La practica laical de la presencia de Dios La Prctica de la Presencia de Dios Traducido por Eduardo B.

Coria (2002), con adaptaciones y cotejos para la vida l aical PREFACIO El Hermano Lorenzo, descubri y puso en prctica una manera pura y simple de and ar continuamente en la presencia de Dios con un gentil y espritu alegre, rehuye ndo ser el centro de la atencin, pues sabia que los entretenimientos externos estropean todo"...y en aquel tiempo no habia TV! El Hermano Lorenzo nos leg una manera de vivir que est a disposicin de todos los que buscan conocer la paz y la presencia de Dios, de modo que cualquiera, i ndependientemente de su edad o las circunstancias por las que atraviesa, pueda p racticarla en cualquier lugar y en cualquier momento, pues se trata de un mtodo al alcance tanto del laico como del religioso. Nuestra vida debe irse purificando, sobre todo nuestras intenciones. Puede inclu so un religioso o monje ofrecer la vida y sus placeres como un sacrificio a Dios , pero por no examinarse ante la santidad de Dios, lo nico que encontrarian es un estado de satisfaccin propia. PRESENCIA DE DIOS Deberamos afirmar nuestra vida en la realidad de la Presencia de Dios, conversa ndo continuamente con l. Sera algo vergonzoso dejar de conversar con l para p ensar en insignificancias y tonteras. Deberamos alimentar y nutrir nuestra alma, llenndola con pensamientos enalteci dos acerca de Dios, y eso nos colmar del gran gozo de estar dedicados a l. De bemos acrecentar y dar vida a nuestra fe. Pero es lamentable que en lugar de per mitir que la fe gobierne nuestra conducta, los hombres nos entretenemos con devo ciones triviales, que van cambiando diariamente. El Hermano Lorenzo dice que el fundamento de la vida espiritual es la adquisici n, por fe, de un elevado concepto y valoracin de Dios; y una vez que lo hubo ad quirido, ya no tuvo ningn otro cuidado sino el de rechazar fielmente todo otro pensamiento, para poder as hacer todo por amor a Dios. Que cuando no tena ning n pensamiento acerca de Dios por un cierto tiempo, no se inquietaba, porque des pus de haber reconocido delante de Dios este lamentable hecho, volva a l con una confianza mucho mayor. El Hermano Lorenzo deca que el camino de la fe es el espritu de la iglesia, y que es suficiente para llevarnos a un alto grado de perfeccin. Y que deberamos entregarnos a Dios tanto en las cosas temporales como en las espirituales, y bu scar nuestra satisfaccin solamente en el cumplimiento de su voluntad, ya sea qu e l nos conduzca a travs del sufrimiento o lo haga a travs de la consolacin. Todo debera ser igual para un alma verdaderamente entregada a l. Deca que aunque diariamente oa acerca de las miserias y los pecados que hay en el mundo, l estaba muy lejos de sorprenderse de ellos; que, por el contrario, estaba sorprendido de que no hubiera ms maldad, considerando las iniquidades de que eran capaces los pecadores. l, por su parte, oraba por ellos. Pero sabiend o que Dios poda remediar el dao que ellos hacan cuando a l le pluguiera, l no se dejaba vencer por preocupaciones como stas. Decia que necesitamos fidelidad en la oracin en momentos de sequedad espiritual

, de insensibilidad y de tedio, cosas stas por medio de las cuales Dios prueba nuestro amor a l; esos momentos son propicios para que hagamos buenos y eficace s actos de entrega, actos que uno debera repetir frecuentemente para facilitar nuestro progreso espiritual. El Hermano Lorenzo deca que para llegar a la entrega que Dios requiere de uno, debemos vigilar atentamente todas las pasiones que se mezclan tanto con las cosa s espirituales como con aquellas que son de una naturaleza ms burda. Si verdade ramente deseamos servir a Dios, l nos dar luz con respecto a esas pasiones. Para el involucrarse en la vida de la Fe era hacerlo todo por amor a Dios, esfor zandose hacer todo slo para l, obrando puramente por amor a Dios. El Hermano c omenzo a vivir en libertad perfecta y continua alegra cuando puso todos sus pec ados delante de Dios, tal como eran, sin ningun disimulo. Aunque la direccion espiritual debe ser para el laico algo necesario sin embargo lo mas importante es un confesor que nos absolviera confesando todo a Dios sin dar ninguna excusa. El Hermano Lorenzo me dijo que l siempre haba sido gobernado por el amor, sin actitudes egostas. Y desde que resolvi hacer del amor de Dios el fin de todas sus acciones, haba en contrado razones para estar muy satisfecho con su mtodo. Tambin estaba content o cuando poda levantar una pajita del suelo por amor a Dios, buscndole slo a l, y nada ms que a l, ni siquiera buscando sus favores. Decia que a fin de formar el hbito de conversar con Dios continuamente y de men cionarle todo lo que hacemos, al principio debemos dedicarnos a l con cierto es fuerzo: pero que despus de ocuparnos un poco de eso deberamos encontrar que su amor nos mueve a hacerlo internamente sin ninguna dificultad. l sabia que despus de los das agradables que Dios le haba concedido, tendra un tiempo de dolor y sufrimiento, pero l no estaba inquieto por esto, sabiendo muy bien que no poda hacer nada por s mismo, Dios no fallara en darle la fue rza para soportarlos. Cuando se le presentaba la ocasin de practicar alguna obra bondadosa, se dirig a a Dios, diciendo: Seor, no puedo hacer esto