EL ANGEL DEL BIEN

BIOGRAFA DE

Peridico espiritista trimestral en honor al grupo esprita madrileo El ngel del Bien (1900-1930) EJEMPLAR GRATUITO
Depsito Legal: M-42907-2007

PERIDICO ESPIRITISTA TRIMESTRAL - AO III - NM 7 - ENERO 2009

PEREIRA

YVONNE A.

EL ABORTO SEGUN LA VISION ESPIRITA

HEMEROTECA ESPRITA OBRAS SON AMORES

La pequea historia del discpulo Pensamientos sobre evolucin anmica Eurpides Barsanulfo, El Educador La grandeza de la compasin
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Nuevo mensaje de

GIRA ENERO 2009

- Lindomar Coutinho e Ileana Azevedo - Fernando Espejo

ENTREVISTA A YOLANDA DURN COORDINADORA FEE DPTO. EDUCACIN INFANTO-JUVENIL

Nuevo centro esprita en Madrid

Editado por el grupo esprita Entre el cielo y la tierra perteneciente a la Federacin Esprita Espaola (www.espiritismo.es) Avda. de Madrid n 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)

www.kardec.es/entreelcieloylatierra

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Amalia Domingo Soler y Divaldo P. Franco

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lbien.blogs elde g AUDIO-LIBROS p n

ARTCULOS REVISTA DIGITAL DESCARGAS

c ot. o

EDITORIAL - AO III - NM. 7 - Pg. 2

Ya hemos dejado atrs un ao ms, el ao 2008. con sus alegras y sus penas, con sus logros y sus derrotas pero eso s siempre con el progreso incesante que nunca se detiene. En los tiempos de crisis que corren, nosotros queremos hacer llegar un poco de aliento fresco No hay mal que por bien no venga y nada pasa por casualidad sino por causalidad. A todos nos gusta pasar buenos tiempos, momentos de tranquilidad y armona en compaa de los seres queridos, pero debemos comprender que los momentos complicados tambin han de venir porque de qu servira una vida de contemplacin?qu mrito tendra el querer slo a los que nos quieren o el vivir una vida llena de todos los goces?cmo adquiriramos los conocimientos o desarrollaramos la inteligencia si siempre nos fuera todo dado? A esta vida hemos venido a aprender, a superarnos, a trabajar. La crisis, el malestar general, el odio, la envidia, las guerras no son ms que consecuencias de nuestro orgullo quin se ha parado a pensar: Y si esto que yo hago al prjimo l me lo hiciera a mi? Qu ocurrira? Seguiramos tan felices como cuando somos nosotros los ganadores o los opresores? Sin embargo ni an as nos damos cuenta de que los sufrimientos que vivimos no son ms que consecuencias de nuestros actos y preferimos echarle la culpa a Dios, si es que nuestro orgullo nos deja creer que hay alguien superior a nosotros. Nos llenamos la boca diciendo Si Dios es tan bueno y tan justo, por qu no tengo trabajo? por qu me van mal las cosas? llegando a la conclusin, que no es ms que una excusa para engaarnos a nosotros mismos, que Dios no existe porque si existiera no permitira que sus hijos pasasen por esas vicisitudes. El Espiritismo viene a ensearnos que nosotros tenemos libre albedro para elegir nuestras pruebas, para tomar decisiones libremente y Dios nos deja que as sea para que aprendamos y no es por falta de amor a su creacin, sino porque muchas veces hasta que no nos damos de frente con el problema no aprendemos. Si Dios se metiera hasta en las cosas ms mnimas de nuestras vidas, si l nos dijera No compres esta casa que est por encima de tus posibilidades y adems subirn las hipotecas Dnde estara nuestra libre eleccin? Qu significado tendra nuestra existencia si en cada acto fusemos aconsejados? Yo creo que todos deducimos las respuestas. Los tiempos de crisis son en esencia muy buenos, nos hacen recapacitar, despertar de la nube materialista en donde nos hemos metido, nos hacen ser ms previsores y sobre todo ms humanos. Aprovechemos estos tiempos para sacar de ellos enseanzas, para solidarizarnos con los que tienen menos que nosotros, para aprender y progresar y no para quejarnos constantemente creando a nuestro alrededor bajas vibraciones que nos hacen estar tristes, melanclicos y que a veces transformamos incluso en agresividad que descargamos con los que ms queremos desequilibrando as los hogares, esos templos donde debera reinar el amor, la comprensin, la paciencia. Nosotros, desde que empezamos nuestra labor por el Espiritismo, nos hemos dado cuenta de todo el

EDITORIAL

Editorial Cartas a El ngel del Bien. Actualidad esprita Agenda esprita Espritas de ayer Espritas de hoy Artculos Pensamientos sobre evolucin anmica La pequea historia del discpulo Eurpides Barsanulfo, El Educador El aborto segn el Espiritismo La grandeza de la compasin 8. Hemeroteca esprita Obras son amores 9. Rincn creativo 10. Nuestro centro esprita 11. LIBRERA EL NGEL DEL BIEN

