I Capitulo La sexualidad de la mujer en el Reggaetn

Para este captulo definimos los diferentes roles de la mujer en el campo ertico del reggaetn. Pretende trazar la representacin bifaz del vnculo entre la msica y la mujer, en el gnero del reggaetn. Tratamos de comprender este enlace simblico entre la feminidad en lo ertico y la msica. Tambin utilizaremos algunas menciones histricas del patriarcado que demuestran que todava existen represiones hacia la mujer, que se evidencian an en la msica.

La mala mujer: Segn Marcela Lagarde, la maternidad y la conyugalidad son las esferas vitales que organizan y conforman los modos de vida femeninos. Sobre esto se construye el rol de la madre-esposa. La sierva-madre se vincula con el quehacer, que implica adems de lavar, planchar, barrer, etc., el cuidado materno-servil de los nios y de los adultos. La mayora de las putas son madres-esposas. Sin embargo, los otros aspectos de su vida son negados, en particular la maternidad de estas destaca por las enormes dificultades de su realizacin debido a la indisponibilidad. Es mala, porque es ertica y porque comparte con los hombres muchas cosas emanadas del erotismo, vedadas a las madres-esposas. Comparndolo con el discurso del reggaetn surge un perfil similar en donde se refiere al papel de la mujer como madre-esposa, pero tambin hace referencia a una transformacin, es decir que en el espacio de lo pblico, ya no est cautiva bajo la representacin de la mujer buena; por el contrario, la calle, la noche, la seduccin abierta, prostituta. En la letra de la cancin Muvete y Perrea (ver anexo 18), se menciona el rol de la mujer en la casa, determinndola como una santa en correspondencia a la negacin de su sexualidad; a diferencia de su comportamiento en la calle, en donde se libera. Es en la noche, cuando la mujer sale a bailar, donde se cambia de rol como consecuencia de la posesin ertica que determina el machismo sobre las mujeres. evidenciar en los siguientes versos: As lo podemos son medios para desempear su papel de

En la casa con tu mai te pintas la santa En la calle conmigo eres una sata Daddy Yankee, en su cancin El empuje (ver anexo 10), seala el desprendimiento de los vnculos que atan a la mujer contempornea a ser ama de casa. De esta manera, el desacato al sistema tradicional la convierte en mala mujer. Lo anterior se ejemplifica en la siguiente estrofa: las mujeres de hoy da son independientes no buscan un incompetente no le hablen de la plancha ni del detergente aqu nadie le impone a ella los quehaceres le gusta vacilar toda la noche entera

La incitadora: En una sociedad machista se culpabiliza a las mujer no solamente de

buscar el acto sexual sino que tambin de las miradas lujuriosas, las palabras denigrantes y del trato grosero de los hombres. Este calificativo se debe quiz a la vestimenta de la mujer y a sus movimientos al bailar. Sin embargo, al hombre no se le cuestiona ni se suponen actitudes como estas, por su ropa o sus movimientos, ya que ellos no estn determinados por su cuerpo. Este problema queda ilustrado de manera clara con el anlisis de las canciones Conteo y Provocndome de Don Omar (Ver anexos 5 y 22). En la primera cancin, es la mujer quien se encarga de dirigir la cpula, ella misma se provoca placer y con ello provoca el placer del otro. De la misma manera, en la segunda cancin se observa en el estribillo que es la mujer la que incita al hombre al coito, el hombre interpreta esto como un deseo de la mujer por un trato sexual violento; sin embargo, la mujer no lo expresa explcitamente y es ms bien el deseo implcito del hombre cuyo objeto es la mujer. El placer para los otros:

A diferencia de las creencias populares, las prostitutas no gozan, no obtienen placer de las relaciones erticas; como grupo social son frgidas debido a las condiciones opresivas en que vive el erotismo, debido, en concreto, a que ellas son objetivamente objetos sexuales (erticos). (Lagarde, 1997). A partir de esta explicacin, el gnero femenino en el reggaetn es dominada por el otro como objeto de placer en donde slo existe una relacin temporal que se limita al sexo. De aqu que solamente el hombre tenga derecho sobre los sentimientos de la mujer. En Desndate (ver anexo 9) de Tito El Bambino, la mujer se retrae en el acto sexual, ya no es aquella que se siente libre de ejecutar el coito. An as, ella tiene relaciones sexuales simplemente por brindar placer, ya que en ella no nace algn sentimiento hacia el otro. Tambin se expresa que la mujer aunque, tena miedo responda al hombre hacia el acto sexual. La cancin expresa tambin que sin importar que la mujer creyera que iban muy rpido en la relacin a ella no le debera de importar ya que ella misma se considera una mujer sin sentimientos y que no cree en el amor; sin embargo, tampoco se muestra explcitamente que la mujer ejerza su opinin. La mujer como puta: En este gnero encontramos los ms denigrantes calificativos hacia la mujer tal y como lo dicen explcitamente en las canciones; quiz sea este el gnero que ms degrade a la mujer. Foucault consider (1980:11-37) al cuerpo como un espacio poltico privilegiado. Ms an, las mujeres, a diferencia de los hombres, son su cuerpo. El cuerpo femenino es la base para definir la condicin de la mujer y la apreciacin patriarcal dominante que la considera un don natural: "El ser considerada cuerpo-para-otros, para entregarse al hombre o procrear, ha impedido a la mujer ser considerada como sujeto histrico-social, ya que su subjetividad ha sido reducida y aprisionada dentro de una sexualidad esencialmente para otros, con la funcin especfica de la: reproduccin" Franca Basaglia (1983:35). As, Marcela Lagarde explica el erotismo como la exaltacin o inhibicin de los impulsos libidinales, teniendo como base el ansia o excitacin libidinal puesta de manifiesto en el sistema nervioso, en las membranas mucosas, en la

