Teotihuacan Teotihuacan en lengua nahuatl significa <lugar donde se hacen los dioses>; fue la primera gran ciudad del

centro de Mxico con una poblacin mayor a los cien mil habitantes. Pocas ciudades han sido consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, mas habituados a las esferas celestes que a los dominios humanos y Teotihuacan es una de ellas y para haber alcanzado el rango de ciudad mtica tuvo que transcurrir mil aos de civilizacin que hoy se respiran entre sus amplias avenidas y cuyo esplendor emana de plazas y pirmides penetrando los muros estucados de imgenes primigenias de la naturaleza y figuras de un mundo espiritual casi olvidado. Teotihuacan es una urbe divina y humana, pleno de calles y habitaciones que vivi una actividad ferriente, a la cual entraban y salan hombres con mercancas hacia en valle de Mxico, puebla, Tlaxcala e incluso hasta la mixteca y Tehuantepec. Estudios arqueolgicos han demostrado que Teotihuacan era 600 aos a,C. una aldea que comenz a elaborar objetos y piedra pedernal obtenida de la zona; el excedente de este producto permiti un intercambio con otras regiones y de esta manera se estableci un eficiente comercio y agricultura planificada, desde entonces, los conocimientos desarrollados fueron concentrndose en torno a un centro poltico y religioso que durara hasta el siglo IX de nuestra era. El valle de Teotihuacan se encuentra entre 2250 a 2850 metros sobre el nivel del mar y entre las coordenadas 19 36 a 19 45 latitud norte, 9140a 9858 latitud oeste del meridiano Greenwich y esta situado al noroeste del lago de Texcoco; se encuentra limitado al norte por el cerro Gordo, al sur por el cerro Patlochique y al oeste por el cerro Chiconautla, al este se encuentra formado por lomas de menor elevacin, todos estos cerros son de origen volcnico incluyendo el cerro de Malinalco, localizado al noroeste de Teotihuacan el cual parece ser el mas antigua en cuanto a su formacin geolgica. Es importante observar que el origen volcnico de los alrededores de Teotihuacan permiti obtener una serie de materiales que utilizaron en diversas cosas por ejemplo: La obsidiana que provena del Cerro del Soltepec, el tezontle que se encontraba en la zona norte de Santiago Tolma, as como al igual el pigmento de origen mineral en las pinturas provena de los materiales de los cerros. El ordenamiento de Teotihuacan se realiza a partir de un eje son direccin general norte sur y cinco kilmetros de longitud de denominada MICAOTLI (calzada de los muertos) y de la construccin de dos grandes basamentos en funcin del mismo. El primero, la pirmide de la Luna, es el inicio de la calzada en el extremo norte y el segundo, la gran pirmide del sol que esta ubicado en un eje perpendicular al primero y marcaba el centro de la ciudad en seis inicios. La planificacin implico tambin la divisin de la urbe en dos grandes reas que fueron la ceremonial y la residencial en la perifrica. La primera, caracterizada por su arquitectura monumental, fue la sede del gobierno y de las actividades cvico religioso y poltico administrativas; el rea residencial estaba dividida en barrios, cada uno de los cuales cumpla con funciones especificas dentro de la organizacin urbana. Teotihuacan se manifest desde muy temprana como un gran centro religioso y cultural es aqu en Teotihuacan en donde nace el quinto Sol, el que alumbra al hombre creado por Quetzalcoatl; a Quetzalcoatl le corresponde el poniente y su glifo es casa (calli) y su color es el blanco; se le conoce como Cihuatlampa o lugar de las mujeres y se cree que las mujeres muertas en parto acompaaban al sol en su recorrido, desde que sale hasta que se oculta. Los Teotihucanos conocieron un sistema de escritura que les permiti llevar libros para facilitar las labores administrativas y rituales; conocieron tambin un sistema de numeracin a base de puntos y rayas, y tuvieron un calendario religioso de 260 das, realizaron observaciones astronmicas; practicaron la astrologa y la medicina herbolaria y destacaron en las artes , la urbanizacin e ingeniera. 1

ASPECTO HIDROLOGICO Son tres ros de mayor importancia en el auge de Teotihuacan y son los ros EL SAN JUAN, EL HUIXCULCO Y EL SAN LORENZO; los tres se unen en las inmediaciones del pueblo de san Juan Teotihuacan para desembocar en el lago de Texcoco; los Teotihuacanos lograron una canalizacin del Ro de San Juan muy importante ya que lograron que su cause cruzara la calle de los muertos antes de unirse al ro Huizculco y al San Lorenzo. Otras de las grandes caractersticas que tenia la ciudad era su almacenamiento y abastecimiento de agua y contaba con un drenaje subterrneo que captaba las aguas pluviales para canalizarlas hacia los tres ros mencionados, en la poca de su apogeo (450 d.C). La ciudad alcanzo una extensin de 20,5 Km. cuadrados con una poblacin calculada entre 120,000 y 150,000 habitantes; La pesca fue muy importante ya que esta actividad mantena la economa de la ciudad, cubra las necesidades alimenticias de las diferentes clases sociales y adems ocupaban los recursos de los alrededores como conchas, piedras de ro, etc. Para su propio bienestar, de esta manera los ros, el agua y todo era bien aprovechado. FLORA Y FAUNA En cuanto a la flora y fauna del lugar, en los cerros haba Pino, encino y madera de Taxodium Mucronatium Ten conocida como Ahuehuete o Sabino y el Cedro; los Ahuehuetes y Sauces estaran bordeando los causes de los ros mientras que las grandes planicies estaban cubiertas por pastos de muy buena calidad; se piensa que la explotacin de estos cerros formaron parte muy importante de la causa final de la ciudad ya que la extincin de los bosques cambio el medio ambiente del lugar y ya no provenan tantos recursos como entes. De la fauna, se observan murales y cermica de restos seos de algunas especiales especialmente de aves, lo que permite