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Epistolas Paulinas I
Epistolas Paulinas I
EPSTOLAS PAULINAS I
ESTUDIO DE GLATAS, 1 y 2 TESALONICENSES, 1 y 2 CORINTIOS
Por
Joseph Milioni
Seminario Bblico de las Amricas Colonia 1243 (casi Y) Montevideo, URUGUAY Tel.: 903-1875 E-mail: sbdeluy@adinet.com.uy www.seminariobiblico.com
Copyright 2006 por Seminario Bblico de las Amricas Todos los derechos reservados ISBN 9974-7935-3-X Dep. Legal 339 301 Impreso en Montevideo Prohibida la reproduccin total o parcial de este manual sin previa autorizacin escrita del Seminario Bblico de las Amricas.
EPSTOLAS PAULINAS I
PROPSITO
El propsito de este estudio es conocer ms a Dios, para as amarlo ms! Durante una conferencia, un estudiante le pregunt al telogo Suizo Karl Barth: "Dr. Barth, Cul ha sido lo ms profundo que usted ha aprendido en sus estudios de la teologa? Barth pens por un momento y luego contest: "Cristo me ama bien lo s, la Biblia dice as." Los estudiantes se rieron de su respuesta tan sencilla, pero su risa se torn algo nerviosa cuando pronto advirtieron que Barth lo haba dicho muy en serio. Barth dio una respuesta sencilla a una pregunta muy profunda. Al hacerlo estaba llamando la atencin a por lo menos dos nociones fundamentalmente importantes acerca de Dios: 1. En la ms sencilla de las verdades cristianas reside una profundidad que puede ocupar las mentes de las personas ms brillantes durante toda su vida. 2. Que aun dentro de la sofisticacin teolgica ms acadmica nunca nos podremos elevar ms all del entendimiento de un nio para comprender las profundidades misteriosas y las riquezas del carcter de Dios. Deuteronomio 29:29 "Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre". Martn Lutero hizo referencia a los dos aspectos de Dios, el secreto y el revelado. Una porcin del conocimiento Divino permanece aun oculta a nuestros ojos. Trabajaremos y estudiaremos a la luz de lo que Dios ya nos ha revelado!
CONTENIDO
Pg.
Leccin 1 Leccin 2 Leccin 3 Leccin 4 Leccin 5 Leccin 6 Leccin 7 Leccin 8 Leccin 9 Leccin 10 Leccin 11 Leccin 12 Intoduccin a las Epstolas del Nuevo Testamento ................................................... 7 Introduccin a La Epstola a los Glatas .................................................................. 19 Anlisis de Glatas ................................................................................................... 23 Introduccin a Las Epstolas a Tesalnica ............................................................... 31 Anlisis de I y II Tesalonicenses ............................................................................ 35 Anlisis de I y II Tesalonicenses (continuacin) .................................................... 41 Introduccin a Las Epstolas a los Corintios ............................................................ 47 Anlisis de I Corintios ............................................................................................ 51 Anlisis de I Corintios (continuacin) .................................................................... 59 Anlisis de I Corintios (continuacin) .................................................................... 67 Anlisis de II Corintios ........................................................................................... 75 Anlisis de II Corintios (continuacin) ................................................................... 83
Leccin 1
Introduccin a las Epstolas del Nuevo Testamento
A. EL ANTIGUO TESTAMENTO En el Antiguo Testamento vemos a Dios hablando a los hombres por medio de personas escogidas a quienes llamaba y encomendaba que diesen a conocer su voluntad (He. 1:1). A este efecto llam desde la antigedad a profetas como Moiss, David, Isaas, Jeremas, Daniel y muchos otros hasta Malaquas, el cual seala al venidero "Sol de Justicia" que habra de llegar en el cumplimiento del tiempo establecido por Dios (Mal. 4:2). B. EL VERBO
Glatas 4:4. El Verbo encarnado trajo en su propia Persona la revelacin ms completa del Padre y de su Plan de Salvacin para los hombres (He. 1:2; Jn. 1:14 y 14:9). C. LOS EVANGELISTAS
Luego faltaba perpetuar y transmitir esa revelacin. Era necesario que testigos presenciales escribiesen para las generaciones futuras lo que haban visto, odo y palpado del Verbo de vida (I Jn. 1:1). As Dios escogi a nuevos instrumentos humanos. Mateo y Juan como testigos personales, Marcos y Lucas como intrpretes igualmente inspirados, dieron al mundo el registro cudruple de la revelacin de Jesucristo, el Hijo de Dios, cuya continuacin despus de su resurreccin y ascensin en gloria, Lucas tambin registr en los Hechos de los Apstoles. D. UNA NUEVA FORMA: CARTAS
Pero, escondido desde los siglos en Dios, an continuaba un misterio no revelado completamente, un hecho, un propsito, un intervalo de tiempo entre la ascensin de Cristo y su retorno en gloria. Este era el llamado de la "ek-klesia", la Iglesia que es el cuerpo de Cristo. 1. Hacia la terminacin de su ministerio, Jess revel este propsito (Mt. 16:18), pero sin dar detalles especficos. 2. En las enseanzas de Jess estaba el germen de todo, sin embargo el crecimiento y el desarrollo de la verdad acerca de la Iglesia se produce con el ministerio del Consolador venidero. (Jn.14:25-26, 15:26, 16:12-15).
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3. As otra vez el Espritu Santo operando en instrumentos humanos, revel el misterio de la cruz, desarroll las doctrinas cristianas y estableci posicin, relaciones, privilegios, deberes y designios de la Iglesia, suministrando el significado "muchas cosas" (Jn. 16:12) que los discpulos no podan sobrellevar en su hora. 4. Esto dio origen a una nueva modalidad de la revelacin divina. Esta tom forma de CARTAS. a. b. c. d. En ellas el Espritu contempla la revelacin de la Iglesia. Establece su posicin, relaciones, privilegios, deberes, y designios. Desarrolla y sistematiza las doctrinas y verdades bsicas de la fe cristiana. Corrige errores y trata con los problemas surgidos con la extensin del Evangelio. As encontramos que los convertidos de Colosas retenan algo de su gnosticismo pagano, los de Corinto algo de sus prcticas antiguas, mientras que a los de Galacia algunos quisieron imponerles el legalismo judaico.
E.
Tanto las cartas de hoy, como las cartas del nuevo testamento fueron escritas a receptores especficos con problemas especficos. Tenemos que entender que las cartas fueron inspiradas por el Espritu Santo pero a una situacin con un contexto histrico y cultural. Entonces hay reglas en la aplicacin de estas cartas. Como las cartas de hoy, las cartas del primer siglo tenan un estilo convencional. Una carta antigua generalmente tena: 1. El nombre del Autor (Pablo, Pedro etc.) 2. El nombre del receptor (a la iglesia de Dios que est en Corinto) 3. Una salutacin (Gracia y paz a vosotros) 4. Una esperanza u oracin (Gracias doy...) 5. El cuerpo de la carta 6. Salutaciones y despedida
Tambin era costumbre en los tiemos antiguos, tener un secretario. El secretario escriba lo que el autor quera decir. Despues el autor lea lo que el secretario haba escrito, y haca los cambios y una salutacin con su propia mano. Los autores del N.T. tambin siguieron esta prctica (Ro. 16:22; II Ts. 3:17; I P. 5:12).
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As tenemos:
PRIMER GRUPO
(Segundo Viaje)
SEGUNDO GRUPO
(Tercer Viaje)
1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses Conocidas como: CARTAS ESCATOLOGICAS relativas a los ltimos acontecimientos
1 Corintios 2 Corintios Glatas Romanos Conocidas como: CARTAS SOTERIOLOGICAS relativas a Salvacin
TERCER GRUPO
(Estando preso la 1ra. vez)
CUARTO GRUPO
(Despus de la 1ra. prisin y durante la 2da. prisin)
Filipenses Filemn Colosenses Efesios Conocidas como: CARTAS CRISTOLOGICAS relativas a la Teologa del Hijo
1 Timoteo 2 Timoteo Tito Conocidas como: CARTAS PASTORALES relativas al Ministerio del Pastor
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B.
Las cartas de Pablo tienen el sello de su escritor, no solo por el nombre que las encabeza (Ro. 1:1), sino por su inconfundible carcter interno. 1. Todas ellas miran hacia la CRUZ, ya sea mirndola difanamente como en I Co. 2:2, o siguindola a travs de sus escritos. Para el apstol, la cruz era el todo; el lazo de unin de lo humano con lo divino (Ef. 1:10), y de Dios con el pecador, pues es el lugar donde se encuentran (II Co. 5:19). All el hombre siente lo aborrecible del pecado, se arrepiente; y Dios, en Cristo crucificado, lo perdona y lo limpia. 2. Otra caracterstica de sus escritos es el ensalzamiento del CRISTO GLORIFICADO. Pablo fue convertido por el ministerio directo de Cristo cuando ste ya haba ascendido al cielo. (Hch. 1:11 y 9:5). Esta visin de Cristo que lo llam por su nombre, produjo un efecto imborrable en su vida y en todas las proyecciones de su pensamiento. (Ef. 1:20-22) Cristo, en los evangelios, pudiera aparecer a los ojos incrdulos como mero humano o histrico, fundador de una religin. Pero en las Epstolas de Pablo, el elemento divino es irreducible y el lector no puede escapar a la presentacin de la divinidad de Cristo como glorificado dueo y Seor de todo. (Col. 1:12-20) 3. Otra caracterstica de las cartas de Pablo es la revelacin de la IGLESIA. El mismo declara que esto es un misterio que fue declarado a El (Ef. 3:3-9), "que los gentiles sean juntamente herederos e incorporados y consortes de la promesa en Cristo, mediante el evangelio". Pero adems, la iglesia es el cuerpo de Cristo y El es su cabeza, formndose as una unidad vital y orgnica entre ambos. (Ef. 1:22-23) 4. El trmino MISTERIO es usado frecuentemente por Pablo. En la Biblia, esta palabra quiere decir: "la verdad divina revelada", o sea una verdad que si Dios no la revelara, quedara ignorada por el hombre. En Ro. 11:25 habla del "misterio del propsito de Dios para su pueblo". En I Co. 2:6-10 hace una profunda descripcin del misterio de la sabidura de Dios revelada a Sus hijos por la instrumentalidad de la Palabra. El apstol deseaba que los misterios de Dios fueran conocidos por los creyentes a fin de que ninguno de ellos fuera engaado por nada ni por nadie. (Col. 2:2-5) 5. La GRACIA ocupa un lugar muy importante en los escritos y las enseanzas de Pablo. En G. 2:21; 3:4 la contrasta con la Ley. Esta sublime verdad da armona y propsito a la vida cristiana. La Gracia Divina es el gratuito e inmerecido amor y favor de Dios hacia el pecador que se manifiesta especialmente en el plan divino de la redencin del hombre por medio de Jesucristo (Ro. 3:24-26).
