RACIONALISMO Y LIBERALISMO EN EL URUGUAY ARTURO ARDAO Arturo ARDAO, Racionalismo y Liberalismo en el Uruguay, Montevideo, Publicaciones de la Universidad de Montevideo, Uruguay,

1962. Tesis 1 [] El proceso universal del racionalismo en Occidente, tal como se le ha visto, se reproduce con todos sus rasgos fundamentales en el Uruguay [] (24) Tesis 2 *Ac la escolstica medieval se prolonga a lo largo del coloniaje; pero ya en el seno de ste entra a actuar el racionalismo moderno, para manifestarse en las direcciones y recorrer las etapas apuntadas, en estrecha correspondencia con el proceso histrico-poltico. Introduccin *El racionalismo que aqu se habla es el racionalismo religioso, o con ms precisin el filosfico-religioso. + [] an limitado a la materia religiosa, el trmino racionalismo, si bien supone siempre la afirmacin de la razn [] posee distintos alcances [] + [] En un alcance ms amplio (el mayor), l trmino racionalismo aplicado a la materia religiosa, se ensancha en la direccin contraria para significar toda posicin que proclame o reivindique los derechos de la razn frente al dogmatismo teolgico de la fe [] En ese sentido abarca adems de todas las posiciones anteriores, al protestantismo en general, ya an a ciertas formas libres, segn las distintas pocas, del espritu catlico [] -En esta ultima acepcin [] que en lo que sigue se encara el racionalismo filosfico-religioso [] El racionalismo as entendido [] es un fenmeno tpicamente moderno [] *Es un proceso que tiene lugar en el mundo occidental. *El dogmatismo teolgico de la crtica racionalista, es el dogmatismo teolgico bblico-cristiano, y la fe de cuya crisis se trata es tambin la fe bblico-cristiano [] no estamos frente a una abstracta crtica racionalista dirigida a la fe religiosa general, sino ante la crtica concreta que de la fe cristiana tal como aparece institucionalizada en la iglesia Catlica- lleva a cabo el pensamiento moderno en nombre de la razn. +La evolucin filosfica general [] se halla directamente condicionada por ese proceso de crtica racionalista [] -lo que no es habitual establecer, la verdadera significacin de grandes pensadores y de grandes doctrinas de la filosofa moderna, resulta de la posicin histrica que ocupan en relacin con el mismo.

*En el Uruguay, como en el resto de Amrica se cumple abreviadamente el mismo proceso racionalista en el orden filosfico-religioso. De la colonia al siglo XX el pas lo experimenta en una sucesin de variadas formas que reproducen la marcha de la conciencia moderna en la materia. *Pero no ha sido posible desentraarlo y comprenderlo sin la previa determinacin del proceso universal que lo influye y lo regula *[] El racionalismo en el Uruguay [] no es un fenmeno particular cualquiera de la historia de su cultura. Es, por el contrario, un fenmeno privilegiado para la comprensin del desarrollo de conjunto de sta (la historia), tanto en el orden de la ideas como en el de las instituciones [] (11-13) I- PROCESO HISTRICO OCCIDENTAL DEL RACIONALISMO 1- LA TEOLOGA FILOSFICA MODERNA A- [] los griegos crearon el trmino teologa para designar, [] el estudio racional de Dios. Tal teologa cultivada con independencia crtica, razonaba de alguna manera las creencias religiosas ambientes. Pero como estas creencias eran de naturaleza mtica, el conflicto de la teologa con ellas no lo fue en ningn momento con una revelacin expresa de la divinidad [] B- [] En la edad media se produce un cambio fundamental. Toda la filosofa se condicion a la fe religiosa cristiana institucionalizada en la Iglesia. C- El renacimiento emancip a la razn y con ella a la filosofa. Esta fue colocada de nuevo sobre las bases crticas que le haban dado los griegos. La teologa volvi a ser un captulo de la filosofa [] Para puntualizar el cambio y el contraste con la teologa revelada de los escolsticos, se habl de teologa racional. Sin embargo no se pudo restablecer mecnicamente la situacin de la Antigedad. La teologa filosfica moderna debi contar, desde el da mismo en que fue instituida, con la presencia poderosa del cristianismo, con su revelacin, sus dogmas, su fe, [] Durante un buen trecho la teologa filosfica moderna sigui siendo tributraria de la teologa escolstica [] Teismo, desmo, pantesmo, atesmo, como repuestas filosficas al problema de Dios, no han sido para la conciencia moderna manifestaciones de reflexin pura o abstracta, sino diversas reacciones, positivas o negativas, frente al gran hecho humano y social del cristianismo. 2- DIRECCIONES Y ETAPAS DEL RACIONALISMO. *La crtica racionalista de la dogmtica teolgica, en la modernidad tiene por centro histrico la crisis de la fe. [] Esta crisis es caracterstica del S XIII, el siglo racionalista por excelencia [] La crisis de la fe se halla en germen en:

