APUNTES DE HERMENUTICA JURDICA.

Portal Alipso.com: http://www.alipso.com/ Apuntes y Monografas > Derecho > URL original: http://www.alipso.com/monografias2/APUNTES_DE_HERMENEUTICA_JURIDICA/index.ph p APUNTES DE HERMENUTICA JURDICA. Fecha de inclusin en Alipso.com: 2009-09-02 Enviado por: GMORR (anonimo )
Contenido APUNTES DE HERMENUTICA JURDICA. Imprimir Recomendar a un amigo Recordarme el recurso Descargar como pdf {literal} var addthis_config = {"data_track_clickback":true}; {/literal} Seguinos en en Facebook APUNTES DE HERMENUTICA JURDICA. Agregado: 02 de SEPTIEMBRE de 2009 (Por GMORR) | Palabras: 1815 | Votar! | 360 votos | Promedio: 10 | Sin comentarios | Agregar ComentarioCategora: Apuntes y Monografas > Derecho >Material educativo de Alipso relacionado con APUNTES HERMENEUTICA JURIDICARESUMENES Y APUNTES DE LA UBA: APUNTE DE CIVIL (PARTE GENERAL) CATEDRA AMEAL-BRAVOAPUNTES DE DERECHO PENITENCIARIO (MXICO).: APUNTES DE DERECHO PENITENCIARIO (MXICO).APUNTES DE DERECHO FISCAL.: APUNTES DE DERECHO FISCAL.Enlaces externos relacionados con APUNTES HERMENEUTICA JURIDICA Autor: GMORR (anonimo ) APUNTES DE HERMENUTICA JURDICA. La hermenutica crtica se opone a considerar que la interpretacin es un factor de la reproduccin, y que con ste se pueden eliminar todos los mal entendidos, la hermenutica crtica se supone anudada con los efectos no intencionales de la comunicacin que en ms de una ocasin determinan a los efectos intencionales de la hermenutica vista en su sentido funcional es el espacio "idneo" donde se anula el caos social y se reducen a su mnima expresin los "errores en la interpretacin" como accidentes o disfunciones de la praxis social. Los efectos no intencionales, el caos, no desparecen en la interpretacin al solamente considerarlo accidental, esta accin significa forzar la interpretacin de la realidad, eliminando a la corporalidad viviente y su linguisticidad que no se ajusta a la funcionalidad del de la sociedad de la univocidad. El problema de investigacin propuesto, se puede traducir al siguiente cuestionamiento: Cules son los nuevos sentidos de la hermenutica crtica que resalta la linguisticidad de la corporalidad viviente y sus permanentes nuevos sentidos de interpretar? .El anlisis histrico del desarrollo de la hermenutica -en este artculo- nos permite dar cuenta sobre el sentido vital del proceso de interpretacin. La hiptesis es que la interpretacin no es una esencia absoluta al margen de los efectos no intencionales de las acciones intencionales. La interpretacin no es el recurso comunicativo para reprimir o controlar el ejercicio interpretativo de lo no intencional. Al describir un anlisis histrico de la hermenutica, encontramos que sta representa un proceso contradictorio donde las distintas formas de interpretacin y el reconocimiento de sus fundamentos siempre abren un espacio de contenido futuro. Una interpretacin hermenutica tiene que dar cuenta que la interpretacin unvoca puede homogenizar ciertos mbitos particulares de la realidad pero no puede hacer desaparecer sus efectos no intencionales, pues esta situacin limita la riqueza vital de la interpretacin. Estamos ciertos que la hermenutica es una forma de vida, aunque es este articulo acentuaremos los modelos hermenuticos como herramienta metodolgica. Esta manera de significarla busca recuperar la capacidad interpretativa, la hermenutica crtica nos sirve para darle fundamento al hecho de que la praxis social no puede ser acrtica de sus efectos intencionales y no intencionales. Elaborar un artculo sobre la hermenutica -no solamente tiene una importancia terica- tambin responde como una condicin de posibilidad para interpelar contra la sociedad del discurso unvoco totalitaria. Se trata de construir una hermenutica del lmite que nos sirva para interpelar a la violencia del consenso que
