EL ESPRIT U DE LA M ASO NERA Po r F o st er Bailey PROLOGO ORDEN CEREM O NIAL "Q ue el T emp lo d el Se o r sea co n st ru id o", el spt imo gran

ngel grit . Ent onces, hacia Sus lugares en el Nort e, el Sud, el Oest e y el Este, se dirigieron con paso mesu rado siet e grandes Hijos de Dios y tomaron su s asientos. El trab ajo de construccin haba co menzado. El Templo creci en bellez a, sus lneas, paredes, decoraciones, anchura, profundidad y altura, lentamente emergieron a la luz del da. Desd e el Este, una palabra su rg i: "Abran la puert a a todos los hijos de los hombres que vien en de los oscuros valles de la tierra y permtanles buscar el Templo del Seor. Denles la luz . Develen el templo interior y, a travs del trab ajo de todos los Obrero s de Dios, amplen el Templo del Seor, y as irradien a los mundos. Suene la Palabra creadora, y eleven los muertos a la Vida". As, qu e el T emp lo d e la L u z sea t rad o del cielo a la t ierra. Q u e su s p ared es se levan t en sobre las planicies de la tierra. Que la luz revele y alimente todos los sueos de los hombres. En tonces, que el Maestro en el Este despiert e a aquellos que estn dormidos. Luego, que el Guardin del Oest e pruebe y traiga a todos los verd ad eros buscadores de la luz. Que el Guardin del Sud instruya y ayude a los ciegos. Q u e el portal del Norte permanez ca abierto, pues all est el Maest ro invisible con gest o de bien venida y corazn comprensivo para conducir al candidato al Este, donde brilla la verdadera luz.. "Pero ,por qu est a ap ertura de las puert as del Templo?" preguntaron de los Siet e mayores, los Tres sentados. "Porque el tiempo est maduro; los Obreros estn preparados. Dios ha creado en la luz. Sus Hijos ahora pueden crear. No hay nada ms que hacer" "As sea", f u e la respu est a d e lo s T res sen t ad o s en t re lo s Siet e mayo res. "Q u e el t rabajo prosiga ahora. Que todos los hijos de la tierra continen la labor".

INT RODUCCION A PART E I La pr es entac in en f or m a de libr o del m aterial de la Parte I de es te volum en es el r es ultado del pr ops ito s os tenido de un nm er o de per s onas . Ex is te una nec es idad de llevar a la letr a im pr es a c ier tos s ignif ic ados inter nos de nues tr a O r den, que al r ec ibir la debida e inteligente c ons ider ac in, puede ayudar a

aum entar la luz par c ialm ente r evelada que br illa en toda Logia debidam ente c ons tituida. El r ec onoc im iento de la Mas oner a c om o una bs queda es pir itual, que da c om o r es ultado una f or m a de vida es pir itual, ac eler ar la m s br illante af luenc ia de la G r an Luz a todos nues tr os T em plos . No r ec lam o autor idad alguna per s onal, ni de aquellos as oc iados c onm igo, r es pec to a las

dec lar ac iones que hac em os s obr e es te tem a. Las r ealidades de los s ignif ic ados inter nos de la Mas oner a no pueden, por s u m is m a natur aleza, depender de autor idad ex ter na de ninguna c las e. Su validez depende del ef ec to que pr oduc en s obr e la vida de aquellos par tic ipantes de es tos m is ter ios . Es tos valor es m as pr of undos s e ac r ec ientan por la c am ar ader a en la bs queda es pir itual y en el s er vic io. Las palabr as utilizadas en el tex to de es te libr o, s on las palabr as de otr os . Aunque luego de lar ga y c uidados a r ef lex in, yo he as um ido los der ec hos legales y r es pons abilidades de la public ac in, no m er ezc o ningn c r dito por la ens eanza, m uc ho m enos el ac r ec entam iento de m i r eputac in. He dedic ado m uc ho es tudio y m editac in pr of unda a es tas ens eanzas , y a m uc hos otr os tex tos m as nic os . Slo s obr e es a bas e y unido a m is as oc iados af ir m o la c onvic c in de que las r evelac iones que pr oc eden de los valor es es otr ic os de la Mas oner a s on valios as par a nues tr a O r den. Foster Bailey.

s u s im bolis m o. Es to debe r ealizar s e, s in entr ar en es e m undo de s ueos y f antas as que apar ec en c on tan as om br os a f ac ilidad, a la varita m gic a de la interpretac in s im blic a, la c ual c onduc e f r ec uentem ente al inves tigador , al m undo m ar avillos o de la ilus in. Muc ho s e ha es c r ito s obr e el s ignif ic ado dei la Mas oner a, y m uc ha dis c us in ha s ur gido en c onex in c on s us var iados as pec tos , en r elac in a s u edad pos ible y a s u tr adic in. Muc hos c ons ider an al tr abaj o m as nic o c om o de c r ec im iento r elativam ente m oder no, aunque pos iblem ente bas ado s obr e algn antiguo s is tem a de m or alidad, alegor a y tr abaj o pr c tic o. Algunos m ir an a la Mas oner a c om o s iendo de or igen tan antiguo que s u his tor ia es t per dida en la noc he m is m a del tiem po; y ellos por lo tanto, c ons ider an toda es pec ulac in ac er c a de s u edad ,c om o una pr dida de tiem po; otr os tam bin le as ignan c ontener es os pr inc ipios y leyes que deben gober nar a todas las or ganizac iones f r ater nales , y de inter r elac in s oc ial de los s er es hum anos . Muc hos la c ons ider an es enc ialm ente r eligios a en s u or igen e im plic ac iones y c om o bs ic am ente divor c iada de toda ac tividad pur am ente ex otr ic a, teniendo un pr ops ito enter am ente es pir itual. O tr os s im plem ente la ven c om o r em anente de las antiguas Her m andades , Colegios y c om o m oder na edic in de aquellas f r ater nidades que f lor ec ier on en la Edad Media. Ellos bas an s us ex plic ac iones , en los antiguos Cons tr uc tor es de las Catedr ales y s e enor gullec en de la per petuac in de s us antiguas ac tividades y del s is tem a de r ituales ,

PART E 1 CAPIT ULO I EL PROPSIT O DE LA M ASO NERA Dur ante lar go tiem po ha ex is tido la nec es idad de ac er c ar alguna luz s obr e las s ignif ic ac iones bs ic as de la Mas oner a, as c om o eluc idar el s ignif ic ado oc ulto de

que puede o no, haber gober nado el tr abaj o de los c ons tr uc tor es de la antigedad. Algunos m as ones c r een que la Mas oner a es de or igen es pec ialm ente j udo, y en c ons ec uenc ia s e pr eguntan ac er c a de s u inter s en algo que par ec e tan ex tr ao al tipo de m ente oc c idental, pues los j udos per tenec en a una r aza or iental, y s us tr adic iones s on or ientales c uando s e las c om par a c on la eur opea o am er ic ana. O tr os ven en la Mas oner a s im plem ente una O r den s ec r eta que puede tener gr an poder s i es des ar r ollada apr opiadam ente, y la divor c ian de toda ens eanza y de valor es educ ativos y es pir ituales . La c ons ider an c om o una pieza de m aquinar ia que puede s er de valor en alguna em er genc ia poltic a o r eligios a, c om o c ons tituyendo un c uer po s ec r eto def inidam ente or ganizado y r pidam ente dis ponible par a divulgar alguna pr opaganda des eada. O tr os am an el r itual y s on c autivados por la m ar avilla y el m is ter io del tr abaj o y los r ituales m as nic os . Ellos r eac c ionan c on inter s y entus ias m o al tr abaj o s obr e el pis o del T em plo, a las pr opiedades r tm ic as y a la dignidad de los pr oc edim ientos c er em oniales . O tr os s e inc linan por el poder adj udic ado al V.M. y por el m is ter io s im blic o del gobier no de la Logia. Es tos m uc hos ngulos de vis in e inter pr etac in s on s ignif ic ativos en s i

m is m os de la im por tanc ia de la Mas oner a. El hec ho c ur ios o y vital, por lo tanto, r es ide en que a tr avs del m undo, c ientos de m iles de hom br es enc uentr an s u c am ino dentr o de la Mas oner a, y s e m antienen unidos m ediante s u m utuo inters en el trabaj o m as nic o, as c om o a tr avs del s ec r eto y m is ter io del em pr endim iento. No pens am os tr atar en es tos es c r itos la his tor ia or todox a, la autentic idad de los r ituales o la s ec uenc ia his tr ic a de la Mas oner a a m edida que s e ha des ar r ollado a lo lar go de los aos en dif er entes pas es . Es to ha s ido r ealizado hbilm ente por m uc has inves tigac iones . Las bibliotec as m as nic as es tn c olm adas de libr os que tr atan la his tor ia de la Mas oner a, c on s us antiguas tr adic iones , c on los elem entos c ontr over s iales c onec tados c on s u apar ienc ia a tr avs de los tiem pos , y c on la dis c us in de s us r ituales , or genes e interpretac iones . A s tos , nos otr os los dej ar em os par a quienes las evidenc ias his tr ic as y las r elac iones c om par ativas s on de gr an im por tanc ia. Nos oc upar em os s del es pr itu de la Mas oner a y del s ignif ic ado inter no y pos ibles inter pr etac iones de valor es otr ic o; de la ens eanza inter ior y de la vida que es t detr s de las f or m as ex ter ior es , as c om o de los r ituales . Lo im por tante s on las r ealidades es pir ituales inter nas que s ubyac en en las f or m as s im blic as ex ter ior es , ellas c om pr om eter n nues tr o inter s , no los valor es r elativos de los dif er entes Ritos y s u autentic idad his tr ic a.

No as um ir em os la def ens a de ningn punto que pueda s er en es ta poc a obj eto de dis c us in c ontr over s ial, o f oc o par a el entus ias m o par tidar io en algn pas , ni atac ar em os ningn as pec to del tr abaj o m as nic o que algunos m as ones puedan c ons ider ar innec es ar io o indes eable. Bus c ar em os tr atar a la Mas oner a c om o un todo, r es pec to de s us lneas gener alm ente r ec onoc idas . De es ta m aner a, puede que logr em os un ntido c uadr o en nues tr a m ente de es e pr ops ito divino en des envolvim iento que la Mas oner a intenta des ar r ollar , y de es a r evelac in que ella m antiene ( quizs en c us todia) par a la hum anidad, y que tal vez es t al bor de de la r evelac in, ahor a que los hom br es han alc anzado un es tado en que pueden pens ar inteligentem ente y r es ponder c ons c ientem ente a las ideas . El G r an Car pinter o de Nazar eth , uno de los Cons tr uc tor es que tr abaj an baj o el G .A.D.U. nos ha dic ho que en el "f inal de los tiem pos " las c os as s ec r etas s er n s enc illas y que las c os as oc ultas s e gr itar n des de los tej ados . Aquello que has ta ahor a ha s ido velado, m is ter ios o y s ec r eto, s e dec lar a es tar al bor de de la r evelac in, pues s te es el f inal de los tiem pos . Muc hos pens ador es del pr es ente, es tn c onvenc idos que es tam os al c om ienzo de un nueva er a. Ellos llegar on a es te punto de vis ta des de m uc hos am plios y dif er entes ngulos , per o ex is te una apar ente unanim idad de c r eenc ia s obr e es te tem a. En c ons ec uenc ia, nos otros podem os es tar en el m edio de es e per odo

donde los s ec r etos del pas ado s e har n pblic os . Las tendenc ias de nues tr as inves tigac iones m oder nas , en c ada as pec to de la vida y pens am iento hum anos , y las dec lar ac iones de la pr ens a ac tual apoyan es ta idea. Si es to es as y es t en lnea c on el pr oc es o evolutivo, entonc es el as pec to oc ulto y es otr ic o de la Mas oner a tam bin es t s uj eto a un pr oc es o s im ilar y s e "har s enc illo" de m aner a que "aquel que bus que pueda enc ontr ar ". Segur am ente la bs queda de la luz, que ha s ido la m ayor pr eoc upac in de los hom br es en todos los tiem pos , algn da debe r es ultar ex itos a y la luz af luir ; ilum inando los lugar es oc ultos y ar r oj ando s us r ayos en los velados s ec r etos de la vida de la hum anidad. En es tos c aptulos bus c ar em os hac er lo s iguiente: Pr im er o, dem os tr ar que el tr abaj o de la Fr ater nidad Mas nic a, no es un s is tem a ar bitr ar io y s in s entido, de pr oc edim ientos s im blic os y r ituales c er em oniales , s ino que es una des c r ipc in alegr ic a de un gr ande y divino pr oc es o, donde la voluntad de Dios ac ta c on r elac in a la hum anidad , a la s abidur a, f or taleza y belleza dentr o de Su univer s o que m antiene r evelado, por que baj o los ens ayos s im blic os , el Plan es evidenc iado par a aquellos que pos ean la c lave del s ignif ic ado de los s m bolos , los nm er os y el ritual. Segundo, la Mas oner a des c r ibe el c ons tante pr ogr es o de un s er hum ano, de la os c ur idad a la luz, de la ignor anc ia al c onoc im iento y de la m uer te a la inm or talidad. En los tr es gr ados de la Logia Azul enc ontr am os una des c r ipc in pr ec is a del pr ogr es o del alm a hum ana, des de el m om ento en que ella apar ec e en la f or m a,

has ta el tiem po en que el gr an tr abaj o s e lleva a c abo, y el c andidato a la ilum inac in, tr abaj ador en el T em plo del Seor, term ina s u c arrera c om o Maes tro as c endido. En os c ur idad y c eguer a l penetr a en el T em plo, pas a al lugar de apr endizaj e y, pas o a pas o, huella el c am ino hac ia la luz; entonc es es elevado des de los m uer tos , y de la s oledad de la tum ba entr a a la gr an f r ater nidad de los Maes tr os Mas ones , que s on la ex pr es in s obr e la tier r a de la divina Fr ater nidad que ex is te en la Logia del Ms Elevado. T er c er o, bus c ar em os luego es tudiar c uidados am ente, el m odelo de ver dad que s ubyac e en las f or m as ex ter ior es de la Mas oner a. Des de el c om ienzo, tom ar em os la pos ic in de que la Logia Azul, c on s us tr es gr andes c er em onias ( c ulm inando" en el s ublim e gr ado de Maes tr o Mas n") c ons tituyen la m ayor unidad m as nic a, y el gr ado A.., el gr ado C.. y el ter c er gr ado c ontienen todos los elem entos nec es ar ios par a que el hom br e pueda ar r ibar a la c om pr ens in de s m is m o, y del univer s o en el c ual debe des em pear s u pequea par te. Nos r ef er ir em os a los as llam ados gr ados s uper ior es c om o ex tens iones y eluc idac iones de los tr es gr ados de la Logia Azul. Dos lneas m ayor es de pens am iento deber em os tener en m ente a m edida , que es tudiem os es te vas to tr abaj o m as nic o: 1. El des envolvim iento del Plan del Cr eador par a Su univer s o. Es te es r evelado a tr avs del s im bolis m o de la

Logia Azul y los s ubs iguientes gr upos de grados has ta el nm ero total de treinta y tres . 2. El des envolvim iento del individuo a m edida que pr ogr es a de gr ado en gr ado, dom inando pas o a pas o el tr abaj o de la O br a, has ta que f inalm ente tom e s u lugar c om o Maes tr o, pueda dis poner del s alar io de un Maes tr o y r ec ibir la palabr a s us titutiva, que c uando s ea enc ontr ada, s ignif ic ar la liber ac in de la hum anidad del tr abaj o c ons tr uc c in. Per o el tiem po par a ello no ha llegado todava. Por lo tanto c ons ider ar em os nues tr o tem a des de el ngulo del m ac r oc os m os o del univer s o c om o un todo, y tam bin des de el ngulo del m ic r oc os m os , o del individuo dentr o de es e todo. Una c os a s in em bar go deber s er r ec onoc ida des de el c om ienzo de nues tr os es tudios , y es que la Mas oner a ( c om o todo aquello que el hom br e ha toc ado) es par c ialm ente c or r ec ta y par c ialm ente inc or r ec ta. Ella no ex is te c om o s is tem a pur o y no dis tor s ionado de la ver dad. Muc ho de lo que s e ha des lizado es es pur io, m al aplic ado, m al interpretado y m al c om prendido. Muc ho nec es ita s er elim inado y m uc ho m s r equier e s er ins er t ado; es nec es ar io ar r eglar y ref orm ular bas tante. Per o es a no es la tar ea que nos c onc ier ne. El ataque hac ia aquello que es indes eable; y el es f uer zo de pr obar ( his tr ic a y s im blic am ente) que el c am bio es t gar antizado, no nos c or r es ponde a nos otr os en es ta poc a. Un obj etivo, s lo uno apar ec e c lar am ente ante nos otr os y hac ia l ir em os , elim inando todo aquello que no es es enc ial par a nues tr o

pr ops ito y el alc anc e de nues tr a m eta. Slo bus c am os dar -hasta donde sea posible- es as s uger enc ias y pos ibles inter pr etac iones que dar n nueva vida a las f or m as m uer tas , s ignif ic ado y s ignif ic ac in a los r idos y no c om pr endidos s m bolos y r ituales de la O br a, que indic ar n es a s ntes is de des envolvim iento s ec uenc ial que dar s us tanc ia y r ealidad a los r ituales y dem ostrar su valor es encial, inter pr etac in y f utur o pr ops ito. Des de el c om ienzo de nues tr a tar ea, que s e entienda c lar am ente que lo que s e diga es t pens ado s im plem ente c om o s uger enc ia y que no im plique ninguna autor idad, ex c epto que s ea la autor izada r eac c in de la intuic in individual. Si las s uger enc ias no des pier tan la atenc in, y s i las inter pr etac iones indic adas no llevan luz al es tudiante, que per m itan dem os tr ar le la nec es idad de bus c ar la ver dad dentr o de s i c on la m ayor diligenc ia. Dentr o de c ada s er hum ano es t el lugar de la luz y dentr o del T em plo del Es pr itu hum ano debe s er bus c ado el c am ino de la luz. De es ta r ealidad, la f or m a ex ter ior de la Mas oner a es s olam ente el s m bolo. La luz dentr o del individuo. La luz dentr o del univer s o. T al es el m ens aj e de la Mas oner a. La Palabr a ha s ur gido des de la Logia en lo Alto: "Q ue se haga la Luz". Er a tr as otr a, s e ha vis to el c r ec im iento de la luz dentr o del univer s o, tanto f igur adam ente en el c r ec im iento del c onoc im iento hum ano, c om o liter alm ente en la ilum inac in f s ic a del m undo.