la reforma religiosa protestante; signific la iniciacin de la crtica racionalista; no atacaba la fe pero pona en accin un principio llamado a conmoverla la reforma filosfica renacentista; cargando el acento en las cuestiones metodolgicas y gnoseolgicas, con una ilimitada confianza en la razn, dio cauce a aquella crtica en un terreno que sustrajo expresamente a la jurisdiccin teolgica. Fue el terreno de la metafsica clsica

*La crtica racionalista cumpli de ese modo un proceso paulatino, ahondndose en un punto que para nada se rompa con la creencia dogmtica [] Al desplegarse, llegara a las formas ms agudas del movimiento racionalista moderno. 2.1- TRES GRANDES DIRECCIONES, QUE SON A LA VEZ ETAPAS, CABE DISTINGUIR [] A- TEISMO *La primera culmina en el tesmo tpico de la metafsica espiritualista del siglo XVII. *Este tesmo cuyos dos representantes fueron Descartes y Leibniz uno catlico, el otro protestante- haca alarde de racionalismo. +Su racionalismo era efectivamente crtico, dirigido a superar las formas autoritarias propias del teologsmo tradicional. Pero se mantenan en el terreno de la ortodoxia, acatando las verdades de la fe junto a las verdades de la razn. Es en el fondo una prolongacin del tesmo escolstico [] dominado por la presencia soberana de la Sagrada Escritura. +Por otro lado del protestantismo sajn Locke, Clarke- el tesmo filosfico ir perdiendo progresivamente su contenido fidesta1, ensanchndose a la par su contenido racionalista. B- DEISMO * La segunda direccin, surge en los sectores donde se debilita hasta agotarse el contenido fidesta de la primera. Nace, y tiene su representacin cabal en el S. XIII el gran fenmeno de la crisis de la fe, [] *Se sustituye la religin revelada por la religin natural, y lo que tiene lugar es el desmo. +Lo esencial en el desmo, en relacin con la religin natural, es la afirmacin de la existencia de un Dios trascendente y personal, con la prescindencia de toda revelacin sobrenatural, y de toda creencia religiosa positiva. (38) En ruptura expresa con la teologa revelada [] la teologa filosfica de la poca abraza la llamada religin natural sustentando un abstracto desmo de variadas experiencias. *Tiene ste su origen y se desarrolla primero en el ambiente protestante de Inglaterra [] y se impone luego en Francia y Alemania.
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Importancia de la razn par alcanzar ciertas verdades, y la necesidad de introducir la fe.

De Bolingbroke y Pope a Paine, de Voltaire a Rousseau, de Lessing a Kant, recurre sucesivas formas en cada uno de esos tres pases, en estrecha relacin con la conciencia revolucionaria de entonces. +Resulta impresionante comprobar cmo se aprietan [] esos grandes aspectos de la transformacin histrica de Inglaterra que por mucho tiempo servir de leccin a la inspiracin al resto de los pueblos. La Revolucin de 1988 es precedida en 1687 por la aparicin de los Principios Matemticos de la Filsosfa Natural de Newton, donde queda establecido que lo natural es racional y lo racional es natural. en 1690 por la aparicin del Ensayo sobre el Entendimiento Humano y dos Tratados sobre el Gobierno de Locke, de donde proviene el jusnaturlalismo que cuya tesis central es que el Derecho Racional es Derecho Natural. En la mismo sentido se dir que la Religin Racional es Religin Natural. +El ritmo acelerado de esta conciencia ir radicalizando cada vez ms a la corriente desta, hasta conducirla a ella tambin [] a su descomposicin. *El desmo bajo el cual ste se manifiesta, ser as, en ltima instancia, una secularizacin a segundo grado del tesmo cristiano, ya sometido a una primera reduccin por el tesmo filosfico de aquellos pensadores creyentes de la poca barroca. B.1- Desmo ingls *[] a inicios del S XVIII surgen los librepensadores [] trmino que englobaba a los destas y secuaces de la religin natural [] *[] Lord Bolingbroke [] su importancia histrica reside en la sugestin personal y en el influjo en la juventud de dos grandes espritus: Voltaire [] Pope [] *Alexander Pope [] escribi Ensayos sobre el Hombre [] Con el racionalismo de la religin natural se vivificaba por el sentimiento. El poema fue llamado Oracin del Desta. *[] Toms Paine. Hombre de accin y pensador particip en la revolucin norteamericana y francesa, adems de que sus escritos fueron ledos por los revolucionarios hispanoamericanos. De 1794 a 1796 public La Edad de la Razn, crtica severa de la Biblia y el Cristianismo y apologa ardiente del desmo [] B.2- Desmo francs *Surgi del ingls, [] tiene la importancia de haber contribuido [] universalizacin de la doctrina [] a la

