renacimiento de los siglos XV y XVI hasta el nivel cientfico de la actualidad. Sin embargo, la racionalidad ha sido secuestrada social y mentalmente por el

120 neoliberalismo. Es perentorio la recuperacin del pensamiento crtico por la ciudadana. La espiritualidad es una revolucin todava pendiente de realizarse plenamente en la historia de la humanidad. El racionalismo espiritual es un paradigma emergente que enlaza holsticamente la racionalidad con la espiritualidad. Se inici formalmente con la filosofa transpersonal y la psicologa transpersonal. El racionalismo espiritual est presente en las personas con conciencia transpersonal. La conciencia transpersonal (altruista y solidaria) est presente en los presupuestos altermundistas. El racionalismo espiritual, por tanto, es el revulsivo del altermundismo. La conciencia de las personas, adems de ser objeto de estudio por la psicologa tradicional, puede ser estudiada desde la psicologa transpersonal, cuyo objetivo es detectar el nivel de conciencia para que pueda ser trascendida hacia la espiritualidad. El mapa psicolgico mide el nivel de conciencia de una persona desde la racionalidad hacia la espiritualidad. El mapa sociolgico mide el nivel de conciencia colectiva desde la racionalidad hacia la espiritualidad. El racionalismo espiritual, a travs del altermundismo, est fomentando la integracin simbitica de las conciencias personales hacia una mayor conciencia colectiva que priorice el bien comn. Cuando se logre la pertinente masa crtica, el neoliberalismo como ideologa predominante ser sustituido por el altermundismo. Este proceso de

121 cambio de paradigma del neoliberalismo al altermundismo es lo que denomino el Segundo Renacimiento Humanstico. Ahora, tenemos conciencia de que el neoliberalismo ejerce un control social y mental sobre todos nosotros y, con tal de mantener su plutocracia, no dudar en imponer su Nuevo Orden Mundial. Tambin tenemos conocimiento de que el altermundismo constituye una verdadera revolucin espiritual. Y sabemos que las ideas revolucionarias juegan un papel muy importante en la sustitucin de una ideologa dominante. La expansin del racionalismo espiritual lo estn ejerciendo todas las personas instaladas en la conciencia transpersonal, ya sean sencillas personas de bien, intelectuales, movimientos sociales o medios alternativos de informacin. Todas las personas con conciencia transpersonal, y por tanto con racionalismo espiritual, juegan un factor determinante en la futura consolidacin del Segundo Renacimiento Humanstico. El Segundo Renacimiento Humanstico no es, en s mismo, una idea revolucionaria atribuible a una sola persona, pues son muchos los activistas sociales que desde aos ya estn en la labor transitoria del capitalismo al altermundismo. El propio Marx, desde su conciencia transpersonal, destap las premisas tericas del funcionamiento del capitalismo. Un cambio de paradigma no debe ser patrimonio de ninguna persona en particular, pues la transformacin social es consecuencia de una masa crtica que posibilita la sustitucin de una ideologa dominante por otra emergente. Sin embargo, desde una conceptuacin filosfica, sociolgica y psicolgica, vindico la interpretacin de mi sistema filosfico que, en ltima instancia, buscar integrar los tres mundos diferenciados por Kant (ello, yo y nosotros) y que la postmodernidad no ha logrado integrar. La racionalidad produjo el despertar de la conciencia histrica individual, ahora controlada social y mentalmente por el neoliberalismo. El racionalismo espiritual argumentado en mis pensamientos filosficos propugna el advenimiento de un Segundo Renacimiento Humanstico: la integracin simbitica de las conciencias individuales surgidas del

