HISTORIA DE LA IGLESIA I

I. LA IGLESIA APOSTLICA. De la ascensin de Cristo (30 D.C.) A la muerte de Juan (aprox. 100 D.C.) Este primer perodo de la Iglesia se desarroll en cuatro etapas: A. La iglesia Pentecostal B. La iglesia en expansin C. La iglesia entre los gentiles D. La edad de las sombras

A. LA IGLESIA PENTECOSTAL. De la ascensin de Cristo (30 D.C.). A la predicacin de Esteban (35 D.C.) 1. DEFINICIN DE IGLESIA : Creyentes verdaderos en Jesucristo en toda poca: pasado, presente y futuro. 2. SU COMIENZO : El Da de Pentecosts (30 D.C.) 50 das despus de la resurreccin, cuando esperaban el bautismo del Espritu Santo. Cristo no haba sido proclamado como el Mesas (Mat. 16.20; Hec. 1.6-8) 3. SU DOTACIN : El Espritu Santo Iluminando Dando poder Morando 4. SU UBICACIN : La ciudad de Jerusaln 5. SU MEMBRESA : a) HEBREOS : Raza israelita pura. Su idioma era el arameo. Sus antepasados vivieron por generaciones en Palestina. b) JUDOS GRIEGOS O HELENISTAS : Descendientes de hogares estaban en tierras extranjeras. Su idioma era el griego. c) PROSLITOS : Extranjeros convertidos al judasmo circuncidados. 6. SUS LDERES : Los apstoles Pedro y Juan 7. SU GOBIERNO : Por los Doce Apstoles 8. SU DOCTRINA : El Mesianismo de Jess La Resurreccin de Jess El regreso de Jess (1 Tes. 4.15-17) y que judos cuyos

haban

sido

9. SU TESTIMONIO EVANGLICO : Cada miembro era un testigo El testimonio influy grandemente para el rpido crecimiento de la Iglesia 10. SUS MILAGROS : Sanidad en la Puerta La Hermosa (Hechos 3.1-8) Milagro de juicio (Hechos 5.1-11) Sanidad de muchas enfermedades (Hechos 5.12-16) Milagros y prodigios (Hechos 6.8) 11. SU ESPRITU DE HERMANDAD : "Todas las cosas en comn" Voluntario Pequea comunidad Gente selecta, llena con el Espritu Santo Esperaban el regreso de Jess Fracaso econmico (por la venta de sus propiedades) Desarrollo de malas costumbres (Ananas y Safira) 12. SU DEFECTO : La falta de celo misionero

B. LA IGLESIA EN EXPANSIN.De la predicacin de Esteban (35 D.C.) al Concilio de Jerusaln (48 D.C.) 1. LA IMPORTANCIA DE LA POCA : El cristianismo dej de ser limitado slo para los judos y comenz a extenderse a todo el mundo, tanto que su membresa lleg a ser predominantemente de gentiles. 2. ETAPAS DE LA EXPANSIN : a) La predicacin de Esteban (Hechos 6.1-5, 8-15: 7.2-53) b) El primer mrtir cristiano: Esteban (Hechos 7.57-60) c) La persecucin de Saulo (Hechos 7.58): (1) -Ayud en la muerte de Esteban y lleg a ser el principal perseguidor de los cristianos. (2) -Caus la dispersin de los miembros de la Iglesia de Jerusaln hacia otras ciudades. (3) -Los miembros dispersos establecieron Iglesias y predicaron el Evangelio por todas partes. d) Felipe en Samaria (Hechos 8.1-13): (1) -Los samaritanos: raza mixta con sangre juda y sangre gentil. (2) -La Iglesia fue establecida y reconocida por Pedro y Juan (Hec. 8.14-17) (3) -Otras Iglesia establecidas en Gaza, Jope y Cesarea (Hechos 8.40) e) Pedro en Jope y Cesarea (Hechos 9.32-43; 10): (1) -Dorcas es resucitada. (2) -Aceptacin de los gentiles en la Iglesia (Cornelio y su familia) Hec. 10 (3) f) La conversin de Saulo (Hechos 9.1-22): (1) -Su visin de Jess. (2) -Vio la Iglesia abierta para todos los hombres: judos y gentiles.

(3) -Lleg a ser el gran apstol Pablo. g) La Iglesia en Antioqua (Hechos 11.19-29), ciudad a 480 km. de Jerusaln: (1) -Refugio para los judos cristianos. (2) -Los fugitivos empezaron a testificar en las sinagogas. (3) -Los gentiles, aunque tenan un lugar aparte en la sinagoga, tuvieron la misma oportunidad que los judos de ser salvos. (4) -Los judos y gentiles adoraban igualmente. La Iglesia lleg a ser grande y prominente. (5) -Bernab enviado a Antioqua para investigar la obra (Hechos 11.22,23) (6) -Bernab consigue la ayuda de Pablo (Hechos 11. 25.26) (7) -Se les llama "cristianos" a los hermanos por primera vez (Hec. 11.26) (8) -Enviaron una ofrenda a los hermanos de Jerusaln con Bernab y Saulo (Hechos 11.27-30) h) El Primer Viaje Misionero: (1) -Bernab y Saulo son ordenados para el servicio especial (Hechos 13.2) (2) -Saulo adopta un nombre griego: Pablo, para trabajar entre los gentiles (Hechos 13.9) (3) -Juan Marcos, un obrero joven los abandona y regresa (Hec. 13.5,13) (4) -Visitaron las ciudades grandes como campos de labor. (5) -Empezaron predicando en las sinagogas (podan hacerlo, especialmente Pablo quien era un rabino acreditado) (6) -Visitaron las Iglesias fundadas para animar, fortalecer y afirmar en la fe (7) El Concilio en Jerusaln: ano 48 D.C. (Hechos 15): (8) -Controversia sobre la necesidad de guardar la ley juda. (9) -"Los Progresivos" Pablo y Bernab defendieron que el Evangelio era para judos y gentiles por fe en Cristo, sin considerar la ley juda. (10) -Concluyeron que a los gentiles no se les exigira cumplir la ley de la circuncisin sino que se abstuvieran de sus antiguas prcticas idlatras

C. LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES Del Concilio de Jerusaln (48 D.C.) al martirio de Pablo (68 D.C.)

1. REFERENCIAS HISTRICAS : Se escribieron estos libros: Hechos de los Apstoles Las Cartas de Pablo 1 Pedro 1.1 2. CAMPO DE ACCIN : Todo el Imperio Romano y algunas tierras afuera de sus fronteras, especialmente al Este. 3. SUS MIEMBROS : Los gentiles aumentaban, mientras los judos disminuan. La persecucin contra los cristianos fue ms violenta entre los judos. 4. SUS LDERES : El ms prominente e influyente fue el apstol Pablo El apstol Pedro

El apstol Santiago 5. LOS VIAJES MISIONEROS DE PABLO : a) Segundo Viaje: Europa es visitada: Despus del Concilio de Jerusaln. Su compaero fue Silas o Silvano. Salieron desde Antioqua de Siria y visitaron las Iglesias ya fundadas. De Troas cruzaron a Macedonia, en Europa. Iglesias establecidas: Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto. Pablo visita feso brevemente. Cruz el Mediterrneo hasta Cesarea. Visit la iglesia-madre en Jerusaln. Regres a Antioqua de Siria. El viaje dur tres aos. 3.200 km. por tierra y por mar. b) Tercer Viaje: La Iglesia en feso (Hechos 18.23; 21.17): Pablo sali de Antioqua. Su compaero fue Timoteo. Visitaron Siria y Cilicia. Cuarta visita a las primeras Iglesias fundadas. Permaneci en feso tres aos, su ms larga estada en un solo lugar. Visitaron de nuevo Filipos, Tesalnica, Berea y Grecia. Navegaron hacia Troas, bordeando la costa de Asia Menor. Llegaron a Cesarea y a Jerusaln. c) Cuarto Viaje: Pablo es arrestado (Hechos 21 - 27): Pablo es atacado por una turba juda en Jerusaln. Fue rescatado por el tribuno de la guardia y encarcelado para su seguridad. Estuvo en prisin por ms de cinco aos: poco tiempo en Jerusaln, tres aos en Cesarea y dos aos ms en Roma. Pablo encadenado segua predicando el Evangelio. En Roma bajo arresto se le permiti vivir en una casa alquilada por dos aos, y un soldado lo custodiaba. Convoc reuniones de todo el da con los judos (Hechos 28.17-28). Su casa fue una Iglesia, predic a los gentiles. Muchos soldados salvos Escribi cuatro cartas: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn. 6. LA PRIMERA PERSECUCIN IMPERIAL (NERN) : El gran incendio de Roma. Nern fue culpado de haberlo provocado. Nern culp a los cristianos y por eso fueron perseguidos y martirizados. Pedro es crucificado (67 D.C.). Pablo es decapitado (68 D.C.). 7. LA LITERATURA DEL PERODO : Gran parte del Nuevo Testamento estaba en circulacin.

D. LA EDAD DE LAS SOMBRAS. Del martirio de Pablo (68 D.C.) a la muerte de Juan (100 D.C.). Tiempo de gran persecucin. Hay muy poco registro histrico de este perodo. 1. LA CADA DE JERUSALN : (AO 70)

Judea estaba descontenta e infiel bajo el gobierno romano. Los judos interpretaron mal las Escrituras diciendo que ellos iban a gobernar el mundo. Se rebelaron en el ao 66 D.C. Miles fueron muertos, otros fueron hechos esclavos. El Estado judo fue aniquilado. No fue restaurado hasta el ano 1948. Pocos cristianos perecieron. Obedecieron las advertencias profticas de huir. Hasta entonces, los cristianos fueron considerados una rama del judasmo. Comenz una completa separacin entre cristianos y judos. 2. LA SEGUNDA PERSECUCIN IMPERIAL (DOMICIANO) - AO 90 D.C. Miles murieron, especialmente en Roma e Italia. Juan, el ltimo de los Apstoles fue encarcelado y desterrado a la isla de Patmos. All recibi la Revelacin contenida en el ultimo libro del Nuevo Testamento. 3. LA TERMINACIN DEL NUEVO TESTAMENTO : Los ltimos libros que se escribieron fueron: Hebreos (?), II Pedro (?), I, II, III carta y el Evangelio de Juan, Judas y Apocalipsis. Ms tarde fueron reconocidos como inspirados y cannicos. 4. LA CONDICIN DE LA IGLESIA : a) EXTENSIN Y MIEMBROS : Haba Iglesias en todas partes y en toda ciudad desde el Tber hasta el ufrates, desde el Mar Negro hasta el Norte de frica, y tal vez hasta Espaa y Gran Bretaa. Sus miembros eran ya varios millones de todas las clases: alta, nobleza y esclavos. b) EL SISTEMA DOCTRINAL : Las doctrinas expuestas por Pablo en la carta a los Romanos fueron aceptadas como reglas de la fe y las enseanzas de Pedro y de Juan en sus cartas estn de acuerdo con Pablo. Opiniones herticas se levantaron pero el desarrollo completo vino ms tarde (Hechos. 20.29-30; Colosenses 2.18-23; 1 Juan 2.18-19) c) INSTITUCIONES : El Bautismo: Por inmersin, pero algunos empezaron el rociamiento del agua en la cabeza. El Da del Seor: Apocalipsis 1.10). Fue observado en general (1 Corintios 16.2; Hechos 20.7;