La palabr a s ur ge tam bin des de el c entr o de luz de c ada s er hum ano: Q u e se haga la luz . En la es f er a de la vida diar ia, c ada c andidato a la luz, des de s u pr ogr es o en el O es te, yendo hac ia el Es te en bus c a de la luz, es t s uj eto a es os proc es os que lo c onduc en a la r evelac in de la luz dentr o s uyo, y en es a luz l ver a la Luz. En poc as pas adas , la hum anidad golpe las puer tas del T em plo y f ue adm itida. La hum anidad entr en la vida m anif es tada y, c iega y am arrada, inic i s u c am ino a tientas alr ededor del tem plo de la vida en os c ur a bs queda. Finalm ente el hom br e enc ontr s u s ender o hac ia el Nor te, y la pr im er a etapa de s u bs queda f ue c onc luida. As entr en el def inido entr enam iento par a la tar ea de la O br a. Se des lizar on las edades , has ta que el tiem po lleg en que la hum anidad haba hec ho s uf ic iente pr ogr es o en las etapas r udim entar ias del gr an tr abaj o, de m aner a que -habiendo adquirido habilidad en las tareas ms arduas de trabajo y silencio- , los hom br es pudier on pas ar a un entr enam iento m s def inido. Se les pudo c onf iar m s hbil labor , y pudier on r ec ibir alguna r ec om pens a por s u r ealizac in. El per odo inter m edio de des envolvim iento haba llegado, y la hum anidad logr r es ponder a un planeado pr oc es o de educ ac in. Pas o a pas o la r aza holl el c am ino del apr endizaj e; las c ivilizac iones llegar on y pas ar on, baj o la ins pir ac in de un c ons tante aum ento de ir r adiac in de la luz, que f lua des de el Es te. Etapa tr as etapa, las ar tes y las c ienc ias des em pear on s u par te y des ar r ollar on las oc ultas c apac idades del hom br e, has ta que el

hom br e de hoy es r ec eptor de la her enc ia de todas las edades . Her ed de los O per ar ios del pas ado el c onoc im iento de c m o c ons tr uir el T em plo del Seor , de m aner a tal, que s us per f iles s on ahor a c lar os y def inidos y s u belleza puede ver s e em er giendo c om o gr an m ar avilla. La hum anidad de hoy golpea nuevam ente las puer tas del T em plo y es t pr epar ada por pr im er a vez en la his tor ia, par a des c ender has ta los por tales de la m uer te, c on "el obj eto de s er elevada a la vida". No es pos ible que nos otr os es tem os viviendo en un per odo de la his tor ia r ac ial, en la c ual la hum anidad c om o un todo, es t pas ando a tr avs de las etapas del s ublim e gr ado f inal que c or onar todo el es f uer zo anter ior , y le per m itir elevar s e, m ediante el es f uer zo unido de todos los buenos Maes tr os Mas ones , dentr o de es a f r ater nidad y s er vic io que m ar c a la c ons um ac in del tr abaj o de la Logia Azul. T al es la es per anza y c om pr ens in de los m uc hos m as ones en es te tiem po, que ven la ver dader a s ignif ic ac in de la Mas oner a, y s aben que es un s is tem a de ac tividad c onduc ente a un obj etivo def inidam ente es pir itual. T al vez s er a de valor aqu, c ons ider ar m uy br evem ente algunas de las inter pr etac iones del es f uer zo m as nic o. La Mas oner a podr a en pr im er lugar , c ons ider ar s e c om o una es c uela de entr enam iento tic o. Sin em bar go, es m uc ho m s que es o. Se s upone que c ada

m as n deba s er de buena r eputac in y bien r ec om endado. Entr a en la Mas oner a par a "apr ender a s ubyugar s us pas iones " y "m ej or ar s e a s m is m o". Debe apr ender a r egular s us ac c iones c on la plom ada de la tr adic in m as nic a, a obr ar s obr e la P.. en todas s us r elac iones m as nic as y a r eunir s e en la tenida. Si l dom ina todos es tos elem entos , s u enter a natur aleza es tar s uj eta una dis c iplina dr s tic a y a una ac titud de vida tic a, c ultivada en pr of undidad. As s e des ar r ollan en l es as vir tudes c r is tianas que deben pr ec eder a todo avanc e en la O br a. La Mas oner a es tam bin una es c uela de entr enam iento en la c ooper ac in y el tr abaj o f r ater nal. Im plic a por lo tanto, la s um er s in de todo lo per s onal y en c ons ec uenc ia de las ac titudes tem per am entales por el bien de la O br a. Cuando un m as n pas a por la puer ta del T em plo y tom a s u as iento dentr o, debe adver tir que es s im plem ente un m as n y que todos dentr o del T em plo s on par a l, c om paer os m as ones y obr er os en el tr abaj o Uno, oc upados c om o l, en la tar ea de c ons tr uir el T em plo del Seor . Los j us tos y dis gus tos per s onales deben des c ar tar s e. Los pr ops itos egos tas y el es pr itu de s epar atividad no deben ex is tir en s u s er vic io. La c ons tr uc c in del T em plo es el obj etivo uno y unif or m e, y todo lo dem s es t s ubor dinado a es te pr ops ito. La Mas oner a bus c a inc ulc ar es ta ac titud m ental de m uc has m aner as . El s pero A.... debe llegar a s er el s uave A.... y oc upar s u lugar c or r ec tam ente dentr o de las par edes del T em plo, una piedr a viva c om o lo llam a San Pedr o, que agr ega belleza y f uer za al T em plo y es t c oloc ada all m ediante la s abidur a de los Maes tr os Mas ones dir ec tor es .

La m eta de la hum anidad en es ta poc a es alc anzar el es pr itu de c ooper ac in gr upal y el des envolvim iento de la c onc ienc ia gr upal. Es to debe indic ar el r ol que la unidad j uega dentr o del todo, y la inter ac c in de la par te en la es tr uc tur a m ayor . En ningn lugar puede s er es to apr endido m as pr of unda y ef ec tivam ente que en la Mas oner a. Nuevam ente, la Mas oner a es un s is tem a de s m bolos y alegor as que es t llam ado a llevar hac ia: a. La Revelac in del s ubyac ente pr ops ito del G .A.D.U., pues , a m edida que el T em plo del Seor s e c ons tr uye, Su s abidur a, f uer za y belleza puede br illar y la glor ia del Seor s er r evelada. b. La Ins pir ac in del Individuo. Cuando el hom br e bus c a dir igir s u vida y as untos , la Mas oner a s e c onvier te en un m edio a tr avs del c ual l puede c ontr ibuir al todo, al f or talec im iento de s u her m ano m as n, al enr iquec im iento de la Logia, y al em bellec im iento de es e c entr o en la gr an logia del m undo, donde todo m as n debe des em pear s u par te, des de la adher enc ia a los pr inc ipios m as nic os , s u ej em plif ic ac in de la tr adic in m as nic a y s u intens a pr epar ac in par a el epis odio f inal, en el c ual enf r enta la m uer te y logr a la res urrec c in a travs de s u f e en Dios , s u pac ienc ia en la af lic c in y s u c onoc im iento de las leyes baj o las c uales tr abaj a la Mas oner a. c . Inf or m ac in pr of tic a. Detr s de todo el tr abaj o m as nic o y s ubyac iendo en s us r ituales y s im bolis m o, puede enc ontr ar s e

( par a aquellos que bus c an y tienen 'el oj o que ve') una es tr uc tur a de la ver dad que c om pendia el pas ado de la hum anidad, que indic a el pr es ente y gar antiza pr of tic am ente el f utur o. Es to s ur gir c uando c om enc em os m as adelante, a tr atar en detalle los dif er entes as pec tos del tr abaj o m as nic o. Es de im por tanc ia s ec undar ia en qu m om ento s e em plee la aplic ac in pr c tic a inm ediata de la Mas oner a, per o ella tiene s us us os y pr ops ito, por que per m ite a los m as ones avanzar c on c or aj e y optim is m o. El pr of eta de lo antiguo nos ha dic ho que "donde no hay vis in, el pueblo per ec e". En la Mas oner a la vis in s e enc iende en el Es te, y hac ia la m ater ializac in de es a vis in tr abaj an todos los buenos m as ones . Des de otr o ngulo nos otr os podr am os es pec ular que la Mas oner a enc ar na s im blic am ente el dr am a de la evoluc in hum ana, y r epr es enta par a nos otr os , los pas os m ediante los c uales el hom br e alc anza la m eta de la liber ac in. El pr ogr es o hec ho por el c andidato des de que entr a al T em plo por pr im er a vez, y pas a de un gr ado a otr o, puede s er es tudiado c om o una dr am tic a r epr es entac in de la bs queda de la luz, y la Palabr a de Dios que c ar ac ter iza a c ada alm a. La Mas oner a des c r ibe la eter na bs queda. En total ignor anc ia, c iego e indef ens o, el hom br e entr a al T em plo de la Vida. Pr ogr es ivam ente llega a la m ayor luz y c onoc im iento; s e hac e m er ec edor de r ec ibir una r ec om pens a y m s tar de puede llegar a un aum ento de s u s alar io. An m as tar de llega a la r ealizac in de aquellas indic ac iones oc ultas que gar antizan s u em puj e en la bs queda de la P. P. que s lo puede s er bus c ada por un M. M.

Fir m em ente, l avanza utilizando toda la luz dis ponible, viaj ando des de el O es te al Es te por el c am ino del Nor te. A pes ar de las dif ic ultades y peligr os que enc uentr a, logr a un ac r ec entado c onoc im iento y c om ienza a " per f ec c ionar s e a s m is m o en la Mas oner a". Finalm ente, ante el r os tr o de la m uer te y en apar ente f r ac as o, s olo y des pr otegido, hac e el gr an s ac r if ic io c uando el s ol br illa en el m er idiano. En la plena luz del da des c iende a la os c ur idad de la tum ba. Sim blic am ente, tal es el pr ogr es o y m aner a de evoluc ionar de toda alm a hum ana, y tal ha s ido el s ender o hollado por todos los Ser vidor es de la r aza. De la os c ur idad a la luz todos debem os tr ans itar ; de la ignor anc ia al c onoc im iento es el c am ino elegido por el hom br e; de la m uer te a la r es ur r ec c in debe s te pr ogr es ar , has ta que enc uentr a aquello que ha bus c ado y ha per m anec ido pr of undam ente oc ulto, no obs tante es tar c er c a de s u m ano. Debe apr ender que la ex per ienc ia de "viaj ar en pas es ex tr anj er os " la ar dua tar ea que el Cons tr uc tor ha r ealizado, es la nic a c os a que lo puede c onduc ir al r ango de Maes tr o Mas n del Univer s o, y c ontinuar la eter na bs queda en c om paa de todos s u her m anos . Es ta es la r evelac in a la que c onduc e el pas o del c andidato a tr avs de todos los gr ados . En los pr im er os tr es gr ados tenem os la des c r ipc in de la bs queda

por par te del individuo, de la luz, la s abidur a y la vida. En los gr ados s uper ior es , s e nos m ues tr an los var iados as pec tos de la bs queda univer s al ( por el todo c olec tivo) en los dif er entes c am inos , en los m uc hos lugar es y a tr avs de las dif er entes r eligiones , par a la r evelac in f inal, que la as llam ada Logia Azul ha pr epar ado al c andidato. Se dan tam bin indic ac iones s utiles y elus ivas de es a ac tividad or ganizada e inteligente que es llevada a c abo por es a G r an Logia de Maes tr os Mas ones que dur ante edades ha obs er vado a la hum anidad y guiado f ir m em ente al hom br e por el c am ino de la luz. Poc o puede r ealizar el m as n que no piens a, y s e inter es a s lo por los as pec tos ex ter ior es del trabaj o de la O bra. T oda la es truc tura de la Mas oner a puede s er c ons ider ada c om o la ex ter ior izac in de es e gr upo es pir itual inter no c uyos m iem br os , a tr avs de las edades , han s ido los Cus todios del Plan y c om o Aquellos a quienes ha s ido enc om endada la tar ea de la Voluntad de Dios par a la r aza de los hom br es . Es tos Maes tr os Mas ones a quienes el G .A.D.U.. ha des ignado, que c onoc en el tr azado del Plan del G .M.. elevado, s on llam ados por m uc hos nom br es y c onoc idos en dif er entes poc as por var ios apelativos . Pueden s er def inidos c om o Cr is to y Su Igles ia, es e gr upo de dis c pulos que s iguen los pas os y tr abaj an baj o la ins pir ac in del G r an Car pinter o de Nazar eth, pueden s er c onoc idos c om o los Maes tr os de Sabidur a, pues ellos s on hbiles en los c am inos divinos y han dom inado las ar tes y c ienc ias que s us s em ej antes an deben dom inar .

Son los dis pens ador es de la Luz, y a Ellos ha s ido c onc edido, por vir tud de Sus logr os , el pr ivilegio y la autor idad par a pr onunc iar la gr an f r m ula m as nic a "Q ue s e haga la LUZ ". En c ons ec uenc ia, algunas vec es s on c onoc idos c om o los Ilum inados , y pueden dir igir la antor c ha de la ver dad all donde s us des tellos s e nec es iten par a guiar al per egr ino en s u s enda. Son los Ris his de la f ilos of a or iental, los Cons tr uc tor es de la tr adic in oc ulta y es as Individualidades de notable s abidur a y f uer za de c ar c ter , Q uienes han guiado, c on pr ec eptos y ej em plo, los pas os ins egur os de la hum anidad c iega e ignor ante. Ellos s on los que otor gan los pr ivilegios y benef ic ios de la inic iac in, y Q uienes pr epar an al c andidato par a es as gr andes r evelac iones y ex pans iones de c onc ienc ia, que s on la r ec om pens a de todos los que per s ever an en la bs queda, y as apr enden a tr abaj ar en el T em plo del Seor . Pas o a pas o, Ellos guan al c andidato has ta que ha ganado el der ec ho de s ituar s e en el Es te ante la Pr es enc ia, y all, f r ente a la her m andad, pr obar s e a s m is m o c om o inic iado. Etapa tr as etapa, Ellos as is ten al des envolvim iento de la c onc ienc ia del c andidato, has ta que llega el m om ento en que s te pueda "entr ar en la luz", y a s u tur no llegar a s er un por tador de luz, uno de los Ilum inados que pueden ayudar a la Logia en lo Alto, par a c onduc ir a la hum anidad hac ia la luz. Silenc ios am ente y c on plena c om pr ens in, Ellos obs er van al inic iado des c ender al por tal de la m uer te, par a as

pr os eguir la bs queda de la Palabr a del Maes tr o y, en def ens a de s us ideales , es m uer to por aquellos c on quienes ha tr abaj ado. Entonc es , ellos tam bin des c ienden a la T .. donde el Maes tr o yac e, y a tr avs de Su es f uer zo unido y por la f uer za de Su m utuo c om por tam iento lo levantan a la plenitud de la vida y del s er vic io, dndole es e s ec r eto que debe alc anzar le par a guiar lo en s u bs queda, has ta que llegue el tiem po en que la r aza ( c om o un todo unido) , s e haya pr obado a s i m ism a, par a recibir la verdadera P:P. Entonc es la hum anidad puede s er adm itida en es a altur a y en el T em plo Sagr ado donde r eina el Dios T r ino. Los r itos , c er em onias e inic iac iones de la Mas oner a pueden s er c ons ider ados ( y as lo s on por m uc hos ) , c om o s utiles r epr es entac iones y ens ayos s im blic os de es as inic iac iones es pir ituales m ayor es , a tr avs de las c uales todo s er hum ano debe pas ar , antes de alc anzar la m eta de la divinidad m anif es tada y pueda entr ar f inalm ente dentr o del velo, dej ando tr as de s i un ej em plo de f or taleza y auto- c ontr ol , que s us s em ej antes puedan em ular . Debe notar s e tam bin ,que nunc a hubo tiem po en la his tor ia de la hum anidad ,que no hayan es tado pr es entes es os dr am tic os epis odios c om o los s im blic os s uc es os de toda inic iac in m as nic a en una u otr a f or m a, c uya evidenc ia puede enc ontr ar s e aqu y all en las c er em onias y s im bolis m os de los antiguos r itos de la raza. A pes ar de s us var iac iones , dis tor s iones y ter giver s ac iones , y a pes ar de las dif er enc ias de pr oc edim iento y nom enc latur a, el hilo

dor ado de la ens eanza y la tr adic in m as nic a puede s eguir s e a tr avs de los Mis ter ios de pas adas edades , del s im bolis m o de las Es c r itur as del m undo y de m uc has m s tic as y oc ultas ex pr es iones de la ver dad. T enues tr azas s e pueden enc ontr ar entr e las r azas s alvaj es ; s eales , s m bolos , m itos , par bolas , leyendas y r ituales , or ganizac iones his tr ic as y ac tividades tr ibales ; todas llevan a c om pr obar es a bs queda de la his tor ia del hom br e, las indic ac iones de s u vis in y la m eta y s eales de s u pr ogr es o de la os c ur idad a la luz, lo c ual ha s ido pr es er vado a tr avs de los tiem pos , y puede s er des c ubier to por aquellos que es tn inter es ados en la bs queda. Q ue la Mas oner a, tal c om o la c onoc em os ahor a, puede s er de des envolvim iento m oder no y r ec iente, es indudable ver dad. Q ue la m oder na Mas oner a es hij a del pas ado y que ha her edado la tr adic in s ec r eta que, c on m uc hos nom br es , ha c onduc ido a bus c ador es del pas ado, es tam bin ver dad s ignif ic ativa. Es igualm ente ver dad que ex is ten m uc hos m is ter ios c onec tados c on la Mas oner a, y que hay m uc hos pr oblem as que r es olver antes de que la his tor ia de la r aza pueda er guir s e c lar a y r evelada ante los oj os de los hom br es . Per o lo que ella puede pr obar , par a aquellos que s e apr ox im en c on m ente abier ta y vis in s in pr ej uic ios , es que la evidenc ia lleva a c om pr obar que la Mas oner a pr ovee una s ec uenc ia de s uc es os s im blic os , ( r epr es entados en

s us tr es gr ados y r ituales ) , lo c ual es his tr ic am ente c ier to en lo que c onc ier ne a la c onc ienc ia de la r aza. Puede s er s egur am ente dem os tr ado que el pr ogr es o del c andidato hac ia la luz, a m edida que pas a de una etapa a otr a en el tr abaj o m as nic o, m ues tr a la ver dader a r epr es entac in del pr ogr es o de la hum anidad hac ia la luz y el c onoc im iento , y que los peligr os que enf r enta el c andidato, y los pr oblem as que debe r es olver , s on la ver dad s im blic a de todos los que s e es f uer zan hac ia es a m eta; tam bin s e puede dem os trar que en la S., la p.w. ,la g. y t. es tn im plc itas par a el bus c ador , en f or m a s im blic a, es os c onc eptos que deban guiar lo en s u c am ino. ( Las inic iales per tenec en al idiom a ingls ) . En el trabaj o de la O bra y en las ac tividades de la Logia, es t la r epr es entac in par a los es tudiantes , de la verdadera naturaleza del tr abaj o gr upal y la nec es idad de que los hom br es tr abaj en j untos c om o her m anos dentr o de los lim ite; del T em plo. Por lo tanto, en el s im bolis m o, en el s ignif ic ado de las herram ientas de los Artf ic es , en el m oblaj e y j oyas de la Logia, y en el tr abaj o s obr e el pis o del T em plo, pueden hallar s e es os s ignos de gua que s ealan el c am ino hac ia el Es te, donde s e enc uentr a la luz. Ellos ayudar n al c andidato a c om pr ender m s c lar am ente s u pr oblem a y el pr oblem a de s us s em ej antes . En el gobier no de la Logia y en las ac tividades de s us of ic iales , des c ubr ir m uc ho que ilum inar s u m ente en c uanto al gobier no del m undo y del G .M.. a Q uien el V.M.. de c ada L. r epr es enta.

