El modelo de Freud de la naturaleza humana dependa de la definicin de energa psquica, la cual consiste en una fuente de energa (encontrada dentro

de cada persona) que nos motiva a hacer o dejar de hacer diferentes cosas. Los instintos son, para Freud, las fuerzas innatas que proporcionaban toda la energa en el sistema psquico. Inicialmente, Freud haba formulado dos categoras fundamentales de instintos: instintos de autoconservacin e instintos sexuales. Los instintos de autoconservacin eran los que iban encaminados a nuestra supervivencia y cmo sobrevivir en el medio ambiente; por lo tanto una fuente de energa psquica se consegua gracias a nuestros deseos de sobrevivir. Los instintos sexuales, por otro lado, eran aquellos orientados al placer sexual y/o a la procreacin; de esta manera, nuestro deseo de placer sexual representaba otra fuente de energa psquica, que nos motiva a hacer (o dejar de hacer) algunas cosas. Algo muy interesante es la relacin que guarda esa primera teora con los planteamientos de Darwin, acerca de la seleccin natural: Seleccin por supervivencia y seleccin por reproduccin. Por tal motivo, muchos investigadores han coincidido en que la clasificacin inicial de Freud, acerca de los instintos, pudo haber sido influenciada grandemente por las teoras de Darwin Sin embargo, en sus formulaciones posteriores, Freud uni los instintos de autoconservacin y los instintos sexuales en un mismo instinto, denominndolos Instintos de Vida. Adems (debido probablemente a que atestigu los horrores de la Primera Guerra Mundial) desarroll la idea de un Instinto de Muerte. Freud utilizaba el trmino Eros para hacer referencia al Instinto de Vida y lo defina como cualquier impulso que satisficiera una necesidad, que sostuviera la vida o que estuviera orientado al placer. Tanatos, por otro lado, lo utilizaba para hacer referencia al Instinto de Muerte y lo defina como cualquier impulso para destruir, daar o agredir contra otros o contra uno mismo. Al principio, Freud pens que estos instintos trabajaban para oponerse entre s, pero ms tarde afirm que podan combinarse en varias formas. Por ejemplo: el acto de comer sirve al instinto de vida, pues implica el consumir alimentos necesarios para la supervivencia; pero, al mismo tiempo, implica actos de rasgar, morder y masticar, los cuales Freud pensaba que podan verse como manifestaciones agresivas de tanatos. Debido a que cada persona posee una cantidad fija de energa psquica, segn Freud, la energa usada para dirigir un tipo de comportamiento no est disponible para impulsar otros tipos de comportamientos. De esta manera, la persona que dirige su instinto de muerte hacia un canal social aceptable, como los deportes competitivos, tiene menos energa para gastar hacia manifestaciones ms destructivas de este instinto. LA TEORA DE FREUD Su punto de parida es la nocin de "inconsciente psicolgico". Segn Freud, lo fundamental en el orden psicolgico es la zona inconsciente. El inconsciente es dinmico y ejerce una presin constante sobre el plano consciente y, por lo tanto, en la conducta de la persona.Este inconsciente est constituido por instintos (todo lo congnitamente dado), pero bajo la accin del mundo exterior, lo inconsciente ha sufrido una transformacin, que es la conciencia, una fuerza tambin capaz de oponerse a los impulsos del inconsciente. Entre la conciencia y el inconsciente existe el "pre-consciente", un intermediario, constituido por fenmenos inconscientes que integran la actividad de la conciencia, y que son susceptibles de hacerse conscientes. Pero para esto, deben sufrir una serie de operaciones deformadoras: la censura, que tambin es adquirida por la accin del medio exterior, bajo la influencia de la educacin. El inconsciente, la conciencia y la censura (denominadas posteriormente por Freud como "ello", "yo" y "super-yo" respectivamente), constituyen las tres fuerzas fundamentales del psiquismo. Entre ellas existen relaciones dinmicas y de su combinacin resulta la personalidad total o aparato anmico. LA TEORA DE LOS INSTINTOS Los instintos son las fuerzas que actan tras las tensiones causadas por las necesidades del ello. Son esencialmente conservadores ya que, de todo estado que un ser vivo alcanza, surge la tendencia a restablecerlo en cuanto haya sido abandonado. A travs de lo sealado vemos que se puede distinguir un nmero indeterminado de instintos. Freud reconoce dos instintos bsicos: el Eros y el instinto de destruccin. El primero tiene como fin establecer y conservar unidades cada vez mayores, tendiendo a la unin (tambin es llamado instinto de amor). En contraposicin, el instinto de destruccin busca la disolucin de las conexiones, destruyendo las cosas. Su fin es reducir lo viviente al estado inorgnico, por eso tambin es llamado instinto de muerte.