La Cena del Seor: Observada universalmente , un culto en la casa los judos, pero celebrada en las Iglesias por los gentiles (Hechos 2.46; 1 Corintios 11.20-30). Domingo de Resurreccin : Reconocimiento del aniversario de la resurreccin del Seor, confirmada y en desarrollo a ser universal. Oficiales de la Iglesia: Juan, el ltimo de los Apstoles. Ancianos (Presbteros) y Obispos - Ttulo intercambiable. Se estaba desarrollando la tendencia de elevar una persona como obispo sobre sus hermanos presbteros. Esto condujo al sistema eclesistico (Hechos 20.17; Filipenses 1.1; Tito 1-5,7).

Los Diconos: Febe mencionada como una diaconisa (Romanos 16.1; Filipenses 1.1; 1 Timoteo 3.8,10,11,13). d) ADORACIN : Programa del culto derivado del de las sinagogas judas. Lectura de la Escrituras del Antiguo Testamento, porciones de cartas apostlicas, y de los Evangelios. Se cantaban Salmos e himnos cristianos. Oraciones espontneas. Mensajes dados libremente por miembros y visitantes. e) ESTADO ESPIRITUAL : Altas normas de carcter moral. Tono de vida espiritual ms bajo que antes. Iglesia fuerte, agresiva, creciente, subiendo a una posicin dominante en todo el mundo del Imperio Romano.

II. LA IGLESIA PERSEGUIDA. De la muerte de Juan (100 D.C.) al Edicto de Constantino (313 D.C.) El hecho ms prominente en la Historia de la Iglesia durante el Segundo y Tercer Siglo es la persecucin de los cristianos por los Emperadores Romanos. Aunque no fue continua, termin con el Edicto de Constantino, el primer Emperador cristiano, en el ao 313 D.C. A. CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES IMPERIALES 1. ALA ADORACIN PAGANA ERA HOSPITALARIA MIENTRAS QUE EL CRISTIANISMO ERA EXCLUSIVO : Los Templos construidos a las deidades de las diferentes naciones reciban a todas las gentes, aunque fueran extranjeras. Los cristianos no aceptaron mezclarse con los paganos. 2. LA ADORACIN IDLATRA : Los paganos tenan imgenes en cada casa, sus dioses eran adorados continuamente en privado y pblicamente. Los cristianos parecan ser insociables, ateos, enemigos de su prjimo, pues no tenan imgenes en sus casas. 3. LA ADORACIN AL EMPERADOR : Observada como una prueba de lealtad. Los cristianos adoraban al Rey Jess, por lo tanto eran considerados como desleales al Emperador y conspiradores de una revolucin. 4. EL JUDASMO ES RECONOCIDO : La supuesta relacin de los cristianos y judos los salv de la persecucin ya que siendo judos, eran permitidas sus costumbres que prohiban la adoracin a los dolos. Esto termin con la destruccin de Jerusaln. 5. LAS REUNIONES SECRETAS DE LOS CRISTIANOS : Despert sospechas en el Gobierno pues se reunan muy temprano en la maana o en la noche, en cavernas o catacumbas (bajo la superficie). Los extraos fueron excluidos de la Cena del Seor.

6. IGUALDAD EN LA IGLESIA CRISTIANA : Todas las personas eran iguales. Un esclavo poda llegar a ser un Obispo, lo cual disgustaba a los nobles, filsofos y gobernadores que consideraban a los cristianos como subversores del orden social. 7. LOS INTERESES FINANCIEROS : Los cristianos afectaron los ingresos de aquellos cuyo trabajo dependa de la adoracin pagana: sacerdotes, obreros en los templos idlatras, fabricantes de imgenes, escultores, arquitectos de los templos, etc.