a menos que me capacites. Y ent onces reciba fuerzas ms que suficientes. Cuando haba fallado en su deber, sol amente confesaba su falta dicindole a Dios: Jams podra obrar de otra manera si me dejaras librado a mis propias fuerzas. Eres t quien debe impedir mi cada , y arreglar lo que est mal. Deca que, con respecto a Dios, debemos obrar con la ms grande de las simplicid ades, hablando con l franca y claramente, e implorando su ayuda en todos nuestr os asuntos. Le decia a Dios que si algo no le era grato, y no tena ninguna inc linacin para ello, debia, sin embargo, entregarse a la tarea, sin anadir ningn otro descontento. Y asi aunque no se poda decir cmo, todo resultado muy bien, pero que ello ocurria cuando se haba acostumbrado a hacer todo por amor a Dios , esperando su gracia, en oracion sincesante, estando agradecidos a Dios en cual quier condicin, y haciendo las cosas pequeas por amor a l. Si asi se vive, re tirarnos a orar, no seria diferente a orar en esa conversacion continua a traves del dia. Por fe saba que Dios estaba presente, entonces lidiaba consigo mismo tratando d e dirigir todas sus acciones a l, y no confiando ciegamente en las opiniones de los demas. Todo lo haca movido por el deseo de agradar a Dios, aceptando cualq uiera fueran los resultados que se producan, pero que esto es posible si dejaba mos de lado los pensamientos intiles que todo lo arruinan, pues ahi los dolores empiezan tan pronto como los percibimos.

El Hermano Lorenzo enfatizaba que todas las mortificaciones corporales y otros e jercicios son intiles, cuando llenan nuestras satisfacciones, a menos que sirvi eran para unirse con Dios por medio del amor. Encontr que el camino ms corto para ir directamente a Dios era ejercitando el amor continuamente por medio de un continuo ejercicio del amor y haciendo todas las cosas por amor a l. Not que haba una gran diferencia entre los actos del intelecto y los de la vol untad. Los actos del intelecto eran comparativamente de poco valor. Los actos de la voluntad eran todos importantes. Nuestro nico deber es amar a Dios y deleit arnos en l. Ningn tipo de mortificacin, si no es realizada en el amor de Dios y desinteresadamente, puede borrar un solo pecado. En lugar de esto, y sin ansi edad alguna, debemos esperar el perdn de nuestros pecados que proviene de la sa ngre de Jesucristo, solamente esforzndonos para amarle con todo nuestro corazn . Y l not que Dios pareca haber garantizado los mayores favores a los pecador es ms grandes, como si fueran monumentos conmemorativos de su misericordia Solamente debemos desear una cosa: no ofender a Dios. Dijo que no cargaba con ni nguna auto-culpa. Cuando se falla en los deberes, rpidamente debe ser reconocid o, diciendo: "Estoy acostumbrado a obrar as. Nunca podr cambiar por m mismo". Y si no fallo, entonces doy gracias a Dios reconociendo que esto viene solo de l. Dijo que la confianza que ponemos en Dios honra al Seor enormemente, y hace des cender sobre uno grandes gracias, y que era imposible no solamente engaar a Dio s, sino tambin era imposible que un alma sufriera por largo tiempo, si es que e staba perfectamente rendida a l y resuelta a soportar cualquier cosa por amor a l. De esta manera el Hermano Lorenzo haba experimentado frecuentemente el pro nto socorro de la Gracia Divina. Cuando desarrollamos experiencia con la gracia de Dios, entonces al hacer un tra bajo, no hay que pensar en l de antemano, sino recin cuando llega el momento d e hacerlo, por gracia El nos dirige a que hacer. Cuando los trabajos externos di straen nuestros pensamientos en Dios, si vivimos en gracia, un recuerdo fresco p roveniente de Dios mismo llenara el alma, a veces tan inflamado y transportado q ue resultaria difcil alejarse de El. Y si esto conservamos entonces llegariamos incluso a estar ms unidos a Dios en nuestros trabajos externos, que cuando los dejaba a un lado para retirarse a hacer sus devociones. Muchas veces sabemos que en el futuro tendremos un gran dolor corporal o mental, y que lo peor que podra suceder era perder aquel sentido de Dios, pero si conf iamos en la bondad de Dios no nos abandonara totalmente, y nos dara fuerza pa ra soportar cualquier mal que le sucediera con el permiso de Dios. Por lo tanto, no hay lugar para ningn temor. Debemos saber que la entrega perfecta a Dios es un camino seguro al cielo, un ca mino en el cual tenemos siempre suficiente luz para saber cmo conducirnos, y qu e lo principal de la vida espiritual, es ser fieles en el cumplimiento de nuestr os deberes y negarnos a nosotros mismos; y cuando lo hacemos disfrutamos de "pla ceres" espirituales, asi que en las dificultades solamente necesitamos recurrir a Jesucristo, y suplicar por su gracia, con la cual todo llega a ser fcil. Muchos no crecen como Cristianos porque se aferran a penitencias y ejercicios pa rticulares pero descuidan el amor a Dios, que es la meta de todo. Ademas, no nec esitamos ni arte ni ciencia para ir a Dios, sino solamente un corazn determinad o resueltamente a no dedicarse a otra cosa fuera de Dios, del amor a Dios, y de amarle a solamente l. El deca que todo consiste en una renuncia de corazn a t odas las cosas a las que nos impiden llegar a Dios. Y asi podremos acostumbrarno s a conversar continuamente con l con libertad y simplicidad.

