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Trabajo Grupos Diversidad Cultural 3
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nales y regionales de abajo a arriba, que coadyuven a la conservacin de la diversidad biolgica y cultural en Bolivia, Latinoamrica y el mundo.
y de la cooperacin internacional a travs de diferentes instrumentos jurdicos como son las asociaciones civiles, consultoras y sociedades accidentales.
En esta primera etapa, la agricultura orgnica y el enfoque de sistemas fueron los puntos de partida fundamentales que permitieron iniciar procesos de investigacin y desarrollo locales y regionales con experiencias variadas y resultados diversos, que sin embargo se constituyeron en avances importantes para la profundizacin cualitativa en la concepcin del desarrollo. Los mayores aportes de la agricultura orgnica y el enfoque de sistemas, fueron el comprender mejor el principio de integralidad que forma parte de la cosmovisin andina e insertarlo en la currcula universitaria y en la discusin y ejecucin de proyectos de investigacin y desarrollo. En dicha concepcin, el objetivo fundamental era la produccin de alimentos sanos, cuyo principio se basa en las interacciones de suelo, plantas y mtodos de cultivo sin el uso de agroqumicos; a travs de estas interacciones, comprendimos que el proceso de produccin agropecuaria no solamente debera considerar estrategias ecolgicamente sostenibles, sino la consideracin de los valores socioculturales y econmicos de los pueblos andinos. En esta etapa(1) se ingresaba a las comunidades campesinas para ver las bondades del paquete tecnolgico alternativo (abonos orgnicos, cultivos bajo abrigo, rotacin de cultivos, etc). Se empieza tambin a considerar la retroalimentacin de las tecnologas utilizadas en las comunidades campesinas, aunque todava sin tomar en cuenta a profundidad las circunstancias socioeconmicas, culturales y espirituales. Se inici la transferencia de tecnologa de la agricultura orgnica del tipo europeo a las comunidades andinas seleccionadas, manteniendo todava la concepcin clsica y vertical de generacin y transferencia de tecnologas, desde la estacin experimental hacia las parcelas demostrativas en comunidades campesinas, continuando la tendencia a conformar nuevos paquetes tecnolgicos. En campo se pudo identificar la extrema diversidad y fragilidad de sus componentes con una intrincada red de interrelaciones, a veces simultneas, que dificultaban lograr una visin global. De similar manera, el tecnicismo limita el sistema rural a slo componentes ecolgicos y productivos, dejando de lado toda otra intervencin humana como por ejemplo las prcticas rituales. En esta etapa se llega a reconocer el valor de la intuicin y del saber campesino, donde no solo se prioriza lo material, sino lo sociocultural y lo subjetivo.
A travs del enfoque agroecolgico, que enfatiza que un agroecosistema es el resultado de la co-evolucin entre sociedad-naturaleza, se consider fundamentalmente el contexto sociocultural y econmico de las comunidades campesinas, que exigi el inici de una reflexin sobre la dinmica de los ciclos rotativos del tiempo y del espacio plasmados en un calendario festivo-agrcola, las transformaciones de la energa y los procesos biolgicos en su relacin con el clima, aspectos que permitieron entender por ejemplo, la importancia de la prediccin climtica
(1) Existe un anlisis detallado de esta etapa en: Delgado, Freddy (1993) La agroecologa en las estrategias de desarrollo rural. Cusco: Centro Bartolom de las Casas.