B. PERODOS DE LA PERSECUCIN La religin cristiana fue prohibida. Desde los aos 250 al 313 D.C. la Iglesia sufri atentados sistemticos e implacables por todo el Imperio con el fin de reprimir la creciente fe de los cristianos. 1. DE TRAJANO A ANTONIO PO (98 - 161 D.C.) : No se reconoci a los cristianos y se les persigui. Los acusados que no se retractaban de su fe eran muertos. Mrtires: SIMEN (Marcos 6.3), 107 D.C.; IGNACIO, 110 D.C. 2. MARCO AURELIO (161 - 180 D.C.) : Uno de los mejores Emperadores Romanos. Fue un hombre afable, justo, pero cruel perseguidor de los cristianos. Quiso restaurar la antigua religin romana. Mrtires: Muchos, incluyendo a POLICARPO, 155 D.C.; JUSTINO, 166 D.C. 3. SEPTIMIO SEVERO (193 - 211 D.C.) : Fue un perodo de confusin por los malos Emperadores y se prest poca atencin a los cristianos. Septimio Severo inici una cruel persecucin en el ao 202 principalmente en Egipto y el Norte de frica. Luego siguieron cuarenta aos de paz para los cristianos. Caracalla (211-217 D.C.) concedi la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio que no eran esclavos. Muchos cristianos se beneficiaron pues ahora slo los esclavos podan ser crucificados o arrojados a los fieras. 4. DECIO (249 - 251 D.C.) : Determin resueltamente exterminar el cristianismo. Su persecucin fue muy violenta. 5. VALERIANO (257 D.C.) : Recrudeci la persecucin y mat a muchos cristianos. Mrtires: SIXTO y CIPRIANO, Obispos de Cartago. 6. DIOCLECIANO (284 - 305 D.C.) Y GALERIO (305 - 311 D.C.) : La ltima persecucin, la ms sistemtica y terrible fue la de los aos 303 al 310 D.C., as: Se orden que todas las Biblias fueran quemadas Todas las Iglesias fueron destruidas Los que no renunciaron a Cristo perdieron la ciudadana y proteccin de la Ley Congregaciones enteras fueron quemadas en las Iglesias Muchos fueron hechos esclavos En el ao 311, Galerio promulg un Decreto de tolerancia a la religin cristiana. C. CONSTANTINO Y EL EDICTO DE TOLERANCIA (313 D.C.) : Constantino el Grande inici una poltica favorable a los cristianos y en el ao 313 en la ciudad de

Miln emiti un edicto relacionado con la religin, el cual no reconoci al cristianismo como la religin oficial del Imperio, ni prohibi la prctica de religiones paganas. El Edicto de Miln puso fin a las persecuciones, impuls la construccin de Iglesias y proclam la absoluta libertad de cultos. Puso al cristianismo en un plano de igualdad ante la ley, con las otras religiones del Imperio. Este edicto marc la victoria de la Iglesia sobre el paganismo. D. FORMACIN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO 1. LOS ESCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO : Fueron terminados a principios del Segundo Siglo. 2. LA AUTORIDAD DIVINA : No fue establecida de inmediato debido a que: No todos los libros fueron aceptados como la Escritura Los Libros Hebreos, Santiago, II Pedro y Apocalipsis fueron aceptados en el Este pero rechazados por muchos aos en el Oeste Otros libros no aceptados como la Escritura fueron aceptados en el Este: Pastor de Hermas, la Epstola de Bernab, la Enseanza de los Doce (La Didach), y el Apocalipsis de Pedro 3. EL COMPLETO RECONOCIMIENTO DE LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO : Fue en forma gradual, no ms temprano que el ao 300 D.C.

E. DESARROLLO DE UNA ORGANIZACIN ECLESISTICA

1. LOS APSTOLES ORIGINALES : La reverencia universal para ellos, como los compaeros de Cristo, los hizo lderes indiscutibles. 2. EL CONCILIO DE JERUSALN (48 D.C.) : Todos los miembros podan tener "voz" en la Iglesia (Hechos 15). 3. PERODO DE PERSECUCIONES (AO 150 EN ADELANTE) : Se celebraron y se observaron las reglas hechas solamente por los Obispos. La forma de Gobierno episcopal lleg a ser dominante y universal. 4. CAUSAS DEL DESARROLLO DE LA ORGANIZACIN ECLESISTICA : a) La prdida de la autoridad apostlica cre la necesidad elegir nuevos lderes b) Desarrollo y extensin de la Iglesia: necesidad de organizacin y la disciplina c) Persecuciones imperiales: un peligro comn, las Iglesias se unieron, el liderato se hizo necesario d) Aparicin de sectas y herejas: necesidad de definir normas de fe, y autoridad para respaldarlas e) Analoga del Gobierno Imperial: la gente estaba acostumbrada a esta forma de Gobierno. Ms tarde hubo Obispos sobre los Obispos

5. DESARROLLO DE LA DOCTRINA

a) LA FE : Se estaba volviendo algo intelectual, creyendo en un sistema de doctrina dura y firme. Se puso nfasis en una creencia correcta en lugar de la vida interna, espiritual. b) EL CREDO DE LOS APSTOLES : Compuesto durante este perodo 6. LAS ESCUELAS DE TEOLOGA : Comenzaron a surgir: a) ESCUELA DE ALEJANDRA (180 D.C.): Sus maestros fueron PANTENO(180 D.C.), CLEMENTE (150-215 D.C.), y ORGENES (185-254 D.C.) b) ESCUELA DE ASIA MENOR : Formada por un grupo de maestros. No tenan un centro. IRENEO muri como mrtir (200 D.C.) c) ESCUELA DE FRICA DEL NORTE: En Cartago. Tuvo ms influencia en la enseanza teolgica de Europa. Algunos maestros fueron TERTULIANO (160-200 D.C.), y CIPRIANO que muri como mrtir en el ao 258 D.C.