122 Primer Renacimiento en una mayor conciencia colectiva que priorice el bien comn. Mi humilde trabajo ha consistido en una rigurosa y presumible correcta interpretacin de la historia a travs de mis diversos ensayos. Es por ello que concluyo este trabajo con una tesis filosfica que pudiera parecer una idea revolucionaria: el surgimiento del Segundo Renacimiento Humanstico, reflejado paradigmticamente en la filosofa transpersonal, la psicologa transpersonal, la conciencia transpersonal, el altermundismo y el racionalismo espiritual. Todo lo cual puede resumirse sinpticamente del siguiente modo: La conciencia histrica individual surgida del primer renacimiento humanstico de los siglos XV y XVI, ha devenido en este siglo XXI en un depredador neoliberalismo. Esta ltima versin del capitalismo, siguiendo las tesis de Marx, est socavando su propio final pues est acabando con el valor del trabajo humano y con los recursos naturales generando, consecuentemente, una profunda crisis humanitaria y ecolgica. La filosofa tradicional, mediante Kant, produjo la diferenciacin del yo, el nosotros y la naturaleza (ello) a travs de sus Tres Crticas. La imperiosa integracin que los postmodernos llevan buscando sin xito, puede ser posible mediante la trascendencia de la conciencia personal (ego) hacia una conciencia transpersonal (transcendencia del ego).Esta emergencia holstica y epistemolgica propugnada por la filosofa transpersonal y la psicologa transpersonal, al aunar la racionalidad con la espiritualidad, invoca hacia un segundo renacimiento humanstico, ahora como conciencia colectiva, socialmente reflejado en el altermundismo Este es el resumen de todos los pensamientos volcados en mis libros. La labor preeminente de un filsofo debe ser intentar comprender su realidad contempornea. En esa labor, son muchas y bien diferentes las dificultades en cada contexto histrico. Es por ello que, a cada filsofo, pensador o cientfico, le toca desempear su peculiar misin en funcin de los propios condicionamientos socio-culturales de cada poca en cuestin. En nuestra actual sociedad, el cmulo de saber, ciencia, informacin, conocimientos y tecnologa, todo ello reflejado en las autopistas de

123 internet, ha tenido como consecuencia una descontextualizacin cognitiva para todo sincero buscador de verdades60. Es decir, es casi imposible hallar algn orden entre tanto caos61. Como amante del saber, he buscado comprender las causas que han llevado a la actual civilizacin hacia una tragedia humanitaria y ecolgica. Pero, con diferencia, la mayor decadencia de la humanidad es haber excluido toda moralidad o atisbo de racionalidad espiritual en nuestros pensamientos, nuestras acciones y relaciones interpersonales. Pero esta atrofia moral no ha sido fruto del azar, sino de una prfida y manifiesta manipulacin por una minora oligrquica que se ha apoderado de las estructuras de poder (economa productiva, ingeniera financiera, poltica, mass media y militar), todo ello bajo el paragua conceptual del pensamiento nico neoliberal. El neoliberalismo es un mecanismo de dominacin en manos de una minora de yoes plutocrticos que, en aras de perpetuarse en el poder, no han dudado en realizar el asalto ms denigrante para la humanidad: el control mental de los sujetos cognoscentes y consecuente privacin de la verdadera libertad que permita la autorrealizacin de las personas. Salir de esta moderna esclavitud requiere de una meticulosa indagacin de la verdad que ya han iniciado intelectuales y movimientos sociales, los cuales vislumbran que otro mundo puede ser posible, a saber, el altermundismo como alternativa al depredador neoliberalismo. Y, en esa labor de cambio de paradigma, ha sido necesario destapar una vez ms los asesinatos por motivos econmico cometidos por el imperialismo econmico; tambin ha sido necesario evidenciar cmo intentan inocularnos el virus de la desinformacin para amputar nuestro pensamiento crtico; todo ello con la finalidad de ejercer un control mental sobre todos nosotros; es as como una minora de yoes plutocrticos pretender perpetuarse en el poder mediante la instauracin de un Nuevo Orden
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Ampliamente argumentado en Metodologa (p.15) de Neoliberalismo y altermundismo: los paradigmas del siglo XXI (Gratis en pdf: www.pensarenserrico.es) 61 Sin embargo, no es imposible. En mi prximo libro, habr una alusin precisamente a la Teora del caos.