En las funciones biolgicas, ambos instintos se antagonizan o combinan entre s. Por ejemplo: cuando comemos destruimos el objeto que estamos comiendo pero nuestro objetivo principal es su incorporacin a nuestro organismo. LA TEORA SEXUAL La actividad psquica se origina por la accin de los impulsos inconscientes o instintos. A la energa psicolgica que deriva del instinto, Freud la denomina la "libido". Para ste, lo psquico est vinculado a lo biolgico y, en definitiva, es un sistema de fuerzas que tienen como objetivo la adaptacin del organismo al medio y su conservacin.Esta teora constituye el fundamento de su concepcin ya que Freud sostiene que los factores sexuales son decisivos para la formacin de la neurosis. En el transcurso de sus estudios encontr que lo sexual ocupaba un lugar dominante. La vida sexual no comienza slo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes manifestaciones poco despus del nacimiento y sigue un proceso evolutivo perfectamente reglado. Despus de un incremento progresivo en el cual el nio presenta un impulso de placer sexual y experimenta un desarrollo determinado con diferentes estados (oral, anal y flico), alcanzando su mximo hacia el final del quinto ao, cae luego en un intervalo de reposo o latencia. Mientras dura este perodo, el proceso se detiene, gran parte de lo aprendido se pierde y la actividad sufre una especie de retroceso. Al finalizar la latencia, la vida sexual recomienza en la pubertad. EL MTODO PSICOANALTICO Como ya hemos visto, el primer mtodo que utiliz Freud fue la hipnosis. Pero luego la rechaz al encontrar varios aspectos negativos como la imposibilidad de lograr la hipnosis de muchos enfermos. Entonces Freud desarroll el mtodo psicoanaltico que constituye uno de sus mejores aportes a la Psicologa.El mtodo psicoanaltico consiste en provocar la liberacin funcional de las cargas reprimidas, con el objetivo de que esas tendencias reprimidas vuelvan a la conciencia, logrando una especie de satisfaccin y haciendo posible su reintegracin con la capacidad unificadora del yo. Este mtodo emplea diversos procedimientos, de los cuales el principal y ms importante es el de las asociaciones libres. EL MTODO DE LAS ASOCIACIONES LIBRES: Para resumir este mtodo podramos decir que se trata de hacer conscientes los hechos inconscientes perturbadores y patgenos; el individuo reconoce en ellos la causa de su neurosis y recupera su salud mental.El mtodo psicoanaltico se apoya en la hiptesis de la existencia, en el umbral de la conciencia, de asociaciones de ideas preconscientes, que pueden servir de nexo entre las ideas conscientes, conocidas por el sujeto. Tambin se apoya en un hecho natural de la conciencia que se llama "reverie" (sueo diurno), una especie de desfile de imgenes, ideas, sentimientos, que se nos aparecen y desaparecen momentneamente cuando dejamos vagar nuestra conciencia y que, aparentemente, no siguen ningn orden determinado. El psicoanlisis sostiene que el curso de estos estados no es libre; por el contrario, se encuentra determinado rigurosamente porque ellos se realizan bajo la influencia mediata o inmediata de los impulsos inconscientes y preconscientes.De esta manera, el mtodo psicoanaltico consiste en hacer que el sujeto deje vagar libremente su conciencia, realizando una especie de auto-anlisis pasivo en el cual el psicoanalista no interviene para influenciar las asociaciones del sujeto o para sostener su atencin.Para este procedimiento se utiliza una determinada tcnica: se hace acostar al paciente en una posicin cmoda para eliminar toda molestia muscular. La sesin se realiza en una habitacin un poco oscura, para evitar las influencias exteriores y el psicoanalista se coloca fuera de la vista de la persona. Despus se le pide que se coloque en un estado totalmente pasivo y que comunique al psiclogo todo lo que le viene a la conciencia, sin excepcin. Lo nico que hace el psicoanalista es or y sacar notas, a veces hace algunas preguntas. Al principio las asociaciones no tienen sentido, pero luego se van