7. SURGIMIENTO DE LAS SECTAS O HEREJAS Los lderes judos eran ms estables en la doctrina. Los griegos tendan a ser ms filosficos e introdujeron muchas opiniones y teoras. a) LOS GNSTICOS : (Del griego GNOSIS = CONOCIMIENTO). Muy variados en doctrinas. El Gnosticismo naci en Asia menor; es un injerto de cristianismo y paganismo. Crean en un nmero de deidades inferiores emanadas de Dios, algunas buenas y algunas malas. Floreci en el Segundo Siglo, luego desapareci (?) b) LOS EBIONITAS : (En hebreo significa POBRE). Judos cristianos que insistan en que se guardaran las leyes y costumbres judas. Rechazaron los escritos de Pablo y no reconocieron a los gentiles como cristianos. Decay en el Segundo Siglo. c) LOS MANIQUESTAS : De origen persa. Crean que el universo tena dos reinos: uno de luz y otro de tinieblas, cada uno disputndose el poder. Rechazaron a Jess pero crean en un "Cristo celestial". d) LOS MONTANISTAS : Puritanos. No eran herejes, aunque sus enseanzas fueron condenadas por la Iglesia. Crean en el sacerdocio de todos los creyentes verdaderos. Tuvo muchos profetas y profetizas.

8. LA CONDICIN DE LA IGLESIA a) UNA IGLESIA PURIFICADA : Las persecuciones mantuvieron alejados a los no sinceros. Los indiferentes y dbiles se alejaron. Slo permanecieron aquellos que estaban dispuestos a ser fieles hasta la muerte. b) UNA IGLESIA DE ENSEANZA UNIFICADA : Una en sistema, doctrina y espritu.

c) UNA IGLESIA CRECIENTE : Al trmino del perodo de las persecuciones, la Iglesia creci lo suficiente para constituir la institucin ms poderosa del Imperio.

III. LA IGLESIA IMPERIAL : Del Edicto de Constantino (313 D.C.) a la cada de Roma (476 D.C.)

A. LA VICTORIA DE LA CRISTIANDAD. 1. CONSTANTINO, EL PRIMER EMPERADOR "CRISTIANO" (312 - 337 D.C.) : Asumi el poder despus de la Batalla del Puente de Milvain (312 D.C.) donde pele con su hermano Magencio por el trono de Roma, pero no fue proclamado Emperador hasta el ao 323 D.C. Afirmaba haber visto en el cielo durante la batalla la visin de una cruz brillante y sobre ella las palabras "HOC SIGNO VINCES" (en este signo vencers). Desde entonces Constantino hizo de la cruz su estandarte, y que se adoptara como smbolo del cristianismo. Era amigable con los cristianos y profes ser un cristiano creyente. Fue a partir de entonces que la Iglesia que se haba mantenido pura, dio lugar a que por medio de su Emperador cristiano se introdujeran muchas prcticas paganas. 2. BUENOS RESULTADOS PARA LA IGLESIA : a) La persecucin termin: Ces de una vez "para siempre". b) Las Iglesias fueron restauradas. c) Los sacrificios oficiales cesaron: La adoracin pagana an era tolerada, pero d) continuaba como mera formalidad (costumbre). e) Los templos fueron consagrados como Iglesias. f) Dotacin de las Iglesias: La costumbre de la ayuda pblica de los templos fue g) cambiada a la ofrenda de fondos pblicos para las Iglesias y el clero. h) Concedi muchos privilegios a los ministros cristianos. i) El Domingo fue proclamado como Da de Reposo. 3. ALGUNOS BUENOS RESULTADOS PARA EL ESTADO : a) La crucifixin fue abolida. b) El infanticidio fue reprimido: Era una costumbre general matar ahogados a los c) bebs que nacan sin que fueran deseados. d) La esclavitud fue modificada: El trato fue menos cruel; fue abolida e) gradualmente a medida que se le concedan ms derechos. f) Los juegos de los gladiadores fueron suprimidos. Eran espectculos muerte. 4. ALGUNOS RESULTADOS MALOS DE LA VICTORIA CRISTIANA : a) Todos en la Iglesia: La membresa fue buscada para obtener ganancia social e b) influencia poltica. La moral empez a bajar c) Las usanzas paganas introducidas en la Iglesia: Los cultos llegaron a ser ms d) esplndidos y menos espirituales. Las antiguas fiestas paganas se convirtieron e) en fiestas de la Iglesia. Comenzaron a aparecer las imgenes (405 D.C.) y la f) adoracin a ellas. Adoraron a Mara en sustitucin de Venus y Diana (diosas g) paganas). La Cena del Seor lleg a ser un sacrificio en lugar de un memorial.

de

h) El oficio del Presbtero pasaba por las etapas de predicador hasta llegar a ser i) sacerdote. j) La Iglesia se volvi mundana: En lugar de que el cristianismo transformara al k) mundo, ste empez a dominarla. An haba muchos cristianos de espritu l) puro, pero la mundanalidad arras sin control muchos discpulos profesantes. m) Problemas de la unin de la Iglesia y el Estado: Ya no haba ms cristiandad n) sino una jerarqua corrupta que controlaba las naciones de Europa, haciendo o) de la Iglesia principalmente una mquina poltica.

