Algunas Creencias Fundamentales de La Iglesia

ALGUNAS CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LA IGLESIA
JESUCRISTO SEOR DEL UNIVERSO por Mario G. Romney JESUCRISTO por Jame E. Talmage ERRAIS IGNORANDO LAS ESCRITURAS por Marion D. Hanks ESCRITURAS por Jos Fielding Smith SI ALGUNOS DE VOSOTROS TIENE FALTA DE SABIDURIA por Bruce R. McConkie ORACION por Melvin J. Ballard PRIMEROS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS FE por Boyd K. Packer FE por delbert L. Stapley ARREPENTIMIENTO por A. Theodore Tuttle ARREPENTIMIENTO por Henry D. Moyle BAUTISMO por Paul H. Dunn DON DEL ESPIRITU SANTO por S. Dilworth Young ESPIRITU SANTO
JESUCRISTO SEOR DEL UNIVERSO

por Marin G. Romney El tema "Jesucristo, Seor del Universo" me hace recordar el relato de Moiss concerniente a una visin en donde se le mostraron muchas de las creaciones del Seor. Despus de haberlas visto, "implor a Dios, diciendo: Te ruego que me digas por qu son estas cosas as, y por qu medio las has hecho. "Y Dios el Seor le dijo a Moiss: Para mi propio objeto he hecho yo estas cosas "Y las he creado por la palabra de mi poder, que es mi Hijo Unignito "Y he creado mundos sin nmero, y tambin los he creado para mi propio fin; por medio del Hijo.". . . "Pero slo te doy un relato de esta tierra y sus habitantes. Porque, he aqu, hay muchos mundos que por la palabra de mi poder han dejado de ser. Y hay muchos que hoy existen ... "Y as como dejar de existir una tierra con sus cielos, aun as aparecer otra; y no tienen fin mis obras, ni tampoco mis palabras. "Porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre." (Moiss 1:30-33, 35, 38-39)
De esta y otras escrituras aprendemos que, representando al Padre y sirviendo su propsito de "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre", Jesucristo, en el sentido de ser su Creador y Redentor, es el Seor de todo el universo. Excepto por su ministerio mortal llevado a cabo en esta tierra, su servicio y relacin con los otros mundos y sus habitantes, son los mismos que los de esta tierra y sus habitantes. Moiss no le pidi a Dios que lo instruyera detalladamente, acerca de los otros mundos. Simplemente dijo: "Oh Dios, dime acerca de esta tierra y sus habitantes, y los cielos tambin; entonces quedar conforme tu siervo." (Moiss 1:38)
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En La Perla de Gran Precio est registrado un maravilloso relato de lo que se le dijo a Moiss acerca de esta tierra y su relacin con Jesucristo. En las escrituras queda asentado el hecho de que la manera ms segura o la nica, para entender a Jess como Seor del universo, es obtener una comprensin de su relacin con este mundo y sus habitantes. Lo que fue dicho a Moiss repetidamente se manifiesta en las escrituras. Por ejemplo, Abrahn nos da este relato de cuando se escogi al Seor para hacer su gran sacrificio en esta tierra: "Y el Seor me haba mostrado a m, Abrahn, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese;. "Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con l: Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos estos materiales, y haremos una tierra en donde stos puedan morar; "Y as los probaremos, para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare. "Y el Seor dijo: A quin enviar? Y respondi uno semejante al Hijo del Hombre: Heme aqu; envame. Y otro contest, y dijo: Heme aqu; envame a m. Y el Seor dijo: Enviar al primero." (Abrahn 3:22,24-25,27) En este gran consejo preterrenal, Jess, fue escogido para ser el Seor y Redentor del mundo. Esta asignacin lo puso bajo obligacin voluntaria de tomar sobre s la mortalidad como Hijo Unignito de Dios en la carne, de vivir una vida sin pecado, de sufrir los dolores de todos los hombres para llevar a cabo los medios del arrepentimiento, de someterse voluntariamente a una muerte torturante y de esta manera salir triunfante de la tumba y asegurar una resurreccin universal. En pocas palabras, Jesucristo, mediante quien Dios cre el universo, fue escogido para poner en accin el gran plan de Elom, de "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"el Evangelio de Jesucristoel nico camino por el que el hombre puede obtener la vida eterna. En el gran consejo, Cristo fue comisionado para crear esta tierra y los cielos, como aparece en el prximo versculo, que dice: "Entonces el Seor dijo: Descendamos. Descendieron, pues, en el principio, y ellos, esto es, los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra." (Abrahn 4:1) La narracin concerniente a la relacin premortal de Cristo con este mundo queda ejemplificada en el Libro de ter. Recordaris que la colonia jaredita haba construido barcos para poder cruzar el ocano; el hermano de Jared, tratando de tener luz en ellos, llev diecisis piedras al Monte de Shelem y le pidi al Seor que las tocara con su dedo "para que tengamos luz mientras atravesemos el mar." El Seor toc las piedras, y a causa de su gran fe, el hermano de Jared pudo ver el dedo del Seor. Despus de conversar, el hermano de Jared dio muestras de tal fe, que el Seor se le mostr y dijo: "He aqu, yo soy el que fui preparado desde la fundacin del mundo para
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redimir a mi pueblo. He aqu, soy Jesucristo. ... En m tendr luz eternamente todo el gnero humano, s cuantos creyeren en mi nombre. . . . ". . . Ves cmo has sido creado a mi propia imagen? S, en el principio todos los hombres fueron creados a mi propia imagen. "He aqu, este cuerpo que ves ahora, es el cuerpo de mi Espritu; y he creado al hombre a semejanza del cuerpo de mi Espritu; y as como me aparezco a ti en el espritu, aparecer a mi pueblo en la carne." (ter 3:14-16) Todo aquel que tiene un concepto verdadero de Jesucristo y que ha recibido un testimonio por el espritu de su divinidad, se conmueve con los registros de su vida. En todo lo que dijo e hizo, pueden ver la confirmacin de su Seora universal, como Creador tanto como Redentor. Lo ven en su visita al templo cuando tena 12 aos de edad. La respuesta que dio a sus padres en esa ocasin, ". . . no sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" (Lucas 2:49), fue una evidencia de que para ese entonces tena cierta idea de su identidad y su misin en la tierra. Lo ven en su bautismo, en donde puso el ejemplo que tienen que seguir. Lo ven en sus palabras a la mujer samaritana cerca del pozo: "Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed: "Mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna." (Juan 4:13-14) Lo ven en la tumba de Lzaro, cuando, en respuesta a las palabras de Marta, "Seor, si hubieses, estado aqu, mi hermano no habra muerto", Jess respondi, "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. "Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. . ." (Juan 11:21, 25-26) Lo ven en Getseman, en donde sufri por todos los hombres, en la cruz donde dio su vida, y en el jardn en esa primera maana de Pascua cuando dirigindose a Mara, dijo: "No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas v a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." (Juan 20:17) Lo ven en su aparicin en la arboleda sagrada, con el Padre, a Jos Smith, Jr., en 1820, cuando el Padre dijo: "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" (Jos Smith, 2:17) En el testimonio de Juan se saca en conclusin que Jess es el Seor del universo as como el Seor de esta tierra: "Vi su gloria, y que l era en el principio, antes que el mundo fuese; "(El fue) La luz y el Redentor del mundo; el Espritu de verdad que vino al mundo, porque el mundo fu hecho por l, y en l estaba la vida y la luz del hombre. "Los mundos por l fueron hechos, y tambin los hombres; todas las cosas fueron hechas por l, mediante l, y de l." (Doc. y Con. 93:7, 9-10. Cursiva del autor)
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Tambin es convincente el testimonio de Jos Smith y Sidney Rigdon: ". . . llevados en el Espritu, el da diecisis de febrero del ao de mil ochocientos treinta y dos "Aun aquellas cosas que existieron desde el principio, antes que el mundo fuese. Cosas que el Padre decret por medio de su Unignito Mijo, quien fue en el seno del Padre, aun desde el principio; "De quien damos testimonio; y el testimonio que damos es la plenitud del evangelio de Jesucristo, el cual es el Hijo, a quien vimos y con quien conversamos en la visin celestial. . . "Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud, "Y vimos a los santos ngeles, y a aquellos que son santificados delante de su trono, adorando a Dios y al Cordero, a quien adoran para siempre jams. "Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive! "Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios: y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre "Que por l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios." (Doc. y Con. 76:11-14,20-24) En conclusin, les testifico que estos grandes testimonios en cuanto al hecho de que Jesucristo es el Seor del universo son verdaderos, que El tambin es nuestro Salvador y que el Evangelio de Jesucristo es universal, el nico plan por el que los hombres siempre han sido o pueden ser exaltados.
JESUCRISTO
En quien mor la naturaleza humana en perfeccin y la plenitud real de la Divinidad. Creador de los cielos y la tierra bajo la autorizacin del Padre. Jehov, el Eterno, quien es de eternidad en eternidad; el YO SOY de la eternidad pasada, del tiempo presente y de la eternidad por venir. A quien el Padre llam Su Escogido, Su Hijo Amado, Su Primognito de espritus, Su Hijo Unignito en la carne. El Verbo que fue en el principio, que fue con Dios, que fue Dios, que fue hecho carne y mor entre los hombres. El primero de todos los que han pisado la tierra con pies mortales. El Infante de Beln, el Nio de Nazareth, el Hombre de Pesares familiarizado con el dolor. Mi Hermano Mayor y el vuestro. James E. Talmage (The Improvement Era, Vol. 36, pg. 69)
ERRAIS IGNORANDO LAS ESCRITURAS

por Marin D. Hanks En Dachau, en las afueras de Munich, Alemania, existe un monumento ms bien desusado: un monumento a la inhumanidad del hombre. El campo de concentracin se mantiene casi tal como era en los trgicos e infamantes das en que decenas de miles de seres humanos fueron encerrados all, torturados y asesinados, despus de lo cual fueron cremados en hornos de gas. All est todo: la zanja sangrienta donde alineaban a los hombres para luego fusilarlos, la torre en la cual los colocaban para torturarlos pblicamente, algunas de las mseras barracas en las cuales los tenan como animales en un zoolgico, y, lo peor de todo, los dos edificios que albergan aquellos terribles hornos de gas con las "duchas", de las que sala la muerte en lugar del agua que esperaban. Las "duchas" los preparaban para el horno; ste los quemaba como yesca. Es todo demasiado terrible, demasiado trgico y demasiado inquietante para otros que no fueran quienes lo sufrieron y aquellos que los hicieron sufrir. El viaje a Dachau, con toda su tragedia, su inquietud y un enervante sentimiento de culpabilidad, vale la pena por las reminiscencias de los actos de herosmo ocurridos all para equilibrar todo ese horror, y por un pequeo folleto escrito por uno de los pocos sobrevivientes. En l hay una memorable frase que quien la dea, no la olvidar fcilmente:
"El hombre no puede confiarse en manos del hombre".