conoce de una gran diversidad como la lechuza, el Aguila, el Gaviln, Guajolote silvestre, palomas, etc. Pero tambin llegaron, por alguna causa, a representar especies ajenas a la ecologa Teotihuacana como el Quetzal. Otras especies de fauna era el Venado, liebre, Coyote y Jaguar; los reptiles tambin se encuentran representados, principalmente la Vbora de Cascabel. La ceremonia del lago Texcoco hizo posible la pesca y la obtencin de conchas, representados tambin junto a insectos como la mariposa y la liblula todo lo cual formo un cuadro ecolgico que los Teotihuacanos aprovecharon para si dejndolo impreso en sus rasgos culturales. ORGANIZACION SOCIAL Teotihuacan fue una organizacin estatal con un alto grado de jerarquizacion social y fuerte especializacin en todas las actividades tanto publicas y administrativas como artesanales y agrcolas; ubicada a unos 50 kilmetros al noroeste de la ciudad de Mxico, su arquitectura y elementos culturales se convierten en indicador de su influencia en otras reas culturales de Mesoamrica; la disposicin urbana de Teotihuacan revela un trazado urbano planificado, todos los elementos arquitectnicos estn orientados en direccin sur norte o este oeste. En Teotihuacan haba un estado teocrtico bajo la direccin suprema de un rey sacerdote; esta clase superior se sobrepuso a una numerosa clase inferior compuesta de agricultores, artesanos y comerciantes encargados de producir los elementos necesarios para el sostenimiento de esa clase directora, del culto y del gobierno y de la numerosa poblacin dedicada a la construccin de enormes edificios y gracias a esta clase trabajadora se debe la planeacin y construccin de la gran ciudad Teotihuacana que necesito de un gran esfuerzo humano por varios aos y los reyes sacerdotes lograron as tener una gran influencia sobre todos los dems pueblos prehispanicos, los reyes sacerdotes fueron los que lograron mantener la paz por varios siglos as como un intercambio cultural y econmico con otros pueblos Mesoamericanos y adems tenan conocimientos cientficos que dieron origen a la formacin de las castas directoras de la sociedad que fue una verdadera 2

teocracia con grandes poderes civiles y religiosa en las que los sacerdotes se respaldaban en las divinidades para imponer los reglamentos y leyes que establecieron. Los Teotihuacanos no era un pueblo belicoso pero se defendan cuando era preciso de los pueblos nmadas emigrantes del sur; se cree que tenan una estratificacin social por los descubrimientos que se han hecho de sus costumbres funerarias pero no se tiene nada en concreto sobre ello. La sociedad Teotihuacana, altamente estratificada, marco las diferencias de la posicin social del individuo a travs de la vestimenta y la ornamentacin. Es en las figurillas elaboradas en cermica en donde existe una muestra representativa de la poblacin que habito la ciudad. La caracterizacin del ser humano se realizo con base en varios estereotipos que simbolizan el ideal de belleza que la poblacin debera alcanzar. La evolucin en el diseo siempre guarda estos modelos. Se trata de la representacin genrica del ser humano. La vestimenta, la ornamentacin, la posicin corporal y la actitud expresada denotan en ocasiones no solo el rango social, sino tambin el tipo de actividad a la que se dedico la poblacin. En el caso de personajes con funciones publicas dentro de la alta burocracia, los elementos que los ornamentan hacen referencias a rangos iconogrficos propias de las deidades que representan o del linaje al cual pertenecen. Otra caracterstica del modelo humano generalmente la carencia de una representatividad genrica del sexo. Identificable nicamente a partir de la vestimenta. La ciudad de Teotihuacan marca dentro del mundo prehispanico el establecimiento de una relacin diferencial entre el hombre y la naturaleza. La monumentalidad de su arquitectura compite con las de las formas geogrficas cercanas y de esta manera, el hombre y su obra se convierten en la escala y modelo a seguir. La clase baja se conformaba por campesinos as como artesanos de diferentes ramas productivas como la alfarera, textil, carpinteros, talladores de piedra, etc... la manera de vestir de un grupo trabajador era un simple taparrabo, estaban descalzos y no llevaban ornamentos. RELIGION Durante el desarrollo de la sociedad Teotihuacana evolucionan paralelamente los conocimientos cientficos y las manifestaciones plsticas. La religin ocupaba un papel preponderante en el control ideolgico de la poblacin e influyo en todas las actividades cotidianas de la sociedad, tanto en el rea ceremonial como en la residencial. Las deidades principales de Teotihuacan era Tlaloc y Quetzalcoatl; Tlaloc era el Dios de la lluvia y de la fertilidad y tenia bajo su poder todas las fuerzas de la naturaleza como son las aguas terrestres, del mar y del cielo, el rayo, las nubes, el reino animal y toda la vegetacin; los Teotihuacanos tambin veneraban a Chalchiutlicue que era la compaera de Tlaloc; el dios Tlaloc viva en una mansin llamado el Tlalocan donde moraban los muertos a causa del agua. Quetzalcoatl fue el Dios creador civilizador y sostenedor que presida las artes y las ciencias y se representaba como una serpiente emplumada; los Teotihuacanos tambin veneraban a Huehueteotl que es el Dios viejo y seor del fuego; su nombre se deriva del nahuatl Huehue que significa viejo y Teotl que significa Dios, estaba representado por un anciano desdentado y arrugado en posicin sdente, con un enorme brasero en la cabeza a manera de sombrero y su edad significaba la sabidura y experiencia; as como Xipe totec Dios de la juventud, de la primavera, de la fecundidad del cambio y de la renovacin a travs de la muerte para seguir viviendo; este representaba tambin la renovacin de la tierra y participaba en la accin que realizaban la semilla, el agua y el sol.