Mientr as que en los obj etivos tic os y es pir ituales de la tr adic in m as nic a, enc ontr ar es a ins pir ac in que lo s os tendr f ir m em ente en s u bs queda. En el m undo de los as untos hum anos de hoy, todo es o es t s ec r eto y oc ulto, y aquello que s ubyac e en las f or m as ex ter nas or ganizadas , es t c om enzando a em er ger a la luz del da. La vida y c ualidad de la vida s ubj etiva de todas las f or m as es t s iendo r ec onoc ida c om o el pr inc ipio m otivador detr s de aquello que es t m anif es tado. Por poc o que los hom br es puedan adver tir lo hoy, lo que es t em er giendo y m ovindos e debaj o de la s uper f ic ie, puede ver s e c om o m s es pir itual y viviente que es o otr o de lo c ual los hom br es s e han oc upado has ta ahor a, c on s u tangibilidad y obj etivos ex ter nos . Aunque m uc ho de las f uer zas s ec r etas y poder es que es tn en pr oc es o de r evelac in, ahor a pueda s er per j udic ial e im pur o y er r neam ente m otivado y por ende indes eable, lo c ual c ons tituye en s el m al ac um ulado del pas ado, s in em bar go a s u tur no, s er r elativam ente s uper f ic ial. Debaj o de la s uper f ic ie de las c os as detr s de las f or m as inm ediatam ente apar entes , la vida divina es t f or zando s u apar ic in. Las r ealidades es pir ituales oc ultas que s ubyac en en toda apar ienc ia ,es tn a punto de s er r eveladas . La divinidad, ex pr es ndos e a s m is m a c om o ver dad y belleza, y la glor ios a r adiac in de la luz del c onoc im iento, ( dis per s ando la br um a

de la ignor anc ia) , m otiva todo lo que puede ver s e, por poc o que s e lo advier ta. Detrs de todas las f orm as es t el Plan del G r an Cons tr uc tor del Univer s o. Baj o c ada tem plo de vida, gr ande o pequeo, puede s er vis to el pr ops ito del G r an Maes tr o de la Logia en lo Alto, Q uien ha guiado al hom br e a tr avs de las edades . Lentam ente, las f uer zas c ons tr uc tivas y las m adur as ac tividades del univer s o, c om ienzan a s er c om pr endidas . La f ir m a del G .M. puede ver s e s obr e todas las f or m as . Las f or m as de gobier no llegar on y s e f uer on; las f or m as de la r eligin han s ido m uc has y var iadas ; las f or m as de vida en todos los r einos de la natur aleza han apar ec ido en s u c om plej idad y j ugado s u par te en dem os tr ar el pr ops ito y los planes del G.A.D.U. El T em plo f inal no ha s ido c ons tr uido todava. Solam ente la es tr uc tur a y la lnea ex ter ior gener al de es e T em plo pueden s er vis tos . Per o los planos es tn trazados s obre el T ...T ... y el tr abaj o de pr epar ac in de las piedr as del m undo y el ac opio de m ater ial, c ontina f irm em ente. Los A. y los C. es tn oc upados en es e tr abaj o de pr epar ac in, s uavizando los s per os s illar es y per f ec c ionando el m ater ial. Cada uno de aquellos que aqu y all han entr ado dentr o de los pr ec intos del T em plo, s e c ualif ic an par a la s ublim e ex per ienc ia del gr ado de M.M. y c om ienzan a tr abaj ar , c on poder en el T em plo m is m o, y as ac eler an el pr oc es o de c ons tr uc c in. Los r angos de M.M. en el m undo es tn c r ec iendo en c antidad y la tar ea de c ons tr uir es t pr ogr es ando c on inc r em entada r apidez,

c uando la r ealidad que es t oc ulta por las f or m as ex ter ior es , y el s ec r eto de la vida que es t velada por la or ganizac in m ater ial s ean debidam ente r ec onoc idas , entonc es la tr adic in m as nic a y s u tr abaj o tom ar nueva potenc ia, y s u debida s ignif ic ac in s er vis ta c om o c ons tituyendo una poder os a ac tividad c r eativa. Es to s er ac eler ado y ayudado c uando c ada M.M. bus que per f ec c ionar s e a s i m is m o en el tr abaj o, y advier ta el s ignif ic ado y la belleza de es a ac tividad en la c ual par tic ip a m enudo tan c iegam ente. Podr a s ealar s e en c onc lus in que, ( en es te pr oc es o de r evelar lo oc ulto) , c ier tos as pec tos indes eables del tr abaj o m as nic o y s u or ganizac in deber n des apar ec er inevitablem ente. El apetito de c ur ios idad de los bus c ador es , las m aquinac iones poltic as pr ivadas de c ier tos gr upos m as nic os , y los inc entivos pur am ente s oc iales y c om er c iales que gobier nan m uc has de las poltic as m as nic as en var ios pas es deben ter m inar . Ellos s lo m anc han el bello nom br e de una or ganizac in pr of undam ente es piritual. El m is terio del es pritu, el m is ter io de la luz, el de nues tr a bs queda de la ver dad y la divina ex per ienc ia, y el m is ter io de la inm or talidad y la r es ur r ec c in deben em er ger en s u ver dader o lugar . Los as pec tos poltic os , las ac titudes c om er c iales , los pr ops itos s oc iales y las

es pur ias s ec r etas im plic ac iones , deben m or ir y des apar ec er . Las c os as antiguas pas ar n. Las viej as y m alvadas ac tividades ter m inar n. Las inter pr etac iones antiguas e ignor antes c eder n s u lugar a la ver dad y la luz. El egos m o, la am bic in, la s eparatividad, los er r neos m otivos y la pr opaganda poltic a, deben des vanec er s e tam bin. Ellos no tienen lugar en la Mas oner a; s e oponen a los planos del Dis eo divino. Sobr e el T .T . del G .M. no hay dis eos que den lugar al egos m o hum ano, y el T em plo que es t en pr oc es o de c ons tr uc c in es lo s uf ic ientem ente anc ho, vas to y alto, c om o par a abr azar a todos los c andidatos a la divinidad y em plear los c on pr ovec ho par a la O br a y en benef ic io de la hum anidad. De todos los que han entr ado al T em plo de la vida, m uc hos han pas ado al m undo del apr endizaj e y ac r ec entado c onoc im iento, poc os han s ido elevados des de los m uer tos , y es tn ac tivos en dir igir el tr abaj o. Es te tr abaj o es t bas ado s obr e la liber tad que el pr ac tic ado auto- c ontr ol puede c onf er ir ; s obr e la igualdad enc ontr ada en bas e al r ec onoc im iento de nues tr o or igen divino, y s obr e la f r ater nidad que em ana de la Pater nidad de Dios , la c ual inevitablem ente debe ex pr es ar s e a s m is m a en f idelidad al pr ops ito divino, y m utuam ente c om o c andidatos y m as ones .

FUENT E: El Espritu de la M asonera por Foster Bailey

ART E G L O BAL PRESENT A: (Segn el Gobierno o Reino Espiritual). O t ros apart es de "Los Rayos y las Iniciaciones". Para sellar la puert a donde se halla el mal. Dest ru ccin y Resu rg imiento o Resurreccin.

ART E VIDA Y HUM ANIDAD. (El Arte de Serv ir desde el Alma).

L A IDEA SIM IENT E DEL IDEAL DE LAS "NACIONES UNIDAS". Cmo emergi la SO CIEDAD DE NACIONES?

"Deb ido a que las guerras comien zan en la mente de los hombres, en la mente de los hombres deben erigirse las defensas de la paz ." -Buena Voluntad M undial y las Naciones Unidas-

Conten ido:

"Antes que el Maes tr o Ser apis em pr endier a un tr abaj o es pec ial, pr oc ur inc ulc ar ideas c ons tr uc tivas par a ayudar a la hum anidad. Conc ibi una idea m undial en el c am po de la poltic a, que s e pondr a de m anif ies to c om o una as oc iac in inteligente de nac iones par a pr es er var la paz inter nac ional. Pr es ent la idea a los adeptos r eunidos en c nc lave, quienes c ons ider ar on que algo s e deba hac er . El Maes tr o J es s s e enc ar g de pr es entar lo a Su gr upo de dis c pulos , pues es taba tr abaj ando en O c c idente. Uno de los dis c pulos en los planos inter nos c apt la s uger enc ia y la tr ans m iti, o m s bien la adapt, has ta s er r egis tr ada por el c er ebr o del c or onel Hous e, que no c apt el or igen del c ual er a c om pletam ente inc ons c iente y a s u vez la tr ans m iti a es e as pir ante de 6 Rayo llam ado W oodr ow W ils on.

La Idea simiente del ideal de las "Nacio n es Un id as". Los Organizadores Po lticos. El M aestro inspirador de los Polticos del M undo. L eccio n es p ara el asp iran t e. El Nuev o Orden M undial.

Entonc es , nutr ida c on m ltiples ideas anlogas , pr ovenientes de otr as m entes , f ue pr es entada al m undo". ( "T elepata y el vehc ulo Etr ic o" de Alic e A. Bailey y el Maes tr o T ibetano Dj wal- Khul, pgina 11) . W oodr ow W ils on f ue pr es idente de USA, par tic ipando de la Pr im er a G uer r a Mundial. El, c ontr ibuy a la c r eac in de la "Soc iedad de nac iones " c on s us 14 puntos . T am bin, c abe anotar que es taba c as ado c on una des c endiente dir ec ta de la pr inc es a indgena "Poc ahontas ".

No obs tante, s i la voluntad y el c onoc im iento de los dis c pulos en todas las nac iones c ondic ionar an los as untos m undiales y c ontrolaran totalm ente la vida poltic a, ec onm ic a y s oc ial de los pueblos , s e pr oduc ir a una br ec ha m ayor y m s gr ave que la ex is tente, por ej em plo, entr e el r ic o y el pobr e, entr e c las es y c as tas . T r aer a una m ar c ada lnea divis or ia entr e el r eino de Dios y el de los hom br es . Es to ir a en c ontr a de la intenc in j er r quic a, y anular a la obr a que Cr is to s e pr opus o r ealizar en la T ier r a. Con f r ec uenc ia es to lo pas an por alto los dis c pulos bien intenc ionados . La hum anidad deter m ina s u pr opio des tino. Los dis c pulos s ealan el c am ino, indic an la vis in, dan el ej em plo nec es ar io y ac entan los antiguos j alones ". ( "Dis c ipulado en la Nueva Er a" de A.A.B. y D.K., tom o II, ps . 68 Y 69). Si quer em os que ex is ta la ver dader a paz en el m undo en 1975, el gr upo de s er vidor es c om o alm as adultas , pr ogr es a m ediante el s ervic io def inido ... tienen la tarea de ayudar a la J er ar qua en Su tr abaj o, enc ontr ando los m todos y m edios par a pr es tar inteligentem ente es e s er vic io, f inanc iar la par te del tr abaj o y des em pear s u par te. "Si es te tr abaj o es c onvenientem ente r ealizado, puede es tablec er s e una unidad m undial, un es f uer zo es pir itual unido y una par tic ipac in ec onm ic a, que pondr f in a toda c om petenc ia y a la inj us ta dis tr ibuc in ac tual de lo nec es ar io par a vivir ". ( "Sir viendo a la Hum anidad", s elec c iones de tal tem a por "un dis c pulo", a par tir de la obr a es c r ita de A.A.B. y D.K., pgina 16) .

LO S O RG ANIZ ADO RES PO L IT ICO S: EL 5 Grupo Simien te de los 10 del NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL M UNDO.

La O NU, or ganizada par a ex pr es ar la unidad m undial. "La poltic a nec es ita una depur ac in antes del r etor no de Cr is to". "Los as untos y las c ondic iones m undiales deben bas ar s e lgic am ente en la dem anda y en la etapa de evoluc in de la m as a hum ana, que ac ta a tr avs de s us r epr es entantes elegidos o im pues tos en c ada pas . Es ta dem anda puede s er y es af ec tada, m odif ic ada y es pir itualizada por la ac titud y la ens eanza de los dis c pulos ver balm ente ex pr es ivos y de ins tintos hum anitar ios .

EL M AEST RO INSPIRADOR DE LOS PO LIT ICOS DEL M UNDO:

los c inc o Maes tr os dedic ados al tr abaj o de pr epar ac in. ( Idem , p. 545) . La Voluntad al Bien es el aspect o Padre y la Bu en a v o lu n t ad es el asp ect o M adre. Sham balla inf luye s obr e el dis c pulo de 1er . Rayo, de Voluntad al Bien ( y no s lo de una paz entendida c om o la c om odidad de una nac in o gr upo ais lado) . El, tendr pr of undam ente ar r aigado en s u c onc ienc ia y c or azn el ultr r im o bien del gr upo; pens ar en tr m inos del todo y no de la par te. Es to es lo que tr atar de plas m ar en la c onc ienc ia r ac ial. Q uizs lo lleve a vec es a s er des piadado y c r uel, s i la per s onalidad del individuo no es t an c ontr olada por el im puls o del alm a. Con f r ec uenc ia pueden obs er var s e tales c as os . Un ej em plo lo enc ontr am os en la his tor ia de los j udos , en el Antiguo T es tam ento. Leem os que c uando el pr im er r ayo c ontr olaba y pas aba por uno de s us r ar os c ic los de ac tividad, m as ac r aban y as es inaban a punta de es pada a todos s us enem igos , m uj er es , hom br es y nios . La es pada ha s ido s iem pr e el s m bolo de la f uer za del pr im er r ayo, as c om o la plum a tiene la inf luenc ia del s egundo. T am bin quis ier a r ec or dar les que el em pleo de la ener ga de pr im er r ayo s ignif ic a inevitablem ente des tr uc c in en las pr im er as etapas , per o f us in y m ezc la en los res ultados pos teriores y f inales . ... Des truye la f or m a ( la f uer za de Sham balla) y ac ar r ea la m uer te de es as f or m as m ater iales y de los gr upos or ganizados que c oar tan la libr e ex pr es in de la Vida de Dios , por que niegan la nueva c ultur a, hac iendo es tr iles las s im ientes de la c ivilizac in f utur a. ( D.K.) .

"El Maes tr o Mor ya ac ta c om o ins pir ador de los gr andes ej ec utivos nac ionales , en todo el m undo. Inc lus o aquellos c uyos ideales no c oinc iden c on los de us tedes , es tn s iendo f us ionados dentr o del plan m undial y la m ayor par te de s u tr abaj o inm ediato c ons is te en or ganizar a las nac iones en f or m a individual, par a s u entr ada en la gr an f or m a m ental inter nac ional. T odos los que tr abaj an c on am plia vis in y pr es entan ante c ualquier nac in r evuelta y des or ientada, un ideal par a la totalidad, es tn baj o s u am plia ins pir ac in. El inter nac ionalis m o es la m eta de Su es f uer zo. Con El tr abaj a un ngel o Deva del plano es pir itual, a quien s e hac e r ef er enc ia en "T r atado s obr e Fuego Cs m ic o", c om o el Seor Agni, que tr ata de c onm over el c entr o c or onar io de todos los es tadis tas intuitivos , m ediante el f uego es pir itual oc ulto. T r es gr andes gr upos de ngeles ( c uyos c olor es s on dor ado, f lam ger o, blanc o- ur eo) tr abaj an en niveles m entales c on es os ngeles o devas m enor es , que vitalizan las f or m as m entales y m antienen vivos los pens am ientos de los G uas de la r aza, par a bien de la hum anidad". ( "La Ex ter ior izac in de la J er ar qua" de A.A.B. y D.K., pginas 418- 419) . El pr im er im pac to del Avatar de Sntes is s er s obr e el As hr am del Maes tr o Mor ya por s er de Pr im er Rayo, pr opor c ionando la lnea de m enor r es is tenc ia. All s e am inor a o r educ e y s e dis tr ibuye a los as hr am as de

"Q uis ier a indic ar aqu, que s lo s e entr a en c ontac to c on el as pec to voluntad des de el plano m ental y, por lo tanto, quienes tr abaj an c on la m ente y por inter m edio de ella, pueden apr opiar s e de es ta ener ga. Aquellos que tr atan de evoc ar la f uer za de Sham balla s e es tn ac er c ando a la ener ga del f uego. El f uego es el s m bolo y la c ualidad del plano m ental y tam bin un as pec to de la natur aleza divina, as pec to s obr es aliente de la guer r a. El f uego, pr oduc ido por m edios f s ic os y por la ayuda del r eino m iner al, f ue el elegido y am enazante gr an m edio de des tr uc c in en es ta guer r a ( N.E.: la 2a.) , y dio c um plim iento a la antigua pr of ec a de que la tentativa de des tr uir a la r aza Ar ia s er a por m edio del f uego, per o, la ar diente buena voluntad y el us o enf oc ado y c ons c iente de la f uer za de Sham balla, pueden c ontr ar r es tar el f uego c on el f uego, y es to debe hac er s e ( N.E.: la m is m a ac tividad s olar ex c epc ionalm ente dir igida a la T ier r a, debier a ver s e c om o algo f avor able, aunque tens iona el plex o s olar hum ano y c uando la c ons c ienc ia no c ontr ola el m ec anis m o de la per s onalidad, prec ipita guerras y c onf lic tos ) . ... El peligr o de la "ir r itabilidad", c om o lo denom in el Maes tro Morya ... c onc ierne a la r eac c in del dis c pulo ante el m al m undial y tr ae inc er tidum br e r es pec to al f utur o, pr eoc upac in por lo que es tn hac iendo en el planeta quienes no s on dis c pulos , por las c r tic as a los pr oyec tos nac ionales e inter nac ionales y por el c lim a gener al de des dic ha, adem s de un s entido de c onoc im iento s uper ior .

T odo es to s e ex pr es a en f or m a negativa y des tr uc tiva. Muc hos dis c pulos tienen es ta tendenc ia, los c uales deben c om pr ender que los as untos m undiales no s on ni pueden s er m oldeados ni deter m inados por c ualquier c onoc im iento j er r quic o que pueda pos eer el dis c pulo. (T om o II "Dis c ipulado en ..." p.68). La tar ea del gr upo de s er vidor es del m undo no es dif undir inf or m ac in es otr ic a u oc ultis ta. Al pr epar ar al m undo de los hom br es par a la r eapar ic in de Cr is to, deben s er s atis f ec has las nec es idades de los num er os os es tr atos del or den s oc ial; debe entr ar s e en c ontac to c on gr upos m undiales de todo tipo. Por lo tanto, gr an par te del tr abaj o que debe r ealizar s e s er pur am ente ec onm ic o y tendr que ver c on la c or r ec ta alim entac in y el es tablec im iento de una r eal s egur idad par a los m illones de s er es que dur ante m uc has vidas , no les inter es ar n las c ues tiones es otr ic as . ( D.K.)