*Voltaire. En su personalidad fue decisivo su destierro en Londres de 1726 a 1729. [] La vida poltica y espiritual inglesa le dicta lecciones que se aplicar a divulgar el resto de su vida. Fueron tres en esencia, sus adquisiciones: la fsica de Newton, la filosofa poltica y el conocimiento de Locke y el nacimiento desta de los librepensadores. +Su racionalismo tiene una faceta negativo: crtica al cristianismo, al clero y los jesuitas; en su faceta positiva: la afirmacin del desmo y de la religin natural.

+En 1764 escribe su Diccionario de Filosofa [] y las frmulas ms concisas y lelices que acu para dar expresin al aspecto positivista de su racionalismo. Tales por ejemplo las que aparecen en los artculos Testa de su Diccionario [] El (el testa) se re de Loreto (lugar de peregrinacin cristiano) y de la Meca (lugar de peregrinacin mahometano) pero socorre al indigente y defiende al oprimido. +En su Tratado sobre la intolerancia escribe su memorable Oracin a Dios, en la cual podemos leer: he suprimido todo lo que los protestantes condenan de la religin romana; enseguida he suprimido todo lo que las otras religiones condenan en el protestantismo; no me ha quedado ms que Dios; lo he adorado * Rousseau. Desaparece la agrsividad anticlerical de Voltaire,al mismo tiempo que una caudalosa efusin afectiva atempera el racionalismo de la religin natural. +Es sobre el corazn que aspira a fundarse y por esa va reivindica los Evangelios, aunque la escptico con relacin a la revelacin [] lo cual podemos ver en el captulo IV del Emilio (1762), en el cual pone en boca de un sacerdote la Profesin de Fe del Vicario Saboyano [] B.3- Desmo alemn * [] se halla muy influido por los librepensadores ingleses y franceses, pero ostenta rasgos propios. *Lessing escribi Apologa par los Adoradores racionales de Dios [] lo cual lo vincula formalmente a la prdica del desmo. En su obra Educacin Progresiva del Gnero Humano, explay la interpretacin personal que haca de l. [] El A.T y el N.T. han servido en su turno para guiar la razn en su infancia. El progreso incesante [] deja atrs esos libros [] por la aproximacin a una religin puramente racional y natural [] * Kant [] haba negado la legitimidad racional a las pruebas metafsicas de Dios [] justificando esa existencia como postulado de la conciencia moral. En los escritos de 1793 se pronuncia por una religin natural de carcter esencialmente prctico [] + [] Las Iglesias son instrumento humano y se justifican ante la razn como instrumentos de la moralidad, formada por un conjunto de hombres de buena voluntad al margen de revelaciones sobrenaturales y cultos positivos. +El desmo kantiano se presenta as como una versin filosfica del de Rousseau [] C- RACIONALISMO AGNSTICO Y ATERO. * La tercera direccin []