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local, el acceso al territorio (continuo y discontinuo) y las multiactividades, como algunas de las estrategias campesinas para proponer alternativas de desarrollo. Un cambio fundamental en esta etapa fue practicar formas de trabajos interdisciplinarios, por lo que se decidi dar mayor nfasis a las actividades de formacin dirigidas tanto a los propios componentes del equipo investigador de AGRUCO, como a los estudiantes, docentes universitarios, profesionales de organizaciones gubernamentales u organizaciones no gubernamentales y a las comunidades rurales. Se redefini el propsito inicial de AGRUCO en sentido de tomar en cuenta con mayor nfasis la formacin de los actuales y futuros profesionales del desarrollo como una demanda universitaria y de la sociedad, considerando como pilares centrales la agroecologa y la revalorizacin de los saberes de los pueblos originarios, es decir pasar de una visin todava tecnocrtica y disciplinar a otra integral y transdisciplinar. La generacin y transferencia de los contenidos para la formacin en agroecologa, al interior de las facultades de agronoma no fue en principio la esperada; la resistencia vena de profesores formados con una visin de la revolucin verde y el uso de mtodos eminentemente cuantitativos, disciplinares y no participativos. Por ello, se remplaza la opcin de generar y transferir tecnologa de la agricultura orgnica a las comunidades campesinas, por una opcin de iniciar un proceso de aprendizaje social y de dilogo intra e intercultural. Es necesario indicar que durante esta etapa, en el mundo se promueven cada vez ms movimientos sociales crticos a los enfoques de desarrollo, donde el tema ambiental-ecolgico es fundamental en el anlisis y la accin; esta coyuntura permiti afianzar y profundizar la experiencia lograda, en alianza con otras redes y sectores de la sociedad a nivel nacional, latinoamericano e internacional, como el movimiento agroecolgico para Amrica Latina y el Caribe. Se transfiri el concepto de la investigacin agronmica experimental hacia la investigacin participativa revalorizadora, que estipulaba la participacin recproca entre investigadores cientficos e investigadores locales. Otro aspecto de trascendental importancia metodolgica en esta etapa, se refiere a una sorprendente congruencia entre los principios agroecolgicos y los fundamentos constitutivos de la agricultura campesina, vigente en comunidades campesinas del departamento de Cochabamba. Mediante los numerosos resultados de la investigacin participativa se ha podido revelar que mucho de lo que podan aportar en principios y prcticas agroecolgicas, existan y existen en las comunidades campesinas, recreando parte de sus saberes en procesos diferenciados de erosin determinados por los procesos histricos de cada regin. Una conclusin que el estado de pobreza y marginalidad en que viven algunas comunidades actualmente, es consecuencia entre otras, de la falta de relevancia o pertinencia de su saber por las situaciones difciles en que viven y, tambin son resultado de un largo proceso de erosin y desestructuracin del saber local y la introduccin de tecnologas para otros ecosistemas y contextos socioculturales y econmicos. Justamente la revalorizacin de los saberes locales(2), contribuye a la reversin de estos procesos de erosin. En este proceso se emple la metodologa que enfatiza en la toma de decisiones, que fue adaptada para la Planificacin y el Desarrollo Rural Boliviano por Romero (1992), enmarcada dentro de la relacin Sociedad-Naturaleza en los Andes con la propuesta de un Planeamiento Andino y el correspondiente ejemplo de aplicacin basada en la dualidad y oposicin complementaria entre lo individual, familiar y comunitario, que result en el modelo del flujo de energa-masa-espacio y tiempo en los Andes.
(2) La revalorizacin del saber campesino se realiz a partir de la elaboracin de Fichas que contribuyen a inventariar las prcticas, tecnologas y saberes desde la perspectiva del actor local. Existen ms de 1.700 fichas de revalorizacin editadas en Per (PRATEC, 1988) y en Bolivia con la publicacin de un CD (AGRUCO, 2005).
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Para entender esta complementariedad individuo-familia-comunidad, era necesario complementar los diagnsticos comunitarios participativos que utilizaban la sistematizacin de la realidad a nivel comunal, con los estudios de caso especficos a nivel familiar, de tal manera que permita acercarnos a la realidad comunal(3).
Fuente: elaboracin propia con base en Programa Regional BioAndes AGRUCO (2005)
(3) La aplicacin de los estudios de caso familiar y los diagnsticos comunitarios puede verse en las tesis de licenciatura y maestra asesoradas por AGRUCO en la FCAPFyV-UMSS.