L ECCIO NES CL AVES PARA EL ASPIRANT E: Las ideas s ur gen de la m ente y es en la m ente donde debem os er igir la bar r er as par a que s ur j a la paz. La f or m a m ental c r eada an c on m ater ia em otiva puede quedar dentr o de s u pr opia aur a, o enc ontr ar s u c am ino hac ia un obj etivo pr es entido. Dentr o de s u pr opia aur a la f or m a m ental f or m ar par te de una dens a par ed, c r ec iendo y f or talec indos e, s iendo tan gr ande que le oc ulte toda r ealidad, o tan dinm ic a y potente que r es ulte vc tim a de lo que ha c ons tr uido. La f or m a m ental s er m s poder os a que s u c r eador , de m aner a que llegar a

obs es ionar le s us pr opias ideas y a s er im puls ado por s us pr opias c r eac iones . En el s egundo c as o, s u f or m a m ental enc ontr ar s u c am ino hac ia el aur a m ental de otr o s er hum ano o gr upo. He aqu la s im iente del tr abaj o m gic o m aligno y la im pos ic in de una poder os a m ente s obr e otr a m s dbil. ... El gr upo tendr a s u alr ededor un m ur o s epar ador de f or m as m entales y es tar obs es ionado por alguna idea. Aqu tenem os la c lave de todo s ec tar is m o y f anatis m o, y de alguna f or m a de loc ur a, individual o gr upal. Ideas enc ar nadas tanto ac er tadas c om o er r neas , gener an r es ultados ( Kar m a o la Ley de Ac c in y de Reac c in) . "El c r eador de todas ellas es r es pons able por el tr abaj o de s u c r eac in. El Maes tr o J es s , por ej em plo, tiene an que enf r entar s e c on las f or m as m entales que denom inam os la Igles ia Cr is tiana, y tiene m uc ho que hac er . El Cr is to y el Buda tienen todava algn tr abaj o que c ons um ar , aunque no c on las f or m as que enc ar nan s us pr inc ipios enunc iados , s ino c on las alm as que han evoluc ionado m ediante la aplic ac in de es os pr inc ipios ". ( Cons ultar y am pliar el tem a en el "T r atado s obr e Magia Blanc a" de A.A.B. y D.K. pginas 349 a 357) .

hum anidad s ea s uf ic ientem ente buena. Es algo que ya es t ac tuando ef ic ientem ente y dem anda r ec onoc im iento. Es te gr upo or ganizado ya es t r ec onoc ido por quienes en ver dad bus c an pr im er am ente el Reino de Dios y c on ello des c ubr en que tal Reino ya es t aqu. Muc hos s aben que Cr is to y Sus dis c pulos es tn pr es entes f s ic am ente s obr e la T ier r a; s aben tam bin que el Reino que Ellos r igen pos ee s us leyes y m odos de ac tuar , s iendo c onoc ido por m uc has per s onas a tr avs de los s iglos . Cr is to es el Sanador y Salvador del m undo. Ac ta por que es el Alm a per s onif ic ada de toda Realidad. Ac ta hoy, c om o lo hizo en Pales tina hac e dos m il aos , por inter m edio de gr upos . All ac tu por m edio de Sus tr es dis c pulos am ados , de los doc e aps toles , de los s etenta elegidos y de los quinientos s eguidor es . El, ahor a ac ta por inter m edio de los Maes tr os y de Sus gr upos , intens if ic ando gr andem ente Su es f uer zo. Puede ac tuar y lo har por inter m edio de todos los gr upos , en la m edida que s e adapten al s er vic io planeado par a dif undir am or y s i logr an alinear s e c ons c ientem ente c on el gr an poder de los gr upos inter nos . Es os grupos ... han tergivers ado de tal m aner a la ens eanza c on af ir m ac iones dogm tic as s obre detalles s in im portanc ia ... la ver dad s ubyac ente no ha s ido r ec onoc ida, ni han pr es entado un Reino atr ayente. Es te Reino ex is te, per o no es un lugar de dis c iplina ni de ar pas dor adas , habitado por f antic os ignor antes , s ino un c am po de s er vic io, un lugar donde todo hom br e tiene plena liber tad par a ej er c er s u divinidad al s er vic io de la hum anidad". ( "La Reapar ic in de Cris to" de A.A.B. y D.K., pginas 47 y 48).

CRIST O Y EL NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL M UNDO:

"Cr is to dij o que el Reino de Dios s e hallaba en la T ier r a, y tam bin dij o que bus c r am os per s onalm ente es e Reino, c ons ider ando todo lo dem s c om o s ec undar io ... El Reino de Dios no es algo que des c ender s obr e la T ier r a c uando la

El Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo, no tiene or ganizac in ex otr ic a de es pec ie alguna, s ede, public idad ni nom br e ... El c r ec im iento del gr upo y de s us ideas s er lento y s egur o, por lo tanto ninguno de us tedes debe as um ir r es pons abilidades ni or ganizar a los dis c pulos que han elegido tr abaj ar s ubj etivam ente ( N.E.: c lar o que las s edes c olabor ador as y ac tivas podr n poner en c ontac to a s us m iem br os par a s u r ec onoc im iento m utuo y par a el r ec onoc im iento de la ex is tenc ia de tal gr upo del que f or m an par te, c uando no s epan de s u ex is tenc ia) . Es tos no s on los m todos que los Her m anos Mayor es de la Raza apr ueban ni la f or m a en que Ellos tr abaj an. Cada uno de us tedes debe s aber s i apr ueban la nueva pos ic in, la nueva ac titud hac ia el tr abaj o y el m todo s ubj etivo. Dec dans e de una vez por todas s i pr ef ier en tr abaj ar en la antigua f or m a ex otr ic a y am bic ios a, c ons tr uyendo y vitalizando una or ganizac in. ( "Sir viendo a la Hum anidad", s elec c iones de la obr a de A.A.A. y D.K., pginas 284 y 285) . El per s onal de es te gr upo es c onoc ido s lo por los Her m anos Mayor es de la r aza, y no s e guarda regis tro de los nom bres . ... La J er ar qua no bus c a c olabor ador es en una deter m inada es c uela de pens am iento, c r edo poltic o o gobier no. Ex tr ae s us m iem br os de todos ellos y c olabor a c on todos ( Idem , pginas 292 y 293) . Com o el gr upo es y s er totalm ente s ubj etivo, s us integr antes es tn vinc ulados teleptic am ente, o s e r ec onoc en entr e s a

tr avs de la c alidad del tr abaj o que es tn hac iendo en el m undo ex ter no.

LA VO LUNT AD AL BIEN DE LA T O T ALIDAD:

El s ec r eto de la voluntad c ons is te en rec onoc er la naturaleza divina del hom bre. ... El s ec r eto de la voluntad es t tam bin es tr ec ham ente ligado al r ec onoc im iento de la natur aleza inc onquis table de la bondad, y a la inevitabilidad del tr iunf o f inal del bien. ... El em pleo de la voluntad no s e ex pr es a m ediante una deter m inac in f r r ea por m antener s e f ir m e y no c eder a las f uer zas del m al. ... Hay algo m s que el f irm e des eo por obtener la paz y ter m inar c on el des or den, lo que tr aj o la vic tor ia a los aliados . Vino por m edio de un inc ons c iente es f uer zo por ex pr es ar y c om pr ender la c ualidad de la Voluntad es piritual. ... La f uer za de Sham balla es t dis ponible per o puede tam bin s er us ada c om o f uer za r egim entador a y es tandar izante. Par a el em pleo de tal ener ga, la c lave es : Em pleo y Com pr ens in gr upales El Am or s e ex pr es a por el des eo de ter m inar c on los abus os y logr ar m undialm ente c ondic iones m ater iales m s f elic es ; s e dem ues tr a en am or m ater no y entr e am igos , per o r ar as vec es c om o am or entr e gr upos y nac iones . El am or es el tem a de la ens eanza c r is tiana, as c om o la voluntad divinam ente ex pr es ada c ons tituir el tem a de la f utur a r eligin m undial. La ver dader a ex pr es in de la Voluntad es nec es ar ia hoy c om o f uer za pr opuls or a y ex puls or a, y c om o agente c lar if ic ador y

pur if ic ador . ... Com pr endiendo es te as pec to que el Cr is to debi enc ar ar al f inal de Su vida, en la ex per ienc ia de G ets em an ( c uando ex c lam : "Padr e, no s ea hec ha m i voluntad s ino la T uya") , ayudar a a la hum anidad a hac er r etr oc eder el m al ( individual, gr upal y planetar io) al lugar de donde vino y tam bin a liber ar a la hum anidad del ter r or que ahor a ac ec ha en todas par tes , des af iando a Dios y al Hom br e ( "T r atado s obr e los Siete Rayos ", T om o III, p. 430, "La Naturaleza de la Voluntad") . NO T A: Ante la s ituac in poltic a ac tual en el m undo, los or ganizador es poltic os deber an tener en c uenta las opiniones y s uger enc ias de la c om unidad c ientf ic a de m viles altr uis tas , c ons c ientem ente or ientada. "Newton, Copr nic o, G alileo, Har vey y los es pos os Cur ie, s on, en s u pr opia lnea de f uer za, por tador es de luz de igual c ategor a que HPB". ( "F uego Cs m ic o", de A.A.B. y D.K., p. 815) . "G r an par te de la ver dader a r evelac in, des de la poc a de Cr is to, ha llegado al m undo por m edio de la c ienc ia. Por ej em plo, la pr es entac in ( c ientf ic am ente c om pr obada) de la s us tanc ia m ater ial, c om o que s lo es en es enc ia una f or m a de ener ga, c ons tituye una r evelac in tan gr ande c om o c ualquier a de las tr ans m itidas por Cr is to o Buda. Es to r evoluc ion totalm ente el pens am iento de la hum anidad y f ue - aunque no lo c r ean, un r ec io golpe as es tado a la Ilus in. Relac ion a la ener ga c on la f uer za, a la f or m a c on la vida y al hom br e c on Dios , y

c ontena el s ec r eto de la tr ans f or m ac in y de la tr ans m utac in. Las r evelac iones bs ic as y f undam entales de la c ienc ia s on tan divinas c om o las de la r eligin, per o am bas han s ido ter giver s adas par a s atis f ac er la dem anda hum ana". ( "Es pej is m o- G lam our : Un Pr oblem a Mundial", de A.A.B. y D.K.) .

EL NUEVO ORDEN M UNDIAL. (Segn el Gobierno o Reino espiritual)

"El f ac tor que debe r elac ionar y r elac ionar , el Pr inc ipio de Conf lic to c on la ex pr es in de la ar m ona, y pr oduc ir el nuevo or den m undial y la nueva c ivilizac in y c ultur a, es la voz y la tendenc ia de la opinin pblic a, y la opor tunidad of r ec ida al pueblo de todas par tes , par a obtener la s egur idad s oc ial y las r ec tas r elac iones hum anas . Ningn gobier no lo lograr, s ino la RECT IT UD INNAT A de los m is m os pueblos c uando hayan s ido educ ados par a ver c lar am ente las c ues tiones , las r elac iones que deben es tablec er s e y la inm ens a unidad s ubj etiva del gner o hum ano. Es to no s e obtendr s in un intens o per odo de educ ac in planif ic ada ( N.E.: ver los apor tes de Paul G oodm an en s u obr a "La des - educ ac in obligator ia", c uyos apar tes m otivadores s e pueden aprec iar en el ttulo "La T r ans f or m ac in educ ativa") , de una pr ens a y una r adio ver dader am ente libr es libr es par a ex poner la ver dad ex ac ta y los hec hos ac tuales tales c om o s uc eden, s in s er c ontr olados o inf luidos por la inter f er enc ia guber nam ental, gr upos de pr es in, or ganizac in r eligios a o c ualquier par tido dic tator ial o dic tador .

El er r or de la Igles ia Catlic a Rom ana c ons is te en el es f uer zo de dec ir a las per s onas lo que deben pens ar - teolgic a y poltic am ente, lo que deben hac er , leer y ves tir ; s te en m ayor m edida f ue el c r im en de la Rus ia s ovitic a ( "Los Rayos y las Inic iac iones ", p. 510) . "Has ta las f uer zas del m al que c ontinan ac tivas , oc ultan s us pr ops itos am bic ios os detr s de un es pr eo des eo de unidad m undial, ar m ona m undial y r ec tas r elac iones hum anas ". ( En la ac tualidad, lder es poltic os han c onvoc ado la unidad m undial par a c ontr ar r es tar el ataque del ter r or is m o, ter m inando c as i por ignor ar la unidad de otr as nac iones s obr e pos ic iones m s r ef lex ivas par a enf r entar los pr oblem as des de la m ir ada poltic a, es pec ialm ente c uando s e c onoc en otr os inter es es de c ua tr as un or gullo nac ional her ido, gener ador de ir a) . Es tos s on los 9 puntos par a un Nuevo O r den Mundial, detallados por el pens ador T ibetano Dj wal- Khul en el libr o "La Ex ter ior izac in de la J er ar qua" de Alic e A. Bailey en la pgina 161: El nuev o or den mundial debe s atis fac er la nec es idad inmediata y no c ons tituir un es fuer zo par a s atis fac er una v is in idealis ta dis tante. El nuev o or den mundial debe adec uar s e a un mundo que ha s ufr ido una c r is is des tr uc tiv a y a una humanidad que fue des tr ozada por la ex per ienc ia. El nuev o or den mundial debe s entar las bas es par a otr o futur o or den mundial, que

s lo s er pos ible des pus de un per odo de r ec uper ac in, r ec ons tr uc c in y r eedific ac in. El nuev o or den mundial es tar bas ado en el r ec onoc imiento de que todos los hombr es s on iguales en s u or igen y meta, per o todos es tn en etapas dis tintas de des ar r ollo ev olutiv o; que la integr idad per s onal, la inteligenc ia, la v is in y la ex per ienc ia, ms una mar c ada buena v oluntad, deben s ealar al c onduc tor ... En el nuev o or den mundial, el gr upo gober nante de c ualquier nac in, debe es tar c ompues to por quienes tr abajan par a el may or nmer o y , al mis mo tiempo, ofr ec en una opor tunidad a todos , pr oc ur ando que el indiv iduo tenga liber tad. Ya s e r ec onoc en hoy los hombr es de v is in, pos ibilitando as la c or r ec ta elec c in de lder es , que no fue pos ible has ta es te s iglo. El nuevo or den m undial s e bas ar en un ac tivo s entido de r es pons abilidad. "T O DO S PARA UNO Y UNO PARA T O DO S" s er la r egla. Es ta ac titud tendr que s er des ar r ollada entr e las nac iones , pues an no ex is te. El nuev o or den mundial no impondr un tipo unifor me de gobier no, ni una r eligin s inttic a, ni un s is tema de r egimentac in a las nac iones . Los der ec hos s ober anos de c ada nac in s er n r ec onoc idos y s e per mitir la plena ex pr es in de s u genio par tic ular , tendenc ias indiv iduales y c ualidades r ac iales . Slo en un c as o par tic ular debe hac er s e el es fuer zo par a logr ar la unidad y es to s er en el c ampo de la educ ac in. El nuevo orden mundial reconocer que los productos del mundo, los recursos

n at urales del p lan et a y su s riq u ez as, n o pertenecen a nacin alguna, sino que debern ser co mpartidos por todos. No h abr nacion es q u e "p o sean " y o t ras q u e n o p o sean . Un a eq u it at iva y ap ro p iada dist ribucin del cereal, el petrleo y la riqueza mineral del mundo, se desarrollar teniendo co mo base las necesidades de cad a nacin, su s propios recu rso s in t erno s y los requ erimient o s de su p u eb lo, lo cu al se llevar a cabo si se tiene en cuenta la totalidad. En el per odo pr epar ator io par a el nuevo or den m undial habr un des ar m e c ons tante y r egulado. No s er optativo ni s e per m itir a nac in alguna pr oduc ir ni or ganizar equipo alguno par a pr ops itos des tr uc tivos , o atentar c ontr a la s egur idad de c ualquier nac in. Este ltimo punto es el 8 de la Cart a del At lntico, elaborad a por Winston Churchill y Franklin D. Roosev elt, durante la 2 Guerra M undial. ?

los inic ios de la "guer r a f r a". Rer ic h f und ARCA, la As oc iac in Cultur al Rus o Am er ic ana, dur ante la 2 guer r a m undial. Los es pos os Nic ols y Helena R. er an dis c pulos del Maes tr o Mor ya. Helena R. r ealiz un tr abaj o equivalente al de Alic e A. Bailey par a el Maes tr o D.K., r edac tando las obr as de la AG NI YO G A, Yoga del Fuego o de AG NI. Helena des enc ar n en Kalim pong en 1955. T anto Mik hail G or bac hev c om o el ac tual pr es idente r us o Putin, s on adm ir ador es de la obr a de es ta par ej a m ediador a de los G r andes Ser es del Him alaya y de Sham balla en la zona tr ans him alyic a. LOS PROPOSIT OS DE LA NACIONES UNIDAS: Mantener la paz y la s egur idad inter nac ionales , y c on tal f in, tom ar m edidas c olec tivas ef ic ac es par a pr evenir y elim inar am enazas a la paz y par a s upr im ir ac tos de agr es in y otr os quebr antam ientos de la paz; y logr ar por m edios pac f ic os , y de c onf or m idad c on los pr inc ipios de la j us tic ia y del der ec ho inter nac ional, el aj us te o ar r eglo de c ontr over s ias o s ituac iones inter nac ionales s us c eptibles de c onduc ir quebr antam ientos de la paz. Fom entar entr e las nac iones r elac iones de am is tad bas adas en el r es peto al pr inc ipio de igualdad de der ec hos y al de la libr e deter m inac in de los pueblos , y tom ar otr as m edidas adec uadas par a f or talec er la paz univer s al. Realizar la c ooper ac in inter nac ional en la s oluc in de pr oblem as inter nac ionales de c ar c ter ec onm ic o, s oc ial, c ultur al o hum anitar io, y en el des ar r ollo y es tm ulo del

Nota: El Pac to Rer ic h ( s im bolizado por tr es c r c ulos , llam ados la "O r if lam a" dentr o de la bander a de la paz) f ue f ir m ado en Abr il 15 de 1935 ( un ao antes de la 2 G uer r a Mundial) tanto por Henr y W allac e c om o por el pr es idente Roos evelt de USA, y los r epr es entantes de la Unin Panam er ic ana baj o la m ir ada del Mus eo Rer ic h de N.Y. Nic ols R. des enc ar n el 13 de dic iem br e de 1947. Henr y W allac e as pir por 3 vez a la pr es idenc ia de USA en 1948, inc idiendo en la opinin pblic a s u r elac in c on Rer ic h ( de or igen r us o- es c andinavo) en

r es peto a los der ec hos hum anos , y a las liber tades f undam entales de todos , s in hac er dis tinc in por m otivos de r aza, s ex o, idiom a o r eligin; y Ser vir de c entr o que ARMO NICE LO S ESFUERZOS DE LAS NACIONES PO R ALCANZAR EST O S PRO PO SIT O S.