orientando. Cuando el psicoanlisis no funciona debido a la resistencia del paciente que opone la conciencia moral a la evocacin del recuerdo que quiere salir, es necesario recurrir a otros procedimientos: el estudio de los actos fallidos y la interpretacin de los sueos. Estudio de los actos fallidos: Los actos fallidos son actos imprevistos que escapan el control consciente. Son fenmenos tale como el olvido temporal de palabras y nombres perfectamente conocidos por el individuo, equivocaciones en el discurso, lectura y escritura, prdida de objetos, etc. Aparecen como resultado del conflicto entre dos intenciones, siendo una de ellas momentnea o permanentemente inconsciente y la otra, consciente. Por eso, nos presentan el conflicto entre la conciencia y el inconsciente, y son muy importantes para investigar la existencia de los fenmenos psicolgicos inconscientes.

El psicoanlisis los interpreta como poseyendo un sentido, una intencin, que se ha hecho consciente, obstruyendo la vigilancia del yo. Por ejemplo: una muchacha deja caer varias veces un objeto que ha recibido como regalo, porque aunque lo recibi con demostraciones de alegra (insinceras), el regalo en realidad no le gusta. La interpretacin de los sueos: Los sueos revelan en forma simblica un sentido o intencin, siendo manifestaciones desviadas de impulsos insatisfechos. El hecho de que los sueos posean un sentido confirma la existencia de fenmenos inconscientes que influyen sobre los estados de conciencia. En los sueos, la influencia se puede realizar ms intensamente porque, al estar la persona durmiendo, se debilita la funcin de censura.Los sueos se originan a travs de impulsos instintivos, deseos inconscientes, generalmente reprimidos, impulsos insatisfechos de la vida diaria o pensamientos preconscientes. En el sueo se satisfacen los deseos, en forma indirecta y puramente mental.Freud distingue dos aspectos en el sueo: el contenido manifiesto (la trama del sueo tal como aparece en la conciencia al soar y tal como lo recordamos al despertar) y el contenido latente. Este ltimo es la verdadera significacin del sueo, las ideas o intenciones que se ocultan para la conciencia bajo la apariencia de su contenido manifiesto y cuyo significado debe hallarse. Pero esta interpretacin del significado del sueo, no debe ser realizada por el psicoanalista sino por la propia persona que lo so, a travs del mtodo de las asociaciones libres que ya hemos expuesto.Cabe mencionar adems otro procedimiento que no era utilizado por Freud sino por sus alumnos al considerarlo ms rpido y con resultados ms seguros que el de las asociaciones libres: el mtodo de las asociaciones dirigidas o experimentales que ya haba sido utilizado por otros psiclogos antes del psicoanlisis, como Wundt. El mtodo se basa en que: cuando se presenta a la persona una palabra cualquiera (palabra inductora) y ste debe responder con la primera palabra que ella le evoca (palabra reaccin), se pone en accin un reflejo asociativo que implica una asociacin de palabras. DESARROLLO POSTERIOR DEL PSICOANLISIS Aunque Freud fue el fundador de esta corriente de la Psicologa, ms tarde sus primeros se separaron de l, presentando teoras propias. Actualmente, los psicoanalistas siguen trabajando y van apareciendo nuevas teoras que corrigen o complementan la posicin de Freud. Entre los autores que han investigado seriamente el inconsciente se destacan A. Adler y K. Jung. Fueron discpulos de Freud y no slo lo amplan sino que lo rectifican en algunos aspectos, sobre todo en lo que se refiere al origen sexual de todos los impulsos. A. Adler: Es el creador de la Psicologa Individual que sostiene que la conducta humana est movida por una tendencia (el "instinto de poder") que es una fuerza hacia el triunfo en la vida del sujeto. Cada persona adquiere un estilo de vida, una forma de conducta que lo diferencia del resto, y que se origina en la infancia y orienta la actividad del sujeto durante toda su vida. K. Jung: Tambin niega la importancia que Freud le dio a la libido. Sostiene que en