*Del seno de la religin natural y del desmo, se desprende en el mismo siglo XIII [] actitudes agnsticas y doctrinas ateas. Se hace abandono de toda religin, incluso de la natural. A ello se llego por la crtica, escpticas o materialista. Las manifestaciones extremas de esta direccin sern las ms avanzadas a que arriba histricamente el racionalismo. Marcan la ms radical posicin de conciencia de la modernidad. *Hume [] su implacable anlisis empirista desnuda el verdadero carcter de la condicin espiritual del hombre extraa a un orden racional siempre idntico a si mismo. +El desmo filosfico con toda su dogmtica [], la teologa de la religin natural queda refutada desde una antropologa naturalista que abandona la reiterada identificacin entre razn y naturaleza [] Es una crtica racionalista dispuesta a no salir de la experiencia [] Por esa disposicin se aferra Hume al agnosticismo: El conjunto del mundo es un enigma, un misterio indescifrable. La duda, la incertidumbre, la suspensin del juicio, he aqu los resultados a que puede conducirnos la investigacin ms aguda y cuidadosa de la cuestin. [] *Diderot y la Enciclopedia. [] La crisis del desmo, abierta por Hume en Inglaterra, se cumple paralelamente en Francia, donde el desmo no ser ms que un puente de pasaje a un atesmo definido que se organiza como escuela. +Uno de los directores de la Enciclopedia, D Alembert, [] pertenecan al desmo. [] otros al tesmo [] y otros como Diderot y sus colaboradores interpretan un atesmo materialista que tuvo muchos otros representantes menores en el pensamiento francs de la poca. +El caso ms significativo [] desde el punto de vista del desarrollo del racionalismo lo constituye Diderot. De formacin catlica, pasa del tesmo al desmo y de ste al atesmo [] 2.2- LA FRANC-MASONERA MODERNA * [] se impone, una institucin que concurre decisivamente al afianzamiento de ese racionalismo. Es la masonera o rana-masonera [] +Enana idea general de la masonera hay que distinguir tres grandes aspectos: La Organizacin [] recoge una triple tradicin: las ordenes religiosas cristianas, las corporaciones medievales de oficios y las sociedades secretas de los misterios antiguos [] Creencias: se integran con elementos religiosos y elementos polticos tan representativos unos como otros de los caracteres y trayectoria de la conciencia burguesa en la poca moderna Ritos: estn en ntima correspondencia con el saliente carcter religioso de la organizacin y las creencias de la masonera []

*Su desarrollo a partir de la la Gran Logia de Londres fue vertiginoso [] Dede Locke, que alcanza al umbral del S XVIII [] hasta Goethe, Fichte, Krause en el umbral del siglo XIX, pasando por representantes fundamentales del

pensamiento filosfico se vinculan a la franc-masonera. No menos lo hacen los grandes jefes de las revoluciones norteamericana y francesa [] *La ideologa poltica liberal constituye el rasgo ms ostensible de la pujante franc-masonera del siglo XVIII: libertad para el individuo e independencia para los pueblos [] +Pero inclusive all en donde ms politizado se manifiesta, conserva siempre su esencial naturaleza religiosa, de la que su misma actividad poltica extrae su fundamento [] *[] Sociolgicamente se presenta con un curioso carcter residual, a modo de vasto receptculo en el que se superponen los ms variados elementos desprendidos de distintas religiones. [] respetando a las religiones monotestas no se limita a stas sus dogmas ms generales, sino que, valindose de toda clase de fuentes histricas, organiza por su cuenta ritos complejsimos. +No obstante [] la franc-masonera ha sido impulsora en el mundo moderno del racionalismo en materia religiosa. Repetuosa de la revelacin, su tendencia inevitable ha sido a socavar la fe en ella, convirtindose en un vehculo del desmo racionalista [] en puente de pasaje a la irreligin y el atesmo. +Su gran papel del punto de vista del racionalismo religioso lo ha cumplido la masonera en carcter de intrprete prctico de la idea de tolerancia [] +La masonera no ha querido en ningn momento ser una religin ms sino un centro de armnica convivencia de las distintas religiones existentes fundadas en la creencia en un Ser Supremo, en Gran Arquitecto del Universo. *[] Dentro de ese dominante elemento cristiano de la masonera la preponderancia corresponder al protestantismo [] No es por casualidad que el episodio auroral de 1717 tuvo lugar en Londres [] Pero el catolicismo no ha dejado de engrosarla con sus aportes [] La reiterada condenacin de la masonera por el Vaticano y la prolongada lucha entre jesuitas y masones, no debe oscurecer ese hecho [] +De esta manera la Orden, sin proponrselo al principio, opera como un gran disolvente de las creencias reveladas, como un activo agente de racionalismo religioso. 2.2- EL SIGLO XIX *En el S XIX las tres conviven, evolucionadas cada una de ellas, en el campo de la filosofa A- La primera se expresa en un cristianismo liberal, catlico o protestante, que tiene sus principales manifestaciones en Francia e Inglaterra. [] con formas cerradas de ortodoxia tradicional. B- La segunda se expresa en doctrinas tanto destas como pantestas que el romanticismo recoge del pensamiento precedente [] Tiene de comn con la teologa revelada [] la metafsica espiritualita.