Para dirigirnos a l a cada momento, slo necesitamos reconocer ntimamente que Dios est presente con nosotros, y que podemos pedir su ayuda para conocer su vo luntad en cosas dudosas y para hacer correctamente aquellas cosas que entendemos claramente que l requiere de nosotros. En nuestra conversacin con Dios, tambin por su infinita bondad y perfeccin. Sin cados, deberamos orar pidiendo su gracia n los mritos infinitos de nuestro Seor, u gracia continuamente. deberamos alabarle, adorarle y amarle desanimarnos por la suma de nuestro pe con un confianza perfecta, confiando e porque Dios nunca deja de ofrecernos s

Cuando no tenemos otro propsito en la vida excepto el de agradarle, Dios siempr e nos da luz en nuestras dudas. Nuestra santificacin no depende de un cambio de actividades, sino de hacer para la gloria de Dios todo aquello que comnmente h acemos para nosotros mismos. Pensaba que era lamentable ver como por egoismo nos alejamos del modo ms excelente para ir a Dios: hacer las cosas ms comunes sin tratar de agradar a los hombres sino puramente por amor a Dios Senalaba que estamos estrictamente obligados a unirnos a Dios por medio de la ac cin en el tiempo de la accin, y por medio de la oracin en el tiempo de oraci n. Su propia oracin no era nada ms que un sentido de la presencia de Dios, cuando su alma no era sensible a nada excepto a l Amor Divino. Y cuando terminaban los momentos dedicados a la oracin, no encon traba ninguna diferencia porque segua estando con Dios, alabndole y bendicind ole con toda su capacidad. As pasaba su vida en un gozo continuo, aunque espera ba que Dios permitira que le sobrevinieran algunos sufrimientos, rogando recibi rlos cuando estuviera ms fortalecido. Deca que, de una vez por todas, debamos poner toda nuestra confianza en Dios y rendirnos por completo a l, seguros de que no nos defraudar. No debemos cansa rnos de hacer las cosas pequeas por amor a Dios, porque l no toma en cuenta lo grande de la obra sino el amor con que la hacemos. El todo de la religin era la fe, la esperanza, y la caridad, y si se practican llegamos a estar unidos a la voluntad de Dios. Todo lo dems es de menor importa ncia, y debe usarse como un medio para llegar a nuestro fin, y entonces todo lo dems debe ser absorbido por la fe y el amor. Y todas las cosas son posibles par a el que cree, son menos difciles para el que espera, y son ms fciles para el que ama, y an ms fciles para el que persevera en la prctica de estas tres v irtudes. El fin que debemos perseguir es: llegar a ser en esta vida los adorado res de Dios ms perfectos que podamos ser, los adoradores que esperamos ser dura nte toda la eternidad. Recordaba que cuando alcanzamos este nivel espiritual deberamos considerar y ex aminar a fondo lo que somos. Y entonces nos encontraramos dignos de todo despre cio, e inmerecedores del nombre de Cristianos, sujetos a toda clase de miserias y de innumerables accidentes que nos preocupan y causan vicisitudes perpetuas en nuestra salud, en nuestros humores, en nuestras disposiciones internas y extern as. Somos personas a las que Dios podra humillar mediante muchos dolores y trabajos , interiores y exteriores. Despus de esto, no deberamos sorprendernos de que l os hombres nos tienten, se opongan a nosotros y nos contradigan. Por el contrari o, debemos someternos a esas pruebas, y soportarlas tanto como Dios quiera, porq ue son cosas altamente ventajosas para nosotros. La mayor perfeccin a la que pu ede aspirar un alma, es a la dependencia total de la gracia de trabajar por Dios y con Dios, y asi al aplicar mi mente a estas cosas externas, le suplicamos que nos concedas la gracia para continuar en tu presencia, y nos prospre para este fin con Su asistencia. Decir, "Acepta todas mis obras, y posee todos mis afecto s.