Pasad ya una generacin desde Dachau, el gnero humano se encuentra en una situacin an ms amenazadora que la de las infamias de la segunda Guerra Mundial. Individuos y naciones buscan respuestas a los dilemas que plantea la condicin humana. Tenemos por un lado, increbles avances en el conocimiento, inconcebibles promesas de poder y capacidad para hacer el bien; por el otro, guerras y contenciones, matanzas y horror, tensiones y conflictos entre los hombres, los cuales no pueden confiarse en manos de otros hombres. Dnde debemos buscar las respuestas? Las encontraremos en las ideas y soluciones ofrecidas por la mente humana? Hay una fuente segura donde buscarlas? Si es as, cul es? Los habitantes de Dachau conocieron una clase determinada de hombres: el hombre sin sentido de responsabilidad de conciencia ni hacia los dems hombres, ni hacia Dios. Para los tales, los fuertes eran los que mandaban, los guardianes del zoolgico, en donde los dems eran tratados como ocupantes del mismo. No hay nadie que pueda confiarse a las manos de tales hombres, ni poltica ni personalmente. La mayora de los individuos estn mejor dispuestos hacia sus congneres, tanto en el sentido humano, como en el tico. La humanidad lucha por levantarse de su primitiva base, y el hombre trata de elevar sus miras y ayudar a otros a hacer lo mismo. Uno de los aspectos de este ansioso esfuerzo es la verdadera marejada de libros que salen de las imprentas y van a las manos de aqullos que estn deseosos de lograr fortaleza y conocimiento profundo por medio de ellos. Hay libros que ensean cmo desarrollar la inteligencia, el cuerpo y el
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espritu, con desprendimiento, con autoestima; cmo ganar amigos; cmo despertar la mente, o darle poder o paz; cmo aceptarse a s mismo, darse por los dems; cmo creer, ser feliz, encontrar seguridad, amar. Hay libros en cantidad mayor que lo que se puede concebir, algunos buenos, tiles, constructivos. Lo mejor d estos libros menciona o ha sido creado sobre la base de las enseanzas contenidas en otros: la seleccin de unos cuantos, encerrados entre dos cubiertas y conocidos por todos como la Santa Biblia. Esta "biblioteca divina" ha sido aumentada por nosotros con otros libros sagrados: El Libro de Mormn, Doctrinas y Convenios y La Perla de Gran Precio. No resulta curioso que estos pocos volmenes al alcance de cualquiera, sean tan raramente ledos y tan mal apreciados? Y no obstante, encierran algo ms que pensamientos o ideas de hombres; en ellos se encuentran las enseanzas, las verdades de Dios, los relatos de sus acuerdos con sus hijos y de la compasin, preocupacin y amor que siempre ha sentido por ellos. Qu importancia tienen para nosotros las Escrituras? Cunto leemos de ellas? Cunto aprendemos? Hasta qu punto las entendemos? Muchos de nosotros que las tenemos o tenemos fcil acceso a ellas, no las leemos; otros ni siquiera han aprendido a leerlas y entenderlas, y es frecuente que perdamos el conocimiento o la estima que les hemos tenido. Hay quienes saben determinados versculos o relatos, pero desconocen el texto del cual aqullos provienen, las circunstancias bajo las cuales fueron escritos, o los propsitos por los que fueron dados. Por qu debemos de leer las Escrituras? Qu es lo que contienen para nosotros y cmo pueden ayudarnos? Cmo podemos aprender a apreciarlas y comprenderlas? Qu origen tienen y cmo deben ser ledas? Es indudable que no fueron escritas para literatos, ni con la intencin de que llegaran a ser libros de texto. Tienen inigualada instruccin y conocimiento profundo en filosofa, tica y relaciones humanas; contienen maravillosa poesa, historia grandiosa y teologa significativa, los proverbios ms sabios y las profecas ms importantes. Y sin embargo, ninguno de stos es el propsito primario de las Escrituras. Fueron escritas para la gente comn, como una gua espiritual, y el mensaje que contienen es de Dios y sus relaciones con sus hijos. Son libros religiosos que presentan la fe, las aspiraciones y las experiencias de los hijos de Dios a travs de los siglos; son importantes por su mensaje del amor de Dios y su preocupacin y compasin por su pueblo. Unen a Dios, y al hombre en "un slo pensamiento, a un mismo tiempo, en todas las pocas". Ensean hasta qu punto se involucra Dios en la condicin humana, y sobre el significado del hombre a la luz de su relacin con Dios. Dios y el hombre..juntos, forman el foco del objetivo de las Escrituras. El presidente Joseph F. Smith nos ha dado una clara visin del propsito y resultado de conocer personalmente las Escrituras: "Lo que caracteriza por sobre todo lo dems la inspiracin y el carcter divino de las Escrituras, es el espritu con que han sido escritas y la riqueza espiritual que trasmiten a aquellos que las leen fiel y conscientemente. No obstante, nuestra actitud hacia las
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Escrituras tiene que estar de acuerdo con el propsito con el cual son escritas. Su intencin es la de ampliar las dotes espirituales del hombre, y revelar e intensificar los lazos que lo unen a su Dios. La Biblia y todos los otros libros de Santa Escritura a fin de ser comprendidos, deben ser estudiados por aquellos que se inclinan a lo espiritual, y que se encuentran en la bsqueda de las verdades espirituales." (Juvenile Instructor, Vol. 47, abril de 1912, pg. 204). La verdadera bendicin de las escrituras descansa en el hecho de que brindan su "riqueza espiritual", aumentan nuestras "dotes espirituales" y revelan e intensifican "los lazos que (nos) unen a Dios". El presidente Brigham Young agreg a esto un aspecto importante: "Leyendo cuidadosamente el Antiguo y el Nuevo Testamento descubrimos que la mayora de las revelaciones dadas al gnero humano en la antigedad, se referan a sus deberes cotidianos; nosotros seguimos el mismo sendero. Las revelaciones que contienen la Biblia y El Libro de Mormn nos sirven de ejemplo, y el libro de Doctrinas y Convenios contiene revelacin directa a esta Iglesia; son para nosotros un gua, y no deseamos abolirlos; no deseamos que se vuelvan anticuados y sean dejados de lado. Deseamos continuar en las revelaciones del Seor Jesucristo da a da y tener su Espritu con nosotros continuamente. Si logramos esto, no caminaremos ms en tinieblas, sino que andaremos en la luz de la vida." (Journal of Discourses, Vol. 10; Nov. 6 de 1863, pg. 284) Cuando Cristo contest la cnica pregunta de los Saduceos respecto al matrimonio en la resurreccinuna resurreccin en la cual ellos decan no creerles dijo algo que tiene un gran significado para todos los hombres: "Erris ignorando las escrituras. . ." (Mateo 22:29) Todos erramos ignorando las escrituras. Los escritos de los profetas tienen gran aplicacin a nosotros y nuestro tiempo. Fueron escritos bajo otras circunstancias y en otro tiempo, pero todas las pocas, todas las naciones, todas las generaciones y todos los hombres estn incluidos. Asimismo, cada una de las preguntas, los consejos, las admoniciones, instrucciones, mandamientos y promesas deben tener importancia para el hombre moderno, para todos y cada uno de nosotros. Dios le pregunt a Adn: "Dnde ests t?" (Gen. 3:9) En igual forma nos pregunta a nosotros dnde estamos en nuestras vidas y nuestras relaciones. En las escrituras encontramos consejos para cada uno de nuestros problemas, respuestas a cada una de nuestras necesidades. A travs de la barrera de muchas pocas y muchas traducciones viene el mensaje de significado actual para el hombre contemporneo. En las escrituras se ensea la verdad sobre Dios y Cristo, y sobre el hombre y su relacin con el Padre y el Hijo; el aprenderlas puede y debe ser una aventura fascinante. Nada en este mundo puede ser ms precioso que tener un testimonio personal del Dios Todopoderoso, de su Santo Hijo y de la restauracin y direccin de su plan del evangelio, por medio de profetas sagrados elegidos bajo su inspiracin y dirigidos bajo su gua. Leed las palabras atribuidas al profeta Jos Smith y escritas en 1832:
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"Escudriad las Escriturasbuscad las revelaciones que publicamos y pedid a vuestro Padre Celestial, en el nombre de su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad. . . Sabris entonces por vosotros mismos, no por lo que os digan otros. No estaris ya dependiendo del hombre para vuestro conocimiento de Dios, ni habr lugar a especulaciones. . . Por consiguiente, repetimos, escudriad las revelaciones de Dios; estudiad las profecas, y regocijaos, que Dios ha dado al mundo Videntes y Profetas. . . Y compaeros moradores de la tierra, es vuestro el privilegio de purificaros y salir a la misma gloria, de ver y saber por vosotros mismos. Pedid, y recibiris; buscad, y hallaris; llamad y se os abrir." (Documentary History oj the Church, Vol. 1, pgs. 282-284). Acerca del Seor Jesucristo Pedro ense a los hombres de Israel que ". . . todos los profetas desde Samuel y aquellos que les siguieron, todos los que han hablado", han escrito sobre la venida de Cristo y han esperado su advenimiento. Asimismo en las bellas visiones profticas de Isaas, en los Salmos y Job, y a travs de todo el Antiguo Testamento, fue prevista y fielmente predicha la gloria de su misin. Jacob, en El Libro de Mormn, agreg su testimonio de que "todos los santos profetas que vivieron antes que nosotros . . . Creyeron en Cristo y adoraron al Padre en su nombre. . ." (Jacob 4:4, 5) Uno de los testimonios ms poderosos que se encuentran en las escrituras sobre Cristo, es el relato sobre el ngel del Seor dirigiendo a Felipe en su viaje desde Jerusaln a Gaza, donde encontr la compaa del eunuco que lea a Isaas el Profeta. Bajo la inspiracin del Espritu, Felipe se acerc a l y le pregunt si entenda lo que lea: ". . . como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca." (Isaas 53:7; ver tambin, Hechos 8:32) "Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, "le anunci el evangelio de Jess." (Hechos 8:35) El resultado de esta grandiosa experiencia fue el bautismo del eunuco bajo las manos de Felipe, y el enderezamiento de una vida. Pablo le ense a Timoteo que las escrituras ". . . te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en " Cristo Jess". (2 Tim. 3:15) En las escrituras se nos ensea que el hombre estaba en el principio con Dios, y que puede, por medio de la expiacin de Cristo y de su propia fe, obediencia, amor y perseverante rectitud, volver a El. Aprendemos que la tierra fue creada para el hombre, y que ste fue puesto aqu para elegir ya sea "estar sujeto a Satans" o "rendirse a los influjos del espritu". La vida es significativa porque es eterna. El hombre es un hijo de Dios y tiene dentro de s congnitas las cualidades de su padre. Cristo es el divino Salvador. Dios es el padre de los espritus de todos los hombres, nuestro eterno Padre Celestial. Su plan se nos revela como un "plan de redencin", un "plan de misericordia", un "plan de felicidad". Sus