C- La tercera se expresa en el positivismo y el materialismo, dando a fines del siglo las notas [] ms difundidas y caractersticas de la poca; invocando el saber cientfico-naturalista impugna, a la vez que las creencias de la Iglesia, las concepciones filosficas de la idea de Dios. ROMANTICISMO Y POSTIVISMO *El siglo XIX tuvo que limitarse a administrar esa herencia, cuya principal prenda, del punto de vista religioso, estaba constituida por la crisis de la fe. +Solo caba introducir matices o llevar a cabo desplazamientos de corrientes, traslaciones de acentos. Esa fue su obra la cual estuvo condicionada por dos grandes factores: el progreso del saber cientfico la realizacin del proceso poltico-social, a travs del triunfo de los movimientos liberales y la aparicin de las tendencias socialistas. *Dos grandes etapas es posible distinguir en su desenvolvimiento: a- El Romanticismo *Proporciona su atmsfera espiritual a la primera mitad del S. XIX (aunque se prolonga, ms o menos segn los lugares, despus de 1850) Su ao centinela puede considerarse 1830 Corresponde como forma dominante el racionalismo desta (al que se adscribe ahora un vigoroso pantesmo) se aferra a la idea de Dios [] b- El Positivismo Proporciona su atmsfera espiritual a la segunda mitad del siglo (aunque haya sido fundado y acte antes del 1850). Su ao centinela puede considerarse 1880. le corresponde como forma dominante el racionalismo agnstico y an ateo (incluyendo al materialismo cientfico, en una flexible acepcin histrica de este trmino) prescinde de Dios A- Romanticismo y racionalismo *En el orden filosfico caracterizase al Romanticismo por la restauracin de la metafsica espiritualista que la filosofa de la ilustracin haba desacreditado. +Sus principales expresiones tuvieron lugar en Alemania y en Francia. En ambos pases renov y enriqueci la corriente del racionalismo religioso. *En Alemania el espiritualismo romntico imprimi al racionalismo un sesgo pantesta.

[] Desde el punto de vista del racionalismo religioso, se suma al desmo y en cierta manera se identifica con l, por la comn afirmacin de la divinidad al margen de toda idea de revelacin sobrenatural. [] Su fundador ya en el S. XVII, es Spinoza (filsofo judo) + pero en el S. XVIII el pantesmo result desbordado por el desmo [] y es necesario llegar a fines de este siglo y principios del XIX para que se encuentre y ser en Alemania- un poderoso movimiento pantesta que retoma la tradicin spinoziana +Por un lado Goethe, por otro la triloga post-Kantiana de Fichte, Schelling, Hegel, son sus grandes intrpretes [] A este movimiento se vincula, aunque aproximndose al desmo, el llamado pantesmo de la escuela de Krause, quien junto a sus discpulos fue uno de los impulsores de una de las ms importantes corrientes de racionalismo religioso metafsico en el S. XIX, de notable accin en Derecho, Etica y poltica [] *En Francia el romanticismo filosfico se mantiene en trminos generales en la lnea del desmo. +Saint Simon y sus discpulos quisieron renovar el cristianismo dndole un sentido social, pero interpretndolo al margen de la revelacin y concibiendo a la divinidad como nota pantesta. +(*)El espiritualismo eclctico de Vctor Cousin fue en Francia la ms representativa expresin del desmo filosfico racionalista en el siglo XIX. Se trata tambin de escuelas de activa influencia en el mundo hispanoamericano y en especial en el Ro de la Plata. -Convertido en 1830 y 1848 en filosofa del rgimen, e identificado plenamente con la Universidad, el espiritualismo eclctico debi entonces chocar con la Iglesia defendiendo la laicidad de la enseanza oficial. El choque culmin en 1844 [] + (*) En este mismo ao public el eclctico Julio Simon su obra La Religin Natural, elocuente sntesis acadmica de las concepciones del desmo racionalista acumuladas en la poca moderna. -La cuestin de la religin natural declin en el S XIX. La citada obra de Simon pertenece al ocaso de la literatura sobre el tema. Las circunstancias histricas son bien diversas de las del desmo del S. XVIII. A ello se debe que sea menos combativa contra la Iglesia que contra el atesmo y el materialismo que avanzaban en Europa. -Influy en el desmo uruguayo en los aos siguientes [] aunque para este el enemigo fuera ante todo el catolicismo; es recin en los ltimos aos del siglo que nuestro desmo espiritualista [] debe confrontar una situacin anloga a la que Simon confrontaba en Francia en la dcada del 50. +Para cerrar la referencia al racionalismo religioso en Francia, es imprescindible mencionar a tres pensadores independientes que ejercieron extraordinaria influencia en el racionalismo latinoamericano: Lamennais, Michelet y Quinet [] B- Positivismo y racionalismo