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El dilogo de saberes implica tambin el reconocimiento previo de los aportes y limitaciones tanto del conocimiento cientfico occidental moderno como de los saberes locales que interactan para resolver problemas concretos. En este proceso, el cuestionamiento al origen y la concepcin occidental del desarrollo, ha sido fundamental por su visin lineal de la vida y su priorizacin en la economa de mercado y su nfasis materialista e insostenible. Por ello, a partir de las autoevaluaciones con las comunidades socias y con el apoyo del programa internacional COMPAS, desde 1996 se inici una nueva etapa de difusin e intercambio de experiencias en desarrollo endgeno, con los pueblos mayas, mapuches, aymaras, quechuas, campesinos mestizos, que pretende complementariamente retomar el rol fundamental de la universidad pblica boliviana y latinoamericana a travs de un nuevo proyecto denominado CAPTURED, que en espaol significa Construccin de capacidades y teoras para universidades y centros de investigacin para el desarrollo endgeno, que se inicia en 2008 entre Latinoamrica, Asia y frica y Europa.
Grfica n 2: Dilogo entre sabidura de los pueblos originarios y el conocimiento cientfico occidental moderno
Estos aprendizajes dinamizaron los saberes campesinos pero adems son aportes sustanciales para ir construyendo fundamentos tericos, metodolgicos y prcticas que incidan en nuevas polticas de desarrollo e innovaciones en la educacin superior. Las reflexiones que se dieron en los diferentes momentos del proceso, tuvieron un impacto importante y han permitido desarrollar un sistema de planificacin, monitoreo y evaluacin para el vivir bien en el marco de un desarrollo endgeno, que puede ser de mucha utilidad para la operativizacin del plan de desarrollo del gobierno boliviano que ha tomado la premisa del para vivir (Almanaque 2008, COMPAS-AGRUCO: Caminos hacia el vivir bien). La conexin espiritual en culturas como la andina es, a nuestro parecer, un principio importante que ha sido considerado en los procesos de educacin de estudiantes de pregrado y posgrado que trabajan o trabajarn en una perspectiva del desarrollo endgeno sostenible y son fundamentales para la elaboracin de polticas en el campo de la educacin superior y el desarrollo. La cohesin entre la sociedad y la naturaleza tiene una connotacin profundamente espiritual y recproca que posiblemente no se demuestra fcilmente en cada uno, los momentos del proceso del dilogo entre AGRUCO y las comunidades, sin embargo, existen al inicio, durante y al final de cada actividad, la veneracin y el agradecimiento a la Pachamama, a los apus (montaas sagradas) o achachilas (ancestros). En esta etapa, la diversidad biolgica y cultural como parte de un todo interconectado, es la esencia de las estrategias de vida de las comunidades campesinas en dilogo con otros saberes, conocimientos y experiencias, pero implica tambin la consideracin fundamental de los niveles estructurales del Estado y la incidencia de la poltica nacional e internacional, que no siempre acompaan estos procesos y que ponen en crisis la vida en el planeta y la vida de los pueblos indgenas originarios, que son los herederos de un paradigma diferente y que son la base en la construccin de un desarrollo endgeno sostenible, del que pueden partir programas y proyectos en diferentes campos como por ejemplo en el programa regional BioAndes (grfica n 3). La tarea de AGRUCO es brindar apoyo y seguimiento a las comunidades campesinas, municipios rurales y movimientos sociales, para que puedan enfrentarse a los retos de su seguridad de vida con identidad propia. Por otro lado, los espacios tiempos comunales han sido ampliados a otros contextos ms amplios como es municipio, el departamento, el pas y Latinoamrica.
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Grfica n 3: Estrategias de vida y dilogo de saberes para la gestin sostenible de la biodiversidad y el desarrollo endgeno
A nivel de la formacin superior, el mayor logro de la experiencia de AGRUCO ha sido influir en la formacin universitaria de estudiantes y docentes de la Facultad de Ciencias Agrcolas, Pecuarias, Forestales y Veterinarias (FCAPFyV) de la UMSS, y que se plasma en la misin, la visin, los principios, los objetivos estratgicos y lineamientos de esta facultad. Sin embargo, los logros no sern completos hasta que no se implemente en el plan estratgico 2008 2012 todo lo avanzado en la histrica II conferencia facultativa(4) realizada entre el 05/03/07 al 16/03/07, donde se destacan los aspectos conceptuales y metodolgicos con la inclusin de los saberes de los pueblos originarios, la intra(5) e interculturalidad(6) y la transdisciplinariedad(7).