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hijospersonas eternasson bendecidos con la vida mortal, el albedro y una condicin de oposicin por la cual se pueden hacer las elecciones para "perderlo o ganarlo todo". Se comision un Salvador y se llam a profetas para que nos ensearan por medio del amor, y murieran por nosotros. Al hombre, bendecido con una herencia divina, le fue otorgado un perodo de desarrollo en la corriente de la experiencia mortal, se le abren infinitas posibilidades y la oportunidad fundamental, si as lo quiere, de vivir con Dios, cooperando con El en su obra creativa. Esto lo puede aprendery est aqu para aprenderlopor medio de la bsqueda, el servicio y la reverencia; las escrituras y los profetas lo guan hacia el conocimiento y la inspiracin. La teologa de las escrituras se mezcla con las grandes lecciones religiosas que conducen al sentir, al hacer y al vivir. El deseo del hombre por lograr su relacin con Dios, se encuentra estrechamente relacionado con su preocupacin por una hermandad hacia todos los hombres. La espiritualidad y l moralidad se encuentran en su mensaje; han sido escritas, no slo para ensear al hombre la verdad, sino cmo vivir y a fin de ayudarle a ganar el testimonio espiritual para saber por s mismo qu es verdad, y vivir como debe. Para aquellos que las han ledo en el pasado y las recuerdan con gozo, pero que no han mantenido al da su conocimiento de las obras sagradas, la pregunta de Alma a su pueblo es sumamente importante. Recordndoles sobre la bondad del Seor hacia sus padres y hacia ellos, y de la misericordia y fe que haban recibido por medio del maravilloso perdn de Dios, les pregunt lo' que se encuentra registrado en Alma 5:26: "Podis sentir esto ahora?" Necesitamos mantenernos al da, interesados y aptos en las cosas de Dios; leer sobre su relacin con el pueblo en otros tiempos y otros lugares es aprender principios y lecciones apropiadas y que pueden aplicarse a nosotros y nuestras diarias experiencias. Saber de las aseveraciones de su amor y su piedad hacia sus inconstantes y dscolos hijos de hace tanto tiempo, nos fortalece en el conocimiento de que El nos ama y quiere que gocemos de sus bendiciones en nuestra poca y bajo nuestras circunstancias especiales. De nuevo necesitamos la fuerza de sus mandamientos y sentir dentro de nosotros la capacidad para obedecer, para llenar sus requisitos, para hacer su voluntad. Eso es lo que necesitamos, lo que en nuestros momentos de tranquilidad sabemos que desemos, y lo que debemos lograr si verdaderamente vamos a ser sus hijos y gozar de su eterno compaerismo, de su consejo, mientras trabajemos con El en su obra de creacin. Nuestro estudio del evangelio y las escrituras cuando ramos "jvenes", cuando cumplimos una misin cinco aos atrs o hace slo un ao, no es suficiente. Hay, como alguien ha dicho, "algo en el aire"; hay un Dios viviente, que revela y se comunica. Hay un Profeta viviente. La vida est llena de cambios, experiencias y aventuras; cada da nos brinda sus exigencias implacables y sus ilimitadas oportunidades. Hemos vivido un poco ms, pensado ms; nos hemos hundido en la desesperacin, el pesar
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y la aprehensin; hemos orado ansiosamente y aprendido a amar con ms profundidad. Necesitamos de la continua compaa del Ser ms dulce, divino y lleno de gracia que haya existido. Necesitamos la seguridad que proviene de volver a leer sobre los problemas que El. enfrent, las tragedias que soport, la paciencia, el perdn y amor que manifest en tiempos de prueba; necesitamos volver a pensar en su triunfo y en los propsitos que tuvo para" nosotros; necesitamos refrescar nuestro conocimiento. de la bondad de Dios y de su inigualado poder. Necesitamos un aumento en nuestra fe, en nuestro valor para arrepentimos, en nuestra capacidad para obedecer y nuestra sensibilidad al Espritu. Podemos ganar estas y muchas otras bendiciones mientras nos volvemos a las escrituras, y salimos de ellas con nuestra luz aumentada, con un mayor sentido de la responsabilidad y capacidad para compartir el mensaje del plan de la felicidad. Los hombres pueden confiarse a las manos de Dios y a la direccin de otros hombres que sirven como agentes indicados por El, quienes ensean, conducen y testifican bajo el impulso del Todopoderoso. Es nuestra necesidad conocer la voluntad de Dios, lo que El ha hecho, lo que El desea. Nuestro camino seguro se encuentra en este conocimiento y no en las opiniones de los hombres. En las visiones de Lehi y Nefi, aquellos que alcanzaron el rbol del amor de Dios y probaron el fruto, habiendo viajado a travs de muchas horas de oscuridad, apreciaron la dulce bendicin y trataron de inmediato de compartirla con otros hijos amados de Dios. Este es el espritu de las escrituras y del evangelio. Este es el desafo y la posibilidad que se presentan a cada hombre que viva como vivieron los antiguos, imperfectamente y luchando por mantener el espritu, pero aptos por medio de una,atencin permanente a la palabra de Dios en las escrituras y a la aplicacin de las verdades infinitas en ellas contenidas, a fin de encontrar la direccin, .la fortaleza y la fe para lograr los propsitos que Dios tiene para l.
LAS ESCRITURAS NO FUERON PARA LITERATOS, NI PARA SER LIBROS DE TEXTO SINO PARA GENTE COMUN, DICE EL ELDER HANKS
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ESCRITURAS
Estoy sumamente agradecido por el conocimiento que tengo, a pesar de ser limitado, del Evangelio de Jesucristo; por las cosas que han sido reveladas para nuestra salvacin, por las oportunidades que se nos dan de servir a la Iglesia y nuestro prjimo. Nosotros tenemos tantas bendiciones que el mundo no posee; podra tenerlas, pero no las quiere. Como dijo el Salvador, refirindose particularmente a los judos, que cuntas veces quiso juntarlos como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, pero ellos no quisieron. Veamos las ventajas que tenemos. No slo tenemos las revelaciones que fueron dadas a los antiguos profetas de Israel, a nuestro Salvador cuando estuvo en la tierra y a sus discpulos en ese primer siglo, sino que el Seor ha continuado revelando y ha dado muchas revelaciones a otros. Nosotros las tenemos. Somos bendecidos con El Libro de Mormn que contiene las revelaciones dadas a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y a todo el mundo. Deseo que toda alma en este mundo lea El Libro de Mormn, las Doctrinas y Convenios, La Perla de Gran Precio adems de la Biblia. Cuan glorioso privilegio tenemos! El llamado mundo cristiano, dividido y subdividido, afirma que la Biblia contiene toda la palabra de Dios; para ellos el Seor nunca ha dado una revelacin. De acuerdo a sus enseanzas, nada ha venido de los cielos como consejo o revelacin, comparable a lo que encontramos en lo que se complacen en llamar el canon de escrituras. Presidente Jos Fielding Smith, Conferencia de octubre de 1950 (The Improvement Era, Vol. 53, pgs. 965-66)
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SI ALGUNO DE VOSOTROS TIENE FALTA DE SABIDURIA

por Bruce R. McConkie Cunto hace que recibisteis una revelacin personal? Cunto hace que Dios os dio sabidura por el espritu de inspiracin? Cunto hace que ganasteis conocimiento, no slo por el estudio sino por la fe? Como respuesta consideremos: Qu es revelacin? El lder James E. Talmage escribi: ". . . revelacin significa dar a conocer la verdad divina por medio de comunicacin con los cielos." (Artculos de Fe pg. 329) De esta manera, cuando Dios habla, cuando los ngeles ministran a los mortales, cuando el Espritu Santo manifiesta la verdad en el espritu del hombre, cuando Dios da sueos y visiones, todo esto es revelacin. De este modo, mediante sus facultades espirituales, los hombres reciben conocimiento, sabidura, verdad y las realidades del tiempo y eternidad que no pueden saberse de otra manera. Quin puede recibir revelacin? Naturalmente los apstoles y profetas! Pero est la lnea de comunicacin entre el hombre y Dios abierta slo para pocas personas? O en realidad no hace distincin de personas, es un Ser a cuya vista todas las almas son preciosas, que est listo para revelar su voluntad a todos aquellos que cumplen la ley que les dar derecho a obtener tales manifestaciones, divinas? Jos Sinith ley en el libro de Santiago: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5) Entonces, guiado por el Espritu, pronunci la oracin que introdujo esta dispensacin. Le pidi a Dios, y Dios contest personalmente su pregunta. Suceder la misma cosa cuando uno de nosotros se acerque a Dios con el mismo grado de fe y pureza? O fue esto algo reservado para un hombre, para una ocasin? La escritura dice: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura pdala a Dios," lo cual abre la puerta a todos los hombres del mundo para estar en armona con su Hacedor y ganar sabidura. Es cierto que el Padre y el Hijo no se tienen que aparecer a cada persona al introducir una dispensacin del evangelio, pero todo individuo puede recibir la sabidura y gua que sus necesidades y fe requieran.