B. LA FUNDACIN DE CONSTANTINOPLA Poco tiempo despus de que el cristianismo fuera reconocido como la religin del Imperio Romano, en el ao 330 D.C. Constantino traslad la capital del Imperio a la antigua ciudad de Bizancio (actualmente Estambul, capital de Turqua), dndole en nombre de Constantinopla (ciudad de Constantino). 1. LA NECESIDAD DE UNA NUEVA CAPITAL : Roma estaba estrechamente asociada con la adoracin pagana, llena de templos y estatuas; adems su ubicacin geogrfica la dejaba abierta y la haca blanco perfecto para el ataque de los enemigos. 2. SU UBICACIN : Constantinopla era el punto de unin de Europa y Asia. Estaba fortificada naturalmente y pocas veces haba sido tomada por sus enemigos. 3. LA CAPITAL Y LA IGLESIA : La Iglesia fue honrada pero ensombrecida por la autoridad del trono. En el Este, la Iglesia lleg a ser principalmente la sierva del Estado. 4. LA IGLESIA DE SANTA SOFA : Construida por Constantino y destruida por un incendio. Reconstruida en el ao 537 D.C. superando en magnificencia a cualquier otra Iglesia de sus das. Fue convertida en mezquita en el ao 1453. C. LA DIVISIN DEL IMPERIO Surgi pronto despus de la construccin de la nueva capital. El territorio era demasiado grande para un solo Emperador. Constantino nombr Emperadores asociados. Se dividi en: Imperio Oriental conocido como Griego, e Imperio Occidental Latino.

D. LA SUPRESIN DEL PAGANISMO 1. CONSTANTINO FUE TOLERANTE : Reconoci el cristianismo pero no sancion los sacrificios a las imgenes ni a la estatua del Emperador. Favoreci la libertad de todas las formas de religin. Busc la conversin de sus sbditos al cristianismo a travs de la evangelizacin y no por la fuerza. Retuvo algunos ttulos paganos para el Emperador. Por ejemplo: "Mximo Pontfice" (Sacerdote Principal), ttulo que ha sido conservado por los Papas desde entonces. 2. SUS SUCESORES NO FUERON TOLERANTES :

a) Las dotaciones de los templos paganos fueron confiscadas. b) Los ritos paganos fueron prohibidos. c) Muchos templos paganos fueron demolidos. d) Los escritos anticristianos fueron destruidos. e) La adoracin a los dolos paganos fue prohibida, bajo pena de muerte.

E. LAS CONTROVERSIAS Y LOS CONCILIOS

1. EL ARRIANISMO Y LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD : ARRIO crea que Cristo era ms alto que la naturaleza humana pero inferior a Dios; no existe desde la eternidad sino que tiene un comienzo (dualismo). ATANASIO afirmaba la unidad del Hijo con el Padre, la deidad de Cristo y su existencia eterna (trinitarismo). La controversia se extendi por todo el mundo oriental por lo cual Constantino convoc a un Concilio para arreglar este asunto. Este Concilio se reuni en Nicea en el ao 325 D.C. y cont con la asistencia de ms de 300 obispos. La declaracin de Arrio fue rechazada. El Credo de Nicea fue escrito favoreciendo los puntos de vista de Atanasio. Su declaracin lleg a ser suprema en toda la Iglesia, pero mucho despus de su muerte.

2. LA HEREJA APOLINARIA (CONTROVERSIA SOBRE LA NATURALEZA DE CRISTO) : Apolinar afirmaba que la naturaleza divina tom el lugar de la naturaleza humana en Cristo; que Jess en la tierra no era hombre, sino Dios slo en forma humana. La hereja apolinaria fue condenada por el Concilio de Constantinopla en el ao 381 D.C. La mayora sostuvo que Jesucristo fue la unin de Dios y el hombre, divinidad y humanidad en una naturaleza. 3. LA CONTROVERSIA PELAGIANA : La nica controversia prolongada en la Iglesia Occidental fue sobre preguntas relacionadas con el pecado y la salvacin. Pelagio afirmaba: "nosotros no heredamos nuestras tendencias pecaminosas de Adn. Cada hombre hace su propia eleccin, ya sea el pecado o la justicia. Cada voluntad humana es libre y cada alma es responsable por sus decisiones". Las enseanzas de Pelagio fueron condenadas por el Concilio de Cartago en el ao 418 D.C. Agustn afirmaba que Adn representaba a la raza humana entera y que al pecar Adn, toda la humanidad pec y por lo tanto es considerada culpable. El hombre acepta la salvacin no por su propia eleccin sino por la gracia de Dios quien elige a quin salvar. Esta teologa lleg a ser la norma ortodoxa en la Iglesia. F. EL SURGIMIENTO DEL MONASTICISMO 1. SU ORIGEN : La mundanalidad en la Iglesia indujo a muchos a retirarse solos o en grupo, buscando cultivar la vida espiritual y una comunin ms personal con Dios. En el comienzo prevaleci en Egipto. 2. SU FUNDADOR : Fue ANTONIO DE TEBAS (320 D.C.) atrajo a miles de seguidores. Alrededor del ao 270 D.C. comenz una vida de monje en su pueblo natal. 15 aos despus se fue a vivir a una cueva en el desierto y lleg a ser un "ermitao" (persona que se aparta de la sociedad y vive en la soledad).