*Bajo el positivismo, el racionalismo religioso retoma, para darle una amplitud histrica insospechada, la direccin abierta en el S. XVIII por la crisis del desmo (*) Al influjo poderoso del espritu cientfico y en franco contraste con la posicin de la conciencia romntica, renuncian a la idea de Dios B.1- Para una escuela, el positivismo propiamente dicho, es de agnosticismo [] que se trata. La de Dios es una de las tantas ideas metafsicas que pertenecen al dominio de lo absoluto incognoscible a- Comte, fundador del positivismo reemplaza la idea de Dios la reemplaza por la de Humanidad, Gran ser al que consagra una religin y un culto Tomaba como modelo para su ritual el culto catlico, y llegaba an a preconizar una alianza moral y prctica con el catolicismo. b- Spencer, es considerado el pontfice del positivismo y erige a lo Incognoscible en un principio sistemtico de la escuela, pero se abstiene de propiciar un culto [] en un famoso captulo de Los Primeros Principios proclamaba la reconciliacin la reconciliacin entre la ciencia, resultado de la razn aplicada a lo cognoscible, y la religin, resultado de la fe aplicada a lo incognoscible. * Por distintos caminos uno y otro arribaban a una actitud de tolerancia prctica y hasta de compromiso con la religin sobrenatural y la revelacin bblica. Por eso tanto el comtismo como el spencerianismo son ajenos a la tpica polmica anticlerical de cuo volteriano. c- Renan se halla en la misma lnea agnstica. Su nombre se sum a los de Lemannais, Michelet y Quinet, entre los grandes racionalistas franceses de decisiva influencia en la juventud universitaria uruguaya despus del 60 B.2- Distinto fue el significado de la escuela materialista, estrechamente relacionada en el S XIX con el cientismo positivista. Para ellos no hay agnosticismo sino atesmo [] Es una prolongacin del ala ms radical de la Enciclopedia. El materialismo tuvo su principal escenario en Alemania: a- La constituida por la extrema izquierda Hegeliana: peuerbach, Bauer, Stirner, Ruge b- En seguida el materialismo fisiolgico de Moleschot, Buchner, Vogt, y por otro el materialismo [] y el materialismo dialctico de Marx, Engels, Bakounine. B.3- Estas direcciones culminan en la dcada del 50, a la cual pertenece la revolucionaria obra biolgica de Darwin sobre El Origen de las Especies, fuete directa o indirectamente de nuevas tendencias materialistas que se explayan en la segunda mitad del Siglo en Inglaterra, Francia y Alemania.