Y cuando haba terminado, se examinaba a s mismo para ver cmo haba cumplido s u deber. Si vea que lo haba hecho bien, volva a dar gracias a Dios. Si no lo haba hecho bien, le peda perdn sin vacilar un instante. De esta manera, dec a l, me levantaba despus de mis faltas, y mediante renovados y frecuentes ac tos de fe y amor, he llegado a un estado dentro del cual me resulta difcil no p ensar en Dios, a lo que al principio me resultaba difcil acostumbrarme. Procura entonces nunca estar apurado por las presiones, ni ocioso, sino hacendo cada cosa a su tiempo, con compostura y tranquilidad de espritu que no se inte rrumpa nunca A veces muchos libros con diferentes mtodos para llegar a Dios, y con muy diver sas prcticas de vida espiritual, pueden, antes que facilitar a pertenecer a Dio s por completo, ms bien confunden. As fue que tomo la decisin de entregarse p or completo a Dios, y de hacer toda enmienda posible por mis pecados, por amor a l renunci a todo lo que estaba fuera de l, y comenc a vivir como si no hubi era otras personas en el mundo nada ms que l y yo. Ademas, si tenia que verse con alguien, sabia que solamente Dios en mi puede comunicarse con Dios en el. Le adoraba con tanta frecuencia como poda hacerlo, manteniendo mi mente en su s anta Presencia, y trayndolo a mi mente en cuanto me daba cuenta de que estaba d ivagando involuntariamente y no pensando en l. Este ejercicio me produjo no poc o dolor, sin embargo continuaba hacindolo y a pesar de todas las dificultades q ue surgan, sin inquietarme cuando mi mente divagaba involuntariamente. sta fue mi tarea, tanto a lo largo del da de trabajo como en los momentos de oracin; en todo momento, a cada hora y a cada minuto, an en lo ms pesado de mi trabajo , quitando de mi mente cualquier cosa que pudiera interrumpir mis pensamientos a cerca de Dios. Esta practica llega a ser dolorosa al principio, y nos parece que todas las cria turas, la razn, y Dios mismo estaban en contra contra nuestra, y que solamente la fe estara a nuestro favor. Desde el principio, pues, sigue simplemente este c amino siempre delante de Dios, en fe, con humildad y amor; y dedicate diligentem ente a no hacer ni pensar nada que pueda desagradarle. Cuando se ha hecho lo pos ible, espera confiadamente que l har contigo lo que sea de Su agrado. Nos advi erte que no deberamos sorprendernos si, en el principio, fallamos frecuentement e en nuestros intentos, pero que al final adquiriremos un hbito que naturalment e nos har actuar sin que nos ocupemos de ello, y para nuestra mayor comunion co n El. Recuerda que cuando somos fieles en mantenernos en su Santa Presencia, y tenemos a Dios siempre delante de nosotros, asi no podemos ofenderle ni hacer algo que le desagrade. Tambin nos produce una libertad santa, y si se puede hablar as, una familiaridad tal con Dios que cuando le pedimos algo, l nos concede las gra cias que necesitamos. En fin, al repetir frecuentemente estas acciones, se hacen habituales, y la presencia de Dios llega a ser natural para nosotros. En muchos momentos al caminar en el presente, casi no podras expresarlo. No expe rimentaras ningn dolor o dificultad, porque no tendras ya otra voluntad fuera d e la voluntad de Dios, a la cual debes esfuerzarte por cumplir en todo, y rendir te, de tal manera, que no levantes una pajita del suelo si esto contradice sus rdenes, y no hagas nada que no sea puramente por amor a l, y por cumplimiento d e Su voluntad. Persevera solo en su santa presencia, manteniendo prestando una simple atencin a Dios y dndole tu afecto en todo; o sea, manteniendo lo que se puede llamar un a real presencia de Dios o, por decirlo mejor, una conversacin habitual, silenciosa y secreta del alma con El.

Como debes considerarte delante de Dios, a quien debes ver como tu Rey? Consider ate como el peor de los hombres, lleno de llagas y corrupcin, y que ha cometido toda clase de crmenes contra su Rey. Y con un verdadero arrepentimiento confie sa todas tus maldades, pidele perdn, y abandonate en sus manos, para que l hag a contigo lo que quiera. Quien persevere vera este Rey, lleno de misericordia y bondad, que muy lejos de castigarte, te abraza con amor, te sienta a comer en su mesa, te sirve con sus propias manos, y da la llave de sus tesoros; conversara y se deleitara contigo incesantemente en miles y miles de maneras distintas, y t e tratara en todo sentido como Su favorito. El mtodo ms usual del Hermano Lorenzo es esta simple atencin, una contemplaci n totalmente apasionada de Dios; a quien se encuentra frecuentemente unido con una dulzura y deleite ms grande que aquellos que experimenta un beb en el pech o de su madre. Si uno se atreve a usar esta expresin, tambin debera llamarse a este estado en el seno de Dios, por la inexpresable dulzura que disfrutaras y experimentaras all. No hay en el mundo una vida ms dulce y deliciosa que aquel la que mantiene una continua conversacin con Dios: solamente pueden comprenderl o aquellos que lo practican y experimentan; sin embargo, no es por el placer que debemos buscarlo en este ejercicio; sino debemos hacerlo puramente por amor, y debido a que Dios nos quiere all. Con respecto a mis horas de oracin, son nada ms que una continuacin