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es sorda a su coercin y a sus argumentos de hegemona. Una hermenutica articulada a la crtica tiene que producir espacio que no se limite a un orden establecido, donde la interpretacin juegue un papel trascendental para comprender los riesgos en los que nos encontramos como sociedad globalizada del discurso unvoco. Pensamos que las nuevas formas de interpretacin crtica es una de las condiciones de necesariedad para generar espacios de dialogo con un discurso que se asume y ejerce como totalitario. Sera una ilusin de la "mala infinitud" el pensar que con la hermenutica crtica, daremos respuesta a todos los problemas sociales en trminos universales; el ejercer la interpretacin nos da mejores condiciones de posibilidad para el dialogo, cuya condicin sea el ejercicio de la racionalidad vital y se ejerza para un anlisis sobre la compleja situacin que hoy estamos atravesando como humanidad. El sentido semntico de la palabra, representa una modalidad de acceso a la realidad a la realidad de los signos y su textualidad, sin embargo aunque esta modalidad de la compresin y nos da un horizonte de reflexin, sta tiene que verse como una condicin necesaria pero no es suficiente, su nivel de insuficiencia est determinado por la implicacin de las palabras con otros contextos de produccin. La afirmacin anterior, exige un esfuerzo de comprensin hacia nuevos mbitos de reflexin sobre lo que significa la hermenutica. Esto implica la posibilidad de interpretar, detectando nuevas direcciones y extrayendo conclusiones en horizontes de compresin ms amplios. Proponemos, ahora, un segundo momento de la reflexin que se ubica al interior de algunas de las principales etapas histricas de la construccin hermenutica. Recurrir al uso de las fuentes histricas y la restauracin del nexo vital al cual pertenece la hermenutica, nos proporciona nuevos mbitos de compresin del sentido del trabajo hermenutico. Si el ejercicio interpretativo se vincula con el trabajo tico de la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad, estaremos generando un sentido de ruptura con la interpretacin de la univocidad totalitaria. Con este trabajo proponemos establecer una consistente fundamentacin para el trabajo de toda praxis de trasformacin social que se implique en la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad. Esto significa, que la hermenutica llega a su "verdadera esencia" si logramos transformar la posicin de univocidad de la tarea interpretativa. Teniendo presente esta consideracin, haremos un recorte histrico didctico que implica determinar un punto de partida, mismo que ubicaremos en la filosofa griega, en este rengln es pertinente tomar en cuenta que la hermenutica no nace en la cultura griega, es mucho ms antigua, est ya presente en la racionalidad mtica-religiosa de las primeras civilizaciones agrcolas del norte de frica, sin embargo por un recurso metodolgico, haremos el recorte en el horizonte del pensamiento griego. La compresin slo se convierte en una tarea necesitada de direccin metodolgica a partir del momento en el que surge la conciencia histrica, que implica una distancia fundamental del presente frente a toda trasmisin histrica.La hermenutica griega trabaja con temas como la retrica, entendida sta como una estructura activa del lenguaje, propone que ms all de la pura recepcin pasiva, el interprete introduce nuevas formas del sentido en el lenguaje. En la poca alejandrina, lo hermenutico no quiere decir primeramente interpretar, sino antes que nada significa traer lo nuevo, la novedad del mensaje. Dicho de otra manera, la hermenutica griega, retoma los principios del papel activo de interpretante para decirnos que si queremos encontrar el sentido de la interpretacin, ste no surge como una teora de la recepcin pasiva, sino como una prctica de la trasmisin activa como mediacin de lo dicho La relacin entre tica e interpretacin tiene una clave de lectura en el pensamiento socrtico que introduce el sentimiento y espritu por la novedad en la esperanza por nuevas eras por venir, esta concepcin invade prcticamente toda la filosofa de Scrates que adems de vincular la tica con la interpretacin, mostraba que sta era una forma privilegiada de darle fundamento a la accin comunicativa. En la propuesta socrtica, se da la necesaria vinculacin de un pasado con la crtica del presente y el anuncio por el mundo nuevo. Para l la vinculacin interpretativa con el pasado no tena una correspondencia lineal con el presente o el futuro, ms bien contena un distanciamiento en la consideracin de que la comprensin de los textos antiguos, sufran un proceso de descomposicin, con lo que la interpretacin era entendida como una lectura no esttica del pasado, ms bien se trataba de anuncio por el futuro siempre distinto. Los mtodos retricos para Scrates, se complementaban con el mtodo alegrico que buscaba adaptar los mitos arcaicos al contexto de una sociedad distinta a la que los gener. La interpretacin alegrica responde a la exigencia de adaptar en otro contexto temporal la tradicin, sta situacin dara origen a uno de los principales problemas de la hermenutica: el interprete hace compresible lo no comprendido,