pr om over el es pej is m o del "odio c ontr a el j udo". Nada m s dir; la naturaleza s im blic a de es te pr oblem a m undial bs ic o y s u im por tanc ia dinm ic a par a la hum anidad, m e han induc ido a ex playar m e. La dec is in r es pec to a los j udos , es de im por tanc ia j er r quic a, debido a la r elac in k r m ic a de Cr is to c on la r aza j uda, al hec ho de que ellos Lo r epudiar on c om o Mes as y Lo s iguen r epudiando, y a la natur aleza inter pr etativa del pr oblem a j udo en lo que c onc ier ne a toda la hum anidad". ( "Los Rayos y las Inic iac iones ", pginas 520 y s iguientes . Cons ultar " la T r ans f igur ac in de la Mas oner a", Par a una s elec c in que da m s luz al tem a, apr ec indos e el es pr itu c ons olidador y nada antis em ita o antij udo del pens ador T ibetano D.K. De por s , la her m andad de la Luz inter vino ac tivam ente par a tr iunf ar s obr e las potenc ias del ej e c om o s e puede deduc ir al es tudiar "La Ex ter ior izac in de la J er ar qua" de A.A.B y D.K.). Baj o ninguna r azn adm itim os el us o de ar m as atm ic as o qum ic as que per j udiquen a la hum anidad dentr o del pueblo j udo ubic ado ahor a en Is r ael. El us o de la bom ba atm ic a s uger ido por el gr upo de c ientf ic os que la r ealizar on, no induc a a que f uer a s obr e pueblos habitados ; s e tr ataba de una ar m a de dis uas in a s er us ada en ter r itor io des poblado j apons , c os a que el m ilitar is m o de USA no r ealiz, ex plotando pr im er am ente s obr e un tem plo c atlic o. Q uizs la vis in del Rayo Enc eguec edor por par te del s ac er dote j es uita Pedr o Ar r upe, dej un c im iento tr ans f igur ador que

O T RO S APART ES DE "L O S RAY O S Y L AS INICIACIO NES": Par a que el "punto de tens in" ( del c ual las Nac iones Unidas s on un s m bolo) pr uebe s er el agente que logr ar un "punto de s ur gim iento". La pr im er a inic iac in del "Nac im iento en Beln" ( o en Bethlehem "La c as a del pan") ex pr es ar la vida c r s tic a en gr an es c ala, por pr im er a vez, dur ante un per odo de r eaj us te ec onm ic o, del c ual la palabr a "pan" no es m s que un s m bolo. Es te per odo em pez en el ao 1825. Continuando has ta el f in del s iglo X X . Deber poner s e f in al tem or ec onm ic o, y "la c as a del pan" s e c onver tir en "la c as a de la abundanc ia". El pan s er eventualm ente c ontr olado por un vas to gr upo de inic iados de la pr im er a inic iac in. ... Hay m iles de s tos ( 1919 a 1949) , y c uando llegue el ao 2025 habr m illones . Es tam os entr ando en el c ic lo de Ac uar io y s aliendo de Pis c is , m ientr as an ex is te un gr upo que per m anec e en la er a de Ar ies . Se tr ata de una m inor a j uda que ha ex pues to a todo el pueblo j udo y hebr eo a una anim adver s in inj us ta por s ec tor es que a s u vez apr ovec han tal s ituac in par a

r eper c uti s obr e lo m ej or de es a c om unidad, par a el f or talec im iento del nc leo depur ador que el Maes tr o J es s es t r ealizando dentr o de la par te m aterialis ta de la Igles ia Catlic a. El des tape del abus o s ex ual s obr e nios por par te de c lr igos , puede s er un s igno de la labor s util y depur ador a de J es uc r is to, en bien de la c r is tiandad. ( Ver "La Cr eatividad divina y la As unc in de la m ater ia vir gen", f undam entada en c itas de la Biblia r ef er idas a la c ondic in s ex ual del c ler o) . "Q uizs les inter es e s aber que Cr is to no ha dec idido todava qu tipo de vehc ulo f s ic o em plear en el c as o de tom ar f or m a f s ic a y ac tuar def inidam ente en el plano f s ic o. Es per a c er c ior ar s e qu nac in o gr upo de nac iones hac en el m ayor y m s c onvinc ente tr abaj o, en pr epar ac in par a Su r eapar ic in

y a ella le dam os el nom br e de Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo. Es tos tr es gr upos s on f undam entalm ente "tr ans m is or es de ener ga"; los dos m s elevados s on s us c eptibles a la im pr es in c s m ic a y a la c ualidad vibr ator ia del gr upo ex tr aplanetar io de Avatar es , que s e m antiene pr epar ado par a ac tuar c om o Ener gas des tr uc tor as o c ons tr uc tor as , en c ualquier par te de nues tr o s is tem a s olar , y es tn dir igidas por el Logos Solar . El Avatar de Sntes is , Q uien tr abaj a en c olabor ac in c on el Cr is to, es uno de Ellos . Rec uer den que es tos Avatar es ex tr aplanetar ios no han llegado a Su alto es tado de des envolvim iento es pir itual en nues tr o planeta, ni an en nues tr o s is tem a s olar . Su or igen, f uente y r elac iones es pir ituales , c ons tituyen un gr an m is ter io, an par a los Logos planetar ios - que ac uden en s u aux ilio c uando es adec uado el llam ado invoc ador des de c ualquier planeta. No c r ean que vienen a c or r egir er r or es o a detener el m al, m uy poc os pueden hac erlo...; el tr abaj o c ons tr uc tivo del Avatar de Sntes is s e evidenc ia por el nom br e c on que s e Lo c onoc e; vendr a la T ier r a par a ac r ec entar la m anif es tac in de la unidad, la unic idad y la inter r elac in, y, por lo tanto, par a m anej ar y aplic ar la ener ga de pr im er Rayo. Car gar o ener getizar a los tr es gr upos - a los agentes r ec tor es de Sham balla, los Nir m anak ayas y el Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo, c on ener ga dinm ic a y, en f or m a m is ter ios a, los r elac ionar entr e s , par a que una nueva s ntes is y alineam iento es t pr es ente en la T ier r a.

PARA CERRAR LAS PUERT AS DONDE SE HALLA EL M AL:

As c om o ex is te un gr upo de inic iados Contem plativos , llam ados "Nir m anak ayas " en la f r as eologa or iental, que ac ta en pr of unda m editac in en un punto m edio entr e la J er ar qua y Sham balla, as es te gr upo m uc ho m s elevado de Seor es de Rayo ac ta, en la m s pr of unda m editac in c s m ic a, entr e nues tr o planeta T ier r a y nues tr o her m ano planeta Venus . ... Una analoga inf er ior de es tos im por tantes gr upos s e ha es tado f or m ando a m edio c am ino entr e la J er ar qua y la Hum anidad,

T odos es tos Avatar es per s onif ic an ener ga en tal m edida, que c ualquier planeta par tic ular es c apaz de r ec ibir la. ( Nota Editor ial: Ac as o las ener gas ex c epc ionales s olar es , dir igidas es pec f ic am ente hac ia la T ier r a no s on el s ntom a del advenim iento ef ec tivo de ener gas r edentor as ?) . ... La 7 Inic iac in otor ga al inic iado el der ec ho de "entr ar y s alir de los atr ios de Sham balla" s egn lo dic ta Su tr abaj o y lo r equier e Su s er vic io. T am bin all r ec ibe las nec es ar ias r ec ar gas per idic as o c c lic as que Lo c apac itan par a tr abaj ar . La m ayor a de los Nir m anak ayas han r ec ibido las 6 y 7 inic iac iones , m ientr as que todos los gr upos que ac tan a m itad de c am ino entr e la T ier r a y Venus han r ec ibido la 8 y 9 inic iac iones . ... Es tas tr ans m is iones de ener ga ens anc han la f uer za atr ac tiva m agntic a del inic iado y, al m is m o tiem po, s on de ef ec to elim inador . En es te hec ho r es ide una gr an ver dad planetar ia y la c lave par a la c ienc ia de la r edenc in planetar ia. Cuando la c ar ga es pir itual y elc tr ic a de los tr es c entr os pr inc ipales en el planeta - Sham balla, la J er ar qua y la Hum anidad, haya alc anzado una elevada etapa de ef ic ienc ia r ec eptiva, c ier to Avatar c s m ic o "s e har c ons c iente de la c ualidad vibr ator ia del pequeo punto de luz dentr o de la es f er a s olar ", entonc es "dir igir Su m ir ada y Su f uer za a es e punto de luz, y el m al c s m ic o s er ex puls ado y ya no tendr lugar en la T ier r a". ( "Los Rayos y ...", pginas 600 y 601) . La Hum anidad no ha quer ido es f or zar s e en la ac tividad de la Cienc ia de la Redenc in

y dur ante m iles de aos ha es tado c ontr olada por el m aterialis m o; as ha c ons truido un "c am ino am plio y f c il" que c onduc e al lugar donde r es ide otr a c las e de m al - m al que no es abor igen de nues tr o planeta, y los hom br es no es taban des tinados a enf r entar lo. Dur ante inc ontables eones , la J er ar qua ha per m anec ido c om o un es c udo, pr otegiendo a la hum anidad. Per o debido al c r ec iente des ar r ollo m ental, y a que la r aza hum ana r epudia a la J er ar qua, a la pr os tituc in de la r eligin par a f ines m ater iales , y a los es tr ec hos dogm as teolgic os y m entales , la J er ar qua s e ha vis to obligada ( m uy a pes ar s uyo) a r etir ar c ier ta m edida de Su poder pr otec tor ( aunque no todo, af or tunadam ente) , par a el gner o hum ano. El c am ino hac ia la puer ta donde s e halla el m al qued des pej ado, y la hum anidad abr i am pliam ente la puer ta. La entr ada a lo que podr a c ons ider ar s e MAL CO SMICO , f ue pr im er am ente abier ta en los dec adentes das del Im per io Rom ano ( una de las r azones por la que Cr is to dec idi m anif es tar s e en es os das ) , luego f ue abier ta an m s dur ante el c or r upto r gim en de los Reyes de Fr anc ia y, en nues tr os das , ha s ido abier ta an m s am pliam ente por los hom br es m alignos de todos los pas es . ... La ver dader a natur aleza del m al c s m ic o halla s u pr inc ipal ex pr es in en el pens am iento er r neo, los f als os valor es , el s upr em o m al del egos m o m ater ialis ta y el s entim iento de ais lam iento s epar atis ta. Es tos ( hablando nuevam ente en s m bolos ) c ons tituyen el c ontr apes o que m antiene abier ta la puer ta del m al y que pr ec ipit en el

m undo los hor r or es de la guer r a, c on s us c or r es pondientes c alam idades . La c om pr ens in de lo que es taba s uc ediendo c ontr ibuy tem por ar iam ente a unif ic ar al m undo y a elim inar las s epar ac iones entr e las nac iones , m s que c ualquier otr a c os a. Las nac iones todas s e aliar on c on las f uer zas de la Luz en gr an m edida, y poc o a poc o el m al c s m ic o f ue obligado a r etr oc eder , y la puer ta que "oc ulta el lugar de la inter m inable m uer te, los r os tr os de los Seor es del m aligno or gullo y la odios a am bic in", f ue par c ialm ente c er r ada, per o no totalm ente; an no tuvo lugar el c ier r e y s ellado f inales . El es pr itu abandon las antiguas c r eenc ias , y la ver dader a luz es pir itual s e es t tr ans f ir iendo a una nueva f or m a que s e m anif es tar a s u tiem po en la tier r a c om o la nueva r eligin m undial. Lo ver dader o, c or r ec to y bueno, ex is tente en las antiguas f or m as , c ontr ibuir a ello, pues las f uer zas del der ec ho r etir ar n es e bien y lo inc or por ar n en la nueva f or m a. El Pr inc ipio del Conf lic to es t ac tuando tam bin en las igles ias , per o por des gr ac ia lentam ente, debido a la c or r upc in y al ef ec to s opor f er o de la teologa ec les is tic a; quis ier a que obs er ven la elec c in de m is palabr as ; no he dic ho "de la c r is tiandad", pues la ver dader a c r is tiandad, tal c om o el Cr is to la ens e, c ar ec e de abus os teolgic os y debe s er r es tablec ida y lo s er , o - quizs m s ex ac tam ente, alc anzar s u pr im er a etapa de ex pres in. ("Los Rayos y las ...", pginas 503 y 504) .

El PNUD ha divulgado para el inic io del s iglo X X I y del T er c er Milenio una c lar a denunc ia de la br ec ha entr e una m inor a que s e enr iquec e en una pr ogr es in c as i geom tr ic a c ada ao, m ientr as el r es to o la m ayor a de la hum anidad c ada vez vive en las m nim as c ondic iones de s egur idad s oc ial. Segur am ente hay dis c pulos dentr o de algunas gr andes c or por ac iones quer iendo hac er tr ans f or m ac iones , per o la integr ac in de c apitales pr ovenientes de la ex plotac in m s tenebr os a de la hum anidad no les per m ite r ealizar s us ideales . Has ta s e hablaba de un plan par a inic iar la der r ota de la pobr eza en el m undo, c uando s e pr ec ipit el c onf lic to luego de r elevar s e el c ar go pr es idenc ial en USA. O j al los anter ior es ex per im entados pr es identes de USA - quienes s aben de los r es ultados de s us ac c iones guer r er as , tom en par te ac tiva, equilibr ando a los pos ibles s oc ios de la guer r a par a que no tom en dec is iones pr ec ipitadas . Ahor a hay gr an dis pos ic in de gas tar m iles de m illones de dlar es par a ej er c er el c ontr ol s obr e un r ea que s egur am ente ha de per m itir r ec uper ar c on c r ec es tal inver s in tpic a de la "ec onom a de guer r a".

El T ibetano Djw al-Khul, v uelv e a sus denuncias y dice: La liber tad del es pr itu hum ano, la liber tad de pens ar , gober nar , ador ar a Dios c om o lo dic ta el innato, ins tintivo y hum ano des eo, baj o la inf luenc ia del pr oc es o evolutivo, la liber tad de dec idir s obr e la f or m a de gobier no y r eligin r equer idas , s on j us tas pr er r ogativas del gner o hum ano. Cualquier gr upo de hom br es o f or m a de gobier no que

no r ec onozc a es te der ec ho innato, va en c ontr a del pr inc ipio que r ige a la G r an Logia Blanc a. El m undo de hoy es t dividido en per s onas de m ala intenc in y de gr an poder y s us vc tim as , adem s de las r eac c iones negativas de las nac iones r es tantes . Ninguna nac in que per tenec e a las Nac iones Unidas ha tr atado de des viar la oleada del m al, alinendos e c on otr as nac iones a f avor de la liber tad ( N.E.: pr obablem ente es te planteam iento inf luy par a el nac im iento del m ovim iento de los "No Alineados "). Ver "Los Rayos y las ...", pginas 557 y 558. La J er ar qua es tablec e una dif er enc ia entr e la m as a c onf undida, la j uventud er r neam ente educ ada y los c onduc tor es obs es ionados en todos los s ec tor es del gobier no. Los ltim os s on "c as c ar ones " obs es ionados por entidades m alvolas ... s on el "es pr itu" per s onif ic ado del m ater ialis m o, des poj ado de todo ver dader o s entim iento y per c epc in, c ar entes de la luz del am or y la c om pr ens in, per o poder os am ente anim ados por la ener ga de la s us tanc ia m is m a. ( "Los Rayos y las Inic iac iones ", pginas 403 y 404) .

adopc in de es as m edidas que im piden y obs tr uyen la Voluntad de Dios ; c ons is te en es tablec er es as c ondic iones que des tr uir n a quienes tr atan de evitar la m ater ializac in del Pr ops ito divino. Es te tipo de des tr uc c in s lo tiene una r elac in s ec undar ia en la des tr uc c in de la vida en la f orm a, tal c om o us tedes la c onoc en. El pr inc ipal obj etivo no er a la m uer te de la f or m a, y no f ue c ons ider ado por es tar f uer a del alc anc e de la per c epc in del des tr uc tor . La des tr uc c in s uper ior que es tam os c ons ider ando s e r elac iona c on deter m inadas f or m as de c onc ienc ia, que s e ex pr es an en ex tens as zonas o en gr andes f or m as m entales , que, a s u vez, podr n haber c ondic ionado al pens am iento hum ano. Q uizs el ej em plo m s s enc illo que pueda dar de es te tipo de des tr uc c in es el de las gr andes ideologas , que en el tr ans c ur s o de las poc as c ondic ionar on y podr n c ondic ionar a la hum anidad. Los ef ec tos de es tas ideologas s on poder os as en los tr es m undos ( N.E.: dim ens iones f s ic a etr ic a, em oc ional y m ental inf erior). Es te tipo de des tr uc c in af ec ta a es as c ivilizac iones que c ondic ionan a la f am ilia hum ana dur ante ex tens os per odos ; c onc ier ne a las c ondic iones c lim tic as , que pr edis ponen a las f or m as de los c uatr o r einos a adquir ir deter m inadas c ar ac ter s tic as en tiem po y es pac io, y a s u vez pr oduc en ef ec tos en las gr andes r eligiones y poltic a m undiales y en todas las dem s "f or m as c ondic ionantes del pens am iento". El Plan, en tiem po y es pac io, no s e oc upa del hom br e en f or m a individual o de la vida en

DEST RUCCION Y RESURGIM IENT O O RESURRECCION.