el inconsciente se encuentra una especie de mpetu vital que se traduce en formas muy variadas; una de las tendencias dominantes es la de autopreservacin individual que se halla en la base de la mayora de los conflictos emocionales. Adems, introdujo la nocin de "inconsciente colectivo", experiencia general y fondo comn de la psiquis humana. Por otra parte, existen varias corrientes "neopsicoanalticas", cuyos principales representantes son: Sandor, Firenczi, Melanie Klein, John Rosen, Anne Freud, Karen Horney, Erich Fromm, etc. Que parten de Freud pero lo modifican en muchos aspectos. EL COMPLEJO DE EDIPO Segn la Teora Psicoanaltica de Sigmund Freud, el complejo de Edipo designa una etapa del desarrollo sexual, entre los 3 y 5 aos, que es revivido nuevamente durante la pubertad. Edipo es el mtico rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mat, sin saberlo, a su propio padre y despos a su madre.

Al nacer Edipo, el Orculo augur a su padre lo que sucedera; y Layo, queriendo evitar el destino lo mand matar recin nacido. Apiadado de l, su verdugo en lugar de matarlo lo abandon en un monte. Un pastor hall al beb y lo entreg a los reyes de Corinto que se encargaron de su crianza. Cuando Edipo lleg a la adolescencia comenz a sospechar que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas consult al Orculo que le augur que matara a su padre y desposara a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran los que lo haban criado, decidi alejarse para huir a su destino. Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas se encuentra con Layo en una encrucijada, discute con l por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas y tambin su verdadero padre. Despus de pasar una prueba muy difcil, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Descubre posteriormente que es el hijo de Yocasta y Layo. Al enterarse Yocasta que se ha casado con su propio hijo se suicida y Edipo se quita los ojos con los broches de su vestido, abandona el trono y huye. Sigmund Freud se inspira en esta tragedia griega para explicar la tendencia amorosa de los varones hacia la madre y los celos, en conflicto con el afecto, hacia el padre y la misma tendencia en las mujeres con sus progenitores, en forma opuesta, aunque reconoce que en las nias el Edipo no es simtrico al del nio, debido a la estructura de la relacin de ambos bebs con la madre antes de los tres aos. El Complejo de Edipo desempea un papel fundamental en la estructuracin de la personalidad y en la orientacin del deseo humano. Freud afirma que esta tendencia es Universal e independiente de la cultura y organizacin familiar. Todo ser humano tiene por lo tanto impuesta la tarea de dominar el Complejo de Edipo. La elaboracin emocional de este complejo se logra cuando el varn renuncia a la madre porque acepta que es del padre, y cuando la mujer renuncia al padre porque acepta que es de la madre; y es superado con mayor o menor xito con la eleccin de un tipo particular de pareja fuera del tringulo familiar. En el varn, querer ser como el padre para agradarle a la madre permite la identificacin con el progenitor del mismo sexo. Lo mismo desea la mujer con la madre. Las identificaciones con el progenitor del mismo sexo son muy importantes porque condicionan la futura tendencia sexual del nio o de la nia. APARATO PSQUICO Concepto psicoanaltico. Con esta expresin, Freud se refiere a la mente humana; utiliza la palabra "aparato" para subrayar la capacidad que tiene la mente para la transformacin de la energa psquica, y la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha energa. La primera tpica dividi el aparato psquico en tres estratos o niveles, Consciente - Preconsciente - Inconsciente, y la segunda (que no se opone a la primera sino que la integra) en tres instancias o dimensiones psquicas, Ello - Yo - Super-yo. El Aparato Psquico. Sigmund Freud formulo dos teoras sobre la constitucin del aparato psquico, la primera fue en el ao 1900, luego en 1923 la reformulo, creando otra conceptualizacin mas amplia. Las