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13 ________ = PABLO ________ = PEDRO ________ = JUAN ________ = SANTIAGO ________ = JUDAS ________ = ?
La Vida de Pablo
A. SU VIDA ANTES DE SU CONVERSIN Pablo naci alrededor del mismo tiempo que Jess. Su nombre de circuncisin era Saulo pero pronto en su infancia recibi su nombre gentil "Pablo". Haber nacido en Tarso, una ciudad distinguida por la riqueza de sus habitantes en Asia menor, que tambin tena una universidad famosa, le permiti a Pablo la oportunidad de estudiar. Su padre era fariseo (Hch. 23:6). Aunque l era judo, tambin era ciudadano Romano. No sabemos como recibi este privilegio pero Saulo naci ciudadano con todos los beneficios. En su niez Saulo aprendi la profesin de hacer tiendas pero decidi ir a estudiar para ser rabino, entonces cuando tena 13 aos fue a Jerusaln para estudiar en la escuela rabnica bajo Gamaliel. Es interesante que Gamaliel fue apacible con los apstoles (Hch. 5:34-39), pero Saulo eligi perseguirlos.
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B.
La conversin de Pablo no solamente marca cambios drsticos en su vida personal sino que tambin en la historia de la iglesia apostlica y en toda la humanidad. Es el evento mas poderoso desde la predicacin de Pedro en Pentecosts. No es nada menos que un milagro de la gracia divina que el perseguidor ms grande de la iglesia se convirtiera. Podemos ver el impacto de su conversin dramtica en sus cartas. Hay un nfasis en justificacin solo por fe y no por obras. El era perseguidor de la iglesia, no hizo nada para ganar la salvacin. Era enemigo de Dios pero como la negacin de Pedro, eso fue desechado por Jess. La conversin de Pablo no fue solo para salvacin sino que tambin lleg a ser apstol.
C.
SU PREPARACIN
Inmediatamente despus de su conversin y visita corta a Damasco, Pablo se apart a Arabia (G. 1:17) por 3 aos. Probablamente fue la regin desierta de Arabia Nabateo cerca de Damasco. Despus regres a Damasco por un tiempo corto y regres a Jerusaln. En Jerusaln conoci a Pedro y Santiago (el hermano de Jess y lder de la iglesia en Jerusaln) pero a ningn otro apstol. En Hch. 9:23-25 encontramos que aunque solo pas 15 das en Jersualn, fue suficiente tiempo para causar una oposicin y atentaron contra su vida. Entonces escap a Tarso por 10 aos hasta que Bernab lleg para llevarlo a un viaje misionero.
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D.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Camino a Damasco (conversin) Damasco Arabia (G. 1:17) Damasco Jerusaln (primera vez despus de su conversin) Tarso Cicilia y Siria (varios aos, G. 1:21) Antioqua de Siria (1 ao) Jerusaln (segunda visita)
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Punto de Partida: Antioqua de Siria 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Seleucia Salamina Pafos Perge Antioqua de Pisidia Iconio Listra Derbe Listra Iconio Antioqua de Pisidia Perge Atalia Seleucia Antioqua de Siria
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Punto de Partida: Antioqua de Siria 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Tarso Derbe Listra Iconio Antioqua de Pisidia Troas Nepolis Filipos Anfpolis Apolonia Tesalnica Berea Atenas Corinto (18 meses) Cencreas Efeso Cesarea Jerusaln (4ta. visita) Antioqua de Siria
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Punto de Partida: Antioqua de Siria por Galacia y Frigia 1. Efeso (2 aos) 2. Troas 3. Macedonia 4. Corinto 5. Filipos 6. Troas 7. Mileto 8. Tiro 9. Tolemaida 10. Cesarea 11. Jerusaln (5ta. visita - Prisionero 2 aos)
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Punto de Partida: Antioqua de Siria por Galacia y Frigia 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Sidn Mira Buenos Puertos... etc. Malta Roma (2 aos prisionero) Libertad? Espaa? (Ro. 15:24, 28) Efeso, Macedonia (I Ti. 1:3) Creta (Tit. 1:5) Asia Menor (II Ti. 1:15) Nicpolis (Tit. 3:12) Roma (preso por 2da. vez)
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Leccin 2
Introduccin a La Epstola a los Glatas
La carta a los Glatas ha sido llamado la Carta Magna de la reforma. Sin duda fue la carta favorita de Martn Lutero. El reformador dijo, "La epstola a los Glatas es mi epstola, es como un enlace conyugal con ella, es mi Catalina (el nombre de su esposa). Fue un estudio cuidadoso de Glatas que guo a Lutero hacia una revolucin contra el legalismo de aquellos das. "Solo gracia", el tema de Glatas lleg a ser el lema de la reforma.
A.
LA NATURALEZA DE GLATAS Mire la introduccin a los receptores en I Co. 1:4-7 y G. 1:6-7 y note la diferencia.
Glatas es nica en su severidad. Es la nica carta que no pretende quedar bien con los destinatarios. No hay elogios, no hay accin de gracias. No hay peticiones de oracin ni una mencin de su estado en Cristo. Nadie es mencionado por nombre. No es un discurso teolgico sino que es una carta personal. Porque estudiamos? La cosa mas peligrosa para la iglesia nunca ha sido el atesmo, paganismo, sectas o religiones falsas. La cosa mas peligrosa para la iglesia es la doctrina falsa dentro de la iglesia. Una gota de veneno es suficiente para envenenar un vaso de agua. La iglesia hoy tiene que guardarse contra la salvacin por obras. Cualquier doctrina fuera de la salvacin completamente por gracia o cualquier tipo de legalismo es falso.
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B.
FECHA Y DESTINATARIOS
Por muchos aos se pensaba que Glatas fue escrita mas tarde que a las iglesias en el norte de Galacia, Pero 4:1314 muestra que Pablo tena relacin personal con ellos entonces ahora se est pensado que Glatas es la primera carta escrita por Pablo en el ao 49 d.c. Galacia es una regin en Asia menor en lo que es Turqua hoy da. Pablo y Bernab establecieron 4 iglesias en las ciudades de Antioqua, Iconio, Derbe y Listra (Hch. 13:14, 14:23). La gente de Galacia era emocional e intensa. Csar dijo, "Son caprichosos y no se puede confiar en ellos." Lea Hch. 14:8-20 y describa lo que le pas a Pablo mientras que ministraba en Galacia.
C.
OCASIN Y PROPSITO
Pablo fue perseguido por los judaizantes en todo su ministerio pero quiza nunca ms que en Galacia. En Galacia los judaizantes haban penetrado en las Iglesias de Galacia y atacado la autoridad del apstol y el Evangelio que predicaba, oponindose violentamente a su ministerio. Estos ataques haban logrado levantar dudas en cuanto a la legitimidad de las pretensiones apostlicas de Pablo, y algunos haban abandonado la libertad del Evangelio de Cristo para someterse a la servidumbre de los ritos mosaicos. Profundamente conmovido por la noticia de esta oposicin y de tan grande apostasa, Pablo les escribe a fin de exponer cual es el verdadero Evangelio de Cristo y cuales las nicas doctrinas cristianas acerca del pecado y de la salvacin. As, la epstola a los Romanos y a los Glatas, tratan de asuntos paralelos, siendo sta menos extensa que aquella, pero su estilo, aunque menos metdico, es ms vigoroso. Despus de la introduccin en la que saluda a las Iglesias de Galacia y declara la fuente de su comisin apostlica, Pablo denuncia la vacilacin de los glatas y afirma su posicin como ministro del Evangelio de Cristo.
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Enseguida demuestra que el pecador se justifica ante Dios por la fe y no por el cumplimiento de los ritos de la Ley mosaica, cuyo objeto ya haba sido cumplido, exhorta a la permanencia en la libertad cristiana cuya naturaleza explica, y finalmente insta a la prctica de las virtudes derivadas de una verdadera experiencia de libertad en Cristo. Lea 1:1-10 Cuales 2 acusaciones han hecho los judaizantes en contra de Pablo?
D.
BOSQUEJO, (lea y ponga un ttulo para las siguientes referencias) 1. 1:1 - 2:29 2. 3:1 - 4:31 3. 5:1 - 6:18 _________________________________ _________________________________ _________________________________
E.
TEMAS, (lea Glatas y conteste las preguntas sobre los temas siguientes)
1. Libertad Glatas es nuestro certificado de libertad. No estamos bajo la jurisdiccin de la ley. Pero significa que podemos hacer cualquier cosa? Si no que significa para el creyente? (2:4, 4:31, 5:1-15, otros). 2. Gracia (1:15, 2:21, 3:18, 5:4) Gracia es un don de Dios para la salvacin. La gracia posibilita la fe, que es la respuesta agradecida a la iniciativa de Dios. La fe es la aceptacin de la gracia de Dios, pero a sta no la provoca aquella. Toda la idea neotestamentaria de la redencin y salvacin gira en torno a la gracia de Dios manifestada en la vida, obra, muerte y resurreccin de Cristo. Es la base de nuestra justificacin, la verdadera buena nueva y la esencia misma del evangelio. Mire lo que Pablo dice sobre la gracia en la salvacin y que significa en la vida de un creyente.
3. La Ley (2:16, 19, 21; 3:11, 13, 24; 5:4, 14, 18) La ley serva como gua para dar a conocer nuestra necesidad de ser perdonados. Cristo cumpli con las obligaciones de la Ley en nuestro lugar. Debemos volvernos a l para ser salvos. Solo l puede hacernos justos delante de Dios. Cul es el propsito de la ley y que significa en la vida de un creyente?
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Leccin 3
Anlisis de Glatas
I. PABLO DEFIENDE EL EVANGELIO Y SU POSICIN APOSTLICA (1:1, 2:21)
A. INTRODUCCIN (1:1-9)
2. La situacin 6-9: Apartado de la Gracia Pablo expresa su sorpresa al ver con la rapidez que abandonaron el evangelio. El cristiano no debe asociarse con un maestro falso, sin importar sus credenciales. El maestro falso trata de justificar sus propias acciones o creencias. Los maestros tienen influencia y por eso son juzgados ms estrictamente (Stg. 3:1). Cualquier persona que ensee algo fuera del evangelio verdadero es un maestro falso y corre peligro de ser condenado. En sus propias palabras Cul es el evangelio verdadero?