La Des tr uc c in tr ans f or m ador a a la que llam a la J er ar qua a s us dis c pulos e inic iados no pr oviene del c uer po em oc ional o del des eo. Es un es f uer zo de la voluntad es pir itual y, es enc ialm ente, una ac tividad de la T r ada es pir itual; involuc r a la

c ualquier entidad m ic r oc s m ic a en los r einos de la natur aleza, s ino de las totalidades , de los c ic los de tiem po, de es os vas tos planes de vivenc ias que el hom br e denom ina his tor ia, de las nac iones y r azas , de las r eligiones m undiales y de las gr andes ideologas poltic as y or ganizac iones s oc iales que pr oduc en c am bios per m anentes en los tipos , c ons tituc iones , zonas planetar ias y m anif es tac iones c c lic as . Los inic iados , unas vec es c r ean, af ir m an el ger m en y c ons tr uyen lo que puede alber gar s u idea viviente; otr as , c uando lo anter ior ha c um plido s u pr ops ito, lo des tr uyen def inida y deliber adam ente. La des tr uc c in que es tam os c ons ider ando es la de la es tr uc tur a am or f a, s obr e la c ual es t erigida la es truc tura burda. Ex is te una s uper pos ic in entr e los pr oc es os de c ons tr uc c in y de des tr uc c in. Las c ivilizac iones m or ibundas es tn pr es entes en s us f or m as f inales , m ientr as van s ur giendo las nuevas c ivilizac iones ; los c ic los apar ec en y des apar ec en, y al des apar ec er s e s uper ponen; lo m is m o oc ur r e en el s ur gim iento y la des apar ic in de los Rayos y las r azas . ( "Los Rayos y las Inic iac iones " de A.A.B. y D.K. pginas 255 a 257) . Un gr an tr as tor no en todos los r einos de la natur aleza ha c ar ac ter izado al ac tual da y gener ac in; la enor m e des tr uc c in de todas las f or m as de vida divina en c ada r eino, ha s ido la nota m s des tac ada de es te tr as tor no. Nues tr a m oder na c ivilizac in ha r ec ibido un golpe m or tal del c ual no s e r ec uper ar , per o algn da s er r ec onoc ido

c om o el "golpe de la liber ac in" y la s eal par a que apar ezc a lo nuevo , m ej or y m s apr opiado par a el es pr itu en evoluc in. G r andes y penetr antes ener gas y s us f uer zas evoc adas han entr ado en c onf lic to y, f igur adam ente hablando, han elevado el r eino m iner al a los c ielos , hac iendo des c ender el f uego des de las altur as . Hablo de hec hos r eales y no s im blic os . La dis oluc in, des integr ac in y las c ondic iones ex tr em adam ente c atic as que han ex is tido en los r einos de la natur aleza, dur ante los ltim os 500 aos , s e han abier to c am ino has ta des ar r ollar c ondic iones f s ic as par alelas . Es to es bueno y des eable; m ar c a el pr eludio de una m s hbil c ons tr uc c in de un m undo m ej or , de la c r eac in de f or m as m s adec uadas de vida y la adopc in de ac titudes hum anas m s c or r ec tas , adem s de una or ientac in de m ayor s ens atez hac ia la r ealidad. T odava debe llegar lo m ej or . La es pada del es pr itu ha s epar ado el m aligno pas ado del r adiante f utur o, y el O j o de Dios ve a am bos c om o c ontr ibuyentes ; s e ver a nues tr a c ivilizac in m ater ialis ta c ediendo r pidam ente s u lugar a una c ultur a m s es pir itual; nues tr as or ganizac iones ec les is tic as , c on s us lim itador as y c onf us as teologas , c eder n en br eve s u lugar a la J er ar qua, c on Sus ens eanzas em er gentes c lar as , ac tuales , intuitivas y s in dogm as . ( "Los Rayos y las ", pginas 120 y 121) . La tar ea del Cr is to de "m antener las r uedas gir ando", s e r elac iona es pec f ic am ente c on Su tr abaj o c om o Ver bo de Dios que s e m anif ies ta c om o Ver bo hec ho c ar ne. Se r ef ier e es pec ialm ente a la gr an Rueda de Renac im iento, m ediante la c ual des c ienden las alm as a la enc ar nac in; luego las

as c iende y r etir a de la pr is in; m ediante el gir ar de la r ueda, los s er es hum anos apr enden las lec c iones nec es ar ias ; c r ean c c lic am ente s us vehc ulos de ex pr es in ( m ec anis m o de r es pues ta del alm a en los tr es m undos ) , as , guiados por el alm a, y ayudados por la J er ar qua y s us es c uelas de ins tr uc c in, llegan a la per f ec c in. T odo el pr oc es o es c ontr olado por el Cr is to, ayudado por el Man y el Seor de la Civilizac in. Es tos tr es gr andes Seor es r epr es entan los tr es as pec tos divinos de la J er ar qua; Ellos , c on los c uatr o Seor es del Kar m a, f or m an los s iete que c ontr olan todo el pr oc es o de la enc ar nac in. Es ta ver dad nos da la c lave de por qu Cr is to no hizo or alm ente ninguna r ef er enc ia es pec f ic a ac er c a de la enc ar nac in, c uando s e hallaba en la tier r a. Es taba, entonc es , oc upado en des em pear Su tar ea c om o Salvador m undial. En es a poc a an no haba c om enzado Su tr abaj o de Pr es er vador y G ua de la J er ar qua, el c ual dependa de Su ex per ienc ia en el Huer to de G ets em an y de la inic iac in de la Res ur r ec c in. Algn da llegar n a des enr edar s e los hilos de or o y plata del Evangelio y los hom br es c onoc er n las dos inter pr etac iones que pueden dar s e a los ac ontec im ientos y epis odios de la vida de J es s , el Cr is to. Los ver dader os e inc oher entes ac ontec im ientos evidenc ian los gr andes pas os y des ar r ollos del tr abaj o de Cr is to a m edida que "c ubr a a la hum anidad c on s u m anto de am or , tom aba el c etr o de la inic iac in en bien de Sus her m anos y, s in ayuda, s in tem or y por pr opio der ec ho,

enf r entaba al Seor Mis m o de la Vida". Los epis odios s e r ef ier en a ac ontec im ientos en la vida de J es s . En la ac tualidad, en el punto inm ediato de tens in, Cr is to ha agr egado Sus dos c ons tantes e inm inentes tar eas de apr es ur ar el advenim iento del Avatar que es per a el per f ec to tr abaj o de la J er ar qua enf oc ado en el Cris to, y el poderos o trabaj o de Sham balla enf oc ado en el Seor del Mundo. Cuando llegue el m om ento ex ac to, el tr abaj o del Buda, r epr es entando a Sham balla, y el del Cr is to, r epr es entando a la J er ar qua, adem s de la s inc er a dem anda de la Hum anidad, es tablec er n un ar r eglo o alineam iento que liber ar un Sonido evoc ador ex tr aplanetar io, y entonc es vendr el Avatar . ( "Los Rayos y las ", pginas 86 y 87) . J es s , en bien de la hum anidad, volvi a pas ar por las c inc o inic iac iones hum anas . En es ta r epr es entac in dr am tic a de la ter c er a inic iac in ( la T r ans f igur ac in) , los tr es dis c pulos ( o los tr es vehc ulos de la per s onalidad) s e pr os ter nar on, y el Maes tr o Mis m o ( la per s onalidad glor if ic ada) s e tr ans f igur ante ellos . En es te punto c ulm inante oyen lo que s e llam a "la voz del Padr e" hablndole a J es s tr ans f igur ado. ( "Los Rayos y las , pgina 492) .

FUENT E: PAG . W EB. http://arteglobal.com/cesar/arteiluminador. html

ENTRE LA TEOSOFA Y LA CIENCIA CUAL ES LA VAGA?

Las criticas comunes que los exponentes de la teosofa reciben, consisten en que tratan slo vagas generalidades. Si un tesofo da una conferencia o lee un artculo, los profanos que lo escuchan rindose dicen: "Todo esto es un absurdo metafsico, simplemente abstracciones, que nos den algo similar a los conceptos cientficos, algo que podamos comprender." Muchas personas, conociendo en realidad muy poco acerca de la ciencia, se imaginan que es segura, cierta y establecida en las premisas vitales que son la base del resultado prctico y evidente en muchos campos de la actividad de la vida. Por qu sucede esto? Examinando la cuestin, nos percatamos de que algunos, si no todos los postulados cientficos, son meras abstracciones y al mismo tiempo muchas declaraciones desde las cuales se extraen deducciones de hecho, son simples hiptesis. Adems, notaremos que las personas comunes, emplean en sus acciones diarias las premisas ms abstractas e indefinidas, sin las cuales se encontraran muy limitadas. Consideremos la navegacin del ocano por medio de la cual barcos muy grandes y llenos de cosas preciosas pueden cruzar el mar de un extremo al otro. Los seres humanos que los guan conocen muy poco o nada de teosofa, y a lo mejor se burlaran de la metafsica. Pero para llevar el barco indemne desde su punto de partida a su destino, los marineros deben usar las lneas de longitud y latitud las cuales, an les parecen muy reales, en verdad existen solo tericamente, pero son indispensables para que el barco no sufra un accidente. Dnde estn los paralelos de longitud y latitud? Nos imaginamos que se encuentran en la tierra, pero solamente son visibles en los mapas creados por el ser humano y su real existencia reside en la mente del astrnomo y en las de los que comprenden la ciencia de la navegacin. El capitn puede pensar que las lneas estn en el mapa o no pensar en absoluto en ellas. Dnde se acaban estas lneas? En ningn sitio, ellas se extienden indefinidamente en el espacio, pero empleamos estas abstracciones por una vigente necesidad humana la cual es el comercio. Todo esto es menos vago que la teosofa? La teosofa nos ayuda a guiar el gran barco humano de orilla a orilla y durante ese viaje muy largo, estamos obligados a usar las abstracciones como punto de partida. Nuestros paralelos espirituales de latitud y longitud son en realidad abstracciones anlogas a los paralelos del mapa del marinero. El materialista cientfico dice: "Que tontera es sta, hablar de la salida del Absoluto!" Entonces contestamos: "Que tontera es la del marinero intentar guiar su barco, usando algo abstracto e inexistente, salvo en la fantasa!" El materialista se burla de nosotros porque asumimos la existencia del alma y nos dice: "nadie nunca la vio y nadie nunca podr verla, es imposible demostrar que existe." Con absoluta certidumbre podemos contestarle: "Dnde est el tomo de la ciencia, quien puede verlo, cuando y donde su existencia ha sido demostrada?" Hoy el "tomo" de la ciencia es un misterio tan grande como el "alma" de la teosofa. Es una pura hiptesis no demostrada e indemostrable. No puede ser pesado, ni medido, ni tampoco visto o captado por un microscopio y segn la opinin de algunos tesofos, este es un enigma ms profundo que el del alma, en cuanto algunos dicen que han visto lo que podra ser sta o algo

parecido, mientras que no existe ser humano afortunado o desafortunado que haya visto un tomo. Adems, el materialista cientfico dir: "Que sabis sobre los poderes del alma que segn vosotros es el sol central del sistema humano?" Contestaremos que "nuestras ideas acerca de sta, no son menos indefinidas de los conceptos que los astrnomos tienen sobre el calor y la distancia del sol. Por lo que concierne a su calor, no todos concuerdan que lo tenga, en realidad, segn algunos eruditos, es la fuente de una energa que engendra calor solo cuando alcanza la atmsfera terrestre. Otros personajes cientficos famosos como Newton, Fizeau y muchos ms astrnomos conocidos, no estn de acuerdo respecto a la cantidad de calor que el sol emite y los clculos difieren de 8.998.600 grados, an admitiendo que tenga calor. Por lo tanto, la ciencia parece ser muy vaga con respecto al sol central de este sistema y hay una discrepancia de ideas concerniente a lo que puede ser la verdad en este tema muy importante. En todo caso, aunque en teosofa existan algunos estudiantes que tienen una idea vaga acerca de la cantidad exacta de calor o de luz emitida por el alma, los que han dedicado mucho tiempo a su estudio, son capaces de ofrecer estimaciones ms precisas de las que los cientficos han divulgado acerca del sistema solar. A lo menos, todas estas ideas generales de la ciencia, nos han llevado al fantstico desarrollo moderno del siglo diecinueve. Consideremos brevemente el tema de la evolucin, que ocupa de igual manera la mente del materialista y del tesofo. Vamos a ver si la teosofa es ms vaga o ms loca, si as podemos decirlo, que sus oponentes, teniendo la habilidad de presentar teoras descabelladas a seres inteligentes. Haeckel, el famoso autor de "Pedigree of Man" hablando

acerca de las enseanzas de Darwin, alabndolo escribe: "Darwin substituye la fuerza consciente y creativa, capaz de construir y organizar lo cuerpos orgnicos de los animales y de las plantas en un plan, con una serie de fuerzas naturales que obran ciegamente, o como nosotros decimos, sin propsitos, ni plan. En lugar de un acto arbitrario tenemos una ley de evolucin necesaria [...] Como sucesin necesaria de la enseanza de Darwin, encontramos un origen mecnico de las primeras formas de vida. Segn esta teora, existen fuerzas ciegas e involuntarias que empiezan un trabajo sin plan, fortuitamente y todas mezcladas de manera confusa, pero que al final elaboran un esquema maravilloso captable en la ms pequea forma visible. No existe una sola prueba en la vida mineral, ni vegetal, ni animal, que confirme que todo lo que vemos sea el resultado posible del azar. Pero en este tipo de temas los cientficos pueden elaborar teoras sin temor, en cuanto el origen de estas acciones ciegas e involuntarias se pierde en un pasado muy remoto. An deberan presentar algunos ejemplos modernos en los cuales la misma casualidad pueda producir un designio armonioso. La declaracin de Haeckel no es acaso rara, fantasiosa y casi insana? No es diez veces ms absurda que las enseanzas teosficas? Comenzaremos an por Parabrahmam, Mulaprakriti y las huestes de Dhyan Chohan, pero reconocemos la presencia de un designio en cada cosa y nuestro Parabrahmam no es ms vago que movimiento o fuerza, las mascotas de la ciencia. Por lo tanto, un breve examen de la cuestin, nos revela que la ciencia es ms vaga que la teosofa en todo campo. Algunos podran decir que los resultados cientficos no son vagos. Nosotros afirmamos lo mismo por lo que concierne a la

teosofa, en cuanto los resultados alcanzables siguiendo sus doctrinas, tan atadas a la vida diaria, sern definidos, visibles e importantes como los que la ciencia indica. Eusebio Urban FUENTE : Path, Noviembre 1890 SPACE [Literatura Teosficas] [Theosophical Literature Homepage][Theosophy Homepage]

En es ta f or m a de vinc ular al hom br e c on el Cos m os , c uando una per s ona dic e: yo c r eo es to , yo c ontes to: bueno, es t bien: es un c om ienzo per o agr ego: yo no c r eo, yo piens o . Es to tiene otr a c ategora. Al es tudiar es tas c ues tiones y llevar las a es ta c ategor a del pens ar , s e pr oduc e una c er tidum br e dentr o de uno. Le llam o c er tidum br e y tam bin dir a s olidez en c uanto al c onoc im iento. Solidez, por que ac os tum br am os a hablar er r neam ente de lo c onc r eto y de lo abs tr ac to. Cons ider am os c onc r eto, a aquello que s e r elac iona c on lo f s ic o vis ible; y llam am os abs tr ac to, a un s entim iento, a un pens am iento, al m undo es piritual. Es to es abs urdo; porque una emocin es tan concreta como una silla. La dignidad es c onc r eta; uno s abe c uando es t en pr es enc ia de la dignidad, de la liber tad, del am or . Es pos ible que s ea dif c il de ex plic ar , per o es abs olutam ente c onc r eto, no es abs trac to. Des de es te punto de vis ta, no s lo vengo a es c r ibir y dec ir : El des tino es es to y m e voy. En c am bio, m i pr opues ta es que hoy pens em os en qu es el des tino ?. A par tir de los 40 / 45 aos , el tem a del des tino tiene otr as c onnotac iones . Nos lleva a pens ar s obr e tem as c om o la vida y la m uerte; el s entido de la vida; el s entido de la enf er m edad. En es te per odo, no podem os negar que delante nues tr o, a una c or ta o lar ga dis tanc ia, ex is te la pos ibilidad de la m uer te. La m uer te c om o c am bio de es tado, c om o trans f orm ac in del s er, c om o c am bio de es tado de

MEDICINA DE ORIENTACIN ANTROPOSFICA

Por el Dr. Robert o Crottogini

Es te es uno de los tem as que, popular m ente, s e tr atan c om o una c ues tin de c r eenc ias . Por lo tanto, la g en t e se d iv ide en t re lo s q ue creen y los que no creen. Es tudiando Antr opos of a -est udiando, no leyendo- s e puede llegar a c om pr ender los m ec anis m os y las leyes que r igen al m undo f s ic o. Es tas s on las leyes que des c r ibe la Cienc ia F s ic a. La pr of undizac in de es tas leyes puede llevar a c om pr ender otr a dim ens in, la dim ens in del m undo es pir itual o del m undo tr as c endente. Entonc es , lo que en un pr inc ipio es una c r eenc ia o una atr ac c in a es tos tem as , c am bia de c ategor a, s e tr ans f or m a en un pr of undo es tudio de la natur aleza hum ana.

c onc ienc ia. No es lo m is m o c onc ebir es te c am bio de es tado de c onc ienc ia a los 20 que a los 40 aos . A m edida que pas an los aos , s i no diluc idam os es ta c ues tin, c om enzam os a negar o nos angus tiar em os m uc ho, c uando llegue la ver dader a m uerte. Des de la ptic a antr opos f ic a, hablar del des tino, en un m bito m dic o, debier a s er el ideal de la m edic ina. A la Medic ina Antr opos f ic a - q u e significa conocimiento, sabidura del hombre- le inter es a c onoc er el s entido de la enf er m edad, c onoc er las pos ibilidades de liber tad y tr ans f or m ac in de la enf er m edad. Al hablar de des tino, debem os tener la m ir ada m s am plia; s obr e todo por que no hablam os a nivel de c r eenc ias , s ino que hablam os a nivel de tr abaj o inter no. As , podr em os c ons ider ar a la vida no c om o s i f uer a una lnea r ec ta. G ener alm ente vem os la vida c om o una lnea r ec ta, donde en un punto c om ienza y en otr o punto ter m ina. Es tos dos puntos , s on aquellos en los que podem os m ar c ar el m om ento del nac im iento y el m om ento de la m uerte; pero la vida es t m s all de es ta c onc epc in. Debem os c ons ider ar que hay una vida c onc iente, una vida inc ons c iente, una vida dentr o del c uer po, una vida ex tr ac or pr ea; y c ons ider ar a es a lnea, c om o una s inus oide, no c om o una r ec ta. El es quem a de la lnea r ec ta es un c onc epto bs ic o que tenem os inc or por ado,

abonado adem s por toda la c ienc ia y la f s ic a ac tual, m ec anic is ta y m aterialis ta. El es quem a que yo pr opongo es el de una s inus oide, c as i eter na, j alonada por pequeas apar ic iones que llam am os nac im ientos . Es te es el es quem a r ef er enc ial que m e per m ite enf r entar a un enf er m o de c nc er , a un invlido, a la m am de un nio Down. En el m om ento en que podem os hablar de dis tintas ex per ienc ias de vida, el des tino dej a de es tar atas c ado entr e dos par edes : par edes que adem s , es tn s ignadas por la c as ualidad; por que la c ienc ia pos itivis ta, m ec anic is ta que c onoc em os , es t bs ic am ente c entr ada en los pr inc ipios de las leyes del azar . Los bilogos m olec ular es , que es tudian el f enm eno hum ano a par tir de la pr ogr am ac in gentic a, af ir m an que la c as ualidad es lo que r ige el edif ic io de la evoluc in hum ana. Cas ualidad pur a que der iva de las leyes del azar ; c on lo c ual las enf er m edades es tn deter m inadas por el pr ogr am a gentic o de la per s ona. Per o no puedo r es ponder por qu. Sobr e es tas bas es r epos a la idea del des tino hum ano, des de el punto de vis ta c ientf ic o. Para la cien cia no hay nada ni antes ni despus de un perodo de v ida, simplemente porque no se puede d emo st rar. La Cienc ia ac tual tr abaj a s obr e las bas es del m todo c ientf ic o, pos tulando que todo f enm eno debe s er dem os tr ado par a que s ea c ons ider ado una r ealidad. Lo gr ave de es te pos tulado, es que la c ienc ia no ac lar a que lo que no s e puede dem os tr ar

podr a ex is tir . En c ons ec uenc ia, nos otr os ac eptam os que s i la c ienc ia dic e: es to no es dem os tr able - por ej em plo el aur a hum ana- nos otr os dudam os de lo que podem os per c ibir . Per o la c ienc ia no puede hablar de lo que pas a en el alm a, de c unto m ide la liber tad y de qu es el am or . Al no poder entr ar en es te ter r eno, no puede ex plic ar qu es una ex per ienc ia m s tic a, ni una alter ac in del es tado de c onc ienc ia. Al no poder ex plic ar lo dic e: es to no ex is te . Cuando hablo de O r ganizac in etr ea u O r ganizac in as tr al, s i alguien bien intenc ionado m e pr egunta: Dr , c m o lo dem ues tr a?, m i pr im er a c ons ider ac in es deter m inar des de dnde lo pr egunta. Si es m dic o, c om o tal no es tudi ninguna de es tas c os as . Es tudi m edic ina, le ens ear on a pens ar que un tej ido o un r gano, es un c m ulo de c lulas . En el m om ento en que s tas m adur an, un s er nac e; des pus de un ao, apr ende a par ar s e; des pus piens a; etc . Entonc es , en la O r ganizac in f s ic a, no hay ninguna s ens ac in, ni em oc in, etc . De es ta m aner a, no podr em os inc ur s ionar en una dim ens in es pir itual. Con el aval c ientf ic o, no podr em os inc ur s ionar en f enm enos que tr as c ienden la m uer te o f enm enos de c onc ienc ia. L a cien cia p ret en d e exp licar la co n cien cia, exclu siv amen t e a t rav s d e reacciones bioqumicas o f armaco l g icas.