del mismo ejercicio. A veces me considero como una piedra delante de un escultor, con la cual est por hacer una estatua: as, presentndome a m mismo delante de Dios, deseo que l esculpa su perfecta imagen en mi alma, y me transforme por completo a su imagen. En otras ocasiones, cuando me dedico a la oracin, siento que todo mi espritu y toda mi alma se elevan sin ningn esfuerzo de mi parte; y contin an como si estuvieran suspendidos y fijados firmemente en Dios, que es como su c entro y lugar de reposo. Yo s que algunos califican a este estado de inactivida d, engao y egosmo. Confieso que es una santa inactividad, y que podra ser un "feliz egosmo", si el alma en ese estado fuera capaz de eso; porque en efecto, mientras est en este reposo, no puede ser turbada por aquellos actos a los que estaba anteriormente acostumbrada, y en los que se apoyaba, pero que ahora ms b ien son un obstculo que una ayuda. l es lo nico que deseo; mi deseo es estar totalmente entregado a l. Tenemos un Dios cuya gracia es infinita, y que conoce todos nuestros deseos. Siempre pienso que l podra aliviarte hasta el extremo. l vendr a su tiempo, cuando menos lo esperas. Espera en l ms que nunca. Agradcele por los favores que nos haga, particularmente por la fortaleza y la p aciencia que se nos da en las aflicciones. Esto es una seal del cuidado que tie ne de nosotros. Consolemonos en l, y demosle gracias por todo, pues la aflicci n que Dios permite proveer un buen remedio para esas cosas, y nos har profundi zar en la vida espiritual. Se puede pensar en l tan frecuentemente como podamos, especialmente estando en medio de los peligros ms grandes. Elevar el corazn un poco es suficiente, un p equeo recuerdo de Dios, un acto de adoracin interior, aun en medio de la march a y con una espada en la mano, son oraciones que, aunque sean cortas, sin embarg o son muy aceptables para Dios. Y lejos de disminuir el coraje de un soldado en situaciones de peligro, le sern muy tiles para fortificarlo. Entonces, que l piense en Dios lo ms que pueda, que se acostumbre gradualmente a realizar este pequeo pero santo ejercicio. Nadie lo percibe, y nada es ms fcil que repetir frecuentemente durante el da estas pequeas adoraciones interiores. avanzado S i haz avanzado en este camino, y a veces uno est algo ausente de la presencia D ivina, Dios te lo hara sentir en tu alma para recordrtelo; lo que le suele suce derle cuando ests muy metido en el trabajo exterior: uno debe entonces responde con fidelidad exacta a estos impulsos interiores, sea elevando el corazn a Dio s, o contemplndole en mansedumbre y, o expresndole tu amor por medio de palabr as, como por ejemplo: "Mi Dios, aqu estoy totalmente consagrado a Ti: Seor, ha zme de acuerdo a tu corazn". Y entonces Dios reposara nuevamente en la profundi

dad y el centro del alma. l Hermano Lorenzo se queja mucho de nuestra ceguera, y frecuentemente suplica q ue debemos ser piadosos y estar contentos con tan poco. Dios, dice l, tiene un tesoro infinito para otorgarnos, y nosotros podemos tenerlo en un momento, con slo un poco de devocin consciente. Ciegos c omo somos, entorpecemos el accionar de Dios, y detenemos la corriente de su grac ia. Pero cuando Dios encuentra un alma llena con una fe viva, derrama en ella su s gracias y favores plenamente, que fluyen como un torrente que, despus de habe r sido detenido por la fuerza en su curso natural, cuando ha encontrado un paso, se derrama impetuosa y abundantemente. Pero somos nosotros los que detenemos es te torrente, por el poco valor que le damos. Pero no lo detengamos ms: entremos en nosotros mismos y derribemos el dique que lo detiene. Hagamos camino para la gracia; redimamos el tiempo perdido, porque quizs tenemos poco tiempo, la muerte nos sigue de cerca, estemos bien preparado s para esto; porque morimos slo una vez, y un fracaso puede ser irremediable. E ntremos en nosotros mismos, pues el tiempo nos presiona: no hay lugar para demor as; nuestra alma est en juego! Debemos siempre trabajar en ella, porque en la vida espiritual no avanzar es retroceder. Y aquellos que tienen el soplo del Espritu Santo siguen adelante an mientras d uermen. Si el vaso de nuestra alma todava est agitado con vientos y tormentas, despertemos al Seor que reposa en ella, y l rpidamente calmar el mar. Pero para que la prctica de la presencia de Dios, sea correcta el corazn debe estar vaco de todas las dems cosas; slo Dios debe poseerlo, pero no puede poseerlo sin que est vaco de todas las cosas. No puede actuar all y hacer en l lo qu e a l le agrada a menos que sea dejado totalmente disponible para l. Resuelve pasar el resto de tus das en su sagrada presencia, privado de todo con suelo, por amor a l, si esa es su voluntad para ti. Esfurzate en esto de todo corazn, y si lo haces como es debido, puedes estar seguro de que pronto experim entars sus efectos. Al principio, uno piensa o siente, frecuentemente, que es tiempo perdido. Pero d ebes seguir adelante, y resolverte a perseverar en ello hasta la muerte, a pesar de todas las dificultades que pueden presentarse. Mantente tanto como puedas retirado en la profundidad y el centro de tu alma; y mientras estas as con l nada temeras; pero el ms