Teotihuacan cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo se convirti en el centro espiritual mas importante en el que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, los cultos y las festividades ceremoniales que cobraron fama en todo mesoamerica; ejemplo de ello son las grandes esculturas que forman parte de las esculturales en los principales edificios pblicos, representado a sus principales deidades, sus ransgos y atributos. Sus dioses son la expresin del mundo que les rodea. Tlaloc , Dios del agua fue su principal deidad y encargado del bienestar de la poblacin a travs del favorecimiento de las actividades agrcolas, sustento material de la poblacin. La serpiente emplumada se ha identificado como otra deidad benefactora; en el templo que lleva ese nombre se le adjudica el advenimiento del tiempo, y el conocimiento y manejo de las cuentas calendaricas necesarias para el control administrativo de la produccin agrcola y artesanal. Otro tipo de manifestaciones plsticas aparece en las ofrendas hechas tanto edificios templos y espacios de culto como a los muertos. La iconografa presente en ellas se expresa siempre a travs de un lenguaje simblico que representa la alta religiosidad que esta sociedad tuvo en todas sus actividades. ORGANIZACIN ECONOMICA AGRICULTURA ECONOMIA La historia prehispanica de Mxico se ha dividido en reas y horizontes culturales que reflejan la gran diversidad de paisajes naturales y a la vez las caractersticas sociales de los grupos que se asentaron sucesivamente en el territorio. Las reas son el norte de Mxico, el Altiplano central, la regin Oaxaquea, la costa del Golfo y la zona Maya. Los horizontes se ordenan cronolgicamente y se caracterizan por el tipo de organizacin econmico social de los grupos humanos. EL horizonte Arcaico abarca desde la aparicin del hombre en Mxico hasta el surgimiento de la agricultura, tratndose de grupos humanos que basaron su economa en la caza y la recoleccin. En el horizonte preclasico, grupos sedentarios se establecieron en aldeas cuya economa se basaba en la agricultura. El horizonte clsico, en donde la organizacin econmica social evoluciona al igual que el pensamiento cosmolgico, dio lugar a las sociedades estatales y el florecimiento de asentamientos con un alto grado de desarrollo urbano. Finalmente, el horizonte postclasico se caracteriza por una poca de expansin y conquistas que repercuten en todo el territorio mexicano. La cultura Teotihuacana, ubicada en la cuenca de Mxico, dentro del altiplano central, tuvo su mximo desarrollo en el horizonte clsico (200 a 900 d.C.). Sus tradiciones culturales formaron parte importante de la evolucin posterior de las culturas del Mxico Prehispanico. Su siembra era temporal y lograron mejorar sus tcnicas de cultivo construyendo canales de riego para utilizar mejor el agua de las lluvias, de los ros y de los lagos e idearon otras tcnicas de cultivo como: las chinampa, que eran islas artificiales que se construan en las orillas de los lagos por medio de ramas, carrizos y cieno frtil que se anclaban en el fondo de los lagos y en ellas se plantaban arboles para poder ganarle terreno al lago, logrando con ello obtener muchos kilmetros de tierra cultivable, las cuales eran muy frtiles y no necesitaban regarse. Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el zacate, removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas, que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado por la mayora de los pueblos prehispanicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno de los lagos o los excrementos humanos y de animales. Su economa se basaba en el cultivo del maz pero tambin sembraban algodn, cacao, maz, calabaza, frijol, chile, amaranto, nopal , camote tomate maguey, etc.