*Bajo el signo del llamado cientificismo propio de estas corrientes, se difunde hacia el final de la centuria un racionalismo religioso que pretenda sacudir toda nocin de religin, de proclamar abiertamente la irreligiosidad. El movimiento internacional organizado por el liberalismo y el librepensamiento llega entonces a su auge, en lucha con la ideologa prctica del catolicismo condenado por po IX en el clebre Syllabus. 3- RACIONALISMO RELIGIOSO Y REVOLUCIN POLTICA. 3.1- Revolucin y Liberalismo *El proceso de la crtica racionalista se desenvuelve en estrecha relacin con el proceso histrico-poltico. Caracteriza a ste, [] la presencia de un agudo espritu crtico de las instituciones tradicionales, llamado a resolverse en una actividad y hecho: la Revolucin. El racionalismo est inspirado en ella. *Razn y Libertad, conjugadas desde la formacin del principio de libre examen, inspiran en la poca moderna el racionalismo religioso y la revolucin poltica. Un trmino militante al que se acogen tanto sta como aquel, [] da expresin a esa correspondencia: Liberalismo. *En su ms estricto sentido poltico la revolucin burguesa moderna presenta siete grandes jalones: a- La revolucin inglesa de 1648-88; b- la norteamericana de 1776; c- la francesa de 1789; d- la hispanoamericana de 1810; e- las tres crisis europeas que tienen por centro los aos 1830, 1848, 1870. +En todas estas ocasiones la accin revolucionaria anduvo ligada [] a alguna forma de racionalismo religioso [] *[] El trmino liberalismo [] enhebraba en una unidad a travs del tiempo esa sucesin de fechas en que se despliega la Revolucin. 3.2- Catolicismo y franc-masonera *Nada ms ilustrativo de semejante solidaridad entre uno y otro fenmeno [] que la actividad de la franc-masonera moderna. Circula ella por el centro de dicha corriente [] +la Franc-masonera tiene dos rostros Una religiosa: se condensa inicialmente, desde un punto de vista racionalista, en la afirmacin de la idea de tolerancia entre las distintas creencias, para luego conducir a la institucin por las etapas del racionalismo moderno Una poltica: se traduce en la afirmacin de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, lema franc-masn que consagr el movimiento en 1789.

+Los conductores de las revoluciones liberales o pertenecan a ella o contaron con su colaboracin [] *Es necesario tener en cuenta para comprender el racionalismo del S. XIX el conflicto de tendencias que tiene lugar en el seno del catolicismo el cual se divide en dos grandes direcciones: a- el catolicismo liberal, que actu como un sector ms del racionalismo religioso, engendrando junto con distintas expresiones del protestantismo, el renovado racionalismo testa de la poca [] b- catolicismo antiliberal o ultramontano, actu como el gran adversrio comn de todas las formas de racionalismo religioso militante en el S. XIX. +Los trminos catolicismo liberal y catolicismo antiliberal, no denominan corrientes cerradas. +El punto fundamental de referencia es la Revolucin Francesa. A favor del espritu revolucionario se manifiesta el catolicismo liberal, en contra el antiliberal *Ahora como entonces el tema giraba principalmente en torno a la accin histrica de la Compaa de Jess. *En el ceno del propio Catolicismo esa accin jesutica levanta profundas resistencias... tanto del sector secular como del regular; en especial de parte de los franciscanos. A mediados del S. XIX [] se asiste a una reaccin general contra la Orden, de la que cada vez se hace intrprete, la franc-masonera. En 1759 los jesuitas son expulsados de Portugal, en 1764 de Francia [] Finalmente en 1773, una sensacional Bula de Benedicto XIV, Papa franciscano, disuelve a la Orden [] Pero la corriente jesutica no dej de trabajar por el restablecimiento de la Orden, y ste se cumple a principios del S. XIX [] En agosto de 1814, unos meses despus de la abdicacin de Napolen, la Compaa de Jess y ultramontanismo andarn en el S. XIX de la mano de la reaccin poltica antiliberal [] *[] el catolicismo liberal tiene en la poca amplia difusin: en el terreno poltico acompaa los movimientos revolucionarios o no, de inspiracin popular y democrtica, en la tradicin del 89 [] pero es el catolicismo antiliberal de la Compaa de Jess el que se impone como doctrina oficial del Vaticano, resumida en el Syllabus de po IX. +El Syllabus se remita a coleccionar, sin comentar los principales errores de nuestra edad. La condenacin expresa de stos se hallaba en la encclica Quanta Cura, contra los modernos errores del naturalismo y el liberalismo [] Entre esos errores se destacaba el de la libertad de conciencia y de culto. Se cerraba el Syllabus [] El Romano Pontfice puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, con el liberalismo y la civilizacin moderna [] *Con la divisin del catolicismo en liberal y antiliberal, se relaciona ntimamente la actividad de la franc-masonera en el S. XIX