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B.
Lea Glatas 1:10-24 y responda a las siguientes preguntas: Pablo enfatiza que el evangelio no tiene fuente humana: Cul es la explicacin de Pablo al respecto?
Pablo usaba su testimonio para demostrar que l era llamado de Dios no por hombre. Antes de su conversin era perseguidor de la iglesia. Qu pudo haber causado en l un cambio tan drstico? La causa de su cambio fue ver a Cristo resucitado. Ese mismo Cristo le dio un llamado. El demuestra que el evangelio no vena de los otros apstoles porque no pas tiempo con ellos. Por qu los Apstoles glorificaban a Dios? (v. 24)
C.
EL EVANGELIO DE GRACIAAPROBADO POR EL LIDERAZGO DE JERUSALN (2:1-10) Pablo Hizo 5 viajes a Jerusaln: 1. 2. 3. 4. 5. Visita post-conversin Visita con ofrendas para los pobres Visita al concilio de Jerusaln Visita despus de su 2do. viaje misionero ltima visita y encarcelacin
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No est bien claro que visita Pablo est mencionando, si la segunda o la tercera. Lo que es bien claro es lo que pas en esta visita. Pablo habia traido a Tito, un verdadero cristiano gentil, discpulo de Pablo. Nunca en su visita fue sugerido que Tito sera circuncidado. Adems cuando los apstoles dieron sus bendiciones a Pablo y a Bernab solo presentaron una instruccin, no que circunciden a los gentiles sino que se acordaran de los pobres.
D.
Si hubiera un apstol que debera haber apoyado a Pablo sera Pedro. Fue l quien por primera vez recibi el mensaje de que el evangelio fue abierto para los gentiles (Hch. 10). Pero Pedro fue influnciado por la presin social.
Por qu dijo que Cristo muri en vano si la justificacin viene por la ley? (21)
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1. El Espritu Santo se recibe por la fe, no por las obras 3:1-5 En los escritos de Pablo vemos mucho el uso de preguntas sin respuestas para establecer su argumento. Cuntas preguntas hay y cul es la respuesta de cada una?
2. Abraham fue justificado por la fe no por las obras 3:6-9 Cmo recibi Abraham, la justificacin?
3. La maldicin de la ley 3:10-19 Cul es la relacin entre maldicin y la ley de Dios? Cmo podemos ser redimidos de esta maldicin?
29
B.
2. Somos hijos de Dios 4:1-11 Qu aprendemos sobre nuestra relacin con el Padre en esos versculos?
C.
LA REACCIN DE LOS GLATAS HACIA PABLO (4:12-20) Cmo recibieron a Pablo inicialmente?(13-15)
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D.
Pablo usa una ilustracin alegrica en los vs. 21 y 31. En esta ilustracin, Agar representa la ley y Sara la gracia. Qu similitud encontramos en el da de hoy con respecto a los hijos de Isaac y los hijos de Ismael? (29).
El aviso de Pablo contra la circuncisin solo pertencia a la idea que la circuncisin tena valor espiritual en s misma. Los judaizantes estaban diciendo que aunque la muerte de Jess tena mucho valor no era suficiente. Enseaban que nosotros tenemos que cumplir lo que Cristo hizo, con nuestras propias obras. Enseaban que sin la circuncisin no se poda ser salvo (Hch. 15:1, 5). En el captulo 5, Pablo responde a esta doctrina. Mire los siguientes versculos y escriba 4 resultados en caso de seguir la ley. 1. 5:2
2. 5:3
3. 5:4
4. 5:5, 6
B.
Pablo entenda que la libertad cristiana poda ser mal interpretada. Nuestro llamado a la libertad es un llamado libre del sistema legal de la ley del antiguo testamento. Un sistema imposible de cumplir. Sin embargo tampoco es una ocasin para la carne. Cul es la manera de vivir en libertad?
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C.
Cules son los tres verbos que Pablo usa para indicar nuestra direccin por el Espritu? (vs. 16, 18 y 25) Cul es el resultado en cada uno?
Haga una comparacin entre 5:17, 18 y Romanos 7:13-25 Cmo nos ayuda a poder entender el captulo 5:17, 18?
1. Andad en el Espritu 5:16-18 2. Obras de la carne 5:19-21 3. Fruto del Espritu 5:22-26
D.
EJECUCIN DE LA LIBERTAD: HACED BIEN A TODOS (6:1-10) Cul es la ley de Cristo? (6:2). Mire Jn. 13:34; G. 5:14 y Ro. 13:8-10
Lea 6:2. El contexto de esta declaracin es ayudar a un hermano a superar el pecado. Pensando en este contexto Cmo cumplimos la ley de Cristo?
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FE VIVA
Est viviendo bajo la gracia o la ley? Ha aceptado la gracia de Dios para su salvacin pero todava est viviendo bajo la ley?
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Leccin 4
Introduccin a Las Epstolas a Tesalnica
Es el sueo de cada misionero poder escribir a las iglesias que fund diciendo, damos siempre gracias a Dios por todos ustedes. Aunque Pablo no permaneci mucho tiempo en Tesalnica, tuvo un gran xito y la iglesia creci. Hoy da hay mucho inters en las profecas y en los acontecimientos de los ltimos das, por esta razn existe una tendencia de mirar a las cartas solo como cartas escatolgicas; perdiendo as las ricas enseanzas que contienen. Sin duda tienen una enseanza importante sobre la venida de Cristo pero en el contexto vemos a un pastor preocupado por su congregacin, que no pierde su esperanza. Las epstolas a los Tesalonicenses son primeramente instrucciones a una iglesia joven. No hay otras dos cartas de Pablo ms parecidas en el formato o contenido que estas. Entonces estudiaremos las dos juntas.
A.
LA NATURALEZA DE LOS TESALONICENSES Mire los siguientes versculos y note la actitud de Pablo hacia los receptores I Ts. 1:2 I Ts. 2:13-14 I Ts. 2:19-20 I Ts. 3:9 I Ts. 5:11 II Ts. 1:3, 4 II Ts. 2:13
Las Cartas a los Tesalonicenses estn llenas de gozo y esperanza. Pablo fue estremecido por lo que estaba pasando en las iglesias. Sus cartas reflejan el gozo que el tena por el crecimiento y la madurez de esta joven iglesia.
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B.
FECHA Y DESTINATARIOS
Pablo escribi las dos cartas durante su segundo viaje misionero, desde Corinto alrededor del ao 50 o 51. Generalmente es aceptado que la segunda carta fue escrita pocos meses despus que la primera, pero algunos opinan que es al reves. 1. La Ciudad Tesalnica era una de las ciudades ms grandes de Macedonia en la era apostlica. Fue muy importante como centro comercial y poltico, siendo un gran puerto que atraa mucho trfico y una poblacin mixta. Estaba situada sobre la ruta ms importante que una Roma con sus dependencias orientales, y bajo los Romanos se constituy en la capital de uno de los cuatro distritos que componan Macedonia. 2. La Iglesia Lea Hechos 16 y 17 y note lo que le haba pasado a Pablo y a Silas antes de llegar a Tesalnica y las verdades que l predic en Tesalnica.
C.
OCASIN Y PROPSITO
Pablo no poda quedarse en Tesalnica por mucho tiempo por la persecucin. l junto a Timoteo y Silas tuvieron que huir de Tesalnica y despus huir de Berea hasta Atenas. Por su preocupacin por las iglesias jovenes, Pablo mand a Timoteo a Tesalnica y Silas a Macedonia para ver las iglesias, quedando Pablo solo en Atenas, para hacer la obra difcil all. Con poco xito en Atenas, Pablo fue a Corinto desanimado. Cuando Timoteo lleg con su informe qu tipo de noticias trajo? I Ts. 3:6-9.
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Aunque las noticias de Timoteo eran esperanzadoras haban algunas preocupaciones y la primer epstola a los Tesalonicenses es la respuesta. La iglesia joven precisaba consejo de Pablo para quedar firme. Sus enemigos haban dicho que los evangelistas cristianos solo trabajaban para conseguir dinero. Tambin persiguieron a esta iglesia joven diciendo que estaban siguiendo a otro rey. Adems, dijeron que Pablo los abandon y que no los quera. Esta carta tambin corrige algunos malos entendidos sobre la venida del Seor. Ellos pensaban que la venida de Cristo era pronto y estaban preocupados por los hermanos que ya haban muerto. Esta epstola fue escrita pocos meses despus para clarificar la enseanza sobre la venida del Seor.
D.
I Tesalonicenses 1. 1:1-10 2. 2:1-16 3. 2:17, 3:13 4. 4:1-12 5. 4:13, 5:11 6. 5:12-22 7. 5:23-28 Introduccin _______________ _______________ _______________ _______________ _______________ Venida del Seor _______________ _______________ Conclusin
E.
TEMAS
1. La segunda venida de Cristo Una gran porcin del texto de las cartas esta dedicada a los ltimos tiempos (I Ts. 4:13, 5:11 y II Ts. 1:5, 2:17). Adems, muchos captulos terminan con una referencia a la segunda venida (I Ts. 1:10, 2:19-20 y 3:13). Lea los pasajes y note la informacin sobre los ltimos tiempos.
2. Conducta en la iglesia Lea I Ts. 5:12-28 y II Ts. 3:6-18 y note los mandatos de Pablo.
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Leccin 5
Anlisis de I y II Tesalonicenses
I. INSTRUCCIONES PARA LA VIDA CRISTIANA (I TS. 1:1, 4:12; II TS. 1:1-12)
A. INTRODUCCIN (I TS. 1:1-10; II TS. 1:1-12)
B. SALUTACIN (I TS. 1:1-3; II TS. 1:1-2) Sus cartas a los tesalonicenses son las nicas que no llevan ttulo alguno de Pablo, como Apstol o Siervo. Por qu no era necesario poner ttulo en su carta a los Tesalonicenses?
38
C.