mnimo alejamiento de l te resulta insoportable, especialmente si ya has llegado alto y ahora retrocedes. Este ejercicio no fatiga el cuerpo en demasa: sin embargo, es frecuentemente ap ropiado privarlo de muchos pequeos placeres inocentes y permitidos: porque Dios no permitir que un alma que desea estar enteramente consagrada a l encuentre placeres en otras cosas y no en l. No quiere esto decir que debemos imponernos represiones violentas. No, debemos servir a Dios con una santa libertad, debemos hacer nuestros trabajos fielmente, sin preocupacin ni intranquilidad; haciendo volver nuestra mente a Dios mansamente y con tranquilidad, tan frecuentemente c omo percibimos que est desvindose de l. Sin embargo, es necesario poner toda nuestra confianza en Dios, dejando a un lado todos los otros cuidados de la vida . l no requiere grandes cosas de nosotros, recordarlo un poco de vez en cuando, u n poco de adoracin: a veces para orar por su gracia, a veces para ofrecerle tus sufrimientos, y a veces para volver a l agradecindole por los favores que te ha concedido (y todava te concede) en medio de tus preocupaciones, y para conso larte con l tan frecuentemente como puedas. Eleva tu corazn a l, an durante tus comidas, y cuando ests en compaa de otros: hasta el ms pequeo pensamien to puesto en l le ser aceptable. No necesitas clamar en voz alta, l est ms

cerca de nosotros de lo que nos damos cuenta. Para estar con Dios no es necesario estar siempre en la iglesia; nuestro corazn puede ser el oratorio adonde podemos retirarnos de vez en cuando para conversar con l en mansedumbre, humildad, y amor. Cada uno es capaz de mantener una conv ersacin familiar con Dios, algunos ms, algunos menos: l sabe lo que podemos h acer. Entonces, comencemos; quizs l no espera sino una generosa decisin de nu estra parte. S valiente!. Vivamos y muramos con Dios: si estamos con l, los s ufrimientos sern dulces y agradables para nosotros, y sin l, el mayor placer s er un cruel castigo para nosotros. Acostmbrate a adorarlo gradualmente, a suplicar por su gracia, a ofrecerle tu c orazn de vez en cuando, en medio de tus trabajos, y a cada momento si puedes hacerlo. No te confies escrupu losamente a ciertas reglas, pues la practica de Su presencia debe hacerse en un espiritu de libertad, actando con una amplia confianza en Dios, con amor y humi ldad. Si, debemos amar a nuestros amigos, pero sin ponerlos por encima de Dios, que de be ser el principal. Por favor, recuerden la recomendacion de pensar frecuentem ente en Dios, de da, de noche, en los trabajos, y an en tus diversiones. l siempre est cerca de ti y contigo; no lo dejes solo. Piensas que es descorts dejar solo a un amigo que vino a visitart e? Porqu, entonces, Dios ha de ser descuidado? No lo olvides, piensa en l fre cuentemente, adrale continuamente, vive y muere con l. sta es la gloriosa ocupacin de un Cristiano. sta es nuestra profesin en el mundo. Si no lo sabem os debemos aprenderlo. Nuestra sociedad es una de distraccion constante; no soportamos estar sin ver, e scuchar, tocar, satisfacer al paladar, y vivimos en una sensualidad esclavizante . De que nos sorprendremos entonces que nuestra mente, que es extremadamente err abunda, te aleje constantemente de Dios? Pero como la voluntad es ama de todas n uestras facultades, ella debe recapturarlos y llevarlos a Dios, que es la meta f inal de todo pensamiento. Si nuestra mente ha contrado los malos hbitos de div agar y dispersarse, nos resultar difcil vencerlos, porque seremos atrados a e sas cosas de la tierra, an en contra de nuestra voluntad. El Hermano cree que un remedio para esto es confesar nuestras faltas, y humillar nos delante de Dios, sin usar muchas palabras en la oracin, porque las muchas p alabras y los largos discursos frecuentemente nos sumergen en esas divagaciones: mantengamonos en una oracin de simplicidad delante de Dios, as como un mudo o un paraltico mendiga a la puerta de un hombre rico: que tu trabajo sea mantene r tu mente en la presencia del Seor. Si a veces tu mente se distrae, y se apart a de l, no te inquietes por eso; la preocupacin y la inquietud ms bien sirven para distraer la mente, que para volver a centrarla en Dios. La voluntad debe volver llevarse a un estado de tranquilidad; si perseveras en e ste modo de hacer las cosas, Dios tendr piedad de ti. Una manera para recaptura r la mente fcilmente en el tiempo de oracin, y mantenerla tranquila, es no per mitirle divagar. Arranca con una solida oracion vocal, del seno de la misma Igle sia, reduce tus palabras lentamente, y asi podras mantener mas y mas tu mente es trictamente en la presencia de Dios, y cuando te acostumbres a pensar en l frec uentemente, encontrars fcil mantener tu mente calma en el tiempo de oracin, y por gracia de El, en su presencia, incluso en la accion, mediante el uso de nue stra santa libertad y voluntad purificadas. No quieras nunca ir ms rpido que la gracia. Uno no llega a ser santo enseguida , sino que toma el tiempo que se vive en la paciencia, que consiste en saber suf rir todo lo que tome para llegar a El. Pensemos frecuentemente que nuestro nico trabajo en esta vida es agradar a Dios, y quizs nos sucede que, todo lo dems,