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Los miembros de la Iglesia reciben el don del Espritu Santo al bautizarse lo cual significa que de acuerdo a su fe, tienen el derecho a la constante compaa del Espritu Santo. Y Jos Smith ense: "Ningn hombre puede recibir el Espritu Santo sin recibir revelaciones. El Espritu Santo es un revelador." (Jos Ficlding Smith, Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 405) La revelacin para la gua y direccin de la Iglesia vendr slo al que Dios ha sealado para gobernar su Iglesia; la revelacin para cualquier unidad de la Iglesia vendr slo mediante el que ha sido designado para poseer las llaves en esa porcin de la via del Seor. Pero la salvacin es un asunto personal, y cada miembro de la Iglesia tiene derecho y se espera que reciba la inspiracin y gua del Espritu Santo en sus asuntos personales. El Seor dijo a Jos Smith: "Porque as dice el Seor: Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en justicia y en verdad hasta el fin. "Grande ser su galardn, y eterna ser su gloria. "Y a estos revelar lodos los misterios; s, todos los misterios escondidos de mi reino... "S, sabrn aun las maravillas de la eternidad, y las cosas venideras les ensear, aun las cosas de muchas generaciones. "Y su prudencia ser grande, y su conocimiento llegar hasta el cielo; . . . "Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad," (Doc. y Con, 76:5-10) Hablando de este mismo principio. Jos Smith dijo; ", . . Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun el menor de los Santos podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas. . ." ( Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177) Entonces, el punto en cuestin no es si cada miembro de la Iglesia puede recibir revelacin, sino que la reciba. La revelacin es, de hecho, la herencia natural de los fieles. Aquel que no haya recibido revelacin est perdiendo su potencial. Dios habla a sus santos por el poder de su Espritu; aquellos que estn en armona con l, escuchan su voz; pero los otros que no lo estn, no reciben su voluntad revelada y cuyo derecho es dirigir nuestros pasos y gobernar nuestra obediencia. Cmo podemos recibir revelacin? Si estudiamos, oramos y obedecemoso sea, si estudiamos y meditamos en nuestros corazones aquellas cosas que Dios ha revelado; si le preguntamos lo que significan y le pedimos que ensanche nuestro conocimiento al respecto, pidindole con fe, con un corazn sincero, creyendo que recibiremos una respuesta; y si vivimos vidas limpias y rectas para que el Espritu Santo, que no mora en tabernculos impuros, pueda permanecer con nosotrosentonces recibiremos revelacin. Dos ejemplos de estas verdades sern suficientes: Primero, el Seor dijo a Oliverio Cowdcry; ". . . As como vive el Seor, quien es tu Dios y tu Redentor, tan ciertamente recibirs el conocimiento de cuantas cosas pidieres en fe. . . "S, he aqu, te lo manifestar en tu mente y corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y morar en tu corazn.
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"Ahora, he aqu, ste es el espritu de revelacin." (Doc. y Con. 8:1-3) El hermano Cowdery trat de obtener ese conocimiento, pero fall por falta de fe y preparacin. Segundo, Nefi descubri a sus hermanos rebeldes disputando acerca de las enseanzas del Padre Lehi. "He aqu, no podemos comprender las palabras de nuestro Padre," le dijeron. Nefi les pregunt: "Os habis dirigido al Seor para ello?" Ellos respondieron: "No; porque el Seor no nos da a conocer estas cosas a nosotros." Y en la contestacin de Nefi encontraremos este gran principio que nos gua en nuestra bsqueda por la revelacin; "Cmo es que no guardis los mandamientos del Seor?" les dijo. "Cmo es que queris perecer a causa de la dureza de vuestros corazones? No os acordis de que el Seor ha dicho: Si no endureciereis vuestros corazones, y me pidiereis con fe, con la seguridad de recibir, guardando diligentemente mis mandamientos, de seguro os sern manifestadas estas cosas." (1Nefi 15:7-11) Conclusin: recibid revelacin! Nuestra responsabilidad como Santos de los ltimos Das es recibir revelacin. No necesitamos confiar slo en los testimonios de otros; debemos saber por nosotros mismos. Lehi vio visiones, las cuales cont a Nefi; ste fue con fe y pidi al Seor que se las mostrara a l tambin. Nosotros, por ejemplo, deberamos leer El Libro de Mormn y meditar su contenido en nuestros corazones para despus preguntarle a Dios si es verdadero. Por el poder de ese Espritu Santo que es un revelador, se nos har saber la verdad. Y no slo eso, sino que "por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas'. (Moroni 10:5) El estanque de la revelacin est lleno, los canales de comunicacin estn establecidos. Cunto hace que recibisteis una revelacin personal? Cunto hace que Dios os dio sabidura por el espritu de inspiracin? Cunto hace que ganasteis conocimiento, no slo por el estudio sino por la fe?
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ORACIN
El est dondequiera por la presencia y poder de su Espritu, pero ese poder, presencia y Espritu no pueden venir a los hijos de los hombres a menos que lo busquen. "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir." Los hombres podrn caminar entre l, estarn ansiosos de obtenerlo y sin embargo sern enteramente indiferentes a menos que abran las ventanas de sus almas mediante la oracin; porque esa es la manera en que el alma toca y alcanza este vasto poder y lo hace disponible para el uso, ayuda y propsito del hombre. Y si por tanto estas son nuestras condiciones,. quin puede caminar seguro a travs de los peligros y vicisitudes de la vida con todos estos enemigos en su contra, y poder triunfar sin la ayuda del Seor? Es por eso que nos ha dicho que lo busquemos; El no puede forzarnos a hacerlo, ni a que nos acordemos de ello, ni tampoco puede drnoslo a menos que estemos dispuestos a buscarlo, a menos que abramos nuestros corazones. El llanto de un nio, no importa cuan alejado est de la presencia del Padre, no pasa inadvertido, ya que tiene los medios por los que instantneamente puede saberlo o puede llamar la atencin de aquellos qu respondern al llanto de la criatura. Tambin debemos, recordar que as como los instrumentos fsicos del hombre, inventados para captar los mensajes de la distancia, deben estar en armona con el instrumento enviado, as tambin tenemos que estar en armona con Dios, su Espritu y su verdad. Si captamos el mensaje, quiere decir que estamos en armona, y la oracin es la que origina esta relacin. Hay enojo o amargura en mi corazn? No puedo orar mientras est presente; pero si oro, se ir alejando; si guardo sus mandamientos y hago oracin con el verdadero espritu, automticamente me pondr en perfecta armona. Mi espritu escuchar el mensaje que el Padre tiene en respuesta a mi oracin; quiz no sea perceptible a mi odo, ni tampoco sea en palabras. Melvin J. Ballard, Conferencia de junio de 1923 (The improvement Era, Vol. 26, pgs. 989-991)
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FE
por Boyd K. Packer Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad de Osaka en Japn estaba casi completamente destruida. Los edificios y las calles cubiertas de escombros, ruinas y crteres estaban demolidos por las bombas.. El subterrneo, sin embargo, fue protegido, y poco despus de la ocupacin lleg a ser el nico sistema de transporte de la ciudad. En una hermosa maana a fines del otoo, un grupo de soldados y yo salimos de la estacin del subterrneo; hasta donde alcanzaba la vista podamos ver la desolacin de la guerra. Lo que antiguamente haba sido un amplio pasaje bordeado por sicomoros, era ahora una escena desolada; aunque la mayora de los rboles haban sido destrozados por las explosiones de las bombas, algunos de ellos todava permanecan de pie, con troncos y ramas arrancadas. Uno o dos haban tenido la suficiente valenta como para brotar y tenan algunas hojas nuevas; una suave brisa desparramaba las hojas amarillas entre los escombros. Una nia, con un kimono deshilachado, estaba ocupada trepando entre las ruinas para juntar en un ramo las hojas de sicmoro. El espritu de la criatura pareca impasible ante la devastacin y aparente futilidad que la rodeaba y se hallaba muy ocupada aadiendo hojas de sicmoro a su coleccin. Haba encontrado un element hermoso en su mundo; tal vez sera ms apropiado decir que ella era el elemento hermoso de la escena. No he olvidado a esa nia, y por alguna razn el pensar en ella aumenta mi fe. Rodeando su cuerpo estaba la respuesta a la futilidad: en ella haba esperanza. Los nios tienen una franqueza y honestidad que nos desarman. Poseen una fe simple e implcita que no muchos adultos comparten. El Seor instruy a sus discpulos, llamando "a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis como nios, no entraris en el reino de los cielos." (Mateo 18:2-3.) En un nio hay muy poco de orgullo y vanidad, y responden ansiosos y confiadamente. No es de extraar entonces que el Seor eligiera a un simple muchacho para actuar como su representante en la restauracin del reino de Dios sobre la tierra. Algunos han sido incrdulos ante el hecho y es realmente un hechode que Dios el Padre y su Hijo Jesucristo se revelaron a Jos Smith cuando el joven contaba con slo quince aos. An ms extraordinario que la misma revelacin era la fe simple e implcita con la que el muchacho haba buscado respuesta a su oracin en la arboleda. La fe y la humildad son compaeras; la persona que pueda reconocer su dependencia de Dios y acepte con El una relacin de padre a hijo, ha preparado el camino para la fe. El Libro de Mormn nos habla de un hombre que tena una enorme fe: El hermano de
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Jared haba subido a la montaa con diecisis piedras. Tena la idea de hacer que el Seor las tocara para que sirvieran de luz en la embarcacin mientras viajaban. Su deseo fue concedido, y cuando el Seor toc las piedras, el hermano de Jared vio su dedo. Se postr delante de El diciendo que no saba que tuviera carne y sangre. El Seor le dijo: "A causa de tu fe has visto que tomar sobre m carne y sangre; y jams ha venido a m un hombre con tan grande fe como la que t tienes; porque de no haber sido as, no hubieras podido ver mi dedo. Viste ms que esto?" (ter 3:9) La respuesta fue monumentalmente valerosa: "No, Seor, mustrate a m. (ter 3:10) Pero se necesitaba una prueba de fe. El Seor le pregunt: "Creers las palabras que te voy a declarar?" (ter 3:11) Es interesante notar que no le pregunt: "Crees las palabras que te he declarado?" No se refiri al pasado, se refiri al futuro. Le pidi al hermano de Jared que se comprometiera sobre algo que an no haba sucedido. Deba confirmar su creencia en algo que el Seor todava no haba declarado. Hay pocos individuos, ciertamente, que requeriran semejante fe de alguno de nosotros; son muy pocas las personas con las que nos comprometeramos a creer lo que fueran a decir porque se necesita fe para estar dispuesto a comprometerse de semejante manera. Para probar al hermano de Jared, el Seor dijo: "Creers las palabras que te voy a declarar?" Y aquel hombre confirm su gran fe al contestar: "S, Seor, s que hablas la verdad, porque eres Dios de verdad, y no puedes mentir." (ter 3:12) Cuando el Seor supo que creera cualquier cosa que El le dijera, se le prsento; el hermano de Jared haba visto, porque tena conocimiento. El registro lo confirma: "Y debido al conocimiento de este hombre, no se le pudo impedir que viera dentro del velo; y vio el dedo de Jess, y cuando vio, cay de temor, porque saba que era el dedo del Seor, y dej de ser fe en l, porque lleg a saber, sin ninguna duda." (ter 3:19) La fe, para ser fe, debe estar centrada sobre algo desconocido, Para ser fe debe ir ms all de aquello que tiene evidencia confirmatoria. Debe ser parte de lo desconocido. Debe caminar al borde de la luz y despus unos pasos en las tinieblas. Si debemos conocer todo, si todo se debe explicar y certificar, entonces no hay necesidad de tener fe. No tendramos lugar para ella. El profeta Alma dijo: "S, hay muchos que dicen: Si nos muestras una seal del cielo, de seguro sabremos; y entonces creeremos. "Pero yo os pregunto: Es fe esto? He aqu, os digo que no; porque si un hombre sabe una cosa, no tiene necesidad de creer, porque sabe. . . . "Y como deca concerniente a la fe: Fe no es tener un conocimiento perfecto de las cosas; de modo que si tenis fe, tenis esperanza en cosas que no se ven, y que son