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Entre las limitaciones conceptuales-metodolgicas ha estado la visin parcial de la realidad, la hiperespecializacin y atomismo de la formacin superior, con una creencia fundamentalista de que la ciencia puede resolverlo todo. Un ejemplo de ello es que las ciencias naturales y sociales, en el trabajo con las comunidades campesinas, demuestran limitaciones para aclarar las causas y procesos que llevan a la sociedad a tomar decisiones, sin considerar las dimensiones espirituales profundas, porque enfatizan solo lo productivoeconmico de carcter antropocntrico, adems se reduce a considerar slo los ecosistemas, con una tendencia todava productivista. Otro ejemplo desde lo conceptual, ha sido el uso del modelo de toma de decisiones que deriva de la microeconoma que estudia de cmo un individuo o grupo toma decisiones para optimizar sus utilidades, suponiendo un individualismo universal (etnocentrismo), donde lo comunitario no existe, cuando ambos son ms bien complementarios. En lo metodolgico, la apertura a nuevos paradigmas de la ciencia y el desarrollo nos permiten afirmar que el neopositivismo basado en el mtodo cuantitativo debe considerar la complementariedad con mtodos cualitativos, especialmente en investigaciones transdisciplinares, donde se analice la problemtica y los potenciales de los pueblos originarios, por tanto, mtodos de revalorizacin de los saberes locales, la multimetodologa y el enfoque de la investigacin participativa, deben ser considerados como fundamentales en la perspectiva del dilogo intercultural e intercientfico para mejorar la educacin superior. En conclusin, las limitaciones sealadas anteriormente permitieron reflexionar sobre la importancia de considerar a la ciencia occidental moderna y sus mtodos, como un conocimiento ms dentro de un sistema de conocimientos mayor, con limitaciones y potenciales como tambin tienen los saberes de los pueblos originarios. En el aspecto institucional y operativo, la actual universidad pblica en Bolivia y Latinoamericana ha perdido sus orgenes liberadores del pueblo, fundamentalmente por una serie de polticas neoliberales y neocolonizadoras al servicio de los poderes econmicos del mundo, hoy concentrados en las transnacionales. Sus pesadas estructuras no han permitido hasta ahora una mayor participacin en el desarrollo regional, nacional, departamental y local. La crisis del sistema democrtico neoliberal y del modelo de desarrollo que ha priorizado la acumulacin acelerada de capital sin una redistribucin equitativa y un incremento de la pobreza material, sin duda ha afectado al sistema educativo y a la universidad pblica Latinoamericana. La experiencia demuestra que su institucionalidad esta en cuestin por el poco acercamiento a la problemtica social y econmica de la regin, del pas y de los pueblos indgenas originarios. En conclusin, el mayor obstculo del sistema universitario ha sido que la enseanza-aprendizaje, la investigacin e interaccin social, esta dominado por la epistemologa, ontologa y gnoseologa del conocimiento cientfico occidental moderno, como nico paradigma. Consecuentemente, se limita el conocimiento total al excluir otros saberes, basados en un modelo tecnocrtico-racionalista donde la interculturalidad es norte-sur (sur receptor de la cultura de Occidente).
culturas de los pueblos originarios y el dialogo de saberes (Sur-Sur, Sur-Norte), a lo que hemos denominado: Educacin intra e intercultural con enfoque transdisciplinar e intercientfico(8). La poblacin boliviana y principalmente los pueblos originarios que han tenido acceso restringido a la educacin superior, tienen la aspiracin de que existan organismos autnomos y descentralizados que permitan una mayor participacin ciudadana en las universidades pblicas respetando la autonoma universitaria y el cogobierno. En este marco, Vargas y Delgado (2006) han propuesto la creacin de un Consejo de Participacin Ciudadana (que tendra las funciones de proponer polticas y estrategias que permitan cumplir con la sociedad civil) la creacin de un Consejo de Sabios y Notables de la regin y/o del pas que tendran la funcin de asesorar al nivel ejecutivo que permita una mayor insercin en la problemtica local, regional, nacional e internacional.