primeras concepciones sobre la neurosis, la teora de los sueos, las hiptesis sobre el funcionamiento mental en el chiste, el estudio de los olvidos, de los actos fallidos, etc llevaron a Freud a la conviccin de que en el psiquismo humano actuaban 3 sistemas distintos, o que haba 3 niveles de profundidad diferentes. El conciente El preconciente El inconsciente Es decir, Freud piensa que la mente esta dividida en 3 zonas, provincias psquicas, regiones o sistemas. Estos tres sistemas era una forma de decir, sin embargo muchas personas tienen la impresin de que dichos nombres designan zonas posibles de ser localizadas en algn lugar del cerebro. En realidad esta forma de describirlo grficamente es por comodidad didctica, porque en la practica todo es dinmico y es complejo encontrar zonas exactamente definidas. Al dejar establecido que en la mente humana hay pensamientos concientes y pensamientos inconscientes Freud establece un gran adelanto en la ciencia en general, que hasta ese momento pensaba que solo haba pensamiento conciente. Tambin queda establecido que un proceso psquico, digamos un pensamiento o conjunto de ellos; puede en un momento ser conciente y luego hacerse inconsciente, o viceversa. Lo inconsciente sera como una gran cmara en la que se acumulan todas las tendencias psquicas, hay otro gran saln que llamamos la conciencia, y entre ambos salones hay un centinela que permite o no el paso de lo inconsciente a lo conciente. Ese centinela es la censura. Las tendencias rechazadas por la censura son reprimidas y no pueden ingresar en la conciencia. Ahora bien, tenemos lo conciente, tenemos lo inconsciente; pero hay otra instancia en el medio de ambos y es el preconciente. Freud observa que hay pensamientos que no son concientes porque no estn en el pensamiento constantemente, y que tampoco son inconscientes porque se hayan de este lado de la censura, entonces se dice que

son pensamientos preconcientes. Por ejemplo, el nombre de un familiar, pienso y me surge a nivel conciente ese nombre, en la conciencia no estaba, pero tampoco era un pensamiento inconsciente, se encontraba en el preconciente. SISTEMA INCONCIENTE. Es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y al mismo tiempo la parte ms prxima a los confines somatopsquicos, a las fuentes pulsionales. Se considera como el habitculo de tos impulsos innatos, los sentimientos, los deseos, los recuerdos reprimidos, etc; y se caracteriza porque, en general, sus elementos son inaccesibles a la conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconciente, que cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin, excluyendo los elementos inconscientes que pueden daarle. Es un concepto derivado de la cura psicoanaltica y pone de manifiesto que el psiquismo es ms que lo consciente y que ciertos contenidos solo se vuelven conscientes cuando en el proceso curativo se superan las resistencias. Es un sistema en constante evolucin y cargado de energa psquica., en esto, Freud ubica nuestras energas, nuestros instintos, que son de tanta importancia en nuestro comportamiento. El sistema inconsciente, carece de edad cronolgica , no conoce pasado ni futuro y si, solo presente. Todas las tendencias humanas son vividas por el inconsciente en tiempo actual, incluso cuando se refieren al pasado o al futuro. Los sucesos mas remotos se vivencia como si acabaran de ocurrir, por eso se dice que el inconsciente es atemporal. Por ejemplo un hombre de 35 aos luchaba inconcientemente con la figura y autoridad de su padre aunque este haba muerto cuando el tenia 10 aos. SISTEMA CONCIENTE. Se trata de la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra entre este y la memoria. Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la informacin procedente del exterior y tambin la del interior. Propias de este sistema son tambin las funciones del pensamiento, razonamiento y rememoracin. Es a l tambin a quien le toca el dominio y control de la motilidad. Sin embargo, el consciente no memoriza nada, esto le corresponde a otro elemento que es el preconciente, del cual hablaremos ms tarde. Frecuentemente se ha intentado explorar el sistema conciente mediante la auto-observacin. Pero esta observacin introspectiva no puede convencernos por completo, pues todo lo que uno puede decir de si mismo no ofrece suficiente garanta de objetividad. El estado de vigilia sera la superficie externa de la conciencia. Durante el sueo, en cambio, aquella sera impermeable a los estmulos externos al mismo tiempo que aumentara la sensibilidad a la superficie intrapsquica. Es decir que la conciencia debe ser considerada como un rgano sensorial situada en el lmite de lo interno y lo externo, capaz de percibir procesos de una u otra naturaleza. SISTEMA PRECONCIENTE. Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no son conscientes, pero que pueden convertirse en tales, mediante un esfuerzo de atencin, a diferencia de lo inconsciente que indica los procesos y los contenidos psquicos activamente rechazados de la conciencia por fuerzas intrapsquicas, como la censura y la represin Este ltimo es un sistema de percepcin y est ntimamente ligado o relacionado con la afectividad, pero en el transcurso del desarrollo se interpone algo entre ambos sistemas, que viene a complicar al mecanismo psquico. Este algo est constituido por el preconciente que contiene, por una parte, elementos procedentes del inconsciente que progresan hacia la conciencia y por otra parte, por impresiones almacenadas procedentes del exterior. Por lo tanto aunque sus contenidos no se encuentran en el campo de la conciencia pueden estarlo en cualquier momento. Sus contenidos son accesibles a la conciencia, sin que para ser parte de ella tengan que superar una censura represiva, sino ms bien una censura de tipo selectiva ya que no caben todos los contenidos del exterior en nuestra memoria. As pues cualquier informacin que llegue a nuestro sistema perceptivo, aunque luego sea reprimido, dejar de estar en el campo de la conciencia para pasar al preconciente, al mismo tiempo que contenidos del preconciente pueden pasar al consciente sin ningn esfuerzo. LAS INSTANCIAS DEL APARATO PSQUICO. Freud haba intentado aclarar los procesos psicolgicos y las neurosis utilizando los conceptos de conciente, preconciente, inconsciente, censura, represin, y resistencia. En 1923 y ha medida que avanza el psicoanlisis y viendo que esta forma de imaginar el aparato psquico no llegaba a explicar todo lo nuevo que iba apareciendo, decide reformular sus conceptos. Por eso crea un nuevo soporte terico que si bien no anula el anterior lo enriquece y lo modifica. Ahora para Freud el aparato psquico se divide en tres instancias:

El ello El yo El sper yo El ello. Es el fondo de las pulsiones de la personalidad; lo que la personalidad tiene de heredado, constitutivo y pulsional se expresa psicolgicamente en el ello. Se encuentra en l la energa psquica tanto ertica o libidinosa como destructiva o agresiva. Incluso, cuando con el tiempo se desarrolle el Yo y el Superyo, toda la energa de estos tiene su origen y fuente en el Ello. Al principio el ser humano solo es pulsin, el recin nacido es solo ello. Esta constituido por la totalidad de los impulsos instintivos. Gran parte del ello esta formado por elementos arcaicos, es decir, todo lo heredado, lo que ha trado el hombre genticamente desde su nacimiento. Todos los sectores del ello son inconcientes. No se ve afectado por l tiempo ni perturbado por las contradicciones; ignora los juicios de valor, el bien y el mal y la moral. Unicamente trata de satisfacer sus necesidades instintivas segn el principio del placer. El Ello se rige nicamente por el principio del placer, solo busca satisfaccin inmediata al margen de cualquier consideracin como la supervivencia, la defensa de los peligros, los principios morales o la convivencia social. Dinmicamente est compuesto por los impulsos innatos, agresivos y sexuales y por los deseos reprimidos. En su funcionamiento dominan los procesos primarios, los deseos del ello se sustraen al principio de