3. LOS SANTOS DE LAS COLUMNAS : Movimiento fundado por SIMN DE SIRIA en el ao 423 D.C. De Egipto, el monasticismo se extendi rpidamente por todo el Este. En Siria, un hombre llamado Simn vivi durante 30 aos hasta el da de su muerte sobre una columna de "punzones". Construy varias columnas, cada una ms alta que la anterior. Tuvo miles de seguidores (slo en Asia Menor). 4. EL MONASTICISMO EN EUROPA : En el Occidente el movimiento creci ms lentamente que en Asia y frica, pero lleg a tener ms influencia. En lugar de "ascetas" (personas que creen que ganarn la salvacin castigando sus cuerpos) individuales, surgieron grupos que formaron los monasterios. El trabajo fue unido con la oracin. Estos monasterios fueron organizados bajo la regla del Papa Benedicto (529 D.C.).

G. DESARROLLO DEL PODER EN LA IGLESIA ROMANA Constantinopla haba suplantado a Roma como capital del mundo. Roma comenz a afirmar su derecho de ser la capital de la Iglesia. El Obispo de Roma, ahora con el ttulo de Papa estaba reclamando el trono de autoridad de todo el mundo cristiano. Fue reconocido como "cabeza de la Iglesia" en toda Europa. An no tena el control del Estado pero iba en esa direccin. 1. CAUSAS : a) LA ANALOGA DEL PODER IMPERIAL: La semejanza de la Iglesia como una organizacin al Imperio dio fuerza a la tendencia hacia una sola cabeza. La gente estaba acostumbrada a este concepto, al Emperador con absoluto poder. En todas partes los Obispos controlaban las Iglesias pero no haba quien los controlara a ellos. Los Obispos de las ciudades grandes, llamados "Obispos Metropolitanos" fueron considerados superiores a los de pequeas Iglesias. Con el tiempo, las Iglesia de cinco ciudades: Jerusaln, Antioqua, Alejandra, Constantinopla y Roma llegaron a ser muy importantes. Los Obispos de estas Iglesia fueron llamados "patriarcas", pero el Obispo de Roma gradualmente empez a tener ms influencia que los otros cuatro y finalmente fue llamado "PAPA", ttulo que deriva de una palabra latina que significa "Padre". Haba mucha rivalidad entre los "patriarcas", la cual finalmente se estrech entre el patriarca de Constantinopla y el Papa de Roma. b) AFIRMACIN DE LA SANCIN APOSTLICA: Roma era la nica Iglesia que poda nombrar a dos apstoles (Pedro y Pablo) como sus fundadores. Surgi la tradicin que deca que Pedro fue el primer Obispo de Roma, y que l haba posedo la autoridad sobre toda la Iglesia como Jefe de los Apstoles. Para probarlo, usaron las Escrituras de San Mateo 16.17-18; San Juan 21.16-17. Se afirm que sus sucesores, los Papas de Roma deban continuar su autoridad. c) EL CARCTER DE LA IGLESIA ROMANA: Los Obispos de Roma: En su mayora eran hombres ms fuertes, ms sabios, y ms poderosos que los de Constantinopla, de mucha influencia en toda la Iglesia.

La Iglesia en Roma: Eran ortodoxos: ms conservadores doctrina. Fueron poco influenciados por sectas y herejas.

en la

El Cristianismo prctico de la Iglesia Romana: sobresali por el cuidado para con los pobres, an fuera de la Iglesia. Dio ayuda liberal a las Iglesias en otros lugares. d) EL TRASLADO DE LA CAPITAL: La Iglesia en Constantinopla fue dominada por el Emperador. En Roma, sin un Emperador, el Papa fue el ms grande potentado en la regin. Europa siempre haba mirado a Roma con reverencia. Estando lejos la capital, el sentimiento de lealtad hacia el pontfice romano empez a reemplazar el sentimiento hacia el Emperador romano.

H. LA CADA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE A travs de este perodo, la cada del Imperio Romano de Occidente iba progresando. Estaba socavado por una decadencia poltica y moral. Los invasores que rodeaban el Imperio estaban ansiosos de "devorar la presa". Los brbaros violaban de continuo las fronteras penetrando frecuentemente dentro del territorio romano en asoladoras incursiones y estableciendo reinos. En un lapso de 140 aos, el Imperio Romano de Occidente, de mil aos de existencia fue borrado de la historia. 1. CAUSAS DE SU DERROCAMIENTO : a) Las riquezas del Imperio eran ambicionadas por los pueblos vecinos. b) Roma era acosada por todas partes simultneamente y se hallaba incapacitada para repeler por medio de la guerra, tantas acometidas. c) En tiempos anteriores, Roma haba sido la conquistadora de aquellos territorios que ahora se le estaban escapando de las manos. Ahora los pueblos brbaros, aunque a veces se enemistaban entre s, haban entablado mutuas relaciones y atacaban unidos y se ayudaban cuando era necesario. d) Los brbaros eran fsicamente ms fuertes y ms audaces. e) El ejrcito romano consista en su mayora de soldados profesionales que provenan de las tribus brbaras, inclusive algunos Emperadores. f) El Imperio se debilit por las Guerras Civiles: Los aspirantes al trono imperialcontinuaron las guerras civiles por generaciones. g) Los Emperadores ya no fueron elegidos por el Senado sino por la fuerza de las armas. h) Todo el Imperio fue empobrecido por la ambicin de los hombres por el poder. Estos conflictos dejaron abiertas las fronteras para los invasores brbaros. i) Movimientos de las tribus asiticas: Los hunos abandonaron sus hogares en Asia e invadieron a los brbaros, los que a su vez invadieron las provincias romanas. 2. LAS TRIBUS INVASORAS : a) Los Visigodos (376 D.C.) b) Los Vndalos (406 D.C.) c) Los Burgundos (414 D.C.) d) Los Francos (420 D.C.): Su Rey Clodoveo Clovis se hizo cristiano y ayud en la conversin del Norte de Europa. e) Los Anglos y los Sajones (440 D.C.)