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ha trabajado, han logrado elevar la autoestima en la perspectiva de su autogestin y autodeterminacin. Se demuestra tambin que es posible un dilogo entre el conocimiento cientfico y los saberes locales, para un desarrollo desde las propias capacidades y fortalezas de los pueblos originarios. Desde la perspectiva universitaria, los alcances de la experiencia interrelacionada con otros proyectos intra e interfacultativo de caractersticas similares, han permitido en el ao 2006, en la segunda conferencia facultativa, determinar la visin, misin y objetivos estratgicos y las nuevas polticas y los grandes lineamientos para la elaboracin de planes estratgicos en la FCAPFyV de la UMSS, destacndose en ellos el dilogo intra e intercultural, con pleno reconocimiento de la sabidura de los pueblos originarios y de los saberes locales. Estas experiencias, nos permitieron comprobar que el avance tecnolgico de una cultura se concentra en la recreacin e innovacin de los procesos sociales en relacin con la naturaleza, siendo cada uno de los procesos productivos una recreacin de la vida cotidiana que es el resultado de la interrelacin entre la vida espiritual, social y material, que determinan finalmente la cosmovisin andina. Como institucin universitaria, aprendimos que de igual forma que en el caso del avance tecnolgico de una cultura es fundamental considerar los procesos investigativos y metodolgicos que promuevan el aprendizaje del alumno para aportar a un desarrollo endgeno sostenible, aspecto prioritario en el momento de decidir los programas de formacin y las mallas curriculares. Debido al desconocimiento de metodologas de investigacin social y mtodos cualitativos, ausentes en nuestra formacin profesional, tuvimos que trabajar profundamente en este tema para relativizar la universalidad del mtodo y el diseo experimental, logrando avanzar en la fundamentacin terica metodolgica y epistemolgica de la investigacin participativa revalorizadora y de la educacin intra e intercultural. Por otro lado, concluimos que el trabajo de investigacin - desarrollo no puede ser realizada con individuos (lderes o familias aisladas), sino con la red de parentesco sanguneo y espiritual que tienen las familias campesinas y que se interrelacionan a travs de la comunidad y todo el entorno socioterritorial con los que tienen contacto durante su vida. Esto implica el entender el manejo del tiempo - espacio (pacha), el territorio continuo y discontinuo y las multiactividades, no slo en campos como la agricultura que es una actividad ms, sino en todas las actividades de la vida cotidiana.
Recomendaciones
En el contexto actual boliviano, se recomienda considerar las estrategias de vida y la visin de los pueblos indgenas originarios y el dilogo de saberes para una educacin intra e intercultural que aporte al desarrollo endgeno sostenible. Creemos que existen las mejores oportunidades para hacerla realidad, pues son consideradas como la base terico conceptual del plan de gobierno boliviano actual, pero que deben trabajarse en su operativizacin y gestin como polticas pblicas, programas y proyectos de desarrollo, innovacin e investigacin cientfica y fundamentalmente la educacin intra e intercultural en sus diferentes niveles, desde una perspectiva transdisciplinar e intercientfica. Por tanto, las experiencias y los procesos de desarrollo endgeno sostenible, basados en valores, recursos, tecnologas y saberes de los pueblos indgenas originarios, deben ser considerados como base fundamental en las polticas y proyectos de educacin y desarrollo.
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Referencias bibliogrficas
AGRUCO (2006) Plan Rector de AGRUCO. Fase VIII (Julio 2006-Junio 2010). Cochabamba: FCAPFyV-UMSS. BioAndes (2005) Plan Rector Programa Regional BioAndes. Cochabamba: FCAPFyV-UMSS. COMPAS-AGRUCO (2007) Dilogo intercultural e intercientfico para el fortalecimiento de las ciencias de los pueblos indgenas originarios. La Paz: Plural editores. Romero, Hugo (1992) Ecologa y economa en el planeamiento andino de la comunidad de Chorojo, Cochabamba. Ruralter (10): 229-249 (La Paz, Bolivia). Vargas, F. y Freddy Delgado (2006) Transformando la educacin universitaria. Revista COMPAS (10).
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