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verdaderas." (Alma 32:17-18, 21) Existen dos clases de fe. Una de ellas funciona ordinariamente en la vida de cada alma. Es la clase de fe que nace de la experiencia; nos da la seguridad de que habr un nuevo da, que vendr la primavera, que existe la evolucin. Es la clase de fe que nos da confianza en cuanto a las cosas que van a suceder. Esta clase de fe es la ejemplificada por esa nia en Osaka. Pero hay otra clase de fe, aunque es difcil de encontrar. Es la clase de fe que hace que sucedan las cosas. Es la clase de fe inamovible que hace que sucedan cosas que de otra manera no se llevaran a cabo. Es la clase de fe que inspira a las personas. Es la clase de fe que a veces mueve cosas, y pocos hombres la poseen. Es la que se va obteniendo gradualmente. Es un poder maravilloso, e incluso trascendente, un poder tan real y tan invisible como la electricidad, y que cuando est dirigido y encaminado es muy eficaz. Pero la fe debe ser fe. Hubo un hombre que estaba "experimentando" con la fe y haba hablado de la certeza que tena de que algo iba a suceder; pero su gran deseo no se haba realizado. Ms tarde, su agrio comentario fue: "Bueno, como ven no pas nada. En realidad nunca pens que pasara." En este mundo lleno de escepticismo y duda, la expresin "ver para creer" promueve la actitud: "Mustrame y creer." Primero queremos todas las pruebas y evidencias. Nos resulta muy difcil aceptar las cosas por fe. Cundo aprenderemos que en las cosas espirituales es lo opuesto, que creer significa ver? La creencia espiritual precede al conocimiento espiritual. Cuando creemos en las cosas que no vemos, pero que son ciertas, entonces tenemos fe. El profeta Jos Smith declar: "Nunca os desanimis; si me encontrara en el pozo ms profundo en Nueva Escocia con las montaas rocosas sobre m, me mantendra sereno, ejercitara mi fe, tendra valor y saldra del paso." (George A. Smith, Memoirs of George A. Smith, pg. 81-82) La fe se puede aumentar, y nos preceder como una luz. Algunas veces la niebla de la duda es tan espesa y nos envuelve tanto que slo la fe ms penetrante y persistente podr enviar un rayo de luz que la atraviese. Si ejercitamos la fe haremos lo que hizo Nefi, quien dijo: "E iba guiado por el Espritu, sin saber anticipadamente lo que tendra que hacer." (1 Nefi 4:6)
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FE
Tened fe en la vida y su propsito; sabed que Dios la ha preparado y planeado para nuestro gozo y felicidad. Vivid cada da sabia y productivamente. Tened fe en Cristo, nuestro Seor, como el Hijo de Dios, el Unignito del Padre en la carne, que est lleno de gracia y verdad. Tened fe en que Jess es el Autor de la paz y salvacin de Las personas del mundo. Tened fe en su plan de salvacin, exaltacin y gloria. Tened fe en su amor inigualable, al dar su vida como un sacrificio expiatorio para, redimir de la tumba a las almas de los hombres. Tened fe en que l es nuestro Redentor, Salvador y Dios; que no hay ningn otro nombre bajo el celo dado a los hombres por el cual puedan ser salvos. Tened fe en su resurreccin y ascencion hacia la gloria y de que ahora se sienta a la diestra, de Dios el Padre. Tened fe en que mediante su resurreccin, rompi los lazos de la muerte, y que esta resurreccin del cuerpo es para toda la humanidad. Tened fe en la Primera Visin de esta dispensacin. Tened fe en que Dios el Padre y su Hijo, Jesucristo, se aparecieron en persona al joven Jos Smith. Tened fe en Jos Smith como un Profeta verdadero de Dios, que fue llamado a introducir esta Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos. Tened fe en la Iglesia y reino de Dios establecidos por nuestro Seor a travs de Jos Smith. Tened fe en la revelacin moderna. Tened fe en todo lo que Dios ha revelado. Tened fe en que todava revelar muchas cosas grandes e importantes concernientes a su obra y reino. Tened fe en la autoridad del sacerdocio, sabiendo que el Seor ha dicho, "Porque el que recibe a mis siervos, rne recibe a m". (Doc. y Con, 84:36) Tened fe en el poder de Dios y el don de sanar y ' hacer milagros. Tened fe en la Biblia como la palabra de Dios, hasta donde est traducida correctamente. Tened fe en. El Libro de Mormn y sus mensajes, inspiradores de verdad y fe. Tened fe en las Doctrinas y Convenios y en sus doctrinas y enseanzas que se aplican a nuestro da y tiempo. Tened fe en La Perla de Gran Precio por su incalculable informacin y enseanzas de dos profetas escogidos de Dios: Abraham, el padre de los fieles, y Moiss, el gran dador de la ley. Tened fe en nuestro amado presidente, quien no slo es el Presidente de la Iglesia,
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sino tambin un Profeta, Vidente y Revelador de la Iglesia y del mundo actual. Tened fe para ser humildes y creer sin ninguna duda. Tened fe para recibir y obedecer verdades, principios y ordenanzas del Evangelio de Cristo. Tened fe en el valor de servir y estar dispuestos a donar vuestro tiempo, talentos y dones para la edificacin del reino y beneficio de las personas. Tened fe en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos, y en hacer bien a todos los hombres. Tened fe en que Dios bendecir y recompensar a los fieles que aman y sirven en rectitud y verdaderamente hasta el fin. Elder Delbert L. Stapley, del Consejo de los Doce (The Improvement Era, Vol. 63, pgs. 420-21)
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ARREPENTIMIENTO
por A. Theodore Tuttle Habis soado alguna vez que en una fiesta hermosa y formal seriis el centro de atraccin, el punto principal? Poco antes de vuestra aparicin, de alguna manera casteis en el lodo, rompisteis la ropa y estuvisteis toda salpicada y sucia. No os sentisteis desesperada tratando de limpiaros y volver a estar presentable? No sentisteis el deseo de salir del lugar, desaparecer o huir a cualquier lado? No os sentisteis aliviada al saber que haba sido slo un sueo y que despus de despertar podais borrar la humillacin y la situacin embarazosa que experimentasteis con un suspiro y una ferviente esperanza de que el sueo nunca pasara en realidad? Un sueo como ste os hace apreciar uno de los ms grandes principios del evangelio: el arrepentimiento. El arrepentimiento es la respuesta a una necesidad universal. Considerad por un momento cuan vaca sera nuestra condicin en esta vida y en la venidera, sin este glorioso principio! El presidente David O. McKay ha dicho: "Todo principio y ordenanza del Evangelio de Jesucristo es de valor e importancia al contribuir al progreso, felicidad y vida eterna del hombre; pero no hay ninguno ms esencial para la salvacin de la familia humana, que el principio divino y eterno del arrepentimiento. Sin l, nadie puede ser salvo. Sin l, nadie puede progresar." Qu es el arrepentimiento y cmo trabaja? Quiz este principio se entender ms fcilmente si se comparara con algo que conocemos. El arrepentimiento es como jabn. Es el jabn de la vida. De la misma manera que el jabn, lava los pecados de la vida y debe usarse tan frecuentemente como sea necesario. Sin embargo, uno debe recordar que el uso errneo el descuido de lavarse completamente y de un esfuerzo a mediashar que se percuda. No obstante, si se usa adecuadamente, el jabn de la vida purifica completa y permanentemente. El arrepentimiento por lo tanto, es una angustia verdadera que hace cambiar e induce hacia obras de justicia. Como el lder Bruce R. McConkie ha escrito: "El arrepentimiento es el proceso mediante el cual una alma mortalsucia y manchada con la culpa del pecadopuede quitar la carga de ste, lavar la suciedad de la iniquidad y ser limpia en todo aspecto, completamente libre del cautiverio del pecado. "Para obtener perdn mediante el arrepentimiento, una persona debe tener la conviccin de culpabilidad, de angustia por haber pecado y un espritu contrito. Debe tener el deseo de desechar la carga del pecado, tener la determinacin de abandonar sus malos hbitos, estar dispuesto a confesar sus pecados y perdonar a aquellos que lo han ofendido; debe aceptar el poder purificado de la sangre de Cristo la cual se ofrece en las aguas del bautismo y el don del Espritu Santo." (Bruce R. MeConkie, Mormon Doctrine, pg. 630) Cuando nuestro Padre Celestial organiz esta tierra y puso a sus hijos en ella, les dio
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primero la fe, lo cual los motivara a actuar. No obstante, es inconcebible que el hombre, con su libre albedro y en un universo de leyes, hiciera todo perfectamente. Su fe, como una fuerza motriz, lo hara cometer algunos errores o aun acciones malas. Por tanto, para progresar, el hombre debe seguir la segunda gran ley universal: el arrepentimiento. Desde el principio, el evangelio ha sido llamado el evangelio de arrepentimiento. As lo ense Adn, y as se ha enseado en cada dispensacin. En nuestra dispensacin, el evangelio restaurado tambin se llama el evangelio de arrepentimiento, y nuestra misin es predicarlo a la gente del mundo. El arrepentimiento engendra perdn. El Seor ha dado varias instrucciones concernientes al arrepentimiento y al perdn: "He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y, yo, el Seor, no ms los tengo presente." (Doc. y Con. 58:42) Esta es una declaracin maravillosa y confortante, que si un hombre se arrepiente de sus pecados, es perdonado! Entonces el Seor ya no los recuerda ms. Naturalmente, todo esto depende del arrepentimiento. Cmo podemos entonces medir el arrepentimiento? En el prximo versculo el Seor nos dice: ''Por esto podis saber si un hombre se arrepiente de sus pecados: He aqu, los confesar y abandonar." (Doc. y Con. 58:43) Nuestra responsabilidad, por tanto, es doble en los pecados morales que la requieren: (1) confesar a la autoridad indicada de la Iglesia (generalmente nuestro obispo), y (2) alejarnos de nuestros pecados. El presidente J. Ruben Clark, Jr., ha dicho que hay lugar para dudar cu cuanto a la "eficacia de una admisin como una confesin". Para obtener perdn, debemos llevar ante el Seor un corazn humilde y un espritu contrito. En cuanto al perdn, el Seor ha dicho: "Yo, el Seor, perdonar al que quisiere perdonar, mas a Nosotros os es requerido perdonar a todos los hombres." (Doc. y Con. 64:10) Algunas personas, mientras estn dispuestas a perdonar a otros, no estn dispuestas a perdonarse a s mismas despus de haber seguido los pasos necesarios del arrepentimiento. El Seor ha dicho que todo hombre debe arrepentirse o sufrir. Para escapar a este sufrimiento, un hombre debe arrepentirse y aceptar el Evangelio de Jesucristo. Mediante el profeta Jos, el Seor revel este importante concepto: "Por tanto, te mando que te arrepientas; arrepintete, no sea que te hiera con a vara de mi boca, y con mi enojo, y con mi ira, y sean tus padecimientos dolorososcuan dolorosos no lo sabes, cuan intensos no lo sabes; s, cuan difciles de aguantar no lo sabes.