realidad, desconocen el tiempo y la lgica, el ello est regido por el principio de placer. En sntesis, el ello es la parte de la mente en donde estas los instintos que no conocen otra lgica que el lograr el placer, es la parte mas animal del ser humano. Es el lugar de los instintos o pulsiones sexuales, tambin de los instintos agresivos. Pero as tambin es el reducto que aporta la energa mental a los individuos. El Yo. El Yo es lo conciente. Es el yo coherente encargado de coordinar funciones psquicas e impulsos internos, se encarga de manejar el cuerpo, el que recoge las percepciones, el que ordena y coordina. Por otro lado es el encargado de reprimir a lo inconsciente los procesos psquicos que no aprueba. El Yo acta como mediador entre la persona y la realidad externa, entre el Ello y el mundo exterior, entre el Ello y el Superyo, una posicin entre los instintos primarios y las exigencias del mundo exterior. Percibe las necesidades de la propia persona, tanto fsicas como fisiolgicas, y las cualidades y actitudes del ambiente. Valora e integra estas percepciones de manera que busca que las exigencias internas se pueden ajustar a los requerimientos externos. Las otras dos instancias psquicas de la personalidad, el Ello y el Superyo, se relacionan con el Yo intentando siempre alcanzar un equilibrio. El Superyo est formado por la asimilacin de las normas culturales que rigen una sociedad. El Ello es una reserva de energa que guiada por el instinto del placer, busca la satisfaccin total e inmediata de los impulsos instintivos. El Super Yo. En el desarrollo de la personalidad, finalmente se constituye una tercera instancia al separarse una parte del Yo y observarse a si misma, juzgando y criticando. Su papel viene a ser el de juez o censor del Yo. Su accin se manifiesta en la conciencia moral, en la autocrtica, en la prohibicin y funciona en oposicin a la gratificacin de los impulsos o enfrentndose a las defensas que el Yo opone a dichos impulsos. Es una especie de censura que inspira el sentimiento neurtico de culpabilidad y autocastigo; es la instancia represora por excelencia, el soporte de todas las prohibiciones y de todas las obligaciones sociales y culturales. El Super Yo es la instancia psquica desglosada del Yo que auto-observa y critica las acciones del ser humano y le presenta la imagen ideal a la que debe parecerse. Adems de la funcin de censura, el Superyo preside tambin la formacin de los ideales, funciones imaginarias del Yo, cuyas complejas relaciones con l es uno de los grandes problemas psicoanalticos que implican a los problemas de identificacin. La severidad del Superyo no es proporcional a la de los padres, ya que, debido a la intervencin de los procesos de identificacin imaginaria, puede ser grande la diferencia entre las prohibiciones establecidas por el entorno y las exigencias del Superyo del sujeto. Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la sociedad, pero tambin el Super yo representa a los ideales y lo que uno aspira a ser. El correcto equilibrio de estas tres instancias de la personalidad asegura la estabilidad psquica, mientras que la desproporcin entre los elementos del aparato psquico supondran la aparicin de la patologa. Los sntomas neurticos surgen, pues, ante el fracaso del Yo de mediar entre los impulsos instintivos del Ello (erticos y destructivos), la realidad externa y las demandas del Superyo. Constituyen un compromiso entre el deseo (pulsin) y la defensa. Los sntomas representan un intento de conciliacin entre las satisfacciones de las pulsiones del Ello y la seguridad del Yo marcada por las exigencias del Superyo. Segn la teora psicoanaltica, la neurosis es la expresin de una mala estructuracin del Yo, incapaz de controlar las fuerzas instintivas del Ello y las exigencias sociales, por esta razn, el neurtico es una persona que fracasa ante s mismo y en su relacin interpersonal y social. El complejo de Edipo recubre el conjunto de las pulsiones, que, hacia los dos o tres aos, conducen al nio a sentirse atrado por su madre.