La adm inis tr ac in de una dr oga, que c am bia qum ic am ente una ac titud, no im plic a que de es a m aner a, s e s epa qu r elac in tiene es e c uer po f s ic o c on el es pr itu. Es to no s ignif ic a que es te m edic am ento no puede ac tuar y no puede c ur ar ; s ino, que es ta f or m a de pens ar o es ta c ienc ia, no nos dar la ex plic ac in del des tino hum ano. Por que par tiendo de la c as ualidad, qu puedo pr eguntar m e ac er c a de una enf er m edad o por qu tengo es te c digo gentic o? Con es tas pr em is as no puedo tr abaj ar ; tengo que ser un en te pasiv o de la medicina y de la ciencia. En la m edic ina, el pac iente es un ente pas ivo, lleva el c uer po, par a que el otr o, que s abe, deter m ine el us o de c ir uga, de dr ogas , etc . La per s ona s e entr ega al c onoc im iento del r epr es entante de la Cienc ia Mdic a. A par tir de aqu, podr em os plantear nos qu es la c ur ac in. Pens ar en la c ur ac in, im plic a que un s ntom a no s er elim inado. La c ur ac in es r ec uper ar el equilibr io per dido. Cuando nos planteam os la vida c om o una lnea s inus oide, s e hac e nec es ar io pens ar . Cuando nos planteam os la vida c om o una lnea r ec ta, no es nec es ar io pens ar . El as unto es plantears e una c os a dis tinta. Los que dudan ac er c a del c am bio del es tado de c onc ienc ia, des pus de la m uer te, s on los que m s pos ibilidades tienen de apr ender .

En c am bio, m uc hos de los que es tn s egur os , bas an s u s egur idad en la r eligin, en el dogm a y en la f e en Dios . Per o es pr obable, que nunc a hayan pens ado r ealm ente, en qu es Dios , qu es es to s obr enatur al. Aqu m e r ef ier o a la c onvic c in de uno r azonando, pens ando, s in la des es per ac in de una enf er m edad, que m e obliga a pens ar r pidam ente. Es nec es ar io pens ar en las Leyes univer s ales que gobier nan es e or den univer s al. Al pens ar en un or den univer s al, es pos ible pens ar en una j us tic ia univer s al. Si puedo pens ar que hay or den y j us tic ia univer s ales , las c os as que s uc eden, ya no las puedo j uzgar , s im plem ente por que m e duelen. En g en eral, d ecimo s q u e las co sas son buenas o malas segn nos duelan o no. Cuando s e es t en un pr oc es o dolor os o, par ec e que en lugar de llegar el alivio, llegar a m s dolor , hac indolo ins opor table. Sin em bar go, c uando la per s ona llega a s u lm ite, a es e punto que nec es ita s uper ar o tr ans f or m ar , s e pr oduc e la c om pr ens in. Es to s e llam a entr ega; y no tiene nada que ver c on la r eligin, s ino c on un es tado s uper ior de c onc ienc ia. El dolor f r ente a la m uer te tiene que ver c on la par tida; no hay par tida que no pr oduzc a dolor . Sin em bar go, es dif er ente s aber que ex is te otr o lugar , o pens ar en la no ex is tenc ia. Yo he podido obs er var que el tem or bs ic o a la m uer te, es el tem or a

la dis oluc in del Yo , del s er , el tem or a no s er . La s ens ac in del no s er , es bas tante dif c il de s opor tar inter nam ente: no s er m s , dej ar de s er . Es te s er a el nc leo; por que no s e tr ata del dolor f r ente a la enf er m edad, de lo que dej o; es to es em oc ional. Lo es enc ial, es que lo que yo adquir c om o Ser des apar ec er y nunc a m s s er . Por qu los que piens an que la vida c ontina des pus de la m uer te tam bin s uf r en?. Con el es pr itu nos c onec tam os en un m om ento de m editac in, c uando podem os per donar , c uando nos em oc ionam os por el agr adec im iento, por la ayuda des pos eda de la obligac in y del s er vic io. Con la c onc ienc ia de vigilia, no tenem os idea de lo que es el es pr itu. Slo tenem os idea de es te nivel, c uando apar ec en alguna de es tas s ens ac iones , c uando s entim os que podem os des apegarnos totalm ente de c iertas c os as que, en otr o m om ento, nos hubier a s ido totalm ente im pos ible. En es os m om entos , apar ec e c om o una luc ec ita, indic ando nues tr a c onex in c on una par te que nos per tenec e, per o que, habitualm ente, no m anej am os . Cuando em pezam os a c onec tar nos c on una c ierta c ons tanc ia, diaria o s em anal, c om ienza a m odif ic ar s e la vida c otidiana. Entonc es , s i en es ta s ituac in de c ontac to es pir itual ver dader o, una per s ona m uer e, la ac titud c am bia. Si es te c ontac to s e pr es enta es por dic am ente, por ej em plo: c uando voy a un c as am iento, m e

em oc iono por que f ui a la Igles ia; entonc es el c as ar s e s e r elac iona c on la em oc in y c on el r ec uer do de m i c as am iento. Es to es ingenuo, no tiene nada que ver c on la es enc ia del m atr im onio. Sentim os el am or a Dios c on el s entim iento que tengo hac ia Dios . Es ta em oc ionalidad no nos da c uenta r eal de lo que pas a en el m undo es pir itual. La em oc in alter a el r itm o c ar dior r es pir ator io. Es te c or azn- pulm n que tenem os , s e agita c on la em oc in. Entonc es , es a bendic in de Dios es una c os a em oc ional; no es pir itual. En lo espiritual, podemos recoger paz; ni la euforia ni la depresin son espiritualmente deseab les. La angus tia s e pr oduc e, por que hay una vaga c onc ienc ia de que es e yo s om os nos otr os . De all em ana la c onc ienc ia es pir itual. Pens ar que todo s e detiene, es c om o im pedir que el Yo s ea. Por es o c aus a angus tia dec ir : la dis oluc in; s er a c om o dec ir la dis oluc in del es pr itu hum ano; la dis oluc in de la es enc ia. Una per s ona que r ealiza algn tipo de tr abaj o es pir itual y debe enf r entar a la m uerte, tendr otra ac titud f r ente a es ta s ituac in. Sentir el dolor de la par tida, per o podr m itigar lo c on la c om pr ens in de lo que es t s uc ediendo. T engo una gr an c onvic c in s obr e lo que es t dic iendo, pr oduc to de 30 aos de es tudios var ios ; per o ltim am ente, m e planteo s i es to no s er una f or m a de c onf or m idad f r ente a m i m uer te, una f or m a de quedar m e tr anquila. Muc has vec es m e

pr egunto s i podr m antener es ta c r eenc ia y f uer za o m e der r um bar . Aqu s e es t m ezc lando c r eenc ia y f uer za c om o dos polos opues tos . Es to s uele s uc eder , por que, en deter m inados m om entos y ante la m uerte, todos los m iedos pueden apar ec er . Per o hay que bus c ar s alir de es e m iedo. Es to es un pr oblem a ps ic olgic o; es dec ir , tener la nec es idad de c r eer en algo par a tr anquilizar s e. Es ta nec es idad es t en el alm a y no en el es pr itu. Es nec es ario trabaj ar es ta problem tic a, lo c ual s ignif ic a que, s i bien es tuvis te es tudiando m uc ho dur ante 30 aos , es pr obable que ahor a debier as dej ar de es tudiar y, en s u lugar , debier as pens ar . Es tudiar s ignif ic a alm ac enar inf or m ac in; per o, qu hac e uno c on es a inf or m ac in? de qu s ir ve? de qu s ir ve que otr o r eplique que es to es as o de otr a m aner a?. Si r es pondem os : m e s ir ve, per o es t la duda , nos quedam os en el plano anm ic o. Si hay dudas , no es tam os en el plano es pir itual. En el plano esp iritual no hay dudas. Las dudas su rg en en el plano anmico, en lo psicolgico . Vivim os , nor m alm ente, en la inc er tidum br e c otidiana y es to pr oduc e m iedo a lo que pas ar . En el m om ento en que nos c onec tam os c on la c er tidum br e, todo lo que s uc ede a nues tr o alr ededor , es lo que tiene que s uc eder , es bienvenido; y, en nues tr a entr ega, nos af loj am os f r ente al m iedo y no peleam os por que las c os as no s on c om o quer em os .

Entonc es , dej o de pens ar en qu es lo que quier o y c om ienzo a obs er var . Al dej ar de pens ar en qu es lo que quier o, dis m inuye el nivel del des eo. En es te m om ento, lo que puede s uc eder , s uc eder m s tr anquilam ente. En c am bio, s i aum enta el nivel del des eo, inter f ier o en el ac ontec er . T u pr egunta es un planteo del alm a, anm ic o. Hay m om entos en que s e or ganiza todo lo que uno ley o es tudi y s e pr oduc e un c lic . Com o tam bin, hay m om entos en que todo s e puede des or ganizar . Lo im por tante es poder deter m inar en qu nivel s e pr oduc en es tos m ovim ientos . Cuando las per s onas no quier en or hablar de la m uer te, en r ealidad, de lo que no quier en hablar es de lo que es t im plc ito en el c onc epto de m uer te: des tr uc c in, par tida, etc . Es por es to, que al plantear el es quem a de la lnea s inus oide, hablam os de pr oc es os de nac im iento y m uer te, lo c ual es m uy dis tinto que dec ir : aqu nac e una per s ona y aqu m uer e . Es m uy im portante revitalizar el c onc epto de enf er m edad. La enf er m edad que ya viene c om o algo anter ior , pr evio y nec es ar io par a hac er la ex per ienc ia de vida. L a en f ermed ad se man if iest a en el Cu erp o f sico , n o es p ro b lema f sico. El Cuer po Fs ic o es lo m s s ano y s abio que tenem os ; s e enf er m a por las c os as que s uc eden en c ada pr oc es o entr e la m uer te y un nuevo nac im iento. As , lo que des ar r ollam os en c ada vida, s er lo que c ontr ibuye a c onf or m ar el Cuer po y las pr edis pos ic iones a las enf er m edades par a la pr x im a enc ar nac in; per o no c om o un

c as tigo c om o r es ultado de un m al c om por tam iento, s ino c om o ex per ienc ia r es ultado de la ac c in. No s e tr ata s im plem ente de ar r epentir s e de los ac tos , s ino de tener r ef er enc ias vlidas . En c ada enc ar nac in s e c onf or m a un Cuer po de ac uer do a los pr oc es os vividos en los c uatr o Cuer pos : F s ic o, Etric o, As tral y Yo. El Yo es el que res um e toda la ex per ienc ia vivida, no s e des tr uye nunc a. El Yo es el Es pritu hum ano. Los otr os tr es Cuer pos s e des tr uyen en c ada vida. Cuando es tos Cuer pos s e des tr uyen, debido a que dej am os es ta enc ar nac in, el Yo c om ienza c on s u nueva ex per ienc ia, a c onf or m ar el pr x im o Cuer po que tendr es e s er , c on toda la ex per ienc ia ac um ulada. Par te del tr abaj o antr opos f ic o y del tr abaj o c on los pac ientes , es pens ar j untos par a s aber qu opina la per s ona, qu c r ee que debe per petuar y qu des apar ec er . La per s ona m is m a tiene el s ec r eto de las c aus as , no es el m dic o o el c ur ander o o el vidente el que tiene que dec ir lo. La r es pues ta es de uno. El tr abaj o de vidas pas adas , en un f in de s em ana, es llam ativo, interes ante, diver tido; per o en tr es o c uatr o hor as es poc o pr obable que uno s e enter e de lo que pas . El c am bio puede pr oduc ir s e des pus de 20 aos de tr ans itar por es tos c am inos y, en un m om ento, uno tiene la per c epc in y as s e llega a una c onvic c in.

A la T ier r a, a la ex per ienc ia ter r enal, s e le llam a la es c uela; por que una c os a es tener una c onc ienc ia ex tr ac or pr ea, s in el c uer po Fs ic o, e im aginar lo que uno puede hac er en una ex per ienc ia de vida y otr a c os a es s entir lo a tr avs de las s ens ac iones que per c ibe el Cuer po F s ic o. Cr eo que la c ienc ia avanz en c ur ar hues os per o no en c ur ar per s onas ; por que lo que a uno le pas a lo per c ibe c om o per s ona, no c om o s is tem a es queltic o. Es dec ir , es per c ibido de ac uer do a s us pos ibilidades c om o per s ona y no c om o es queleto. Es nec es ar io r ec oger el apr endizaj e; es a es la pr ueba. Por que la otr a pos ibilidad, s er a des ar r ollar un ter r ible odio hac ia las per s onas s anas . Aqu r es ide la m adur ez del yo par a elegir . Steiner dec a: no hay que des ear las des gr ac ias , per o tam poc o hay que dej ar pas ar las des gr ac ias s in apr ovec har las . No es la duda la m ej or entr ega . La s egur idad no nos llega, c uando nos c onvenc em os de que nada es s egur o . Es ta es una pr egunta f ilos f ic a. La duda es la puer ta y la c er tidum br e es el s aln. La duda es la puer ta, por que c onduc e a la bs queda. El pr oblem a es c uando s e vive en la duda. Es to c aus a m s dolor que la m uer te. La c er tidum br e es el s aber , el c onoc im iento. El m ayor pr oblem a, en el c onoc im iento, es el dogm atis m o. El dogm atis m o s ignif ic a es tr atif ic ar el c onoc im iento. Por ej em plo: s i una per s ona es tudi y otr a no; es ta

ltim a s abe que no s abe. Cuando s abe que no s abe, s e queda en un es tado adoles c ente, bus c ando s iem pr e el def ec to de los otr os par a dec ir : te equivoc as te . No puede r ec onoc er que el otr o s abe y luc ha por dem os tr ar que l s abe, aunque s epa que no s abe. Cuando uno es t dec idido a s aber , va adquir iendo la hum ildad del c onoc im iento. Cuando uno c om ienza a dar s e c uenta de qu es el c onoc im iento, j am s podr pens ar que es el dueo del s aber . Uno s e enc uentr a en el c am ino hac ia la ver dad. En es te c am ino la duda pr oduc e la nec es idad. Par a un nio en edad es c olar , lo m s im por tante de una es c uela, es que s ta c r ee la nec es idad, la inquietud de c onoc er , de s aber . Lo m alo, lo peligr os o es c uando no s e des pier ta el inter s . Aqu, r es ide la im por tanc ia del m aes tr o, aqul que el nio am ar a tr avs del c onoc im iento que le br inda. Es te es el m ej or c am ino es pir itual. Cuando s e s iente la nec es idad del s aber , del c onoc im iento, entonc es , c om ienza a c am inar . En la ac tualidad, s e obs erva que s e tienen dos o tres tem as f ij os : la poltic a, la ec onom a, los deportes . Es tos tem as der ivan de la T :V., de la opinin de algn f am iliar , de algo que s e ley, a los c uales , adem s , s e le agr ega otr as c os as apr endidas de m em or ia. Llegado es te punto, no per m itim os que nadie toque es te edif ic io de ideas , por que de otr a m aner a, nues tro edif ic io s e derrum ba. Es to es

habitual; ya que c uando c onoc em os algo, tr atam os que nadie diga una c os a dis tinta. Se tiene la nec es idad de af er r ar s e a algo; y s i lo vem os des de otr o punto de vis ta, nos c onf undim os . Nues tr o edif ic io debe s er s lido. Lo gr ave no es que s ea s lido, s ino que s ea r gido, im pos ible de s uf r ir c am bios . Un t rab ajo espirit ual, siempre co mienz a p o r d esarmar nu est ro edif icio . Edificio que, tambin, puede ser construido an micamen te, en detrimen to del pensar. Es nec es ar io logr ar una c ier ta plas tic idad en el pens ar . Si el es tado que llam am os duda s e vuelve r gido, quedam os apr es ados en las m allas de una r ed. Lo r gido es patr im onio del r eino m iner al, inanim ado. En c am bio en el r eino vegetal y anim al todo es dinm ic o y c am biante. Por ej em plo: s i planto c inc o s em illas , no s e a pr ior i c ules c r ec er n y c ules no; es to es lo inter es ante, lo im pr evis to. Por el c ontr ar io, s i es toy f r ente a un m iner al puedo s aber c on antelac in y ex ac tam ente s u punto de f us in, s u elas tic idad y otr as c ar ac ter s tic as , o s ea que las leyes que r igen el r eino m iner al inanim ado nos per m iten pr ever c on c er teza lo que oc ur r ir , m ientr as que en el dom inio de la Vida todo puede s uc eder m s all de nues tr as pr evis iones . Entonc es , en el tr abaj o es pir itual no es c ues tin de llenar s e de teor as . Steiner llam a a es to egos m o m etaf s ic o .

Por lo tanto, c uando uno quier e c onoc er , s aber , tiene que s er pls tic o, f lex ible a las c os as que es tn vivas . Para acep t ar la v isin del otro , es necesario aceptar q u e st a es t an v lid a co mo la ma. La pr opues ta es c onm over s e r ealm ente c on la devoc in del otr o. Es un tr abaj o inter ior . El tr abaj o es s entir que puedo vibr ar c on la em oc in del otr o. Cuando s e es t f r ente a una per s ona que tiene m uc ha inf or m ac in, s e s abe des de dnde es t hablando, des de dnde pr oviene s u ignor anc ia o s u apar ente s abidur a. As s e es tablec e la dif er enc ia: c uando s e es t f r ente a quien tiene m uc ha inf or m ac in o a quien vibr a en es e lugar de c onoc im iento. La per s ona que vive la ex per ienc ia es m s toler ante, es c uc ha, quier e apr ender . En gener al, el que s abe m uc ho es m uy or gullos o o vanidos o. A una edad deter m inada, lo m ater ial s er a la nec es idad de r ec onc iliar s e c on la vida. Si c ons ider am os los s eptenios en que s e divide la vida ter r enal, el que c or r es ponde a los 63 aos s e r elac iona c on el s eptenio de 0 a 7 aos . A par tir de los 70 aos , la r elac in s e es tablec e c on la etapa pr enatal. En es te m om ento, lo que s uc ede a la per s ona guar da es tr ec ha r elac in c on quin es , adnde va, qu hac e, qu es lo pr x im o que vendr y c m o s e pr epar a par a r ec ibir lo. Por que aqu s e tiene la c er teza de la par tida. Sin em bar go, en es ta etapa, todo lo que los m dic os quier en s oluc ionar , es la f alta de m em or ia; los s entidos que ya no tienen la f uer za que tenan. Es ta pr dida s e

j us tif ic a, por que una per s ona de 70 aos no nec es ita ver es ta realidad. Nec es ita r ec or dar las dis tintas etapas de s u vida, los buenos y los m alos m om entos vividos , per donar , en f in, c er r ar c r c ulos . La m em or ia, debe es tar en f unc in de es te tr abaj o y no en f unc in de la vida c otidiana. Se es t pr epar ando par a otr a r ealidad. Aqu obs er vam os la s abidur a de la naturaleza. G ener alm ente, s e valor a m uc ho la inteligenc ia c om o s innim o de c onoc im iento. En c am bio, piens o que la inteligenc ia es t r elac ionada c on el s aber vivo, c on la f or m a en que c ada uno r ealiza la ex per ienc ia, independiente del c onoc im iento adquir ido en c ada etapa de la vida. Una per s ona puede hac er en una vida un tr abaj o s ens or ial y en otr as , s er un ar tis ta, donde s e c onec ta c on es a s abidur a adquir ida; es t im puls ado a vivir las c os as de otr a m aner a. O tr as vec es , en la vida, hay m om entos de paz y de tr anquilidad; es dec ir . La vida nos da tiem po par a r eac om odar los . Cuando s on m uc hos los dolor es a padec er , s er a lc ito pedir una pos ter gac in de pr uebas . Cuando es m uc ho lo que s e s uf r e, pedir a que los pr oc es os s e lentif ic ar an par a dar m e tiem po par a enc ar ar los y no la s upr es in de los m is m os . Por que s i tengo m uc ho dolor y, en deter m inados m om entos , s e pr oduj o una des ar m ona que m e s obr epas a, no puedo es per ar y tr ans f or m ar es te dolor en apr endizaj e.

