Mayari Itzmin Lpez Alfaro La Llorona Un Lamento de Cinco Siglos En una calle cerca de la prepa dicen que sale

una llorona loca. Que baila el twist y el rock, que baila el rock y el twist, que si la miras todito te alocas.... Los Gliders, 1961

Saln: Boccaccio

Durante ms de 500 aos y an en la poca de los viajes espaciales y del calentamiento global, en muchas partes de Mxico se sigue escuchando el eco de un lamento. Una mujer vaga en medio de la noche, entre los terrenos baldos, entre callejones con muros de tezontle o cantera, lamentando la muerte de sus hijos. Vestida de blanco, con sus cabellos sueltos, esta mujer an estremece a nios y ancianos, desde el Bajo y hasta en el sureste de Mxico. Es la Llorona. Esta antigua leyenda es la que todo nio mexicano sabe por boca de su abuelo o por la de algn compaero de la escuela que ha querido jugarle alguna broma. Y hasta una cancin al estilo de rockn roll refleja la manera en que seguimos conviviendo con esta mtica mujer. La llorona es mucho ms que un fantasma o una aparecida. No tiene nada qu ver con mujeres horribles de ojos sangrantes y dientes afilados. No es un ente paranormal ni una loca que inspir una historia. La llorona es una mujer sin rostro ni edad, compendio de muchos smbolos y deidades prehispnicas. Es una mujer condenada y, al mismo tiempo, es diosa portadora de un mensaje funesto. En Visin de los vencidos, libro escrito por ngel Mara Garibay, se recogen los presagios que los mexicas, el imperio del Mxico prehispnico, recibieron de sus dioses antes de la llegada de los espaoles. Uno de estos presagios hace referencia a una mujer, la Cihuacatl o mujer serpiente, que vagaba entre las amplias calles de la Gran Tenochtitlan gimiendo y lamentndose: Mis muy queridos hijos, ya llega nuestra partida, ya estamos a punto de perdernos! Oh, hijos mos!, a dnde os llevar? Curiosamente, con la conquista de los espaoles, el eco de la Cihuacatl se dispers y en cada regin se fusion con la imagen de varias deidades femeninas: Auicanime "la necesitada, la sedienta", diosa del hambre de los tarascos de Michoacn; Xtabai, diosa del suicidio segn los mayas de la Pennsula de Yucatn; Xonaxi Queculla,"la seora de la red de carne", deidad de la muerte, del inframundo y de la lujuria entre los zapotecos, en Oaxaca. Y por supuesto, surgi tambin la versin colonial, la de una hermosa y joven mujer que, rechazada por el hombre que amaba, ahog a sus hijos y luego se suicid. Al llegar a las puertas del cielo, Dios le pregunt por sus criaturas y ella contest: No lo s, mi Seor, as que se le envi de regreso para que los buscara.

Mayari Itzmin Lpez Alfaro

Saln: Boccaccio

Y as pas la pobre mujer los siglos de la Colonia, los aos de Independencia y la Revolucin, buscando a sus hijos entre los rieles de los trenes, entre las ramas de los rboles, debajo de los puentes, en las ruinas de las haciendas... La escritora mexicana Carmen Toscano describi en La Llorona (1959) cmo estremeca a los habitantes de la Nueva Espaa:

- Dicen que su grito ms doliente lo lanza al llegar a la Plaza Mayor, que all se arrodilla y, vuelta hacia donde estaban los viejos teocalis de los indios, besa el suelo y clama con angustia, y llena todo de afliccin. - Cuentan que am intensamente - Que fue abandonada - Que cometi un horrible crimen - Que hizo correr la sangre de los suyos - De todos modos, habr sufrido mucho, pobre mujer por qu no puede descansar an?

Hoy, la ciudad de Mxico, donde naci su leyenda, tiene otro ritmo y sus sonidos son abrumadores, an a altas horas de la noche. Los nios no son tan crdulos y los abuelos ya no cuentan tantas historias. Cunto ha cambiado este Mxico en cinco siglos. Pero en sitios cercanos, donde la noche an inspira temor, habr todava quien llegue a su casa con el corazn desbocado y el rostro plido, y diga a su gente en un susurro Es que escuch a la Llorona...