Los Teotihuacanos cultivaban el maguey o agave del cual extraan fibras textiles que utilizaban para hacer sus vestidos y adems lo empleaban para fabricar el pulque; estos eran muy hbiles en el arte del tejido y empleaban los telares rudimentarios o el hueso, adems usaban otras materias primas como el algodn, el heneque y el pelo de conejo. Tambin dentro de la fabricacin de sus vestidos utilizaron la policroma para el teido de los hilos y lo hacan con varios productos como por ejemplo, el rojo vivo lo obtenan de la cochinilla o kermes. Emplearon adems para sus diseos de vestidos las plumas de aves multicolores que eran cosidas a las telas de algodn y que se iban colocando unas encimas de otras para formar bellos dibujos o verdaderos mosaicos con los que se fabrican trajes, capas, tocados y abanicos que eran usados especialmente por los jefes o que eran ofrecidos a sus dioses. Estas plumas tambin se empleaban para hacer escudos utilizando una base rgida en las que se colocaban las plumas cortadas y pegadas en papel amate, formando verdaderas pinturas para obtener el diseo deseado La alimentacin variaba de acuerdo a la clase social, de hecho lo platillos o la manera de utilizarlos era lo mgico de la ciudad Teotihuacana en donde obviamente los platillos mas elaborados eran para la clase social mas alta y as distinguir sus ceremonias pero la agricultura de los Teotihuacanos esta representada por granos, fibras, legumbres: Zea Mags (granos, olotes, cpulas) Amaranthus (alegra) Chenopodium (huauhzontle, epazote) Portulaca (verdolaga) Persea (aguacate) Phaseolus Vulgaris(frijol) Opantia (tuna, nopal) Capsuicum (chile) Carcubita (calabaza) Spendias (ciruela) FIBRAS Gossypiukm (algodn) Ficas (amate) Phragmites (carrizo) MERCADO Y COMERCIO En una sociedad completa como la Teotihuacana, el mercado juega un papel muy importante en intercambio de productos locales y forneos logrando si una redistribucin de los mismos; el comercio tuvo un enorme desarrollo en Teotihuacan y los comerciantes podan entrar y salir libremente de la ciudad; los gobernantes alentaron grandemente la produccin artesanal de los alfareros, ebanistas y talladores para que fabricaran piezas para el consumo del pueblo y para el intercambio comercial con los pueblos de las tierras del sur de 5

quienes obtenan algodn, cacao, plumas finas de vistosos colores, jade, hule, mica, pedernal, canchas, colorantes vegetales y minerales. Arqueolgicamente, el mercado se localizaba a un lado de la calzada de los muertos frente al conjunto de la ciudadela. CERAMICA La expresin mas evidente del paso de las generaciones y pueblos que habitan este sitio a tan solo 50 Km. al noroeste de la ciudad de Mxico son los restos arqueolgicos de la ciudad y las innumerables piezas de fina cermica esparcidas por el mundo; el centro ceremonial trazado como un gran smbolo de dos ejes no se detiene en lo exterior y crea su microcosmos de vasijas y objetos ceremoniales que ensayados por siglos alcanzaron la perfeccin. Es as que la ciudad contena barrios especializados de artesanos que provean a la ciudad y a zonas alejadas como Oaxaca y Yucatn. En la alfarera hay en general una gran variedad de formas, tcnicas decorativas y diseos geomtrico, como la policroma, el negativo, vasijas trpodes con soportes emomentales, estuco seco pintado e innumerables figurillas de barro cocido para ofrendas; con la cermica de color rojizo o bayo hacan ollas, cuencos y botellones para los hogares principalmente; la de color negruzco eran cuencos trpodes con soportes ornamentados, as como cntaros, platos, tecomates, copas con una base alta y anular, botellones zoomorfos y antropomorfos y vasos y ollas con vertedera. Despus se hizo cermica de color rojo pulida en forma de vasijas con efigies y vertedera, vasos en base plana y cuencos de silueta compuesta; algunas de estas piezas de cermica roja se hicieron sobre color amarillo como, ollas y planos trpodes con soportes bulbosos; en algunas partes se ha encontrado cermica de color blanco de un aspecto muy sucio que posiblemente fue usada en los hogares. Las tcnicas para usar la cermica se fueron perfeccionando y se hizo cermica policroma que tenan como base los colores blanco, caf amarillento y rojo; el color blanco lo utilizaban para hacer decoraciones y diseos grficos; y tambin se hizo cermica con pintura en negativo dentro de coloraciones naranja, rojo o caf oscuro que contrastan con un fondo amarillento. La mayora de los instrumentos utilizados estaban tallados en piedras tales como cinceles, navajas, cuchillos, raspadores, perforadores, etc.; haba dos tipos de cermica, de tipo utilitario como el uso domestico y aquellas de uso ceremonial y la importada como la llamada anaranjada delgada al parecer trada de alguna regin de Puebla; La cermica que ms predomina es un tazn con base anular y paredes finas, as como vasijas y urnas. PINTURA Y ESCULTURA En la poca de la gran escultura en piedra, tanto en figurillas aisladas como en formas decorativas. Las esculturas de Teotihuacan representan figuras, smbolos de animales y de plantas como las serpientes, conchas, parojas, de las cuales las ms hermosas son las mascaras del Templo de Quetzalcoatl los frescos murales constituyen un aspecto de singular importancia principalmente en el templo de la agricultura y en los edificios de Tetitla y Tepantitla entre ellos el llamado Paraso de Tlaloc. La pintura Teotihuacana tuvo un gran desarrollo y solo se conserva de ella algunos fragmentos en los muros que fueron pintados al fresco y al temple, sobre todo en colores como el rojo, el amarillo el verde que brillan todava al sol. Estas pintura representan escenas de tipo religioso, de la vida diaria y de su mitologa; en el Templo de Tepantitlan esta representado el ciclo del agua o de la lluvia, en la que se encuentra el dios Tlaloc surgiendo del mar rodeado por sacerdotes que le presentan ofrendas, conocido como el paraso del Tlaloc. En algunas pinturas murales y en los vasos de cermica se han encontrado una especie de glifos que demuestran que tenan una forma de escritura pictografca. Con la pintura Teotihuacana podemos conocer muchos aspectos religiosos y de su pensamiento en que los colores haban adquirido un valor simblico como por 6