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"Porque, he aqu, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten. "Mas si no se arrepienten, tendan que padecer aun como yo he padecido; "Padecimiento que hizo que yo, aun Dios, el ms grande de todos, temblara a causa del dolor, y echara sangre por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar "Sin embargo, gloria sea al Padre, particip, y acab mis preparaciones para con los hijos de los hombres." (Doc. y Con. 19:15-19) Slo cuando tenemos un perfecto conocimiento de esto, podemos entender la importancia de la expiacin del Salvador en nuestras vidas; El ha pagado el precio de nuestros pecados. Esta expiacin requiere nuestro arrepentimiento, que lo aceptemos a El y su evangelio y que vivamos sus mandamientos. El entero plan del evangelio se pone en foco cuando entendemos nuestra responsabilidad de aceptarlo, y con esto nos habilitamos para todas las bendiciones de la expiacin. Una voz que se haya logrado esta condicin, el desafo que tienen los Santos de los ltimos Das os retener este arrepentimiento y el espritu que lo acompaa. El rey Benjamn explica tanto la necesidad como la posibilidad de hacerlo: "Y otra vez os digo, segn dije antes, que as como habis alcanzado el conocimiento de la gloria de Dios, o si habis sabido de su bondad, probado su amor y recibido la remisin de vuestros pecados, que ocasiona tan inmenso gozo en vuestras almas, aun as quisiera que pudieseis recordar y retener siempre en vuestra memoria la grandeza de Dios, y vuestra propia nulidad, y su bondad y longanimidad hacia vosotros, indignas criaturas, y os humillaseis con la ms profunda humildad, invocando el nombre del Seor diariamente, y permaneciendo firmes en la fe de lo que est por venir, que fue anunciado por boca del ngel. "Y he aqu, os digo que si hacis esto, siempre tendris gozo, os veris llenos del amor de Dios y siempre retendris la remisin de vuestros pecados; y aumentaris en el conocimiento de la gloria de aquel que os cre o el conocimiento de aquello que es justo y verdadero. "Y no tendris deseos de injuriaros el uno al otro, sino de vivir en paz y dar a cada uno segn lo que fuere suyo. "Ni permitiris que vuestros hijos anden hambrientos o desnudos, ni que quebranten las leyes de Dios, ni que contiendan y rian unos con otros y sirvan al diablo, que es el maestro del pecado, o el espritu malo de quien nuestros padres han hablado, ya que es el enemigo de toda justicia. "Mas les ensearis a andar por las vas de verdad y prudencia; les ensearis a
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amarse mutuamente y a servirse el uno al otro." (Mosah 4:11-15) Un da no estaremos soando; seremos llevados ante el tribunal del Seor y estaremos ante El ya sea manchados, sucios e impuros, o mediante la aplicacin y uso del gran maravilloso don de purificacin el jabn de la vidapodremos estar limpios, perdonados y puros ante el Seor. La prxima vez que usis jabn, quiz queris purificar vuestro espritu usando el jabn de la vida, el don maravilloso, la ley universal del arrepentimiento.
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ARREPENTIMIENTO
Presidente Henry D. Moyle El arrepentimiento es algo conque no podemos cada da de nuestras vidas. Las transgresiones diarias y el arrepentimiento diario, no son agradables ante la vista del Seor. Como Santos de los ltimos Das sabemos que en nuestras vidas, quiz hoy sea el crepsculo del da en que podamos arrepentirnos sinceramente. No demoris en arrepentiros. El arrepentimiento en el lecho de muerte no cumple con la ley; los hombres debern arrepentirse y servir al Seor en salud y fortaleza, con vigor de cuerpo y mente y dar su vida hasta cuando se les permita, cuando reciban esa fe en Dios que crea el espritu de arrepentimiento dentro de nosotros. Si nos sometemos a su Espritu, podremos participar de los frutos de las buenas obras que son para su gloria. Podemos esperar el da en que toda ley del reino ser cumplida y cuando todos lo conozcan, desde el ms pequeo hasta el ms grande. La Iglesia acepta a los pecadores en su sociedad, no para fomentar su iniquidad, sino que si se arrepienten de sus maldades, los santifica y purifica con ternura. De qu nos arrepentimos? Sigue el arrepentimiento a la violacin de una ley arbitraria impuesta sobre nosotros por un poder de lo alto? Por qu Je pregunt el Seor a Job: "Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo .saber, si tienes inteligencia." Cuan significativas las siguientes preguntas: "Quin orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre qu estn fundadas sus basas? O quin puso su piedra angular?" (Job 38:4-6) Le hubiera hecho el Seor estas'preguntas a Job si ste no hubiera tenido una preexistencia, si no se hubiera desarrollado un plan de vida y salvacin antes de la fundacin de la tierra? . . . El arrepentimiento sigue despus de haber violado una ley, la cual seleccionamos y escogimos libremente, una ley que, cuando estbamos en los cielos, aceptamos obedecer; una ley que mediante nuestra aceptacin nos dio el privilegio de venir a la mortalidad y progresar en nuestra existencia para poder llegar a otras esferas ms altas que nos esperan. Presidente Henry D. Moyle, Conferencia de abril de 1955 (The Improvement Era, Vol. 58, pg. 419)
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BAUTISMO
por Paul H. Dunn En su epstola a los Romanos, el apstol Pablo expres una aclaracin significativa en cuanto al principio del bautismo cuando dijo: ". . . porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. "Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin." (Romanos 6:4, 5) El bautismo es la seal del convenio que los hombres hacen con Jesucristo, cuando toman sobre s su nombre y llegan a ser miembros del cuerpo espiritual del cual El es la cabeza. Alma entendi el bautismo como un convenio para obedecer al Padre. Esto es lo que dijo: "Dgoos ahora que si ste es el deseo de vuestros corazones, qu os impide ser bautizados en el nombre del Seor, como testimonio ante l de que habis hecho convenio con l para servirle y obedecer sus mandamientos, para que pueda derramar su Espritu ms abundantemente sobre vosotros?" (Mosiah 18:10) Pero esto no es todo. El bautismo es el medio divinamente designado para purificar el alma del pecado y prepararla para el reino del cielo. Con la fe y el arrepentimiento, que siempre deben precederlo, y la autoridad del sacerdocio que siempre debe administrarlo, el bautismo constituye el pasaje por el que toda la humanidad entra en el reino de Cristo. ". . . el que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3:5) En estas pocas palabras dirigidas a Nicodemo, 'principal entre los judos", el Salvador seala la manera, propsito y necesidad del bautismo. Para agregar significado a este principio, examinemos cmo es y qu diferencia debe efectuar en las vidas de aquellos que aceptan el plan del Salvador. El bautismo denota un cambio, una renovacin, un renacimiento, y la sepultura del pasado con el deseo e intencin de vivir de una manera justa en el futuro. El hombre, al ejercitar el derecho a eleccin en el libre albedro, comete errores, cuyas consecuencias pueden privarlo de los verdaderos placeres de esta vida y de las bendiciones de la futura. Por causa del bautismo, las vidas pueden quedar limpias de sus errores pasados y se experimenta literalmente un renacimiento. El Seor ha usado perodos de renacimiento en toda la naturaleza. A menudo pienso
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en las hojas marchitas que caen de los rboles durante el otoo y cmo estos mismos rboles florecen en un renacimiento de hojas nuevas en la primavera; sus cicatrices y marcas se esconden y una nueva vida cubre la tierra. El principio de sepultura y renacimiento tambin se puede observar en varias fases de nuestra sociedad. Se puede ilustrar en el mundo de los negocios; el hombre de negocios que no deja de lado sus prdidas y fracasos y se dedica a vivir constantemente con la esperanza del presente y futuro, pronto pierde su valor y fe, porque el recuerdo de fracasos anteriores destruye su fe e incentivo. Durante las depresiones, cuando algunos individuos pierden fortunas de un da al otro, se puede ver cmo funciona este principio. Aquellos que nunca han aprendido a sepultar el pasado y vivir una nueva vida permiten que el recuerdo de sus prdidas les roben el sueo y apetito hasta que se arruinan la salud y obtienen como recompensa un amargo infierno sobre la tierra. El hombre de negocios que triunfa es aquel que est siempre enterrando los errores y fracasos del pasado y vive con la esperanza del maana. Hay una cierta determinacin que sienten los grandes hombres al hacer nuevos descubrimientos y corregir fallas pasadas; examinemos el ejemplo de Henry Ford: En el pice de su xito un amigo le hizo la siguiente pregunta: "Sr. Ford, qu hara si de pronto perdiera todo lo que ha logrado en su vida?" Henry Ford apenas pens un segundo antes de contestar con una chispa en los ojos y el puo cerrado en determinacin: "Si me dan diez aos lo edificara de nuevo." Esta declaracin contiene, creo yo, el espritu del Evangelio de Jesucristo. Cuntas veces se escucharon las palabras del Maestro en las calles de Jerusaln: "Vete, y no peques ms." En otras palabras, enterrad el pasado con todos sus pecados, errores e imperfecciones y comenzad una nueva vida. Es por medio del bautismo que comenzamos de nuevo y nos comprometemos a seguir el modo de vida de Cristo. El cambio producido por l viene de adentro, y por lo general sigue al acto mecnico y fsico del bautismo en vez de acompaarlo. Dice Nefi: . . . Porque la puerta por la cual debis entrar es el arrepentimiento y el bautismo en el agua; y entonces sigue la remisin de vuestros pecados por fuego y por el Espritu Santo." (2 Nefi 31:17) Mormn da una explicacin similar en cuanto a la bendicin que sigue al acto fsico: "Y el primer fruto del arrepentimiento es el bautismo; y el bautismo viene por la fe para cumplir los mandamientos; y el cumplimiento de los mandamientos trae la remisin de los pecados. "Y de la remisin de los pecados proceden la mansedumbre y la humildad de corazn; y por motivo de la mansedumbre y la humildad del corazn, viene la visitacin del Espritu Santo. . ." (Moroni 8:25-26) Para impresionar en las mentes de los hombres la importancia de la ordenanza del bautismo, Jess vino de Galilea al Jordn para ser bautizado por Juan Sabiendo Juan que el Salvador no tena pecado se le