no es otra cosa que deseos de agradar a los hombres, tonteras y vanidad. Cuando uno reflexiona sobre los grandes favores que Dios te ha hecho y sobre el mal uso que hago de ellos y lo poco que progreso en el camino de la perfeccin, debemos llenarnos de vergenza y confusin. Puesto que por su misericordia nos c oncede todava un poco de tiempo, comencemos diligentemente a recuperar el tiemp o perdido, retornemos con una plena seguridad a aquel Padre de misericordias que siempre est dispuesto a recibirnos afectuosamente. Renunciemos, renunciemos generosamente por amor a l a todo lo que no es l Mism o. l merece infinitamente ms. Pensemos en l perpetuamente. Pongamos toda nuestra confianza en l: no dudo de que pronto recibiremos la abundancia de su gracia, con la cua l podemos hacer todas las cosas, y sin la cual no podemos hacer nada, excepto pe car. No podemos escapar a los peligros que abundan en la vida sin la ayuda real y con tinua de Dios. Oremos a l continuamente por esto. Cmo podemos orar a Dios sin estar con l? Cmo podemos estar con l si no pensamos en l continuamente? Y cmo podemos pensar continuamente si no hemos formado el santo hbito de hacerl o? El Hermano Lorenzo admite que es cierto que siempre dice lo mismo, pero lo ha ce porque ste es el mejor y ms sencillo mtodo de conocer a Dios. Mientras al principio hacemos un acto de voluntad, de pensar frecuentemente en l, luego llegaremos a amarle, y entonces pensaremos en l frecuentemente, porque nuestro corazn estar con nuestro tesoro. Que toda nuestra ocupacin sea conocer a Dios. Mientras ms uno le conoce, ms d esea conocerle. El conocimiento es comnmente la medida del amor. Mientras ms p rofundo y extenso sea nuestro conocimiento, mayor ser nuestro amor. Si nuestro amor a Dios fuera grande le amaramos igualmente en los dolores y en los placere s. No nos distraigamos, pues, buscando o amando a Dios por algunos favores (no impo rta cun elevados sean) que nos ha hecho o pueda hacernos. Tales favores, aunque sean muy grandes, no pueden acercarnos a Dios como la fe lo hace en un simple a cto. Busquemos a Dios frecuentemente por fe. l est dentro de nosotros. No le b usquemos en otro lugar. No somos desconsiderados y somos dignos de reprensin, si le dejamos solo, para ocuparnos de insignificancias que no le agradan y quiz s le ofenden? Debemos temer que estas insignificancias algn da nos costarn ca ro. Reconozcamos nuestras debilidades, tan grandes, que si l nos dejara librados a nosotros mismo por un momento, seramos los seres vivientes ms miserables. Y si n embargo s que no va a dejarme solo, porque la fe me da una conviccin tan gra nde como mis sentidos podran hacerlo. l nunca nos abandona si es que nosotros no le abandonamos a l primero. Tengamos temor de dejarle. Estemos siempre con l. Vivamos y muramos en su presencia. Comencemos a dedicarnos a l con toda seriedad. Arrojemos a un lado todo lo que hay en nuestro corazn. Slo l debe poseerlo por completo. Supliquemos este fav or de l. Si hacemos lo que podemos de nuestra parte, pronto veremos que se prod uce en nosotros ese cambio al que aspiramos. Podrian llegar a orar para que no sean librados de sus dolores. Sino orar a Dios fervientemente para que nos d fuerzas y paciencia para soportarlas durante tod o el tiempo que l quiera prolongarlas. Consolemosno con l mientras nos mantien e atado a la cruz. l te liberar cuando le parezca oportuno. Felices aquellos q ue sufren con l. Acostmbrate a sufrir de esa manera, y busca de l la fuerza p ara soportar tanto y durante tanto tiempo como l lo juzgue necesario para ti.

Los hombres en el mundo no comprenden estas verdades. Ni debemos sorprendernos p or esto, debido a que sufren como lo que son, y no como Cristianos. Ellos consid eran a la enfermedad como un dolor natural, y no como un favor de Dios. Y vindo lo solamente en esa luz, ellos solamente encuentran en ello afliccin y angustia . Pero aquellos que consideran que la enfermedad viene de la mano de Dios, como efecto de su misericordia y como el medio que l emplea para su salvacin, comn mente encuentran en ello gran dulzura y consolacin. Deseo que te convenzas que Dios frecuentemente est algo ms cerca de nosotros y ms efectivamente presente con nosotros en la enfermedad que en la salud. Pogamos toda la confianza en l, y pronto veremos como nos recuperaremos debido a esa confianza. Somos nosotros los que con frecuencia retardamos nuestra curaci n porque ponemos mayor confianza en la medicina que en Dios. Sean los que fuere n los remedios que usemos, nos servirn solamente en la medida que l lo permita . Cuando los dolores provienen de Dios, solamente l puede curarlos. Con frecuen cia l enva enfermedades al cuerpo para curar las enfermedades del alma. Dice el Hermano Lorenzo: Consulate con el Mdico Soberano, que es Mdico tanto del alma como del cuerpo. Creo que sentira una inquietud extremadamente grande y que nada podra moderar excepto la confianza en la bondad de su soberano. As que puedo asegurarte que disfruto de innumerables placeres en la mesa de mi Rey, sin embargo mis pecados (siempre presentes delante de mis ojos, como as tambi n la incertidumbre de mi perdn) me atormentan, aunque en verdad ese tormento en s mismo es