Si s e vive la vida c om o un apr endizaj e, par te de es e apr endizaj e es el dolor , que es nec es ar io atr aves ar , no s u c ons ec uenc ia. Cuando s e piens a en el dolor c om o c ons ec uenc ia, la m is m a his tor ia s e tr ans f or m a en c as tigo; ahor a hay que s uf r ir. El tema no es eliminar el dolor y quedarse con el placer; esto no exist e.

Entonc es , uno va evoluc ionando, adquir iendo c os as y es t en un pr oc es o de apr endizaj e; c uando no s e c ons ider a el apr endizaj e, apar ec e el enoj o c on la vida, en lo inj us ta que es . Si s e piens a en un pr oc es o de apr endizaj e, es c om o una m editac in: por que las c os as que pas an tienen un s entido; y s i alguien pr oc edi m al, piens o: qu m e es t ens eando?. Ex is te un m todo para trabaj ar es to. Si una per s ona m e agr ede, par a evitar el enoj o en es e m om ento, es pos ible pens ar : es to es agr es ivo o es ta es la agr es in ; y no: es e hom bre es agres ivo.

FUENT E: AT RO PO SO FA Y LA M EDICINA

La Nueva Era: Religin neo-pagana del siglo XXI

A Dios no lo podemos conocer del todo, pero si podemos saber lo que no es San Agustn (Obispo de Hipona y Doct or de la Iglesia) .

Origen y propsito El 3 de f ebr er o del 2003, la Santa Sede dio a c onoc er un doc um ento titulado Una ref lexi n crist ian a so b re la Nuev a Era , en dic ho es tudio s e plantea la pos ic in of ic ial de la Igles ia Catlic a c on r es pec to a es te m ovim iento c ientf ic o- r eligios o que s e r em ontan a la dc ada de los aos s es enta del s iglo pas ado; hac indos e popular en gr an par te del m undo m oder no. Su or igen s e debi al des c ontento de la j uventud c on la guer r a en Vietnam , el m ovim iento hippie, la r evoluc in de la

Sor bona en Par s y dem s pr oblem as s oc iales de la poc a. Sus lder es induj er on a las nuevas gener ac iones al us o de las dr ogas f uer tes , el s ex o libr e, el r oc k pes ado, la anar qua, el ates m o y una r ebelda inter ior a todas los valor es r eligios os , m or ales y c ultur ales es tablec idos en el j udas m o y el c r is tianis m o. Su ideologa abar c a doc tr inas ex tr adas del hinduis m o, el budis m o, c r eenc ias per s as , c aldeas , egipc ias , el anim is m o, el pantes m o, la teos of a, el es oteris m o, el oc ultis m o, la m etaf s ic a, el gnos tic is m o y la m as oner a. El pr inc ipal obj etivo de la Nueva Er a es la bs queda del hom br e c om o c entr o del univer s o, dando or igen a un nuevo or den m undial dom inado por una nueva r eligin. Se tr ata pues de un s uper m er c ado de c r eenc ias donde c ada quien tom a lo que le gus ta y dej a lo dem s . Es ta f or m a de pens ar ha s ido vis to c om o la ter m inac in del pr oc es o evolutivo del Sper Hom br e , pr opues to por el f ils of o alem n F r iedr ic h Nietzc he. En r es um idas c uentas la Era Solar c om o tam bin s e le c onoc e, tiene c inc o puntos bs ic os : No hay un fundador reconocido part icularmente No hay un libro sagrado que contenga toda su doctrina No hay una est ruct ura jerrquica organizada

No tien e dogmas o mandamientos fijos No tiene un sistema religioso o filosfico propio. Hay t res et apas a los c uales los de la Nueva Er a quier e llevar a toda la hum anidad, de una m aner a inc ons c iente: Iglesia Catlica no, Cristo s . En es te prim er punto s e pretende des ac r editar a la Igles ia Rom ano y los r eligios os , par a llevar al c onvenc im iento de c r eer s olam ente en el m aes tr o J es s . Crist o no , Dios s. En es ta f as e s e llega por m edio de la ens eanza en un nuevo dios c s m ic o. Dios no, nuev a religin s. Se logr a c on la ins talac in de c entr os de c ulto donde s e pr ac tic a lo vis to anter ior m ente, par a enc ontr ar s e c on el s per - yo . Uno de los pilar es par a logr ar tal f in, es c am biar el c onc epto teolgic o de un Dios c r eador y om nipotent e por un dios ener ga o f uer za ; quien s e m anif ies ta en todo el univer s o c om o c onj unto ( pantes m o) , s iendo adem s inc apaz de inter venir en los as untos hum anos . El hom br e c ontem por neo puede llegar a c onec tar s e c on es te nuevo dios , no por la gr ac ia divina, s ino por s u pr opio poder inter ior . Se niega la ex is tenc ia del bien y del m al, al igual que el pec ado y la vir tud. En es te s entido r ec onoc en el pr inc ipio de las r eligiones or ientales que adm iten que todas

las alm as s on divinas y f or m an una s ola alm a univer s al ( Nir vana budis ta) , adem s al no ex is tir un Dios s upr em o toda per s ona es s u pr opio j uez. Inc lus o, c ada individuo de ac uer do c on s u c om por tam iento ter r enal deter m inar s u pr x im a r eenc ar nac in ( Kar m a hinduis ta) . Comparar co n ( Salmo 68,28; Prov erb io s 15,3; Isaas 40,2829; Heb reo s 4,13) .

pr opios par a el s ac r if ic io a Yahv ( xo d o 12,5; Lev t ico 16,20- 22) . C. Bajo la influencia de Piscis: (Des de el s iglo I de nues tr a er a) s m bolo del c r is tianis m o, que s e inic ia c on el nac im iento de J es s , identif ic ado por un pez; im agen que s e enc uentr a des de los inic ios del c r is tianis m o en las c atac um bas r om anas . Es to s e debe a que la palabr a Pez en gr iego s e es c r ibe ICHT US, que s on las inic iales de la f r as e: J es s - Cr is to- Hom br eDios - Salvador). D. Bajo la influencia de Acuario: ( 2026 d. C) es te ac ontec im iento m arc ar el c om ienzo de la Nueva poc a . El s igno del ac uar io es la m ezc la de todas las r eligiones , per o pr inc ipalm ente las de O r iente, As ia, f r ic a y O c eana. Ser un tiem po de abundanc ia en doc tr inas es otr ic as y en s abidur as hum anas (Deu teronomio 18,9-11) . La llegada del nuev o M esas El plan de la r edenc in hum ana que s e c um ple c on el s ac r if ic io de J es s en la c r uz, pas a a un s egundo plano. Ya no es c ons ider ado c om o el Hij o de Dios , s ino un Inic iado o Maes tr o Es pir itual c on la m is m a im por tanc ia de Buda , Kr is hna , Zor oastro, Mazda, Conf ucio , Mahom a , G ur nanda , Nar ayana , o G handi . Siendo adem s s us ens eanzas vlidas par a todos los hom br es ( T eos of a) ; pues c ada m ens aj e en c om plem entar io del otr o, has ta que apar ezc a f inalm ente un Maes tr o Mundial , quien enc ar nar la divinidad hum ana en los ltim os tiem pos . es te Nuevo Mes as par a los s eguidor es de la Er a Solar s e vio identif ic ado c uando en abr il de

El papel de la ast ro loga La as tr ologa tam bin ha j ugado un punto im por tante en la llam ada Er a de la Luz , pues s e s abe que la his tor ia de la hum anidad ha es tado dividido en er as que s e hallan r egidas por deter m inadas c ons telac iones que c oinc ide c on la pr es es in de los equinoc c ios , que oc ur r e c ada 2000 aos apr ox im adam ente; as por ej em plo: A. Bajo la influencia de T auro: ( 4230 a. C) s ur gier on los im per ios y las r eligiones de Mes opotam ia, c om o los per s as y los egipc ios ; quienes tenan c om o em blem a divino un tor o o bec er r o, que apar ec e r epr es entado en var ias pintur as y es tatuidas de es e tiem po. adem s f ue el m is m o dolo que los j udos idolatr ar on en el des ier to del Sina (xodo 32; Hechos 7,40-41) . B. Bajo la influencia de Aries: ( 2160 a. C) gui a la r eligin y la c ultur a j udaic a, r epr es entado por la f igur a de un c or der o o un c abr ito; anim ales

1982, s e anunc i en los veinte per idic os m s im por tantes del m undo el titular Cr is to ya es t aqu , en la per s ona de Lor d Maitr eya; m aes tr o por enc im a de todos los dem s . Es te ex tr ao per s onaj e as itic o r es idente en Londr es , de quien s e dec a que er a nada m enos que el Ungido par a los j udos , el quinto Buda de los budis tas , el Lor d Kr is hna de los hindes y el ver dader o Cr is to par a los c r is tianos . Maitr eya es el nom br e de una divinidad budis ta anter ior al pr nc ipe Shir dar ta G autam a, el s ptim o y ltim o Buda ( el ilum inado) . Inc lus o, s e as egur aba que es te m is m o s uj eto f ue el m aes tr o de J es s de Nazar eth, quien s lo haba s ido un Cr is to tem por al. Ahor a que Maitr eya ha llegado, des apar ec er n las enf er m edades , las penalidades y todos podr n c onver tir s e en dios es m ediante un pr oc edim iento s ec r eto que l dar a c onoc er a toda la hum anidad ( Com par ar c on G nes is 3,5) . La ac tr iz Shir ley Mac laine es llam ada c om o la gr an s ac er dotis a del m ovim iento, ella ens ea en s u pr opio pr ogr am a de televis in s us ex per ienc ias ex tr a- dim ens ionales y ha es c r ito un libr o r elac ionado c on lo oc ulto y c on el c os m os es pir itual, tam bin af ir m a que ha r eenc ar nado nueve vec es . La vener ac in a la Vir gen Mar a , lo han r elac ionado c on la antigua idolatr a que s e r enda a la dios a m adr e , c om o Is is en Egipto y Horus , la Mater Matuta

del im per io r om ano, Kali en el hinduis m o; o tam bin llam ada en la Biblia c om o la dios a Reina del Cielo ( Jeremas 7,18; 44, 16- 17) . Variedad religiosa La Er a de Ac uar io pr egona una s er ie de nuevas tc nic as c om o la m editac in tr as c endental, el m todo c ontr ol m ental Silva, la telepata, el hipnotis m o, el yoga, la gim nas ia c hina, el zen, las r egr es iones hipntic as y la ar m ona c or por al; logr ando as la pr oyec c in del aur a o c uer po as tr al de c ada s er . Del es oter is m o y el m is tic is m o s obr es ale la angeologa , es tudio de s er es alados ( los ngeles ) c on dif er entes nom br es , que s e pueden c ontac tar por m edio de nor m as que s e ex plic an en libr os , videos , c as s ettes y j uegos de m es a. No s e puede dej ar a un lado la uf ologa , es tudio del f enm eno ovni y los ex tr ater r es tr es , llam ados c om o nues tr os her m anos m ayor es del univer s o, o los Elohim , palabr a hebr ea que s ignif ic a Dios. El mercado de la Era de Acuario Hoy en da es c om n ver c entr os de es tudios , f es tivales es pir ituales , s em inar ios , c onf er enc ias de los llam ados m aes tr os de la luz , donde s e ens ea la doc tr ina del m ovim iento Kr is hna, powa, r eik i, ak ido, otaic hi, el f enj s hui; ac om paado de libr er as , alm ac enes y c entr os natur alis tas donde s e c ons igue una am plia var iedad de libr os y r evis tas del doc tor DeepaK Chopr a, c om o s u obr a Las s iete leyes del x ito es pir itual , al igual que Sr i Ravi SanKan,

otr o hind de la c as ta de los br aham anes ; am bos r ec or r en el m undo dif undiendo s us c os tos os m todos de m editac in or iental. O tr os tem as s on los libr os del Dalai Lam a c om o Los eter nos valor es hum anos y Las r eligiones del m undo , el Libr o de los es pr itus de Allan Kardec , los de J .J . Bentez, as im is m o de s anac in f s ic a, m ac r obitic a, teos of a, s uper ac in per s onal, par aps ic ologa, alquim ia, oc ultis m o, m etaf s ic a de Cony Mndez, el s ignif ic ado de los s ueos , m s ic a de r elaj ac in ( o tnia) , ar tc ulos tr ados de Egipto, Is r ael, F ilipinas y la India. Inc ens ar ios par a ar om atizar el am biente, c ollar es , anillos , bolas de c r is tal, velas de dif er entes c olor es y m agia blanc a, c andelabr os hebr eos , es enc ias de dif er entes plantas , lec tur a del tar ot, quir om anc ia ( lec tur a de la m ano) y num er ologa, es dec ir , la inf luenc ia de los nm er os en la vida de las per s onas o el hor s c opo de W alter Mer c ado. Compara co n ( Salmo 94,11; Prov erb io s 14,15; Dan iel 12,4; Roman o s 10,2- 3; 1Corint io s 3,18; Ef esios 4,17- 18; 1T esanonicenses 5,20- 21; 1T imo t eo 6,20- 21; 2T imo t eo 3,7- 8; T it o 1,16; Heb reo s 5,11- 12; 1Ju an 4,1) . La medicina de la Era de la Luz En el c am po de la Medic ina Alter nativa s e c uenta c on la hom eopata ( Medic ina c on plantas ) , la ac upuntur a c hina, a

elec tr o ac upuntur a, que em plea un apar ato llam ado der m atr n , la utilizac in de c uar zos , c r is tales , pir m ides , la c r uz de Car avac a, Budas , el ngel s olar dor ado, la es tr ella de David, la es pada del ngel San G abr iel, el dr agn r oj o, el unic or nio de br onc e c elta o puls er as de plata y or o; que ayudan a c r ear un c am po bo- m agntic o. La f ototer apia, o s ea el em pleo de f r ec uenc ias ac s tic as em itidas por ins tr um entos m ec nic os o elec tr nic os , que s ir ven par a pur if ic ar las vibr ac iones negativas ; la m as oter apia, m as aj es ter aputic os c om binados c on m editac in y s ec c iones de hipnos is , la c r om oter apia, o m anej o ps ic olgic o de los c olor es , que ayudan a f or talec er el s is tem a ner vios o y ps quic o, la c am panologa, es dec ir , el ar te c ur ativo del s onido de las c am pana; c om o las tibetanas , egipc ias y bizantinas ; bien s ea de or o par a c ur ar el c nc er y de plata par a la m igr aa; o tam bin la ar om ater apia, utilizac in de los ar om as natur ales par a m ej or ar la s alud, el bienes tar y la paz en el hom br e c s m ic o. Conclusin final Ante todo es te panor am a tan var iado y peligr os o par a la f e del c r eyente, lo nic o que nos r es ta; es pedir c on f er vor la m is m a s plic a que hic ier a s iglos atr s el s alm is ta: Se o r, mu st rame t u s camin os; guame por tus sendero s; en camname en tu v erdad (Salmo 25,4-5). G uido Rojas L icen ciad o en Cien cias Relig iosas.

CIENCIA Y T EOSOFA Por Pablo Sender Tanto el Buddhismo como la Vedanta, y tambin el Raja Yoga, han puesto nfasis en el papel de la atencin para la percepcin directa de las cosas. Cuando la conciencia est en un estado de distraccin existe un movimiento desordenado y agitado del pensamiento "como una mariposa que revolotea de una flor a otra". Pero adems del desorden que se produce, se perpeta un sentido de dualidad entre el observador y lo observado que nos condena a percibir slo el aspecto ms superficial de la vida. En cambio, cuando se presta atencin a alguna cosa, sin que haya distracciones, poco a poco "el que observa" va perdiendo conciencia de s mismo y va unificndose con "lo observado". Es entonces cuando se disuelve la dualidad sujeto-objeto y aparece un estado de unificacin en el cual es posible experimentar la naturaleza esencial de un objeto. Este hecho de unificacin que sucede en la conciencia cuando se le presta atencin a algo, tiene su correspondencia con lo que estn observando los neurocientficos en la base fsica de la mente, es decir, el cerebro. Las neuronas son las clulas cerebrales encargadas de procesar la informacin que llega al cerebro desde los cinco sentidos. Hace unos 70 anos se descubri que en su funcionamiento, estas clulas tienen una actividad elctrica rtmica. En recientes estudios se ha observado que la actividad rtmica de las neuronas que reciben la informacin visual, varan marcadamente con la atencin. El Dr . Fr ies y s us c olabor ador es r epor tar on en F ebr er o del 2001 la m edic in de un r pido inc r em ento en la s inc r onizac in de la ac tividad elc tr ic a, de aquellas neur onas ac tivadas por la per c epc in de un obj eto al que s e le pr es ta atenc in, lo que no oc ur r a en las neur onas que r es pondan a es tm ulos de dis tr ac c in. Esto quiere decir, que en condiciones de distraccin, las neuronas estn en un estado de actividad no coordinada, pero cuando se le presta atencin a un estmulo, el grupo de neuronas que estn involucradas en su captacin se alinean y tienen una actividad elctrica rtmica y unificada. Qu pasara si en vez de prestar atencin a un objeto en particular, una persona pudiera ponerse en un estado de atencin total, completa, de modo que no solo un grupo de neuronas sino todas ellas estuvieran funcionando coordinadamente? Cules pueden ser los efectos de este funcionamiento coordinado sobre el cerebro? Muchas preguntas fascinantes surgen en torno a este tema, y para el Tesofo se abre un campo inmenso de investigacin ya que muchas respuestas tal vez podamos descubrirlas por medio de la experimentacin. La mente intuitiva es un don sagrado, y la mente racional es un sirviente fiel. Nosotros hemos creado una sociedad que rinde culto al sirviente y que se ha olvidado del don Albert Einstein
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