1. Su conversin. (I Ts. 1:4, 5) Los Cristianos son los elegidos, escogidos por Dios. (Mt. 24:22, 24, 31; Lc. 18:7; Ro. 8:33; Col. 3:12; II Ti. 2:10) Dios eligi al hombre para cumplir su voluntad y l es soberano. Eso es un tema comn en las cartas de Pablo y el Nuevo Testamento. (Jn. 6:37, 44; Ro. 9:15-16; I Co. 1:9; Ef. 1:4-6; II Ts. 2:13; II Ti. 1:9; Hch. 13:46-48; Ap. 13:8; 17:8) Tambin en I Ts. 1:6 y 9 surge que la voluntad del hombre participa en la conversin. No podemos negar la eleccin de Dios ni la voluntad libre del hombre. (Fil. 2:12-13; Ro. 10:9-10) Una de las acusaciones de los que estaban persiguiendo a la iglesia era que no eran salvos verdaderamente y que Cristo ya vino y no los llev. Entonces Pablo empez explicando el motivo por el cual pueden estar seguros en su salvacin. Primero, porque fueron elegidos por Dios y segundo por la manera en la cual recibieron el evangelio. En 1:5 vemos que el evangelio lleg en palabras y tambin en: a. b.
2. El resultado de su testimonio. (I Ts. 1:6-10) Tambin la iglesia en Tesalnica poda estar segura de su salvacin por su propio testimonio. Vemos en el versculo 6 que la iglesia fue establecida en medio de la persecucin. De que cosas dio testimonio Pablo concerniente a los Tesalonicenses? (vs. 5-10)
FE VIVA
Cules cosas en su testimonio pueden darle seguridad de su salvacin?
39
3. Son dignos del lugar en el reino. (II Ts. 1:3-5) Pablo sigue su discusin en II Tesalonicenses. Es posible que luego de su primera carta quedaron dudas y entonces Pablo sigue explicando que ellos son verdaderamente salvos y tienen el derecho de participar en el da del Seor. En los vs. 3-5 Pablo les muestra que pueden confiar en su salvacin porque son dignos de participar en el reino. Qu demostr que merecan un lugar en el Reino de Dios? (4-5)
4. La venganza del Seor. (II Ts. 1:6-10) Pablo no solamente quera darles seguridad de que ellos eran salvos y no faltaran al da del Seor sino que tambin todos van a recibir su recompensa. Los enemigos de Dios y los creyentes van a ser juzgados. En los vs. 7 y 8 Sobre qu evento est hablando Pablo?
Pablo est hablando sobre el mismo evento en los vs. 9 y 10? Por qu s, o por qu no?
Lea los vs. 9-12 y diga cuales versculos pertenecen al juicio de los incrdulos y cuales pertenecen a los creyentes.
D.
Para hacer frente a las acusaciones de los perseguidores Pablo recuerda su ministerio (1-12), y como fue recibido (13-16). 1. El ministerio de Pablo. (2:1-12) Lea 1-12 y ponga un adjetivo que describa el ministerio de Pablo dentro de los Tesalonicenses: 2:1-2 _______________ 2:2 2:3 2:4 _______________ _______________ _______________
2:5-6 _______________ 2:7-8 _______________ 2:9 2:10 2:11 _______________ _______________ _______________
40
2. Como recibieron el evangelio. (2:13-16) Pablo explica que de la misma forma que las iglesias en Judea fueron perseguidas por su propia patria, los Judos, tambin los tesalonicenses fueron perseguidos por sus compatriotas. as colman ellos siempre la medida de sus pecados. Sus pecados haban llegado al lmite, pero la ira de Dios vendra a ellos con toda severidad.
E.
La batalla es real y el enemigo es como un len rugiente buscando devorar a los santos (I P. 5:8). Lea Stg. 4:7 y I P. 5:9, sobre lo que debemos hacer.
2. Al mandar a Timoteo para ayudarles y consolarles. (3:1-5) Por qu Pablo mand a Timoteo?
3. En su regocijo al regresar Timoteo con buenas noticias. (3:6-9) Qu cosa alent el corazn de Pablo como fundador y ministro de aquella iglesia?
41
4. En su oracin por ellos. (3:10-13) Pablo ora por 3 cosas especficas cules son? a. b. c.
F.
ABUNDAR AN MS (4:1-12)
Pablo estaba muy contento con el progreso de la iglesia en Tesalnica pero no quera que ellos pensaran que su crecimiento haba terminado. Entonces Pablo les anima a que se abstengan del pecado y que amen al hermano. 1. Conducta general. (4:1-2)
2. Conducta sexual. (4:3-8) Cules son las instrucciones sobre la vida sexual?
3. Conducta entre los hermanos. (9-10) Pablo da 2 razones por las cuales no tiene que escribirles sobre el amor fraternal Cules son? a. b.
Pablo dio 3 instrucciones de como andar con personas de afuera cules son? a. b. c.
42
43
Leccin 6
Anlisis de I y II Tesalonicenses
(continuacin)
I. INSTRUCCIONES SOBRE LA VENIDA DE CRISTO Y CONDUCTA EN LA IGLESIA (I TS. 4:13-5:28; II TS. 2:1-3:18)
A. INSTRUCCIONES SOBRE LOS LTIMOS TIEMPOS (I TS. 4:13; 5:11; II TS. 2:1-17)
Vemos en el versculo 14 que los que duermen son los que estn muertos en Cristo. Es importante entender que ese sueo habla solo del cuerpo, no del alma. II Co. 5:8 y Fil. 1:23 nos ensean que cuando morimos estamos instantneamente en la presencia del Seor. No debe confundirse el Rapto de la Iglesia (encontrndose con Cristo en el aire) con la segunda venida, el momento cuando l vendr con sus santos a la tierra para juzgar a los pecadores y establecer su reino. (II Ts. 1:7-12)
44
2. Nuestra actitud frente al Da del Seor. (I Ts. 5:1-11; II Ts. 2:13-17) a. Sean Vigilantes. (I Ts. 5:1-8) El da es imprevisible. (I Ts. 5:1-3) El Da del Seor se refiere a un tiempo futuro en que Dios mismo va a intervenir directa y dramticamente en las cosas del mundo. Esto fue predicho en los dos testamentos (vase tambin Is. 13:6-12; Jl. 2:28-32; Sof 1:14-18). Ese tiempo va a incluir castigos para los enemigos de Dios y bendiciones para su pueblo. Cristo va a juzgar el pecado y establecer su reino. En ese tiempo tambin estn includos el arrebatamiento, la gran tribulacin, el establecimiento del reino o el milenio, el juicio de los pecadores y el juicio de los creyentes. El orden de los eventos, especialmente el arrebato son muy discutidos. Las opiniones principales son:
Pre-Tribulacin: Jess va a venir antes de la tribulacin para llevar a la iglesia al cielo. Por 7 aos la iglesia va a pasar tiempo con Jess celebrando la gran cena de la boda. Despus de los 7 aos va a regresar con Cristo para conquistar la tierra.
Pos-Tribulacin: La segunda venida y el rapto son un evento solo. Aunque la iglesia va a recibir alguna proteccin de Dios, va a sufrir. Despus de la tribulacin son llamados a unirse con el novio (Cristo) y regresar con l para establecer su reino.
Pre-Ira: La Tribulacin est dividida en 2 partes: La ira del hombre en que el anticristo va a perseguir a la iglesia y la ira de Dios cuando Dios va a juzgar al mundo. Esta teora afirma que el rapto ocurre despus de la ira del hombre y antes de la ira de Dios.
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En I Ts. 5:1-3, se menciona que nadie sabe el da ni la hora. El Seor volver sorpresivamente, advierte Pablo. Ya que nadie sabe cuando Jess volver a la tierra, deberamos estar siempre listos. Deberamos vivir cada da preparados para dar la bienvenida a Cristo.
FE VIVA
Si l volviera hoy: Cmo lo encontrara viviendo? Est listo?
Esten preparados. (I Ts. 5:4-8) Lea vs. 4-8 y anote la diferencia entre los creyentes (preparados) y los no creyentes (no preparados). Anote tambin las referencias. Creyentes 5:5 Hijos de Luz No Creyentes 5:4 En Tinieblas
b. No tenga miedo. (II Ts. 2:13-17) Pablo ense de manera firme que la salvacin empieza y termina con Dios. No podemos hacer nada para obtener la salvacin por nuestros propios mritos, debemos aceptar el regalo de Dios que es la salvacin. No hay otra forma en que podamos obtener el perdn de nuestros pecados. Pablo est animando a los creyentes tesalonicenses al recordarles que fueron elegidos por Dios desde el principio. La santificacin es el proceso del crecimiento cristiano a travs del cual el Espritu Santo nos asemeja a Cristo; aunque este proceso no sea cumplido en esta vida Pablo est asegurando a los tesalonicenses otra vez que estn en el camino de santificacin por el Espritu y que entonces pueden estar seguros en su fe.
46
3. Tres cosas que preceden al Da del Seor. (II Ts. 2:1-8) Pablo quiere darles la seguridad de que no estn en el Da del Seor, entonces ense que hay 3 cosas que tienen que pasar antes que Jess traiga su justicia. Cules son estas 3 cosas? (vs. 3) (vs. 3) (vs. 7)
Hay mucha discusin dentro la iglesia evanglica. Qu es la apostasa y cundo ser? Quin o que es el hombre de pecado? Esos son eventos que ocurrirn en el futuro o ya pasaron? Algunos los identifican con el papado u otros eventos todava futuros, por ejemplo, cuando los que estn profesando ser Cristianos se aparten de la iglesia para seguir al hombre de pecado. No podemos estar seguros pero podemos decir con certidumbre que el Da del Seor no va a empezar hasta que el hombre que identifiquen como anti-cristo aparezca y los que estn alertas le reconozcan. Quin detiene al hombre de pecado? No lo sabemos con certeza. Se sugieren tres posibilidades: 1) Gobierno y ley, que ayudan a controlar la maldad. 2) El ministerio y la actividad de la iglesia y los efectos del evangelio. 3) El Espritu Santo o la mano de Dios. La Biblia no es clara sobre quin es el que lo detendr, slo dice que no ser detenido para siempre. Pero no debemos temer al da en el que le sea quitado aquello que lo detiene. Dios es mucho ms poderoso que el hombre de pecado y l salvar a su pueblo. Cul es el final del hombre de pecado? (v. 8)
4. Descripcin del hombre de pecado. (2:9-12) Lea vs. 9-12 y describa como l va a engaar a la gente:
B.
CONDUCTA EN LA IGLESIA (I TS. 5:12-24; II TS. 3:3-15) 1. Respetar a los lderes. (I Ts. 5:12-13) Lea I Ts. 5:12-13; He. 13:17 y I Ti. 5:17 y describa como debe ser nuestra actitud frente a los lderes.