124 Mundial. Sin embargo, en ese maquiavlico plan, no han contado con la revolucin espiritual encarnada socialmente por el altermundismo, pero intelectualizada por la filosofa transpersonal as como la psicologa transpersonal. Es cuestin de tiempo que la racionalidad secuestrada por el neoliberalismo, d paso holsticamente a la incipiente espiritualidad presente en el altermundismo. Este racionalismo espiritual es un paradigma que est brotando en la mente y los corazones de la personas que tienen conciencia transpersonal, aunque dichos conceptos no estn social e intelectualmente arraigados. Como filsofo, es imperativo interpretar el movimiento de la historia que, en este incipiente siglo XXI, ha desembocado en una crisis humanitaria y ecolgica. Es ms necesario que nunca un giro copernicano en la comprensin de nuestro mundo, saber quin lo domina y cmo nos dominan. Es decir, recuperar cuanto antes un pensamiento crtico, lo cual implica tener el pleno dominio de nuestro propio control mental y consecuente libertad. Espero humildemente haber contribuido a dicha labor. La esclavitud ha tenido diferentes manifestaciones a lo largo de la historia pero, con diferencia, el encarcelamiento mental creyendo que somos libres es la peor de todas ellas. Deseo que la lectura de este ensayo haya contribuido a romper las cadenas mentales impuestas por el capitalismo. Como bien dijo el poeta alemn Goethe: Nadie es ms esclavo que el que se tiene por libre sin serlo.

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Eplogo
El contenido de este ensayo ha sido editado, consciente y experimentalmente, con dos ttulos diferentes: Neoliberalismo asesino: el control mental hacia el Nuevo Orden Mundial Manual para salir de la ignorancia

Ignoro cul de ellos obra en poder del lector. Sea cul sea el titulo que obra en su poder, no cambia para nada ni el contenido, ni por supuesto la tesis defendida. No obstante, es necesario dar la explicacin que ha justificado esa doble publicacin con dos ttulos antagnicamente diferentes. La concepcin cognitiva de este trabajo tiene una metodologa pedaggica ascendente: enlazar el mapa sociolgico con el mapa psicolgico. Respecto al mapa sociolgico, este ensayo intenta demostrar cmo en el mundo fsico y de los sentidos somos engaados y manipulados por el capitalismo mediante las estructuras de poder (financiera, econmica, meditica, poltica y militar) en manos de una minora de plutcratas. El neoliberalismo es un neologismo del capitalismo para ejercer un premeditado control mental sobre las personas y la sociedad, con la finalidad de intentar imponer un Nuevo Orden Mundial y, as, mantener en el poder a una oligarqua financiera. Una vez demostrada dicha tesis, se abre el camino para la recuperacin del pensamiento crtico de modo que, el lector, pueda acceder a mis conceptuaciones filosficas ms profundas, cerrando as la percepcin cognitiva de s mismo en tanto que sujeto cognoscente, a la vez que posibilita una correcta cosmovisin de nuestro difcil mundo contemporneo. Por tanto, el mapa sociolgico posibilita la apertura hacia el pensamiento crtico y autnomo del propio lector, con la eventualidad de acceder

126 al mapa psicolgico desarrollado a travs de mis libros y cuyos postulados han sido referidos en el tramo final de este trabajo. La finalidad de Neoliberalismo asesino: el control mental hacia el Nuevo Orden Mundial es que este ensayo, por el propio ttulo, sea de inters para las personas, intelectuales, medios alternativos de informacin y asociaciones, todos ellos rebeldes al sistema capitalista. Dicho de otro modo, con dicho ttulo me dirijo a un pblico objetivo que tiene conciencia de que el neoliberalismo es la causa de la actual crisis humanitaria y ecolgica. La pretensin del Manual para salir de la ignorancia es intentar llegar a las personas que, precisamente, no tienen conciencia de la manifiesta manipulacin que el neoliberalismo realiza a la humanidad. Son millones las personas que estn siendo afectadas por la crisis financiera mundial causada por el sistema capitalista. La desorientacin psicolgica, propugnada conscientemente por el pensamiento nico neoliberal, ha llevado a miles de personas a la pobreza, al sufrimiento y, ms grave an, al suicidio. Es perentorio que las personas reencuentren el sentido de la vida, su equilibro emocional y una razn por la cual luchar y vivir. Por tanto, es ms urgente que nunca que, desde el psicologismo humano, toda persona sepa cmo se ha gestado el control mental sobre la sociedad y consecuente privacin de libertad que impide alcanzar la felicidad. Y, para ello, ms que nunca, es perentorio alumbrar la percepcin psicolgica de las personas hasta la comprensin del mapa sociolgico. As, la finalidad del Manual para salir de la ignorancia, tiene como pblico objetivo a todas aquellas personas vctimas en diferente grado del nefasto capitalismo. Son muchos los ciudadanos que no tienen conciencia de quin, cmo y de qu manera ejercen un control mental y sociolgico sobre todos nosotros. Ms que nunca es necesario disponer de algn saber que nos permita salir de la ignorancia; una ignorancia propugnada, alentada y manifiestamente manipulada por los idelogos del pensamiento nico neoliberal. Las personas posicionadas en las premisas altermundistas son conscientes de que, ms que nunca, hay que derrocar al depredador neoliberalismo. Sin embargo, la gran masa de la poblacin no ha dado todava el decisorio paso en su