Etapa normal en el desarrollo afectivo de un nio, el complejo de Edipo recubre el conjunto de las pulsiones, que, hacia los dos o tres aos, conducen al nio a sentirse atrado por su madre, mostrando hostilidad hacia su padre. Primero utilizado por los chicos, actualmente tiende a emplearse por ambos sexos en el lenguaje. Definicin El complejo de Edipo es, entre los dos aos y medio y los siete, el rechazo inconsciente y normal de los padres del mismo sexo, debido a una proyeccin amorosa sobre el progenitor de sexo opuesto. Esta etapa se resuelve naturalmente con la identificacin progresiva con el padre (si se trata de un nio) o la madre (si es una nia). Los orgenes del concepto El complejo de Edipo ha sido identificado para los chicos por Sigmund Freud, el padre del psicoanlisis, en referencia a la obra de Sfocles Edipo rey. Abandonado al nacer, Edipo debe matar a su padre, a quien no conoce, y casarse con su madre. Para las nias, se utiliza el trmino de complejo de Electra, en referencia a la herona griega que mat a su madre Clitemnestra para vengar a su padre Agamenn, que fue asesinado por esta ltima. Las manifestaciones - Hacia los tres aos, incluso los dos aos y medio, el nio se vuelve posesivo con su madre, pide ms mimos y cario. Puede que tambin intente entrar en la intimidad sexual de sus padres, por ejemplo entrando a su habitacin sin llamar. Respecto a la nia, esta fase corresponde al momento en el que coquetea con su padre, se acurruca en sus brazos y llama su atencin, mientras que su madre se vuelve en un rival y un modelo al mismo tiempo. Freud designa esta etapa con el nombre de fase flica, ya que el chico, en pleno descubrimiento de su cuerpo, es consciente de que el pene es un elemento clave en la intimidad de sus padres, de la que l est excluido. - Entre los tres y los cinco aos, al no conseguir nada con sus maniobras inconscientes de seduccin y no poder expresar con palabras lo que siente, el nio tiende a reprimir su contrariedad, que expresar entonces con enfados y pesadillas. Para salir de esta situacin progresivamente, entre los tres y los siete aos, el nio, en un proceso que Freud denomina la resolucin, renunciar a ocupar el puesto del progenitor del mismo sexo, reprimiendo en su inconsciente sus emociones y pasiones. Hacia los cinco o seis aos, las nias quieren actuar como su madre y los nios se contentan con imitar al padre y con compartir sus actividades con l. sta etapa el complejo de castracin, ya que frente al deseo del nio, el castigo impuesto por el padre es el ms adecuado. Cmo actuar? Momento clave para la construccin de la sexualidad y de la personalidad, el complejo de Edipo es una etapa normal pero que requiere una atencin constante por parte de los padres. Hay que explicarle al nio, que puede volverse agresivo, que nunca podr casarse con su padre o con su madre, sino que tambin encontrar una persona distinta con la que podr hacer lo mismo que sus padres. La autoridad del padre pone el lmite respecto al deseo del nio; a la nia le sirve para que entienda que no podr tener con l la misma relacin que tiene con su madre, y al nio, le supone la prohibicin de su madre. El miembro de la pareja contra el que el nio muestra su agresividad momentneamente debe hacer como si no pasara nada, mientras que el preferido debe aprovechar esos momentos para valorar al otro. Las consecuencias sobre el adulto Para Fred, el complejo de Edipo mal resuelto durante el desarrollo del nio sera el principio de la inmensa mayora de los trastornos psquicos de los hombres. Sin embargo, este complejo parece que no slo existe en familias nucleares (en las que el padre, la madre y los hijos viven bajo el mismo tejado), y la emergencia de nuevas formas de familias (monoparentales, homoparentales) conduce al psicoanlisis moderno a considerar los casos en los que la figura paterna est ausente, intermitente o dividida en varios hombres. El defecto de una figura paterna puede hacer que el nio se identifique con su madre y, por lo tanto, en

algunos casos puede conllevar que se sienta atrado por personas de su mismo sexo.