ejemplo, el verde era relacionado con las gotas de lluvia o de roco y con la nueva tierra y a vegetacin que brotaba ao con ao; y el rojo simbolizaba la sangre que era un liquido muy preciado. La escultura Teotihuacana es geomtrica, austera y rectangular; esta siempre estuvo subordinada a la arquitectura, algunas de las esculturas que se conservan son la de Chalchiuhtlicue, diosa del agua que se encontr en 1860 en el patio del Templo de la Luna, que es una enorme caritide maciza de basalto que mide mas de 3 metros de altura y esta esculpida en bajorrelieve compuesta por cuadros y rectngulos y esta vestida por un faldn, un huipil o blusa, adornada con grandes pendientes redondos y la cabeza sostiene un gran bloque rectangular que es tpico de la escultura rectilnea; tambin se conservan bajorrelieves hechos en frisos y pilastras. Hacan mascaras rituales de piedra pulimentada tallada en Jadeita, alabastro o serpentina, de las cuales algunas parecen verdaderos retratos y se cree que se colocaban en los rostros de los difuntos o sobre la tumba o fardo funerario que contena el cuerpo. Las construcciones no tenan muchas esculturas excepto el Templo de Quetzalcoatl en el que hay paneles verticales y taludes oblicuos adornados con bajorrelieves y cabezas que son representaciones de Tlaloc dios de la lluvia; La flechada tiene grandes cabezas de serpientes emplumadas que representan a Quetzalcoatl y en los taludes hay varias serpientes onduladas. ARQUITECTURA Los Teotihuacanos se manifestaron, ante todo, como grandes arquitectos e ingenieros; no solo lo vemos en la magnitud de su concepcin urbanstica, fruto de una sociedad muy evolucionada el riguroso trazo de su centro ceremonial, la orientacin de sus principales edificios, la canalizacin del ro, y la existencia de servicios pblicos tales como redes de desage, baos colectivos, centro administrativo, talleres, mercado, teatros, juego de pelota, etc. sino que este don de constructores aparece tambin en una serie de elementos creados o perfeccionados por ellos. As tenemos, desde la pirmide del Sol, el principio de anclaje destinado a retener el recubrimiento de los taludes, as como las alfardas, los contrafuertes y los grandes desages pluviales. La pirmide de Quetzalcatl presenta un sistema reticular de contrafuertes interiores y se recubre con piedra perfectamente labrada y ajustada; tanto las esculturas de bulto como los tableros estn fuertemente anclados en el cuerpo del basamento piramidal, a tal punto que la fachada que fue sepultada bajo una construccin posterior sigue siendo hasta la fecha la mejor conservada. El cuerpo adosado a la pirmide de la Luna muestra, tanto en la alfarda como en los escalones, un ingenioso corte de las piedras que se ajustan una con otra para obtener mayor rigidez y evitar deslizamientos; los edificios suelen erigirse sobre una cimentacin muy firme; numerosos muros de mampostera que generalmente se engruesan en talud en la parte inferior, presentan refuerzos internos de madera en forma de parrilla, de rejilla o de castillos, o actuando desde el exterior como contrafuertes empotrados; los muros y pisos interiores o exteriores estn cubiertos de slido concreto a base de polvo de tezontle y cal; aparecen tambin algunos pisos de mica... Y como uno de los principales factores para el desarrollo de la arquitectura mesoamericana, se generaliza en esta ciudad el uso del pilar de mampostera que sirve de apoyo al clsico techo plano, todava empleado en muchas regiones del altiplano mexicano. Estos elementos arquitectnicos, que permiten espacios interiores de mayor amplitud, no fueron adoptados por los mayas no obstante de ser contemporneos y en muchos aspectos fuertemente influidos por los teotihuacanos, sino hasta la poca postclasica. Lo veremos, en cambio, usados por los zapotecas y totonacas. Y en Teotihuacn, dondequiera que se hacen excavaciones alrededor del centro ceremonial, surgen ruinas de palacios, con los arranques de sus pilares y de sus muros que conservan a menudo restos de pinturas; de los techos, salvo algn caso, quedan slo cenizas que atestiguan el incendio que destruy parte de la ciudad all por los aos 650 D.C. Estos palacios teotihuacanos se componen generalmente de patios hundidos alrededor de los cuales estn dispuestos prticos cubiertos o descubiertos, a los que se accede mediante escaleras bordeadas del clsico tablero. Algunos de estos patios comunican entre s por medio de claros abiertos en sus ngulos, mientras que otras habitaciones abren hacia un pequeo impluvium. 7