127 vida: posicionarse frente a aquellos que controlan sus pensamientos y, consecuentemente, su libertad y su felicidad. Con estas aclaraciones, mi deseo es que la tesis subyacente a este ensayo (mapa sociolgico y mapa psicolgico) pueda ser de inters para los que ya estn instalados en la lucha contra el neoliberalismo, es decir, aquellas personas con conciencia transpersonal (altruista y solidaria) que anhelan un mundo mejor; pero tambin que las personas que viven, piensan y aman desde la conciencia personal (egosta e individualista), puedan tener un consciente despertar hacia el racionalismo espiritual y, consecuentemente, comprometerse con superiores valores de humanidad que les permitan alcanzar la conciencia transpersonal. Es con el esfuerzo de todos como ser posible, entonces, alcanzar la masa crtica que permita el afianzamiento del Segundo Renacimiento Humanstico: la simbiosis de las conciencias individuales en una mayor y mejor conciencia colectiva que priorice el bien comn para la humanidad. Intento demostrar que la filosofa no deber ser vista como simples libros en los estantes de las libreras, sino como un ascendente camino hacia una mayor conciencia. Solamente con un mayor saber ser posible salir de la esclavitud en la cual nos tiene confinados el capitalismo y, as, poder recuperar la genuina libertad para alcanzar la felicidad, no solamente individualmente, sino eminentemente de la humanidad entera. Y para ello, es ms preciso que nunca recordar un pensamiento que se ha convertido en mi cita preferida: Sin lugar a dudas, es importante desarrollar la mente de los hijos, no obstante el regalo ms valioso que se le puede dar, es desarrollarles la conciencia (John Gay, dramaturgo ingls)

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Agradecimientos
La tesis subyacente a este ensayo es que la racionalidad ha sido secuestrada por el neoliberalismo. Los plutcratas intentan controlarnos mental y socialmente con tal de perpetuarse en el poder. El acceso al conocimiento y la transmisin de ste no debera ser objeto de usura econmica. Este precepto ha sido bien interpretado por el empresario de internet Jimmy Donal Wales y el filsofo Lawrence Mark Sanger, los fundadores de la enciclopedia libre Wikipedia. En una entrevista de 2004, Wales explic sus motivaciones para la creacin de Wikipedia: Imaginemos un mundo en que cada persona tiene el acceso libre y gratuito a la suma de todo el conocimiento humano. Es lo que estamos haciendo. El conocimiento sigue siendo el revulsivo para que la humanidad deje atrs la ignorancia. El exponencial crecimiento de la noosfera, gracias a internet y proyectos como Wikipedia, es un halo de esperanza para dejar atrs la mercantilizacin del conocimiento. El saber es la antesala de la libertad, como he tratado de demostrar. Solamente con ms conocimiento podr edificarse una sociedad ms consciente de s misma y, por tanto, ms libre respecto al dominio de los plutcratas. La enciclopedia libre Wikipedia ha sido de inconmensurable ayuda en la consulta y recopilacin informativa para la argumentacin de mis pensamientos. La ventaja ms evidente es la veracidad e inmediatez de la informacin y, consecuentemente, el rpido avance en la investigacin, redaccin y publicacin de mis ensayos. Es por todo ello que quiero agradecer efusivamente a Wikipedia su altruista labor cognitiva. Muchas gracias de todo corazn!

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