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opuso diciendo: "Yo necesito ser bautizado de ti. y t vienes a m?" A lo que el Seor le contest: "Deja ahora, porque as conviene (pie cumplamos toda justicia. . . ."' (Mateo 3:14-15) Escribiendo sobre el asunto, Orson F. Whilney hizo el siguiente comentario: "Hay algunos que profesan que el bautismo de Jess es suficiente para todos; que lo hizo por toda la raza humana, haciendo desaparecer en esa manera la necesidad del bautismo en general. A estas personas les hago esta pregunta: pueden concebir un reino en el que se requiera que el rey obedezca las leyes establecidas para su gobierno, mientras no se requiere que los subditos las obedezcan? No sera ms lgico que el rey y no los subditos, estuviera exento do tal obediencia? Pero las leyes del reino de Dios son imparciales y ejercen presin de igual manera sobre todos. El Hijo no hace nada que no haya visto hacer al Padre y tampoco require obediencia de los hombres que El mismo no est dispuesto a cumplir. 'Seguidme', es la palabra clave de su misin. No dijo 'he venido para cumplir toda justicia'. Us el plural 'nosotros'para significar exactamente lo que dijo." (Orson F. Whitncy, "Baplism The Hirth of Water and Spirit" Bautismo: el nacimiento del agua y del espritu) Nefi vio en una visin el bautismo del Salvador y esto es lo que ense: "Y si el Cordero de Dios, que es santo, tiene necesidad de ser bautizado en el agua para cumplir con toda justicia, cunto mayor, entonces, la necesidad que tenemos nosotros, siendo pecadores, de ser bautizados en el agua? "Y ahora quisiera preguntaros . . . cmo cumpli el Cordero de Dios con toda justicia bautizndose en el agua? "Acaso no sabis que era santo? Ms no obstante su santidad, el muestra a los hijos de los hombres que, segn la carne, se humilla ante el Padre, testificndole que sera obediente en la observacin de sus mandamientos." (2 Nefi 31:5-7) El bautismo es, entonces, el testigo del hombre. tanto a Dios como a los hombres, de que tiene fe en el Seor Jesucristo, que desea tomar sobre s el nombre de Cristo y que sinceramente desea ser verdadero discpulo. Dijo Alma en las aguas de Mormn: "... Y ya que deseis entrar en el rebao de Dios y ser llamados su pueblo, y sobrellevar mutuamente el peso de vuestras cargas para que sean ligeras; "S, y si estis dispuestos a llorar con los que lloran; s, y consolar a los que necesitan consuelo, y ser testigos de Dios a todo tiempo, y en todas las cosas, y todo lugar en que estuvieseis, aun hasta la muerte, para que seis redimidos por Dios y seis contados con los de la primera resurreccin, para que tengis vida eterna." (Mosah 18:8-9) El Seor dijo por intermedio del profeta Jos Smith: ". . . Todos los que se humillen ante Dios, y deseen bautizarse, y vengan con corazones quebrantados y con espritus contritos, testificando ante la iglesia que se han arrepentido verdaderamente de todos sus pecados y que estn listos para tomar sobre s el
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nombre de Jesucristo, con la determinacin de servirle hasta el fin, y verdaderamente manifiestan por sus obras que han recibido el Espritu de Cristo para la remisin de sus pecados, sern recibidos en su iglesia por el bautismo." (Doc. y Con. 20:37.) , El hombre llega a ser heredero de la vida eterna si comprende la responsabilidad del bautismo tal como ha sido revelada a travs de los siglos, y al aplicar el principio a su vida. El bautismo es una ordenanza sagrada que no se debe tomar a la ligera. No es para los curiosos o el que quiere experimentar; es para aquellos que estn dispuestos a arrepentirse y que estn capacitados y deseosos de ser testigos con fe en el Seor Jesucristo. En la Iglesia de Jesucristo en la actualidad, como en la antigedad, la forma de bautizar es por inmersin. Si la inmersin no hubiera sido la manera correcta de bautizar, Pablo no hubiera comparado aL bautismo con la muerte y la resurreccin (Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12), ni tampoco hubiera visto ninguna similitud entre el bautismo y el cruce del Mar Rojo por los israelitas. (1 Corintios 10:1, 2) El Nuevo Testamento y El Libro de Mormn testifican que cuando Jess fue bautizado "subi luego del agua". (Mateo 3:16) "Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas aguas." (Juan 3:23) El Libro de Mormn ms adelante registra lo que el Salvador dijo: "Y entonces lo sumergiris en el agua, y volveris a salir del agua. Y de esta manera bautizaris en mi nombre. (3 Nefi 11:26, 27) La palabra bautismo significa en s sumergir, y el bautismo es el smbolo de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. "Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos." (Col. 2:12) Slo aquellos que han recibido la autoridad de Dios tienen el derecho de bautizar. Los apstoles de la antigedad recibieron esta autoridad y se les comision: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." (Mateo 28:19) La misma autoridad fue conferida a otros oficiales de la Iglesia primitiva, y ellos tambin bautizaron conversos a la Iglesia. Durante el perodo de la apostasa, hubo hombres que asumieron la autoridad de Dios y bautizaron personas en sus congregaciones. No comprendieron que "nadie toma para s esta honra (el sacerdocio), sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn." (Hebreos 5:4) Aparentemente no comprendieron que el hombre no toma sobre s el derecho de oficiar en las sagradas ordenanzas de Dios. Es responsabilidad del hombre el prepararse
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para recibir ese derecho de uno que lo recibi de Dios y que ha sido instruido por el Seor para delegarlo. La autoridad para bautizar fue restaurada en la tierra el 15 de mayo de 1829. Mientras Jos Smith y Oliverio Cowdery estaban traduciendo El Libro de Mormn, llegaron a un pasaje concerniente al bautismo que era de gran importancia para ellos. El contenido los conmovi tan profundamente que s retiraron al bosque en Harmony, Pensilvania, para orar al respecto. En respuesta a su oracin, Juan el Bautista se les apareci y les confiri el Sacerdocio Aarnico con estas palabras: "Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas confiero el Sacerdocio de Aarn, el cual tiene las llaves de la ministracin de ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por inmersin para la remisin de pecados; y este sacerdocio nunca ms ser quitado de la tierra; hasta quedos hijos de Levi de nuevo ofrezcan al Seor un sacrificio en justicia." (Doc. y Con. 13) Poco despus Jos y Oliverio se bautizaron el uno al otro. Nuevamente, la divina ordenanza del bautismo se haba establecido sobre la faz de la tierra para la salvacin y exaltacin del hombre, pero ahora por ltima vez. El principio fundamental del bautismo, proclamado en la antigedad, permanece inalterado en la actualidad; es verdadero y no cambiar. Los lderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das han sido comisionados en casi las mismas palabras usadas en la Iglesia primitiva: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, obrando mediante la autoridad que yo os he dado, bautizando en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." (Doc. y Con. 68:8)
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EL DON DEL ESPIRITU SANTO

por S. Dilworth Young Cuando el nio se sienta en una silla frente a la congregacin del culto de testimonios, poco a poco se encuentra rodeado de dos, tres o cuatro hombres, los cuales le ponen las manos sobre la cabeza. De la misma manera, todos. los que han sido bautizados, jvenes y adultos, son confirmados miembros de la Iglesia y se les confiere el Espritu Santo. Las palabras son sencillas e importantes; ". . . te confirmamos miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y te decimos, recibe el Espritu Santo." La oracin de bendiciones que sigue no es una parte esencial de la ordenanza, pero no obstante, es importante. Las bendiciones del sacerdocio son siempre importantes. La mayora de los que reciben esta ordenanza saben lo que significa una confirmacin en la Iglesia; pero no saben lo que es recibir el Espritu Santo ni comprenden los dones que vienen al poseerlo. Aquellos que reciben esta bendicin, que es de tanto valor, no experimentan ningn cambio en ese momento; si esperan una manifestacin, a menudo quedan desilusionados. En la mente de la mayora de los cristianos, el conocimiento del Espritu Santo comienza con el bautismo de Cristo. El lxico de la Biblia es tan incierto que se puede deducir que la manifestacin en esto ocasin fue en la forma de un pjaro, una paloma. Desde ese momento, los casos en' que se mencionad Espritu Santa son muy diferentes. Leemos que un hombre tiene que nacer de agua y del Espritu para ver el reino de Dios (Juan 3:3-5); que el Espritu Santo ensear todas las cosas y har que los apstoles las recuerden (Juan 14:26); que Cristo confiri el Espritu Santo sobre sus apstoles (Juan 20:22); que el Espritu Santo se manifest en lenguas de fuego e hizo que los apstoles hablaran en lenguas y profeca (Hechos 2:1-4), que Esteban, lleno del Espritu Santo, vio a Dios y a Cristo (Hechos 7:55), que el Espritu dirigi a Felipe y entonces lo arrebat (Hechos 8:29, 39). En todas estas declaraciones, uno puede ver un comn denominador, el Espritu Santo, pero no se aclara en qu manera pudo funcionar este don en tantas y diferentes circunstancias. En su revelacin moderna, el Seor declar la naturaleza fsica del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo; pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espritu. De no ser asi, el Espritu Santo no podra morar en nosotros." (Doc. y Con, 130:22) La diferencia es un tabernculo. Son una sola persona en propsito, poder y gloria atribuidos a la Trinidad. El Padre y el Hijo tienen cuerpos de carne y huesos; eso lo podemos entender. Nosotros tenemos cuerpos de carne y huesos, y siendo que no comprendemos la glora de un cuerpo celestial resucitado, podemos saber, en cierta manera, la solidez y forma de la carne y los huesos. No tan fcilmente podemos imaginarnos a un "personaje" de espritu. Sabemos que un personaje es un tipo especial de persona; pero cmo podemos imaginarnos a un personaje de espritu morando dentro de