A ambos lados de las jambas de las puertas, se empotraban a menudo unos juegos de pequeos anillos de piedra que servan para colgar mantas u otras protecciones. Y las cornisas de los techos, en forma de tablero, solan rematar con almenas decorativas, modeladas en barro o labradas en piedra. Desde fines de la segunda poca, Teotihuacn despleg sin duda una actividad edilicia muy febril, pues los palacios de las zonas residenciales, al igual que algunos templos, muestran innumerables huellas de remodelacin y superposicin, y es muy comn encontrar, debajo de los restos de un palacio de la ltima poca, varias etapas anteriores de construccin, con sus redes de desage, sus pisos en buen estado de conservacin, sus patios blancos, y parte de sus relieves y pinturas murales. Y como ninguna otra ciudad arqueolgica, Teotihuacn es rica en pinturas. Aparte de los diseos de sus sellos de barro, aparecen pinturas al temple, segn algunos autores, al fresco; ocasionalmente en objetos tales como la concha de mar y muy especialmente en la cermica ritual, as como en la pintura mural. esta ltima, de una paleta y estilos inconfundibles, que va desde lo simplemente decorativo guirnaldas de flores y frutas, frizos de volutas entrelazadas y motivos marinos, chalchihuites o cuentas de jade, representaciones de agua, etc. hasta lo mitolgico y lo descriptivo. Abundan los frisos de coyotes y de jaguares con sendos penachos de plumas, tocando aveces los grandes caracoles de mar igualmente adornados con plumas; los frisos de aves, los sacerdotes ricamente ataviados, representados generalmente en procesin o en medio de entrelace decorativos. Algunas escenas anticipan el estilo de los pocos cdices o manuscritos indgenas conocidos, entre los cuales infortunadamente no figura ninguno de origen Teotihuacano. Al igual que ciertos motivos de la cermica ritual y de los bajorrelieves, algunos signo o glifos, parecen referirse a un sistema an no identificado de escritura glfica y permiten suponer que, como sus contemporneos los zapotecas y particularmente los mayas, los teotihuacanos conocieron la numeracin y el calendario ritual: "algunos de los signos esculpidos sobre piedra o pintados sobre las paredes son, sin duda, fechas que registran importantes acontecimientos hist6oacutericos que... no se han podido interpretar hasta ahora". Y se queda un admirado al descubrir cmo, en el arte de Teotuhuacn, arte religioso por excelencia, todo se encuentra sometido a un proceso de abstraccin que transforma las cosas en smbolos de alto contenido potico. PIRAMIDE DEL SOL Y PIRAMIDE DE LA LUNA La pirmide de la Luna y del Sol fueron construidas entre los aos 100 a.C. y 200 d. C., iniciando la arquitectura Teotihuacana y su gran desarrollo; la zona ceremonial de Teotihuacan principia en la zona norte con la pirmide de la Luna y a los lados de la avenida central llamada Micaotli o calle de los muertos que mide 40 metros de ancho, se encuentran importantes construcciones como la pirmide del Sol que esta al oriente y que es la construccin ms monumental y varios templos y palacios que estn agrupados alrededor de plazoletas. PIRAMIDE DEL SOL La orientacin de la Pirmide del Sol tiene una inclinacin de 17 de la direccin del polo terrestre, lo que apunta hacia el polo magntico y permite al sol coincidir en el Cenit del centro de la pirmide los das 20 de mayo y 18 de junio. Son ms las caractersticas astronmicas de esta y otras pirmides mesoamericanas, pero en el caso de Teotihuacn, el conjunto de templos y edificios rodeado por una urbe mimetizada de campo, crean un espacio magnfico que permite establecer vnculos olvidados entre el hombre y la naturaleza. As como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan y evocan el trabajo colectivo, en los edificios de orden civil, palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo ms rico y cercano. En especial los patios propician una sensacin de serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de Quetzalpapalotl (ave mariposa) con sus columnas labradas, cornisas policromadas y almenas.

La pirmide del sol mide 222 metros de base de oriente a poniente y 225 metros de norte a sur por 64 metros de altura, tiene 5 cuerpos y servia de base para el templo que estaba en la parte superior del que solo quedan cimientos; esta estaba revestida de estuco coloreado, su ncleo es de adobe y tierra y esta rodeada por una plataforma que tiene el frente una plaza con varios edificios; tiene escaleras limitadas por anchas alfardas y la escalera mas ancha mide 17 metros. Sus recios y sobrios volmenes ostentan todava en algunos costados los contrafuertes que impedan que se vencieran los taludes, as como el anclaje destinado a retener el acabado que antao recubra la pirmide, testimonio de la precoz vocacin de constructores de este pueblo. Otro aspecto de esta vocacin es el elemento del desarrollo del elemento arquitectnico llamado alfarda, proteccin de piedra que cie una escalinata hacia ambos lados, dndole mayor resistencia. A travs de la Pirmide del Sol y de su hermana menor, la de la luna, construida poco despus, se puede ver como el arte Teotihuacano se caracterizo desde un principio por una marcada tendencia a la monumentalidad y por una gran simplicidad geomtrica, en rara armona con el paisaje circundante. Ya encontramos en Teotihuacan, desde esta temprana poca, el clsico perfil de la pirmide escalonada tan caracterstica de mesoamerica y que perdurara a travs de todo su desarrollo cultural. Otro factor cultural comn a muchas ciudades mesoamericanas es la orientacin de los principales edificios religiosos, como vemos particularmente en Teotihuacan en estas dos pirmides. PIRAMIDE DE LA LUNA La pirmide de la luna mide 150 metros de oriente a poniente y 130 metros de norte a sur y consta de 5 cuerpos con amplia escalinata La pirmide de la Luna se complementa con el basamento adosado a su fachada principal, y la plaza de la Luna cobra forma mediante la ereccin de una serie de pirmides secundarias casi rigurosamente simtricas entre s, sirviendo de remate la imponente Calzada de los Muertos que, a su vez, se cubre de construcciones similares, dejando hacia un lado la pirmide del Sol la cual tambin es complementada por elementos nuevos y pasando despus de una sucesin de desniveles bien marcados frente a la Ciudadela, cuya plataforma oriental se alinea con ella y comunica mediante una ancha escalinata. Hasta los ros, que antes cruzaban libremente la ciudad en diagonal, fueron canalizados y desviados para ajustarse a los ejes de composicin. Transitar en