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2. Instrucciones para los hermanos. (I Ts. 5:14-15) Anote las instrucciones de Pablo en estos versculos: Amonestar a los ociosos.
3. Conducta personal. (I Ts. 5:16-22) Anote las instrucciones de Pablo acerca de nuestra conducta personal: Estar siempre gozosos.
4. Disciplina. (II Ts. 3:3-15) a. Que se aparten de todo hermano que ande desordenadamente. (6) b. El ejemplo de Pablo. (7-10) c. El problema y la solucin. (11-15)
C.
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49
Leccin 7
Introduccin a Las Epstolas a los Corintios
A. INTRODUCCIN Cuando Pablo entr a Corinto, l enfrent una tarea imposible. Dios lo llam para plantar una iglesia en la ciudad ms pagana de aquellos das. Aun usaban la palabra korinthiazesthai para describir a alguien que viva inmoralmente. Como la mayora de las ciudades griegas, Corinto tena una Acrpolis (ciudad alta). La acrpolis era el lugar donde la gente buscaba proteccin durante una guerra y tambin era el centro del culto pagano. En la Acrpolis de Corinto se encontr al templo famoso de Afrodita, (la diosa del amor). Ese templo tena mil sacerdotisas prostitutas que vivan all y bajaban a la ciudad todas las noches para buscar clientes. La iglesia en Corinto estaba llena de personas salvas del mundo pagano. Adems, Pablo tuvo que enfrentar maestros falsos y divisiones. A pesar de todos esos problemas, Pablo estableci la iglesia.
B.
FECHA Y DESTINATARIOS
Entendemos que fue escrita por el apstol Pablo desde Efeso segn Hch. 20:31 y I Co. 16:5-8, probablemente al final de su residencia en esa ciudad. El apstol residi tres aos en aquella ciudad, datos que dan fecha a la carta entre los aos 54 a 57 d.C. aproximadamente.
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1. La Ciudad: Localicemos la ciudad de Corinto en el mapa del Imperio Romano y eso nos bastar para convencernos de la importancia de su situacin. El golfo de Salnica al oeste y el golfo de Corinto al este, penetran profundamente la pennsula dejando slo una estrecha franja de tierra que mantiene unido el extremo sur de Macedonia (que es prcticamente una isla), con el resto del continente. En este istmo de slo seis kilmetros de ancho, est ubicada Corinto. Se sabe que los estrechos e istmos son siempre lugares estratgicos para fines, polticos, de navegacin, de comercio y otros. As entonces, Corinto lleg a ser, uno de los centros comerciales ms importantes del mundo antiguo. Todo el trfico de Grecia pasaba por all, y all se cruzaban todas las vas martimas de este a oeste y terrestres de norte a sur. El mercado proveniente del extremo este del imperio, se encontraba con el procedente del extremo oeste; y el del extremo norte con el del extremo sur. Y como si eso fuera poco, para incrementar ms trnsito y ms popularidad a esta ciudad, sta era la ciudad de los Juegos istmicos, que ocupaban en el mundo antiguo el segundo lugar despus de los Olmpicos.
2. Poblacin: En los das de Pablo, su poblacin era muy heterognea. Fue muy peligroso navegar alrededor de la pennsula. Haba un dicho que deca, "un marinero no navegar alrededor del Malea hasta que escriba su testamento". Por eso la mayora de los capitanes elegan llevar sus barcos a travs de este istmo sobre cilindros. Entonces para transportar esos barcos el Imperio Romano mand muchos esclavos a Corinto, por eso haba una poblacin diversa. Adems estaban los veteranos romanos que Csar haba enviado all. Cuando un soldado romano haba servido por un tiempo determinado, se le otorgaba la ciudadana romana y se lo enviaba a alguna ciudad recin fundada o conquistada, dndole una porcin de tierra para que se convirtiera en colono. Haban mercaderes aprovechando la supremaca comercial de aquella ciudad, tambin se encontraban muchos judos entre la poblacin, muchos de ellos sacando ventajas de las oportunidades comerciales. Adems, haban fenicios, frigios y gente de Oriente, con sus extraas costumbres y modalidades exticas. Farrar, un destacado historiador, describe aquella poblacin con estas palabras: "poblacin de raza indefinida y heterognea, de aventureros griegos y de burgueses romanos, de una masa de judos, ex-soldados, filsofos, mercaderes, marineros, libertos, esclavos, mercachifles y agentes de todo tipo de vicios".
51
3. La Iglesia La iglesia fue establecida durante una visita de Pablo en el ao 50. Lea Hechos 18 y anote como estableci la iglesia y con quin trabajaba.
C.
OCASIN Y PROPSITO 1. I Corintios Lea I Co. 1:12 y 3:4-6 y anote quin ms visit Corinto.
Uno de los problemas grandes en Corinto eran las divisiones. En lugar de considerar a cada siervo del Seor como parte de un todo, se haban fraccionado en grupos, cada uno de los cuales exaltaba a su maestro favorito. Tambin, Pablo en su segunda visita a la ciudad encontr una iglesia inmoral, entonces escribi una carta segn podemos ver claramente en I Co. 5:9, censurando la inmoralidad de la iglesia (desconocemos la razn por la cual no fue preservada). Esta carta perdida a su vez dio como resultado que los creyentes de Corinto escribieran al Apstol, (I Co. 7:1) solicitando instruccin acerca de la relacin entre ambos sexos y otros asuntos. Tambin, Pablo recibi visitas de la familia de Cloe, (1:11). Entonces esta carta es la respuesta a la carta pidiendo instrucciones y el informe que recibi. 2. II Corintios Despus de su primera carta Pablo visit por un breve tiempo a la iglesia (II Co. 2:1, 13:2). Esa visita le ocasion dolor y tristeza, entonces Pablo mand otra carta severa por medio de Tito. (2:4, 7:6-8). Parece que esta carta tambin se perdi. Las cartas anteriores de Pablo no resolvieron todos los problemas. Algunos lideres carnales estaban influyendo en la gente, es por eso que Pablo escribe defendiendo su autoridad y pidiendo lealtad de la iglesia. D. BOSQUEJO, (lea y ponga un ttulo a las siguientes referencias) I Corintios 1:1-9 1:10-3:23 4:1-21 5:1-6:20 7:1-40 8:1-11:1 11:2-14:40 15:1-58 16:1-4 16:5-24 Introduccin ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ Conclusin ____________________ II Corintios 1:1-11 1:12-2:13 2:14-17 3:1-18 4:1-5:21 6:1-10 6:11-7:16 8:1-9:15 10:1-12:13 12:14-13:10 12:11-14 Introduccin ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ Conclusin ____________________
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E.
TEMAS 1. I Corintios.
a. Inmoralidad: Pablo encontr cristianos carnales en la iglesia. Los cristianos no deben comprometerse con ideas y prcticas pecaminosas. No debemos confundirnos con la gente que nos rodea. Usted debe vivir de acuerdo a las normas morales de Dios y no pasar por alto conductas inmorales aunque la sociedad las acepte. Hay un rea de su vida que esta acomodada al mundo?
b. Divisin: Debemos preocuparnos por los hermanos, no pelear con ellos. Es usted ms leal a Cristo o a un lder? Hay algo ms que pueda hacer por los hermanos de su iglesia?
c. Libertad: La iglesia en Corinto estaba usando mal su libertad. Somos libres en Cristo, sin embargo, no debemos abusar de nuestra libertad cristiana para ser desconsiderados e insensibles a otros. Qu rea de su vida puede mejorar?
d. Adoracin: Pablo enfoca el desorden en la adoracin. La gente estaba participando en la Cena del Seor sin confesar sus pecados. Se estaban usando mal los dones espirituales y haba confusin en cuanto al papel de la mujer en la iglesia. e. La Resurreccin: Por qu es importante la resurreccin?
2. II Corintios. a. Disciplina: La meta de la disciplina es la correccin, no la venganza. Una iglesia efectiva confronta los problemas. Su iglesia disciplina con amor?
b. Esperanza: Para animar a los corintios que estaban enfrentando pruebas, Pablo les record que recibiran cuerpos nuevos en el cielo. Esto sera una gran victoria en contraste con el sufrimiento que experimentaban. Cmo nos da esperanza el hecho que vamos a recibir nuevos cuerpos?
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Leccin 8
Anlisis de I Corintios
I. CORRIGIENDO PROBLEMAS EN LA IGLESIA PARTE 1 (1:1-6:20)
A. INTRODUCCIN (1:1-9)
Despus de ese incidente o quiz por ese incidente, Sstenes lleg a ser un hermano y compaero de Pablo. Los Corintios son llamados a ser, segn I Co. 1:2 :
2. Accin de gracias por los Corintios. (1:4-9) En casi todas las cartas de Pablo hay una accin de gracias por los receptores. En Tesalonicenses mirbamos su accin de gracias por su obra, fe, testimonio, etc. En primera de Corintios Pablo da gracias no por lo que los Corintios han hecho sino por lo que Dios ha hecho en ellos. Cules son algunas de las cosas que Dios ha hecho? (1:4-9)
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55
El gran ejemplo hoy da es la evolucin. Cualquier teora de creacin fuera de Dios es equivocada. En toda la historia los enemigos de la Biblia han atacado la palabra buscando errores. En el siglo XIX los adversarios tomaron la opinin de que era imposible que Moiss haya escrito los 5 primeros libros de la Biblia. Se dijo que no existan escritos tan complicados en aquellos das. Hoy saben que no solamente haban escritos complicados sino que exista un sistema de correo internacional. 5. La locura de la Cruz. Qu cosas buscaban los Judos? Qu buscaban los Griegos?
La idea de que la muerte de Jess es el camino para la salvacin era una locura para ambos, los Judos y los Griegos. Para los Judos, porque anticipaba un Mesas como un victorioso conquistador; los Griegos no podan comprender como la muerte de alguien poda producir vida. Lea Dt. 21:22-23 y describa lo que los Judos pensaban sobre alguien colgado en un madero.
B.
OLVIDANDO LA NATURALEZA DE SU LLAMADO (1:26-2:5) Lea los vs. 26-31 y llene la tabla: Lo que Dios busca: Lo que el Hombre busca:
Nuestra unin e identificacin con Cristo nos lleva a alcanzar 4 cosas: a. ____________________ b. ____________________ c. ____________________ d. ____________________
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C.