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nosotros, avivndonos y testificndonos de Cristo? El Espritu Santo puede hacer todas estas cosas, y las hace cuando estamos en armona con l. Siendo que todos los que son bautizados reciben el don del Espritu Santo, cmo es posible que est "dentro de nosotros" al mismo tiempo? El es un personaje y, por lo tanto, debera visitarnos personalmente uno por uno; pero posee un inmenso poder por el cual influye en los hombres, y aquellos que tengan el derecho de recibir este poder lo sentirn y recibirn. El Espritu testifica de la verdad en muchas lenguas y lugares al mismo tiempo. Una persona podr saber una verdad universal (vase la visin de Jos Smth en la seccin 76 de las Doctrinas y Convenios) o podr ser inspirada para saber lo que tiene que hacer en cuanto a un asunto secreto y personal. Para nosotros es suficiente saber que l es el Espritu Santoel Santo Esprituuno de los tres seres que forman parte de la gran presidencia del ciclo. El Libro de Moiss nos dice cmo a Adn "lo arrebat el Espritu del Seor, y fue llevado al agua, y sumergido en el agua, y sacado del agua. "Y oy una voz del cielo que deca: Has sido bautizado con fuego y con el Espritu Santo. Este es el testimonio del Padre y del Hijo, desde ahora y para siempre." (Moiss 6:64, 66) Despus de esto Dios declar que Adn era su hijo y aadi, "y as todos pueden llegar a ser mis hijos." (Moiss 6:68) Ese da tambin se estableci la prctica del Seor de hablar a travs del Espritu Santo: "Y Dios el Seor llam a todos los hombres en todas partes, por el Espritu Santo, y les mand que se arrepintiesen." (Moiss 5:14) Notamos que desde el principio se estableci la predicacin del evangelio y que el testigo iba a ser el Espritu Santo. El Seor continuamente predic el evangelio por este medio, excepto en aquellas ocasiones en que El mismo se apareci a los hombres y pronunci el mensaje personalmente. En la actualidad todava mantiene esta prctica y este principio de comunicacin. El Padre y el Hijo hablaron a Jos Smith. El Hijo envi a Moroni. Juan el Bautista, Pedro, Santiago y Juan, Moiss, Elias y otros a transmitir mensajes y conferir poder, pero la direccin de la Iglesia as como la doctrina, fueron reveladas al Profeta por los susurros del Espritu Santo. Las palabrasideas vinieron a su mente mediante ese Espritu, y el Profeta las registr siguiendo el modelo de su propio lenguaje. Antiguamente, Pablo explic los dones del Espritu; (1Cor.12-13) en la actualidad se han mencionado algunos de ellos como sigue: A algunos el Espritu Santo les da a saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, a otros, el don de creer en sus palabras; a otros, el don de saber las diferencias de administracin; a otros, el don de discernir las diversidades de operaciones, y saber si son de Dios; a algunos les es dado el don de la palabra de sabidura, el don de la palabra de conocimiento, el don de ser sanados, el don de tener fe para sanar, el don de obrar milagros, el don de discernir espritus, el don de hablar lenguas y el don de interpretarlas. ( Doc. y Con. 46) De esto queda afirmado que, a pesar de que los dones del Espritu son muchos, son distribuidos entre los fieles; no obstante, son enviados y controlados por el Espritu Santo.
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Un da de 1839, el presidente de los Estados Unidos de Amrica le pregunt a Jos Smith la diferencia entre su Iglesia y las otras iglesias de la actualidad. La respuesta de Jos fue: ". . . diferimos en la manera de bautizar, y el don del Espritu Santo por la imposicin de manos. Pensamos que en el don del Espritu Santo estaban contenidas todas las dems cosas y cremos innecesario extendernos demasiado predicndote el evangelio." (Documentanj History of the Church, Vol. 4, pg. 42) Si esta es la diferencia, entonces los miembros de la Iglesia tienen la gua del Espritu Santo y los miembros de otras iglesias no. Esta declaracin es inquietante para los de otras religiones; es algo ms desalentador que lo que se le mand al joven Profeta cuando (refirindose a las iglesias) se le dijo que no se uniera a ninguna de ellas, porque "ensean como doctrinas mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella." (Jos Smith 2:19) Nosotros afirmamos que el Espritu Santo testifica a aquellos, que no siendo miembros, quieren saber la verdad. Moroni lo aclara en el dcimo captulo de Moroni en El Libro de Mormn; pero el Espritu Santo deja de hacerlo si rechazan este testimonio. Su proposito es testificar de la verdad, la cual es que Dios el Padre y Jesucristo su Hijo son personajes de carn y huesos; que el Hijo fue crucificado y muri por los pecados del mundo y fue resucitado y exaltado al lugar que mereca como Rey de reyes y Seor de seores; que varias veces ha establecido su Iglesia y reino en la tierra, pero permitiendo que gobierne l libre albedro, y ha dado a Satans la libertad de tentar al hombre; que la Iglesia fue quitada de la tierra; que ahora, por ltima vez, ha sido restaurada para prepararse para su segunda venida y reinar durante el milenio que se ha profetizado. Esto es lo que el Espritu Santo testifica mediante su poder en los corazones de los hombres. Actuando como agente de Jesucristo, el Espritu Santo lleva la verdad a los corazones de aquellos que la escuchen; gua al que busca la verdad del evangelio; y los que han recibido este don tienen su influencia en sus vidas diarias. Aqul que posee este gran don puede pedir su ayuda en las actividades diarias, en los asuntos financieros, de negocios, sociales y religiosos; y si es recto, el Espritu de verdad lo guiar en su rectitud. Mediante este poder los miembros de la Iglesia han recibido maravillosas revelaciones; las personas han sido inspiradas para hacer decisiones correctas al escoger a sus amigos, en sus actividades financieras y en sus relaciones familiares; se les ha prevenido contra las calamidades, y han estado preparados para sobrellevarlas. Han visto a sus enfermos restablecerse por las bendiciones del sacerdocio mediante el don del Espritu Santo, y l dulce Espritu de consuelo y esperanza los ha iluminado en sus horas de afliccin y muerte. Los secretos de la eternidad han sido revelados a los fieles cuando sus mentes han recibido la revelacin de la verdad, no slo como es, sino como ser. Verdaderamente ste es el Consolador que el Seor prometi cuando dijo que enviara a un Consolador que nos llevara a la verdad. Una vez que tenemos conocimiento del Espritu Santo y de su gran puesto en la presidencia celestial, as como de la gran variedad de dones que de l emanan, podemos ver que cada uno de los acontecimientos que se mencionaron al principio de este artculo, demuestran ocasiones diferentes en que el Espritu s manifest.
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Quiz serabien, escuchar el consejo expresado por Brigham Young, y tomar en cuenta su amonestacin: "Un caballero me pregunt cmo guiaba a las personas por revelacin. Los enseo a vivir de tal manera que el Espritu de revelacin les seale claramente su deber diario, para que puedan guiarse a s mismos. Para obtener esta revelacin es necesario que las personas vivan de tal manera que sus espritus estn tan puros y limpios como una hoja de papel en blanco que est en el escritorio frente al autor, lista para recibir cualquier marca que l haga sobre ella. Cuando veis a los Santos de los ltimos Das avaros y codiciosos por las cosas de este mundo, pensis que sus mentes estn en condiciones de que se escriba en ellas con la pluma de la revelacin? Cuando las personas vivan de tal manera que el Espritu de revelacin los acompae diariamente, entonces estarn en el camino de su deber; si no viven de acuerdo a esta ley, viven bajo sus deberes y privilegios. Espero y ruego que podamos vivir para recibir nuestros privilegios. Amn." (Journal of Discourses, Vol. II, pgs. 240-241, 3 de junio de 1886) En un sueo, en el que Brigham Young fue a visitar a Jos Smith, el profeta Jos le dio las siguientes instrucciones: "Jos se dirigi hacia m, y con semblante serio pero de buena manera, dijo: 'Amonestad a las personas a ser humildes y fieles y que se aseguren de tener el espritu del Seor que los guiar en lo recto. Que tengan cuidado y no se aparten del silbo apacible y delicado; les ensear lo que tienen que hacer y a dnde ir y les dar los frutos del reino. Decid a los hermanos que den paso en sus corazones a la conviccin, para que cuando el Espritu Santo vaya a ellos, sus corazones estn listos para recibirlo. Ellos pueden distinguir el Espritu del Seor de los dems espritus; les susurrar paz y gozo en sus almas, apartar de sus corazones la malicia, odio, contienda y todo mal, y su nico deseo ser hacer el bien, andar en rectitud y edificar, el reino de Dios. Decid a los hermanos que si siguen el Espritu del Seor, andarn en el buen camino. Aseguraos de decirles que guarden el Espritu del Seor, y si lo hacen, se encon trarn a s mismos de la misma manera que Nuestro Padre Celestial los organiz antes de venir al mundo. Nuestro Padre Celestial organiz la familia humana, pero todos estn desorganizados y en gran confusin." "Entonces Jos me mostr el modelo de cmo estaban en el principio. Esto no lo puedo describir, pero lo vi, y as tambin vi donde el sacerdocio haba sido quitado de la tierra y cmo debera unirse nuevamente para que hubiera una cadena perfecta desde el padre Adn hasta la ltima generacin. Jos nuevamente dijo: 'Exhortad a las personas a que se aseguren de guardar el espritu del Seor y seguirlo, y los conducir en rectitud.'" (Journal History) Quiz con estos dos eventos, los Santos de los ltimos Das entiendan la importancia de aprender a vivir guindose por los susurros del Espritu Santo.
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ESPRITU SANTO
"Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espritu Santo." Primer Artculo de Fe "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo; pero, el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espritu. De no ser as, el Espritu Santo no podra morar en nosotros." Doc. y Con. 130:22 "Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. "Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; "Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. "Y fueron todos llenos del Espritu Santo." Hechos 2:1-4 "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres "Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y y viendo las seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito. "Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samara haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;' "Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; "(Porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess.) "Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo." Hechos 8:12-17 "Un hombre puede recibir el Espritu Santo, y ste puede descender sobre l y no permanecer con l." Doc. y Con. 130:23 ". . . el Espritu Santo ... es el don de Dios a todos los que lo buscan diligentemente, tanto en los tiempos pasados como en los tiempos en que se manifestar a s mismo a los hijos de los hombres." 1 Nefi 10:17
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