procesin en medio de la Calzada de los muertos, en su poca de esplendor, debi ser una sensacin abrumadora; lo es hoy da a pesar de hallarse sta en ruinas... y no es de extraar que loa aztecas mismos, que llegaron tarde al escenario mesoamericano, hayan asignado en su mitologa el nombre de lugar de nacimiento de los dioses a esta ciudad que no conocieron sino en completo estado de abandono, no pudiendo concebir que ella hubiera sido construida por humanos... "Aqu se reunieron, dice la leyenda sobre la creacin del Quinto Sol, que segn la creencia indgena es el que nos ilumina todava, aqu se juntaron los dioses, en Teotihuacn"... CIUDADELA La ciudadela es una plaza de forma cuadrada que mide 400 metros de lado y se encuentra rodeada por plataformas coronadas con pequeas pirmides a manera de fortaleza y hacia el sur se encuentra el templo dedicado a Quetzalcoatl y Tlloc siendo un enorme conjunto arquitectnico de Teotihuacan construido sobre una superficie de 160 mil metros cuadrados en las que se ubica tres grandes habitaciones y 18 basamentos piramidales (como el templo de (Quetzalcoatl) que se eleva al centro de una gran explanada encajado por cuatro grandes plataformas de 400 metros en cada uno de sus lados. La Ciudadela constituye, sin duda, uno de los conjuntos arquitectnicos ms equilibrados de Teotihuacn, y de Mesoamrica en general, por la amplitud y sobriedad de su trazo que da lugar a unas visuales verdaderamente asombrosas. Predomina en ella, como lo veremos de ahora en adelante en toda la arquitectura 9

Teotihuacana, una marcada tendencia a la horizontalidad, tendencia particularmente reforzada aqu por la continuidad misma de las principales visuales en rtmica sucesin y por el uso constante del tpico tablero. Estamos ya en las ltimas fases de desarrollo de la ciudad, fases que se sitan entre los aos 250 y 650 de nuestra era, y durante las cuales Teotihuacn alcanz su mximo esplendor. De este periodo data el aspecto definitivo de Teotihuacn, en que la nota dominante es sin duda el ya clsico elemento tablero sobre talud cuya silueta se ha hecho inseparable de toda construccin importante, y que tuvo tanta influencia en las otras culturas mesoamericanas. Lo que ms sorprende de esta poca final de la ciudad es la grandiosidad y el rigor de su trazo, que hacen de ella un caso nico en la arquitectura precolombina. Algunos de los elementos existentes desde las primeras fases son complementados o ampliados para integrarse en una magna composicin urbana. La extensin de la ciudad, que cubra 22.5 kilmetros cuadrados en la segunda poca, se restringi a20.5 kilmetros cuadrados, mientras la poblacin pasaba de 45,000 a 65,000 hasta alcanzar finalmente 85,000 habitantes. En las zonas residenciales que rodean el centro ceremonial aparece una compacta cuadrcula de calles de trazo casi regular, donde predominan las manzanas tipo de 57 x 57 metros aproximadamente, cada una de ellas ocupada por un "palacio", conjunto arquitectnico de finalidad diversa. Rodeados de altos muros y no abriendo al exterior a las calles hundidas que bordean altas banquetas los "palacios" teotihuacanos, como veremos ms adelante, muestran una intrincada sucesin de patios hacia los cuales se abren templos, habitaciones y dems espacios interiores, en una concepcin "... muy bien adaptada a la vida urbana". En esta poca de esplendor, Teotihuacn aparece ya claramente dividida en cuatro cuadrantes por una cruz de anchas avenidas: la Calzada de los Muertos, por una parte, y por otra las Avenidas Este y Oeste que se alinean con el eje de la pirmide de Quetzalcatl, haciendo de la Ciudadela el corazn de la ciudad en toda la acepcin de la palabra, ya que sta parece haber sido el centro ceremonial de los propios teotihuacanos, mientras que el reas septentrional que rodea la Calzada de los Muertos desde la pirmide de la Luna hasta el ro, incluyendo la pirmide del Sol, vena siendo una especie de Meca mesoamericana que atraa multitudes de peregrinos de regiones muy diversas. La Avenida Este, de 40 metros de ancho y 3.5 kilmetros de longitud en lnea recta, se parta en dos brazos al llegar a unos 400 metros de la Ciudadela y, despus de rodear sta por ambos costados vena a rematar en la Calzada de los Muertos para volver a juntarse virtualmente en el arranque de la avenida Oeste, en eje de la Ciudadela. Ah se abra de nuevo una enorme plaza donde se estableca quiz el tianguis principal, limitado por dos amplias plataformas que deban albergar el centro administrativo de la metrpoli, el llamado Gran Conjunto. "La planeacin de este mega complejo en el centro de la ciudad parece haber sido una de las obras arquitectnicas ms destacadas de la historia de los pueblos precolombinos"; y si a eso aadimos el llamado Complejo de la Calzada de los Muertos, equidistante entre la pirmide del Sol y la Ciudadela, y que constituye en s otro gran complejo dentro del ya descomunal conjunto ceremonial, nos agobia la escala, aun gigantesca para la urbanstica actual, de este plan tan perfectamente concebido. PIRAMIDE DE QUETZALCOATL Esta pirmide es uno de los mas ricos e interesantes ejemplos de la arquitectura religiosa en esta cultura. Slidamente construido mediante refuerzos interiores, el cuerpo de la pirmide est recubierto por una capa de piedra perfectamente labrada que presenta, quiz por primera vez en Teotihuacn y en casi toda Mesoamrica donde tuvo una gran difusin, el complejo arquitectnico llamado de tablero sobre talud, y que consiste en romper el sentido ascensional del talud o cuerpo inclinado de la pirmide por medio de tableros o elementos horizontales salientes que, en Teotihuacn, estn siempre fuertemente subrayados por un grueso marco de piedra. 10