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aquello que lleg a tener un sentido ms pleno para las generaciones presentes, sobre lo dicho por las generaciones pasadas Los hermeneutas medievales europeos, se enfrentan a la situacin de si ciertos modos de interpretar al texto bblico son los nicos y vlidos para toda la humanidad. Los fundamentos para justificar esta afirmacin, estaban dados en el presupuesto de que el texto estaba dictado por una divinidad lo que significaba un solo sentido para su interpretacin. "En la exgesis de la Sagrada Escritura la interpretacin apunta ante todo a la definicin de un significado unvoco" Esta situacin hizo que la hermenutica medieval privilegiara el uso del anlisis literario o histrico para la bsqueda de sentido unvoco. Aunque no se puede decir que todos los hermeneutas medievales suscribieran esta tesis, si es importante considerar que la exgesis de la univocidad, fue usada casi por la gran mayora para legitimar la jerarqua eclesistica y el destino ltimo de la humanidad, el cual solamente estaba reservado para los que estaba incluidos en la institucin catlica. Agustn de Hipona en sus trabajos sobre el tiempo lineal expresa el tema de la univocidad exegtica. Para l, los tiempos pasados y los tiempos venideros se conciben como fases equivalentes en el interior de recurrencias cclicas, sin principio ni fin, con esta tesis se niega el sentido para otras formas de pensar las cuales recibieron la denominacin de hertica y fueron excluidas de contexto de interpretacin del texto sagrado Al final del Medioevo europeo, la interpretacin unvoca de un texto, adquiere un sentido de valor normativo para toda interpretacin. Esta praxis desemboca en la justificacin de una comunidad histrica-institucionalizada -mediante la interpretacin formal del texto- llega inclusive al lmite entre la vida-muerte del sujeto que no acepta la univocidad de la interpretacin. En trminos de la construccin de nuevas formas del pensamiento, lo que sucede es la dogmatizacin del texto en su contenido y modelo de interpretacin impidiendo el avance de la hermenutica. Los estudios renacentista terminaron por cambiar la concepcin y los modelos de interpretacin que en el mundo europeo se tenan. Los trabajos de Tomas Moro y Erasmo de Rtterdam, ponen un nfasis significativo sobre el latn, griego y hebreo. A travs de estos trabajos el renacimiento confront el mundo institucional del Medioevo con la recuperacin de las culturas griegas, romanas y cristianas antiguas en sus estadios ms originarios. Se consideraba por parte de los utopistas de renacimiento que el cristianismo, haba perdido sus fundamentos originales y que stos-se podra recuperar- si se tiene como mvil, volver a la vida "originalmente ms evanglica" de los primeros cristianos, lo que se suponan una bsqueda en los principios de la vida comunitaria las grandes dosis de verdad existencial, que el mundo medieval haba olvidado, y que el mundo moderno por venir, guiado privilegiadamente por la racionalidad prctica pareca no comprender. Este nuevo modelo de docente, se finca en la pretensin de vincular la teora con la prctica y la accin. Es un cultivador de la retrica, la ilusin tica de la utopa de un futuro diferente al pasado y crtico del presente por medio del estudio de la crtica interpretativa y su relacin con la praxis. Estas sern las caractersticas del hermeneuta del renacimiento BIBLOGRAFAS KUHN, Tomas (1983). La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de cultura econmica, Mxico, 5. LONERGAN, Bernad (1993). Mtodo en teologa, Sgueme Salamanca, Salamanca. NICOL Eduardo (1997). Los principios de la ciencia, Fondo de cultura econmica, Mxico, 4. Ensayosuniversitarios [arroba] yahoo.com.mx GMORR Licenciatura en derecho

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