a- En primer lugar la rana-masonera [] tiene por principal enemigo al catolicismo antiliberal o ultramontano de la Compaa de Jess y el Papado [] b- [] En segundo lugar porque entre los integrantes de la franc-masonera [] figuran muchos elementos del catolicismo liberal, inclusive eclesisticos, algunos altamente colocados en el clero No todo el catolicismo liberal es masn, pero todos el catolicismo masn, es liberal +[] Fundada sobre los clsicos dogmas de la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, debi la masonera, en el S. XIX confrontar una situacin critica ante el empuje de las corrientes agnsticas, y ateas del positivismo y el materialismo [] -De ah que en 1877 se aprobara por el Gran Oriente de Francia la supresin de la invocacin al Gran arquitecto del Universo [] -[] La reforma francesa de 1877 [] tuvo como sentido el de incluir a agnsticos y materialistas -es un fenmeno a la cual permanece ajena la masonera sajona [] la cual rompi relaciones con la masonera francesa [] (74-79) 4- PROCESO UNIVERSAL Y PROCESO NACIONAL *(*) [] El proceso universal del racionalismo en Occidente, tal como se le ha visto, se reproduce con todos sus rasgos fundamentales en el Uruguay [] (24) *Ac la escolstica medieval se prolonga a lo largo del coloniaje; pero ya en el seno de ste entra a actuar el racionalismo moderno, para manifestarse en las direcciones y recorrer las etapas apuntadas, en estrecha correspondencia con el proceso histrico-poltico. La accin de la masonera constituye igualmente ac un obligado punto de referencia, en general descuidado, para la comprensin de la unidad del proceso religioso y poltico del racionalismo y el liberalismo. (10-79

II- PROCESO HISTRICO NACIONAL DEL RACIONALISMO 1- ETAPAS DEL RACIONALISMO DE 1850 A 1925 *A lo largo del coloniaje hasta 1850, incluyendo el origen de la Universidad podemos decir que hay un predominio de la escolstica medieval.2 * [] En la dcada del 50 aparecer por primera vez en el pas, cuestin religiosa [] la

*Hacia arriba esa corriente racionalista se vincula con la evolucin filosfica [] hacia abajo con una amplia evolucin institucional regida por las ideas de secularizacin y laicizacin, de la que es en cierto modo factor *Evolucin filosfica, evolucin religiosa, evolucin institucional: he ah las grandes instancias de una compleja secuencia histrica, que no debe olvidar la reversibilidad propia de los procesos, ni desconocer el influjo sociolgico [] de los cambios materiales operados en la sociedad nacional.

Introduccin personal

*Durante ese lapso la corriente racionalista pasa por distintos episodios, que pueden ordenarse en tres etapas en atencin a los fundamentos filosficos con que aquella corriente se presenta:
Racionalismo en sentido estricto 1865-1880 Masones y jesuitas se Racionalistas y catlicos enfrentan an dentro del enfrentan en la etapa capital catolicismo todo el proceso, y en la cual hace explcita y formal la crisis la fe Testa Desta Catolicismo masn 1850-1865 Liberalismo 1880-1925 se de se de Liberales y clericales se enfrentan desplazando la lucha al terreno de lo politicoinstitucinal

Enfrentamientos En la filosofa se dan las grandes lneas del proceso universal

Agnstica - Atea

como en el proceso universal [] las sucesivas formas de racionalismo [] van surgiendo unas de otras [] a partir de una grave crisis en el seno del catolicismo [] En el proceso universal es el protestantismo el que acta de puente de pasaje del catolicismo romano al desmo racionalista del S. XVIII. En nuestro pas es rol lo cumple un activo movimiento de franc-masonera catlica, que tiene con el protestantismo una analoga. Este perodo Represent la crisis de Represent para nosotros la crisis Represent el imperio de las autoridad de la Iglesia de fe tpica de que se dio en el S. tendencias positivistas y ciencistas propias del S. XIX XVIII en Europa. Aqu encontramos la Profesin de europeo. Fe Racionalista de 1872 (proclamacin desta) y la repuesta de Jacinto Vera de 1874 (reaccin del catolicismo), Crisis quedando formalmente declarada la lucha entre liberalismo y catolicismo. 1876 Apertura de la primera ctedra de la Facultad de Medicina Positivista Federico Escalada (1864-1937) [] Federico Escalada fue para el positivismo en la docencia filosfica nacional lo que en su hora haban sido para la escolstica Jos benito Lamas y para el espiritualismo eclctico Plcido Ellauri []3 Masones Jesuitas Racionalistas Catlicos Clericales Positivistas Escolstica Jos Benito Lamas Espiritualista Plcido Ellauri

Docentes de filosofa representativos Personalidades significativas

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Arturo ARDAO. Espiritualismoy Positivismo. Montevideo, Universidad de la Repblica. Departamento de publicaciones, Uruguay, 1ra ed. 1950, 2da ed. 1968. pg. 200.