piel y en los ms diversos rganos. Las putas por su parte, estn ntimamente ligadas al placer del otro, como cualquier otro cautiverio. En el reggaetn, el baile se toma como una simulacin del acto sexual, incita a la mujer a realizar movimientos sensuales con el objetivo de brindar placer a los masculinos, adems potencia la actitud ertica femenina al entrar en contacto con los genitales del hombre. De esta forma, se ilustra explcitamente en la cancin Muvete y perrea: Siente a mi socio Elbi que se levanta Te roza all abajo y te pone sata

En la cancin Noche loba (ver anexo 19) se presenta el cobro de manera explcita, esto se resalta en los siguientes versos: Entrega tu cuerpo y la propina cobra Te haces la difcil, eres una zorra.

Es as como se le denota a la mujer la entrega hacia los otros en el aspecto ertico, recibiendo a cambio remuneracin por ello. Se encuentra resistencia en la mujer, pero ella est definida naturalmente por el cautiverio de la puta por su actitud al bailar. En la cancin El Empuje de Daddy Yankee (ver anexo 10), se refiere a la mujer en su estribillo como aquella que le brinda sexo al hombre, soportando todo lo que este quiera hacer con ella. Su funcin principal es obtener sexo por las noches, es as como su rol en la vida es brindarle compaa sexual al hombre. En otra versin de Desndate (ver anexo 8), esta vez perteneciente al exponente Daddy Yankee, se percibe claramente el deseo sexual del hombre y se le impone a la mujer satisfacerlo. Se debe resaltar a su vez, el hecho de convertir a la nia en mujer por medio del sexo, su transformacin se basa en el cuerpo, por medio de este entonces se logra acercar a la nia a su rol de mujer. La mujer y el silencio:

Como menciona Foucault, la represin de la sexualidad se hizo presente desde el siglo XVII al intentar dominarlo. Es as como la mujer es perseguida para llevar a cabo el control del discurso, ya que es su cuerpo el acceso al poder. La mujer en el reggaetn es concebida a travs de descripciones y narraciones que relata el yo lrico, por ende, no existe una intervencin en la cual se pueda hacer evidente la voz de la mujer. Para Luis Villoro, la voz del otro slo se escucha en la medida en que pueda concordar con nuestros conceptos y valores comnmente aceptados en nuestra sociedad, y la exaltacin del erotismo no concuerda con la percepcin de buena mujer en la sociedad. Por ejemplo, la cancin Provocndome de Don Omar (ver anexo 22) percibe a la mujer como incitadora, sin embargo, ella no puede demostrar lo contrario debido a que su palabra no es tomada en cuenta, ni siquiera de manera indirecta. Se le concede a la mujer el deseo de ser besada y abrazada an cuando no se hace manifiesto el deseo mismo. Dando un poco ms de libertad, la mujer muestra su posicin sobre el amor en la cancin Desndate de Tito el Bambino (ver anexo 9) a travs de palabras dichas que son reproducidas por el yo lirico. No obstante, el yo lirico deduce pensamientos de la mujer, los cuales no han sido pronunciados por la misma. Las mujeres: La prostitucin no encuentra su causa en cada mujer, en su especificidad, sino en la esencia social de las mujeres: como seres para y de otros, definidos en su entorno a la sexualidad ertica o procreadora, las mujeres todas son objetos. Asimismo, se exhibe en el discurso que el rol de puta no es exclusivo para una sola mujer en el reggaetn, sino que el hombre se lo otorga a toda mujer que baile este gnero. Esto se representa en los siguientes versos de la cancin Noche loba: Adelante, que pase la prxima fiera

La que en la disco se me desespera En Gasolina (ver anexo 13), se alude a cualquier tipo de mujer, sea bien menor, mayor, y se obvia su raza; todas coinciden en lo que el yo lrico llama zorras.

La mujer denigrada a un animal:

Las mujeres, definidas a partir de su sexualidad son naturaleza, y en su naturaleza prevalece la animalidad (el instinto, los imponderables del cuerpo, y la dominacin del cuerpo sobre la mente). Adems, se concibe como una analoga para as descalificar a la mujer y ejercer control sobre ella. En el gnero del reggaetn a la mujer se le compara con un animal, ya sea con un gato o como una perra. En la cancin Felina de Tito el Bambino (ver anexo 12), se representa a la mujer como la que provoca al hombre al coito con su cuerpo y su baile sensual, el ttulo de la cancin hace alusin a que la mujer se

comporta como este animal que representa salvajismo. Como se lee en los siguientes versos: okay, felina, ya llego tu gato Tu felino sato En la cancin Just like sexo de Don Omar (ver anexo 14): bestial t ests bestial mitad mujer mitad animal brutal Con base a los expuesto se concluye que el rol de la mujer ha sido marcada por este gnero a partir de su sexualidad. Se da un enfoque marcado en el aspecto ertico y as la define como puta, aquella que sale a bailar de noche, provoca al hombre, da placer al otro y es privada del goce, asimismo se relaciona con su naturaleza como animal. Se dice que es expuesto porque en ninguna cancin encontramos la opinin femenina de forma explcita sino que

es el hombre quien realiza una lectura de sus movimiento, vestimenta, comportamiento en la disco, etc..