f) Los Hunos (450 D.C.): Pueblo de raza asitica. Su jefe era Atila quien a s mismo se llamaba "el azote de Dios". Los romanos se unieron con los francos, los visigodos, los vndalos y los sajones para derrotarlos. Con la muerte de Atila, el poder de los hunos termin. 3. LA CADA DE ROMA (476 D.C.) : Para este tiempo, el Imperio era un pequeo territorio alrededor de la capital. Roma fue capturada por una tribu pequea, los Hrulos. Su rey tom el ttulo de "Rey de Italia". Desde la fundacin de la ciudad y el Estado hasta la cada del Imperio haban pasado 1500 aos. El Imperio de Oriente (con su capital Constantinopla) dur hasta el ao 1453 D.C. 4. LA IGLESIA Y LOS BRBAROS : Con excepcin de los godos que eran cristianos arrianos y tenan la Biblia en su idioma, las tribus invasoras eran paganas. Casi todos llegaron a ser cristianos por medio de los godos, y ms por la gente entre la cual ellos se haban establecido. El cristianismo en esa poca an era vital y agresivo. La decadencia y cada del poder imperial aument la influencia de la Iglesia romana y de los Papas.

I. LOS LDERES DE ESTE PERODO 1. ATANASIO (293 - 373 D.C.) : El gran "Defensor de la Fe". Fue ordenado dicono a los 20 aos de edad. Fue un hombre de gran inteligencia y de carcter firme. Asisti al Gran Concilio de Nicea en el ao 325 D.C. y all mantuvo el dogma de la divinidad de Cristo contra los arrianos que la negaban. Por su actuacin mereci el ttulo de "Padre de la Ortodoxia", con el que se le conoce. En el ao 326 D.C. fue nombrado Obispo de Alejandra. Sufri persecuciones y procesos instigados por los arrianos. Predic en Roma la prctica del ascetismo de los monjes de Egipto. 2. AMBROSIO DE MILN (340 - 397 D.C.) : Naci en Alemania. Su padre tuvo un alto cargo all en el gobierno romano. Fue educado en Roma y demostr a temprana edad grandes talentos. Siendo an muy joven fue nombrado gobernador del norte de Italia. Su residencia estaba en Miln. Fue un fuerte partidario del Credo de Nicea. Escribi muchos libros e hizo mucho para promover la coleccin de himnos cristianos. Est considerado entre los Doctores o grandes maestros de la Iglesia. Fue un hbil administrador y sin temor mantuvo altas normas de la vida cristiana como se demuestra en la forma en que disciplin al Emperador Teodosio quien haba hecho masacrar a miles de habitantes por haber matado a su gobernador. Ambrosio no permiti al Emperador que comulgara hasta que l reconociera su culpa pblicamente y declarara su arrepentimiento. El Emperador se someti a la disciplina de la Iglesia. El feliz resultado de este asunto fue un gran crdito para ambos, Obispo y Emperador.

3. JUAN CRISSTOMO (345 - 407 D.C.) : Su verdadero nombre era Juan. Crisstomo significa en griego: "Boca de Oro". El ms grande predicador del perodo. Desde muy joven se entreg al estudio de las Escrituras y a ejercicios piadosos. En el ao 398 D.C. fue nombrado "Patriarca de Constantinopla". Su fidelidad, independencia y celo reformista disgustaron a la corte. Fue depuesto de su cargo en el ao 407 D.C. y desterrado a Pitio, en la costa del Mar Negro donde muri. Su labor literaria fue muy abundante: dej discursos, comentarios, epstolas, tratados y liturgias escritas en griego.

4. JERNIMO (340 - 420 D.C.) : El ms sabio de los padres latinos de la Iglesia. Naci en Dalmacia, pero al igual que Ambrosio, recibi su educacin en Roma. Viaj a varias partes del Imperio Romano. Pas los ltimos aos de su vida en Beln donde vivi en una cueva como un monje (hombre apartado del mundo y dedicado a la meditacin y al ejercicio religioso) donde permaneci 34 aos, hasta su muerte. Hablaba latn, griego y hebreo, y tena profundos conocimientos de filosofa e historia. Sus principales son los comentarios acerca de las Escrituras, y la clebre versin latina de la Biblia, llamada "La Vulgata" (la Biblia en el lenguaje comn, an autorizada por la Iglesia Catlica Romana). 5. AGUSTN (354 - 430 D.C.) : El hombre ms eminente de este perodo. Fue un estudiante brillante, mundano y amante del placer en su juventud. Despus de varias vicisitudes se hizo cristiano a la edad de 35 aos, gracias a la influencia de su madre cristiana, a las enseanzas de Ambrosio, y al estudio de la Epstolas de Pablo. Su fama e influencia descansan sobre sus escritos de teologa cristiana. Sus dos obras ms famosas son: "Confesiones" (relato de su juventud), y "La ciudad de Dios", extensa obra contra la religin pagana y al mismo tiempo, una exposicin sistemtica del cristianismo.