ESTABA BUSCANDO SABIDURA CON SU PROPIA MENTE NO CON EL ESPRITU (2:6-16) 1. La sabidura verdadera no es descubierta por la razn humana. (6-9) Cul es la prueba de que ellos no entendieron la sabidura de Dios? (8)
2. La sabidura de Dios es revelada: (2:10-16) a. Por revelacin. (2:10-11) b. Por inspiracin. (2:12-13) c. Por iluminacin. (2:14-16)
D.
Un nuevo convertido describi su conversin como un ciclista subiendo una montaa, llegando al punto y pensando que poda costear el resto de su viaje solo, para descubrir que solo esta en el principio de su subida. As es para un nuevo convertido. Si pensamos que nuestra lucha con el pecado ha terminado estamos equivocados. La victoria es segura pero el proceso es continuo 1. Carnales por su inmadurez. (3:1-4) Cules son algunos de los sntomas de un cristiano carnal?
2. Carnales por sus lealtades. (3:5-9) Otra vez Pablo habla sobre el tema de la unidad. No solamente estemos unidos en la iglesia, sino que tambin en la obra. Quin da el crecimiento? Quin recibe la recompensa?
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E.
Pablo sigue con su discusin sobre divisiones en la iglesia pero el contexto aqu es la segunda venida. Pablo muestra como nuestro comportamiento y actitudes van a afectar nuestro juicio futuro. El creyente no ser juzgado por sus pecados sino para recibir el premio por sus obras. Seremos juzgados segn qu? a. I Co. 4:5 __________________________________________________________________ b. Ro. 14:10, 12, 13 ____________________________________________________________ c. II Co. 5:10 _________________________________________________________________ Pablo describe 3 tipos de obreros: el Constructivo, el Intil y el Destructivo. Qu recibe cada uno de estos?
1. Como eliminar la divisin. (3:18-23) La base de la divisin es el orgullo. La iglesia en Corinto era orgullosa con respecto a sus lderes, sus dones, su libertad, su ministerio, etc. Entonces Pablo dijo que debemos tener la perspectiva correcta en 4 reas. Cules son? a. vs. 18-20 __________________________________________________________________ a los lderes, otros b. vs. 21-22a _________________________________________________________________ nuestras posesiones c. v. 22b _____________________________________________________________________ d. v. 23 ______________________________________________________________________ 2. El servicio. (4:1-21) a. El siervo verdadero. (4:1-5) Anote la actitud de Pablo sobre juzgar a los siervos.
b. El orgullo de los Corintios. (4:6-8) c. La humildad de los Apstoles. (4:9-13) d. El motivo de Pablo al escribir la carta. (4:14-21) Pablo explica que la razn de escribir esta carta tan dura es por sentirse su padre espiritual. Pablo como padre espiritual tiene varias responsabilidades. Cuales son? (4:14-21)
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En Mt. 18:15-20, Jess da tres pasos para la disciplina. Cules son? a. ____________________ b. ____________________ c. ____________________ 2. Separarse de los creyentes inmorales. (5:9-13) Pablo explica que debemos separarnos de los no creyentes inmorales, por qu?
B.
Un cristiano no debera llevar a un hermano al frente de un tribunal secular. Es una vergenza ante el mundo. Nosotros somos capaces de resolver las disputas, aun nosotros juzgaremos a los ngeles. (v. 3) Quin no ser heredero del reino?
C.
59
2. El valor del cuerpo. (13-20) Aqu miramos que uno de los problemas ms graves de la iglesia en Corinto era la fornicacin. La filosofa de aquel tiempo era: "El estmago es para la comida y la comida para el estmago, entonces el cuerpo es para el sexo y el sexo para el cuerpo". Pablo muestra que el cuerpo no es para inmoralidad sexual sino que nuestro cuerpo es: a. v. 13 ____________________ b. v. 15 ____________________ c. v. 19 ____________________ d. v. 20 ____________________
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Leccin 9
Anlisis de I Corintios
(continuacin)
I. RESPONDIENDO A LAS PREGUNTAS (7:1-11:33)
A. CONCERNIENTE AL MATRIMONIO (7:1-40)
En los captulos 7-11, Pablo respondi a una carta que recibi de ellos. La primera pregunta que ellos tenan perteneca al matrimonio. Los problemas en la iglesia eran un reflejo de la sociedad donde estaba ubicada. La sociedad toleraba fornicacin, adulterio, homosexualidad, poligamia, concubinato y divorcio. La iglesia en Corinto no se haba separado completamente de esta cultura.
Entonces Pablo tuvo que responder a esas preguntas a. El Celibato es bueno. (7:1) b. El Celibato no es correcto siempre. (7:2-5) Dentro del matrimonio el celibato no es correcto. El sexo no solamente es un privilegio en el matrimonio sino una responsabilidad, "deber conyugal" y una parte regular dentro de un matrimonio sano. Entonces Pablo instruye a los Corintios que el esposo y la esposa no deben negarse el uno al otro. Qu nico caso acepta?
62
c. El celibato puede ser un don. (7:6-9) El celibato, como el matrimonio, es un don de Dios. Como todos los dones es algo que no todos tienen. Por qu Dios da el don de continencia? (vase versculos 7:32-35)
Algunos ensean que los "solteros" en el versculo 8 son los que nunca estuvieron casados. Otros dicen que la palabra traducida "solteros" agamos no es la palabra generalmente traducida como soltero, nunca casado, virgen o doncella parthenoi. Pues la palabra parthenoi, que se encuentran estas dos palabras juntas en versculo 34 entonces la palabra agamos significa divorciada y se refiere a alguien divorciada antes de su conversin. En cualquiera de los dos casos Pablo ensea que es mejor quedarse como?
B.
1. A los casados con otro creyente. (10-11) Pablo dice que esta enseanza viene directamente del Seor. Podemos verlo en Mt. 5:31, 32 y Mt. 19:1-8. La ensea es clara: si dos creyentes se divorcian y se casan con otro estan cometiendo que?
2. A los casados con un no creyente. (12-16) a. El no creyente quiere permanecer casado. (12-14) Ahora Pablo dice que esta enseanza no es directamente de Cristo sino que es suya propia. Igual es una instruccin que tenemos que obedecer. Si el no creyente quiere quedarse casado el creyente esta bajo la misma obligacin como si fuera cristiano. b. El no creyente no quiere permanecer casado. (15-16) Muchos de los esposos incrdulos no queran tolerar la nueva religin de sus esposas. Entonces se divorciaban. Pablo dice que hay que dejarlos salir sin contestar el divorcio. Adems, el creyente "no esta sujeto a servidumbre en semejante caso" que quiere decir que es como si nunca se casaron. El matrimonio no es algo para decidir facilmente, sino que es mejor no casarse que entrar en una unin que se puede terminar. La filosofa del mundo ensea que el matrimonio es algo que podemos "probar" si no nos conviene podemos terminarlo. La opinin de Dios es distinta. Cul es la opinin de Dios? (Mal. 2:16)
FE VIVA
Si est casado, est mirando su matrimonio como algo permanente? Qu esta haciendo para mejorar su matrimonio?
63
C.
"El estado en que fue llamado" se refiere a: Estado civil, estado de circunciso, estado de esclavitud o libre y estado social. Aunque un nuevo creyente puede mejorar su situacin el cambio ms importante es el interno y no el externo. D. DIRECTIVA A LOS SOLTEROS (7:25-40) 1. A las vrgenes. (25-35) Pablo da 3 razones por lo cual es mejor quedarse soltero. (Lea los versculos y anote la razn) a. vs. 25-28 (Tambin anote s esta razn es vlida para hoy da. (v. 26) b. vs. 29-31 c. vs. 32-35 2. Los votos del Padre. (7:36-38) En aquella cultura, muchos de los matrimonios eran arreglados por sus padres. Algunos padres hicieron un voto para que su hija se quedara soltera por el resto de su vida para servir al Seor. Pero Pablo est diciendo si ellas no tienen el don de continencia, deben dejar que se casen. 3. Gua a las viudas. (39-40) Lea tambin I Timoteo 5:9-16 y anote el consejo a las viudas
Los Romanos y Griegos tenan muchos dioses. Tambin creyeron que el aire estaba lleno de espritus que queran invadir a los cuerpos humanos. El mtodo ms fcil era inhabitar a la comida. El nico mtodo de limpiar la comida era sacrificarlo a un dolo. Los sacrificios eran divididos en 3 partes: 1. Quemando en sacrificio al dios, 2. Para pagar al sacerdote, 3. Para comer. Mucha de la carne guardada para los sacerdotes fue vendida en los mercados. Esta carne tena mucho valor porque estaba limpia de los espritus. Por eso era la carne preferida para servir a invitados en las fiestas. Pablo identifica 2 tipos de creyentes: - Los Inmaduros: los que no coman la carne porque pensaba que era pagano - Los Maduros: los que entendieron que la carne en s misma no era pecado 1. Pablo da 3 razones para que los maduros pudieran comer carne: a. vs. 1-3 Tenemos el debido ____________________ b. vs. 4-7 Sabemos que un dolo ____________________ c. vs. 8 La comida no significa nada ____________________
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VERSCULO CLAVE V. 13
Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de _______________ no comer carne jams, para no poner _______________ a mi hermano. Nuestra libertad nunca debe ser de tropiezo para un hermano dbil. Cuando alguien es inmaduro no tiene claro entendimiento de la libertad y tiene tendencia al legalismo. Cuando estamos con hermanos no solamente tenemos que seguir nuestra propia conciencia sino que la de los hermanos tambin. B. PABLO UNA ILUSTRACIN DE LIBERTAD (9:1-27) 1. Los razones que tiene el derecho de recibir sustento. (9:1-14) Para ilustrar que no tiene que aprovechar la libertad Pablo ensea las razones por las cuales tena derecha de recibir sustento. En los versculos 15-27, l muestra las razones por las cuales no aprovech este sustento aunque el era libre. a. Porque era un apstol. (9:1-6) b. Es lgico. (9:7) c. Es la ley. (9:8-11) (va Dt. 25:4) d. Han sustentado a otros. (9:12) e. Es el patrn. (9:13) f. Fue proclamado por Jess. (9:14) (va Lc. 10:7) 2. Los razones por las cuales l no aprovecho este sustento. (9:15-27) a. Para no perder su premio. (9:15-18) b. Para ganar ms para Cristo. (19-27) En los versculos 19-23, vemos que Pablo se neg a s mismo, neg sus derechos y aun su propia cultura para ganar ms.