Pero lo que hace de la pirmide de Quetzalcatl un caso nico en la arquitectura teotihuacana, es la forma tan notable en que la escultura se integra a la arquitectura; a la altura de cada tablero brotan de las anchas alfardas de la escalera cabezas colosales de serpiente emplumada el famoso Quetzalcatl, mismas que van alternando en forma rtmica, en el centro de los tableros, con cabezas colosales de una divinidad relacionada con la lluvia y el maz. cada cabeza de serpiente, incluyendo las que bordean la escalera, se prolonga hacia los lados, en fuerte relieve, con su cuerpo cubierto de plumas y, despus de pasar ondulando entre conchas marinas y una cabeza del otro dios, remata en la inconfundible cola de serpiente de cascabel. El talud mismo ostenta, aunque menos pronunciados, relieves de serpientes emplumadas representadas de perfil. Este fascinante mito de Quetzalcatl surge ya en el panorama artstico mesoamericano, al lado del culto a la lluvia y al maz, como uno de los ms antiguos del panten indgena. Ya se dijo que la pirmide de Quetzalcatl constituye un caso nico casi podramos hablar de una etapa barroca dentro de la sobriedad reinante de la arquitectura teotihuacana, donde esta fase de integracin de la escultura de bulto a la arquitectura pronto sera sustituida por el empleo generalizado y sistemtico del tablero liso, subrayado slo por el empleo del color. Es posible que los teotihuacanos hayan desechado la escultura, aun pintada, al darse cuenta de que sta se volva confusa a una cierta distancia, mientras que la pintura sola permit recortar mejor los principales volmenes de los edificios a grandes distancias. Haba llegado Teotihuacan a su mximo grado de adelanto tcnico, segn lo prueban algunos detalles constructivos, como los notables cortes de piedras que se pueden observar en el cuerpo que es adosado entonces a la pirmide de la Luna. Fue tambin en aquella poca cuando se aadi el ltimo cuerpo que da a la pirmide del Sol su aspecto definitivo, y cuando se construy el palacio de los Caracoles Emplumados. La pirmide de Quetzalcatl, que en la poca de su esplendor luca sus costados pletricos de esculturas, vio entonces su fachada principal tapada por una pirmide de tableros lisos, conforme a esta tpica costumbre indgena de aadir o recubrir elementos arquitectnicos sin destruir lo existente. Y con el fin de proporcionar u marco a estos dos templos adosados, se erigi alrededor de ellos, el imponente conjunto mal llamado la Ciudadela, que consiste en realidad en plataformas elevadas coronadas por templos secundarios, rodeando como un recinto la inmensa plaza central hundida con sus templos principales al fondo y una plataforma baja en medio, destinado a la vez a las danzas rituales. JUEGO DE PELOTA Los teotihuacanos construyeron canchas para el juego de pelota o Tlachtli como ellos lo llamaban y en un mural de Tepantitla se encuentra una representacin de este juego; este se jugaba entre dos equipos de 7 jugadores que se colocaban en la parte central de la cancha, los cuales lanzaban pases con una pelota hecha a base de caucho que pesaba aproximadamente 3 kilogramos y esta prohibido tocarla con las manos, pies o cabeza solo la podan tocar con el hombro, espaldas o caderas para poderla introducir en el anillo que se encontraba en la pared o talud, y para protegerse de los golpes usaban fajas de pie o de tela. Se practicaba en una cancha abierta que tenia un pasillo estrecho y largo colocado entre dos estructuras laterales estas estaban formadas por un talud un poco inclinado y en la parte superior tenia una comisa que poda tener varios metros de alto, en la parte inferior del talud algunas veces haba una banqueta baja con reborde vertical y otras veces caa directamente vertical hasta el piso. Este era un juego rpido y peligroso pues la pelota botaba con mucha velocidad y poda causar muchas lesiones; el juego de pelota era un rito de carcter religioso entre los pueblos prehispanicos y cuando uno de los jugadores hacia pasar la pelota por el anillo ganaba de una vez todo el juego, ya que esto era muy difcil de lograr. OCASO DE TEOTIHUACAN Fueron muchas las causas que dieron origen a al decadencia del imperio Teotihuacano, que durante varios 11

siglos mantuvo en toda mesoamerica un balance poltico y cultural, en el cual era respetada la autonoma de cada ciudad estado; una de estas causas fue la invasin que sufri por parte de los pueblos de baja cultura que viva a sus alrededores y eran considerados como brbaros; en el siglo VII de nuestra era la ciudad sufri un incendio que la destruyo parcialmente y de ello existen testimonios arqueolgicos pero se ignora quienes fueron los autores de este ataque. Esto origino a su vez una etapa de abandono en la ciudad que causo despus la decadencia cultural, que adems era propicio la desintegracin del mundo clsico que ocurri durante el periodo epiclasico o clsico tardo, que v de los aos 600 o 700 hasta el ao 900 o 1000 d.C.; la ciudad fue ataca por mayor grado por las tribus nmadas proveniente del norte del pas y durante esta poca surgieron tambin los imperios Olmecas y Toltecas que implantaron nuevas culturas en el valle de Mxico y algunas tendencias militares, por lo que fue ocupada por estos y parte de su poblacin se refugio en ciudades como Cholula y Azcapotzalco donde se desarrollo la cermica de la fase cuatro de Teotihuacan y su conservo su cultura y el culto a Quetzalcoatl. Otras de la sosas que llevaron al fin a la cultura Teotihuacana fue la explotacin de todos sus recursos como los cerros, bosques, lagos, etc. Lo que propicio que el clima cambiara poco a poco as como el uso de sus recursos se fue reduciendo cada vez mas; para entonces la urbe que haba crecido a costa de tierras de cultivo importaba ya materia prima y continuaba agotando los recursos naturales.

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