agradable. Debes estar satisfecho con la condicin en la que Dios t e pone. Los dolores y los sufrimientos seran un paraso para m, mientras sufri era con mi Dios, y el mayor de los placeres sera un infierno si tuviera que gus tarlo sin l; todo mi consuelo sera sufrir algo por amor a l. En poco tiempo d ebo ir a estar con Dios. Lo que me consuela en esta vida es que ahora lo veo por fe, y lo veo de una manera tal que a veces puedo decir: No creo ms, veo ms. Siento que la fe nos ensea, y que en la seguridad y la prctica de la fe, vivi r y morir con l, quien es el nico sostn y consuelo para tu aflicci Si estamos acostumbrados al ejercicio de la presencia de Dios, encontraremos gra n alivio en todas las enfermedades fsicas. Frecuentemente Dios permite que suframos un poco para puri ficar nuestras almas y obligarnos a continuar con l. Tengamos coraje, ofrzcamosle a l nuestros dolor es incesantemente, y oremos pidindole fortaleza para soportarlos. Sobre todo, a dquiere el hbito de pasar tiempo frecuentemente con Dios, y olvdale lo menos q ue puedas. Adrale en tus enfermedades. Ofrcete a l de vez en cuando. Y cuando tus sufrimientos estn en su punto ms alto, rugale humilde y afectuosamente ( como un hijo a su Padre) para que puedas conformarte a su santa voluntad. Dios t iene muchas maneras de atraernos a S Mismo. A veces se oculta de nosotros. Pero slo la fe debe ser nuestro sostn. La fe es el cimiento de nuestra confianza, y debe estar puesta toda ella en Dios, quien no nos fallar en el tiempo de nece sidad. "Yo no s lo que Dios dispondr de m. Siempre estoy feliz. Todo el mundo sufre; y yo quisiera pedirle voluntariamente a Dios una parte en los sufrimient os de mis hermanos. Debemos evitar que nuestro espritu divague y se aparte de l en cualquier ocasi n. Debemos hacer de nuestro corazn un templo espiritual, un sagrario, donde po damos adorarle, pero debemos vigilarnos continuamente, para que no hagamos, ni d igamos, ni pensemos nada, que pueda desagradarle. Cuando ocupamos as nuestra me nte con Dios, los sufrimientos llegarn a estar llenos de uncin y consolacin. "S que para llegar a este estado, el comienzo es muy difcil, porque debemos ac tuar puramente por fe". Pero aunque es difcil, sabemos tambin que podemos hace r todas las cosas con la gracia de Dios, que nunca l la rehsa a los que la pid en ardientemente. "Llama, persevera en llamar, y te digo que l te abrir a su d ebido tiempo, y te conceder de una vez todo lo que l ha demorado durante mucho s aos".

Dios sabe mejor que nadie lo que necesitamos, y todo lo que hace es para nuestro bien. Si supiramos cunto nos ama, siempre estaramos listos para recibir por igual e indistintamente de su mano lo dulce y lo amargo Todo lo que viene de l nos agrada! Las aflicciones ms acuciantes parecen intolerables cuando las vemo s con la luz equivocada. Cuando vemos a nuestras aflicciones viniendo de la mano de Dios, cuando sabemos que es nuestro Padre amante que nos humilla y nos aflig e; nuestros sufrimientos pierden su amargura, y llegan a ser hasta factores de c onsolacin. Mira tus dolores desde la perspectiva de la cruz, y los soportars ms fcilment e, sobre todo si te entregaras por entero a la providencia de Dios. Quizs l es pera solamente esa entrega (y una perfecta confianza en l) para poder curarte. A veces sucede que con los medicos nuestros males se incrementan, y no ser tent ar a Dios abandonarte a ti mismo en sus manos, y esperar todo de l. No olvidar que El es el Padre del afligido, y siempre est dispuesto a ayudarnos . Nos ama infinitamente ms de lo que podemos imaginar. Entonces, memolos, y no busquemos ningn consuelo en otra parte; y si el amor es de entrega absoluta ll egaras a experimentar el agradecimiento sobrenatural, aquel que el hombre del mu ndo jamas podra musitar. Ah, cun dulce es sufrir con Dios! No importa cun gra nde puedan ser los sufrimientos, acptalos con amor. Es un paraso sufrir y esta r con l. Si en esta vida vamos a gozar de la paz del paraso, debemos acostumbr arnos a mantener una conversacin familiar, humilde y afectuosa con l. Puedras, incluso, a llegar a pedirle a Dios que no te libere de tus dolores, sin o que te d fuerzas para soportar resueltamente (por amor a l) todo lo que l q uisiera permitir, y tanto como l lo quisiera permitir. Esas oraciones, ciertame nte, son difciles de ofrecer porque van en contra de nuestra naturaleza humana, pero son muy aceptables a Dios, y dulces para aquellos que lo aman. El amor sua viza los dolores. Y cuando uno ama a Dios, sufre por amor a l con gozo y coraje . 1) Para aprender la importancia basica de la ORACION VOCAL, abrir: http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/09/la-oracion-vocal.html 2) Para aprender a arrancar la raiz de la mentira, ver: http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/09/la-confesion.html 3) Para ir a la ORACION DEL ABANDONO, abrir: http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/11/el-abandono-en-la-divina-providenciaen.html 4) SI DESEAS ENTRAR, TODAVIA MAS, EN LAS RAZONES QUE NOS ALEJAN DE ESA VIVENCIA DE LA PRESENCIA, VE A "HESIQUIA", Y APRENDE DE LA RAIZ VENENOSA QUE NOS AGOBIA: http://hesiquia.wordpress.com/2009/10/27/de-la-muerte-del-deseo/