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Aqu los dbiles no son cristianos que caen en el pecado, sino que los legalistas. Pablo est diciendo que neg su derecho de participar en actividades que ofendan, para ganar ms. En versculos 24-27 Pablo usaba un ejemplo entendido por los Corintios. Pablo usa una ilustracin de un evento de los juegos stmicos.
FE VIVA
Hay alguna actividad que usted est haciendo que sea de tropiezo para un hermano dbil o que inhiba testificar a los no creyentes?
C.
1. No tenan excusa para desobedecer. (10:1-4) Aunque Dios guiaba a los israelitas a travs de una nube. Aunque ellos miraron los milagros de Dios y cruzaron el mar en tierra seca. Aunque Dios les provey comida y bebida, ellos no obedecan. Ellos tenan una leyenda, decan que despus de que Moiss golpeo la roca, la roca sigui al pueblo. Pablo esta diciendo que la roca les estaba siguiendo a ellos pero la roca ahora es Cristo. El Cristiano no tiene excusa para abusar de la libertad porque tenemos a Cristo 2. El mal ejemplo de Israel. (10:5-10) 3. El propsito del ejemplo. (11-13) Pablo nos da la promesa que Dios no nos dejar ser probados como?
D.
APLICACIN:
- Huir de la idolatra. (14-22) Nuestra libertad no nos da ocasin de pecar. - La libertad es para glorificar a Dios. (10:23-11:1)
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Pablo da 4 principios de como aplicar la libertad: 1. Vs. 23 Edificacin sobre gratificacin. Todo me es _______________, pero no todo _______________; todo me es _______________, pero no todo _______________. 2. Vs. 24 Ponga otros sobre s mismo. Nadie busque su propio _______________, sino el del _______________. 3. Vs. 25-27 Libertad sobre el legalismo. 4. Vs. 28-30 Conciencia sobre condenacin. Pablo ensea que tenemos que seguir la conciencia de quien? 5. El propsito de la libertad. (10:31-11:1) Pablo ensea que todo lo que hacemos debe glorificar a Dios y ninguna cosa debe impedir que otros conozcan al Seor.
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B.
En la iglesia primitiva la santa cena era una fiesta. Cada uno llevaba comida para compartir. Los ricos llevaban su comida pero la coman aparte, frente a los pobres que no tenan comida. Los pobres ban para comer pero salan con hambre. Los ricos salan embriagados. No podan llamarla la cena del Seor porque el propsito no era para recordar a Cristo, sino que solamente era una cena. 2. El propsito de la Santa Cena: Recordar la muerte de Cristo. (11:23-26) 3. Cmo estar preparado para tomar la santa cena. (27-34) Qu debemos hacer antes de tomar la santa cena? (v. 28)
Qu les haba pasado a los Corintios que comieron indignamente? (v. 30)
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Leccin 10
Anlisis de I Corintios
(continuacin)
I. RESPONDIENDO A LAS PREGUNTAS (12:1-16:24)
La iglesia de Dios no es un club donde la gente se encuentra para discutir sus creencias. La iglesia es un ser vivo sobrenatural. Es un cuerpo en el que Cristo es la cabeza y cada creyente es un miembro. Pablo sigue respondiendo a los problemas en la iglesia de Corinto. A. SOBRE LOS DONES ESPIRITUALES (12:1-14:40)
1. La Prueba. (12:1-3) En Corinto hubieron muchas religiones falsas, y tambin milagros falsos y manifestaciones de dones falsas. Cul es la prueba de alguien que habla por el Espritu Santo?
2. El origen y propsito de los dones. (12:4-7) - Hay diversidad de dones pero el mismo ____________________ - Hay diversidad de ministerios pero el mismo ____________________ - Hay diversidad de actividades pero el mismo ____________________ El propsito de los dones es? (v. 7)
Haban miembros en la iglesia de Corinto llenos de orgullo por los dones que Dios haba dado. Pablo esta diciendo que no podemos estar orgullosos por estos dones porque vienen del Espritu para su propsito divino. Hay mucha discusin sobre el significado de los dones y si todos existen hoy da. El mensaje de este prrafo no es para ensear el significado de los dones pero s ensear a no menospreciar ninguno.
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4. La Unidad en la iglesia. (12:12-19) a. Somos un cuerpo. (v. 12) Porque as como el cuerpo es _______________, y tiene muchos _______________, pero todos los _______________ del cuerpo, siendo muchos, son un solo _______________, as tambin Cristo. La iglesia es un cuerpo compuesto por muchos miembros. Aunque son distintos pertenecen al mismo cuerpo. b. Bautizado en el mismo espritu. (v. 13) c. Diversidad en los miembros. (14-17) Aunque la unidad es muy importante en la iglesia, tambin la diversidad. Como un cuerpo tiene muchos rganos y otros miembros, tambin la iglesia. Cada uno es importante y tiene su propsito. d. Organizado por el Seor. (12: 18-20) Cmo distribuy Dios los dones?
Tenemos que trabajar de acuerdo con los dones que tenemos. La iglesia funciona mejor cuando mira a los miembros y los dones que tienen y trabajan de acuerdo con los dones. e. La relacin entre los miembros. (12:21-27)
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B.
Las lenguas cesarn y el don de conocimiento y profeca terminarn cuando venga lo perfecto. Pero el amor nunca va a terminar. Es eterno. Lo perfecto es la vida glorificada. No vamos a precisar profeca ni conocimiento cuando estemos glorificados porque vamos a estar en la presencia de Dios. Pero el amor va a abundar. El amor es ms importante que cualquier don. Algunos dicen que el don de lenguas ces aparte de los dems, otros dicen que va a terminar al mismo tiempo que la profeca.
B.
Pablo dice que en el culto es mejor hablar pocas palabras y que sean entendidas, que miles que no se entienden.
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D.
EL PROPSITO DE HABLAR EN LENGUAS Y LA PROFECA (14:20-25) Las lenguas son una seal a quien? La profeca?
E.
METODOLOGA DE LOS DONES EN EL CULTO (14:26-39) 1. Lenguas. (14:26-28) En versculos 26 y 27 Pablo da 4 instrucciones para usar el don en la iglesia Hgase todo para edificacin Solo 2 o 3 ____________________ ____________________
2. Profeca. (14:29-40) a. Instrucciones en el culto. (29-33) Los profetas tambin tienen que mantener el orden. Solo 2 o 3 podan hablar en una reunin. Cuando un profeta habla, los otros deben juzgar si es correcta la profeca. Si otro recibe una revelacin, el primero tiene que callar. Tambin enseaba que el espritu de los profetas est sujeto a los profetas, entonces podemos mantener un orden en la iglesia. No debemos perder el control. b. Otras instrucciones. (34-40) Otra vez Pablo ensea la importancia de que la mujer est sujeta al marido. En aquella cultura la mujer no solamente tena prohibido hablar sino tambin estudiar.
Jess es nuestro ejemplo. Si el no resucit, nosotros tampoco. Pero podemos ver con certeza que Jess resucit y entonces, nosotros tambin. Escriba una lista de todos los testigos mencionados:
B.
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C.
Antes de que los judos hicieran la cosecha tenan que llevar las primicias a los sacerdotes como sacrificio. Las primicias eran un ejemplo de lo que vena en la cosecha. (Lv. 23:10) Las primicias tambin indicaban que algo ms vendra, la cosecha. Cristo es nuestra primicia, el primero y por eso la indicacin de que la cosecha viene. Todos los que pertenecen al linaje de Adn mueren pero todos los que pertenecen al linaje de Cristo resucitarn. Cundo pasar esta resurreccin? (v. 23)
2. Restauracin del Reino. (15:24-28) Despus de la resurreccin Cristo va a entregar el reino al Padre. Cuando Cristo entregue el reino va a ser restaurado al diseo original. Entonces, antes Cristo tiene que conquistar para siempre todos los enemigos de Dios. Entonces Cristo va a reinar cuando tenga a todos sus enemigos "debajo de sus pies". Primero los enemigos en la tierra. Durante el milenio Cristo no va a tolerar rebelin. Por eso es que "regir con vara de hierro" (Ap. 19:15). Despus del milenio, el ltimo enemigo va a ser conquistado. Quin es este? (v. 26)
3. Las motivaciones de la resurreccin. (15:29-34) La resurreccin es una de las doctrinas fundamentales del creyente. Si sacamos la resurreccin de la doctrina sacaramos tambin el motivo de aceptarlo y vivir por y para l. La esperanza de una resurreccin futura es lo que nos motiva a vivir correctamente. Sabemos que esta vida es nada en comparacin a la vida eterna. a. Motivo por el cual ser salvo. (v 29) Este es uno de los versculos ms difciles de toda la escritura y es importante interpretarlo en el contexto del resto de la Biblia. Podemos mirar varias interpretaciones sin ser dogmticos con ninguna. Podemos estar seguros de que no significa que los muertos pueden recibir la salvacin cuando alguien vivo est bautizado vicario. Posibles interpretaciones: - El testimonio de los que murieron result en la salvacin de otros. - Fueron bautizados en el nombre de creyentes que murieron antes de tener la oportunidad de ser bautizados. No importa la interpretacin, el punto de este versculo es que hay esperanza de una vida eterna. En Romanos 6, Pablo muestra que el bautismo es una ilustracin de la muerte y resurreccin. Si no hay una resurreccin no hay caso de aceptar a Cristo y ser bautizado. b. Motivaciones para servir. (15:30-34) Sin la esperanza de la resurreccin no hay razn para sacrificarse en esta vida. Sin la esperanza de una vida eterna no hay motivos para vivir correctamente.
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FE VIVA
Qu est haciendo usted para demostrar que la vida futura es la ms importante?
4. Nuestros Cuerpos Glorificados. (15:35-49) Haban muchas preguntas sobre la resurreccin y como ira a funcionar. Los falsos maestros ya estaban enseando que la resurreccin era imposible y hacan preguntas para causar dudas. Entonces Pablo respondi a las preguntas sobre la resurreccin. Una falsa interpretacin daba la idea de que nuestros cuerpos resucitados seran iguales a nuestros cuerpos terrenales. La filosofa griega enseaba que el cuerpo era malo, entonces la resurreccin era indeseable. a. Las Preguntas. (15:35) Cules eran las preguntas que tenan sobre la resurreccin? (muchos tienen las mismas preguntas hoy da). b. La falta de entendimiento. (15:36-38) Pablo usa la ilustracin de una semilla. Cuando se planta una semilla, la semilla tiene que morir como tal para luego convertirse en una planta. Si plantamos una semilla de trigo, vamos a cosechar trigo no maz. Nuestros cuerpos son iguales a estas semillas. Nuestros cuerpos eternales van a ser distintos pero tambin tendrn una continuidad. c. La forma de nuestros cuerpos resucitados. (15:39-44) Aunque nuestros cuerpos resucitados van a ser distintos a nuestros cuerpos terrenales no significa que vamos a perder nuestra individualidad. Como los cuerpos celestiales (sol, estrella etc.), son diferentes que la tierra, son individuales tambin, no hay dos estrellas iguales. Cmo sern distintos nuestros cuerpos celestiales? d. El prototipo. (15:45-49) Otra vez Pablo nos muestra que al igual que tenemos el cuerpo de Adn seguiremos el ejemplo de Cristo en la resurreccin y recibiremos un cuerpo celestial. e. Victoria sobre la muerte. (15:50-58)
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Leccin 11
Anlisis de II Corintios
Ministros verdaderos pueden anticipar una reaccin hostil del mundo. Pablo fue perseguido en todo su ministerio. La primera epstola a los Corintios resolvi algunos de los problemas en Corinto pero otro problema ms peligroso apareci. Maestros falsos, simulando que eran apstoles enviados de Jerusaln, llegaron y empezaron a proclamar doctrinas falsas. Pablo escuch de esta situacin y fue directamente a Corinto desde Efeso. Esta visita, (2:1) fue dolorosa. Durante esta visita fue insultado y perseguido por alguien, (2:5-8; 7:12), (quiz uno de los apstoles falsos). La iglesia no disciplinaba a tal hombre. Pablo regres a Efeso y escribi una carta severa, (2:4) y la mand a Corinto por Tito, (7:5-16). Pablo fue a Troas con la esperanza de ver a Tito. Aunque Pablo tena la oportunidad de ministrar en Troas, no poda aprovecharla por su preocupacin por Tito y la situacin en Corinto. Sali y fue a Macedonia donde finalmente se encontr con Tito. Tito trajo noticias de que los Corintios se haban arrepentido, disciplinaron al hombre y reafirmaron su lealtad y preocupacin por Pablo. (7:7) Pablo escribi la segunda carta a los Corintios para preparar su visita.
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B.
Uno de los cargos por el cual acusaban a Pablo sus enemigos era porque decan que l era caprichoso. Cuando Pablo dijo que iba a venir no vino. Entonces Pablo defendi su decisin de cambiar sus planes. 1. Los planes originales de Pablo. (1:12-22) Cules eran los planes originales de Pablo? (vs. 15, 16)
2. El cambio de planes de Pablo. (1:23-2:4) Cmo defiende Pablo estos cambios de planes?
3. Pablo ruega que se perdone al ofensor. (2:5-11) Qu palabra se repite en los versculos 5-11? ____________________ La meta de la disciplina en la iglesia es la restauracin no el castigo. Entonces Pablo est enseando que ahora es tiempo de terminar la disciplina del hombre ofensor. No sabemos quien es. Puede ser el hombre disciplinado en 1 Corintios o puede ser alguien que estaba en oposicin a Pablo. El principio de este prrafo es que debemos hacer dos cosas. (v. 7) a. b. C. MINISTRANDO CON INTEGRIDAD (2:12-7:16) En el mapa siguiente marque el viaje de Pablo que se encuentra en los versculos 12 y 13
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Otra vez vemos en este pasaje la ilustracin de un desfile del general conquistador. En el desfile los generales y lderes marchaban juntos con el ejrcito victorioso y los cautivos condenados. Parte de la celebracin se haca con incienso. Para los cautivos el aroma marcaba la muerte o esclavitud. Para el ejrcito representaba victoria y vida. Por qu el evangelio es el aroma de vida para los creyentes?
Vemos en el v. 17 que Pablo era un ministro de integridad. Sus motivos eran puros.
FE VIVA
Tome algunos minutos para meditar en el v. 17 y responda: Mis motivos son puros o tengo motivos que daan?
Estoy tratando de ganar el favor del hombre o haciendo lo que Dios quiere?
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A.
Muchos falsos maestros estaban aprovechando la generosidad y hospitalidad de los hermanos. Entonces los apstoles empezaron a mandar cartas de recomendacin para que la iglesia recibiera a la persona que estaban enviando. (Romanos 16:1, 2 es un ejemplo) Pablo no necesitaba una carta de recomendacin porque ya tena. Mire el v. 3 y responda: Quines eran sus cartas?
Lo que hacemos es nuestra carta de recomendacin. Somos conocidos por nuestros frutos.
B.
Mire la siguiente tabla: Pacto Viejo Ministerio de _______________ (7, 9) Duracin Resultado _______________ (7, 11) _______________ (15) Pacto Nuevo Ministerio de _______________ (8, 9) Duracin Resultado _______________ (8, 9) _______________ (17, 18)
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C.
Pablo sigue defendiendo su integridad. En los vs. 1-6 l responde a la acusacin de que l usaba maneras ocultas y adulteraba la palabra de Dios. Quin es el enemigo en el v. 4? Haga una comparacin con el v. 6.
D.
Pablo usa la ilustracin de un vaso de barro. l estaba diciendo, "nosotros no somos nada. Somos nada ms que vasos de barro. Sin embargo, no nos rompen fcilmente. A que se refiere al decir vasos de barro en el v. 7?
Pablo fue un anatema a sus enemigos. A pesar de los obstculos Pablo segua en el camino predicando a Cristo. Aqu Pablo es como el director tcnico de un equipo, dando un discurso motivador. Vamos adelante!
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E.
Pablo contrasta nuestros cuerpos terrenales, ("morada terrestre") y nuestra resurreccin futura del cuerpo, ("un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos"). Pablo afirma con claridad que nuestros cuerpos mortales nos hacen gemir, pero cuando muramos no seremos espritu sin cuerpo, ("seremos hallados vestidos, no desnudos"). Tendremos nuevos cuerpos que sern perfectos para nuestra vida eterna. Pablo escribi esto porque la iglesia de Corinto estaba en el corazn de la cultura griega y muchos creyentes tenan dificultad con el concepto de la resurreccin del cuerpo. Los griegos no crean en la resurreccin corporal. La mayora consideraba la vida venidera como algo relacionado slo con el alma, la persona real, presa en un cuerpo fsico. Crean que al morir el alma quedaba libre, no haba inmortalidad para el cuerpo, en cambio el alma entraba en un estado eterno. Pero la Biblia ensea que el cuerpo y el alma finalmente son inseparables. Cul es nuestra motivacin? (vs. 8-10)
F.
G.
LA CONDUCTA EN EL MINISTERIO (6:1-10) El ministerio de Pablo estaba por encima de toda crtica 1. Exhortaciones en el ministerio. (6:11-7:1) a. Se separa del mundo.
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Pablo exhorta a los Corintios que no entrar en algunas relaciones con los incrdulos. Hay que tener el cuidado de no hacer negocios con incrdulos. No es sabio ponernos en situaciones que van a dividir nuestra lealtad. Puede ser un matrimonio o un negocio comercial. b. Lmpiese de toda contaminacin. (7:1)
H.
"Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin." Se refiere a la tristeza por nuestros pecados que producen un cambio en nuestra conducta. Mucha gente se entristece slo por los efectos de sus pecados o por haber sido descubiertos, ("tristeza del mundo") y produce muerte porque no cambian.
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Leccin 12
Anlisis de II Corintios
(continuacin)
En la Leccin 11 miramos a Pablo defendiendo la integridad de su ministerio. Pablo sigue defendiendo su ministerio y en los captulos 10-13 Pablo defiende su apostolado. En los captulos 8 y 9 Pablo habla sobre la mayordoma. Uno de los propsitos de su visita futura era recoger la ofrenda que ellos estaban preparando. Aunque la iglesia en Jerusaln era la iglesia madre, tena una gran necesidad econmica, es por esto que comienza hablando sobre esta ofrenda.
Durante su tercer viaje misionero, Pablo fue recolectando dinero para los creyentes pobres de Jerusaln. Las iglesias en Macedonia, Filipos, Tesalnica y Berea dieron dinero a pesar de ser tambin pobres, y dieron mucho ms de lo que Pablo esperaba.
FE VIVA
Cunto se parece su medida de dar a la de las iglesias en Macedonia?
B.
9Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por _______________ a vosotros se hizo _______________, siendo rico, para que vosotros con su _______________ fueseis _______________.
C.
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D.
E.
En este pasaje, Pablo ensea que Dios multiplica los recursos del creyente que da generosamente. Pero sta abundancia es condicionada al propsito divino. La bendicin econmica no es una seal de la bendicin de Dios sino que es un llamado a una responsabilidad. El que tiene ms tiene mayor responsabilidad en dar. Pablo ensea que el dar no es un acto especfico, sino que es un estilo de vida.
B.
LOS MOTIVOS DE PABLO (11:1-15) Cul fue el motivo de Pablo? (v. 2) Cmo fue sustentado? (vs. 7-12) Por qu eligi este mtodo?
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C.
EL SUFRIMIENTO DE PABLO (11:16-33) Lea los vs. 16-33 y enumere los sufrimientos de Pablo.
Por qu Pablo se gloriaba en su debilidad? (11:30) (Tambin mire 10:17 y I Co. 1:29-31)
D.
No sabemos a qu "aguijn en la carne" se refiere porque l no lo menciona. Algunos han dicho que poda haber tenido malaria, epilepsia o un problema con la vista. Otros han dicho que tena una tentacin. Sea lo que fuere, era un problema crnico y debilitante, que le obstaculizaba en su trabajo. Este aguijn era un impedimento en su ministerio y l pidi ser removido, pero Dios se neg a hacerlo. Cul fue la respuesta de Dios, cuando Pablo pidi que le sacara el aguijn? (v. 9)
FE VIVA
Esta usted pasando por una situacin personal que le ha pedido a Dios que la cambie? Si est pasando por alguna situacin es posible que Dios tenga un propsito con eso?
88
E.
Otra de las acusaciones era de que Pablo amaba a las otras iglesias ms. Pablo explic que la nica cosa que hizo por las otras iglesias y que no hizo en Corinto fue convertirse en una carga, pedir a los creyentes que lo alimentaran y le dieran una casa. Cuando Pablo dice: "Perdonadme este agravio!", estaba siendo irnico. Realmente haba hecho ms por los corintios que por cualquier otra iglesia y an no confiaban en l.
F.
Qu pidi Pablo en el v. 5?
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