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

SUMARIO

2 3 4 7 8 9 12 12 14 16 18 20 21 22 23 24

tiempo que perdemos criticando, auto-compadecindonos, juzgando a los dems y el poco que hemos empleado en hacer caridad, en ayudar a los desvalidos, en dar buenos consejos, en ser cada da un poquito mejores, etc. El Espiritismo nos ensea cmo hacer eso y mucho ms. La codificacin, hecha por Allan Kardec, es un pozo de sabidura que si sabemos aplicarla, si queremos comprenderla y adems la compartimos puede cambiar muy positivamente el mundo, porque como dijo el ilustre codificador: Es por la educacin ms que por la instruccin que se cambiar el mundo. En este 2009 arranca el tercer ao de nuestra querida publicacin El ngel del Bien humilde peridico que no tiene otra finalidad que aplicar, comprender y compartir las enseanzas que nos dan los buenos espritus para alcanzar nuestra mejora moral. Comprender en la medida de lo posible qu fuimos, qu hacemos aqu y qu ocurrir cuando la inevitable muerte venga a visitarnos otra vez dndonos pautas para nuestra felicidad a travs de la fe razonada que ensea la doctrina Esprita. Desde nuestra redaccin queremos agradecer a todos los que han confiado en nosotros, a todos los que nos escriben emails o nos mandan cartas de apoyo, a todos aquellos que recogen uno de nuestros ejemplares en las tiendas, mercados, hospitales, centros espritas, congresos, etc., porque sin ellos El ngel del Bien no saldra de las cajas en las que llega de la imprenta. Tampoco nos podemos olvidar de todos aquellos que nos ayudan con sus donativos econmicos, que tan necesarios nos son, ya que editar un peridico es una tarea difcil y costosa. Para todos aquellos que nos conocieron, nos conocen o nos conocern queremos desearles un prspero ao nuevo lleno de paz, amor y aprendizaje. Pedimos a Dios y a los buenos espritus que nos ayuden a poder seguir editando nuestra humilde publicacin y que continuemos trabajando por el Espiritismo. Feliz 2009 !! La redaccin.

CARTAS A EL NGEL DEL BIEN - AO III - NM. 7 - Pg. 3

CARTAS A EL NGEL DEL BIEN

Hace una semana recibimos en nuestro centro esprita una carta desde Cuba, en ella se nos pide que se les divulgue, a fin de poder obtener bibliografa, revistas, etc para ayudar a un centro de ese pas en la divulgacin del Espiritismo y es por eso que transcribimos sus amorosas palabras. Todos aquellos interesados en ayudar a los amigos que nos escriben pueden entrar en contacto con nosotros al 678-667-213 o elangeldelbien@arrakis.es y les facilitaremos el nombre y direccin de nuestros hermanos cubanos. Manzanillo a 3 de Noviembre del 2008 Al presidente del Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra: Muy apreciado amigo y hermano. De mi muy especial y fraternal estima. Es nuestro profundo deseo que al recibo de esta carta se encuentre bien en unin de sus queridos familiares y dems hermanos miembros del Grupo Esprita Entre el Cielo y la Tierra, que tan honrosamente usted preside. Nosotros somos un grupo esprita familiar de instruccin y estudio, donde impartimos conferencias, seminarios y clases de instruccin. Estamos adheridos a la FEB (Federacin Esprita Brasilea) y mantenemos excelentes vnculos fraternales de hermandad con el conferencista y mdium brasileiro Divaldo Pereira Franco desde el ao 1991 y que en el mes de Abril, junto a otros 50 conferencistas de diversos pases estuvo en la Habana (Cuba) impartiendo sus valiosas conferencias en el II Taller Esprita de Cuba tambin hablo el hermano Nstor Joao Massotti, quien tambin es secretario general del CEI (Consejo Esprita Internacional) y presidente del CFN (Centro Federativo Nacional) en Brasil. Nosotros necesitamos fervorosamente ser divulgados en Espaa y de paso si dentro de sus posibilidades est el envo de literatura esprita, especialmente revistas, para nosotros poder continuar con la divulgacin doctrinaria por todo el oriente cubano. Nosotros llevamos divulgando la doctrina ms de 25 aos. Bueno, por ahora nos despedimos de usted, familiares y dems hermanos con abrazos y fuertes apretones de manos, con el ferviente deseo de que continen progresando siempre. vidor. Sus hermanos Manzanilleros que los apreciamos profundamente en espera de respuesta, fiel serJ.G.R. Presidente.

por email:

Envanos tus cartas a:

elangeldelbien@arrakis.es

por correo postal: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra Avda. Madrid 29 Local 28680 San Martn de Valdeiglesias (Madrid)

ACTUALIDAD ESPIRITA - AO III - NM. 7 - Pg. 4

(Mensaje recibido por Divaldo P. Franco, en la clausura de la 3 Reunin CEI Sudamrica, Lima-Per, 11 de octubre de 2008.) Queridas Hermanas del alma, Queridos Hermanos del corazn: Que permanezca con nosotros la maravillosa Luz de Jesucristo. El venerado apstol doctor Bezerra de Menezes me confi la tarea de clausurar este encuentro, en nombre de los Espritus Espritas de Amrica, homenajeando de esa manera la mujer espiritista. Me recuerdo de los das luminosos en Gracia y en Barcelona, de los momentos de jbilo con Colvida y Solanot, con Miguel Vives y Vives cantando el Evangelio de Luz, bajo la sabidura e interpretacin del Espiritismo, desde aquel entonces, desde las crceles barcelonesas, donde yo iba a llevar la Doctrina libertadora, hasta este momento grandioso de divulgacin internacional, hubo un crecimiento ponderable al respecto de la verdad. Espiritistas! Resultad, cantad la gloria de la inmortalidad recordndoos del pensamiento de Jesucristo al respecto del Amor, primero seria necesario que no nos olvidsemos del apoyo que Allan Kardec tuvo de su devota esposa Amelie Gabrielle Boudet, la dulce Gaby. A la mujer espiritista cabe la misin maternal de divulgar la doctrina como si la humanidad naciera en sus entraas y ella tuviera que conducir todos los seres humanos al abrisco de Jesucristo, el buen pastor. A la mujer espiritista cabe el honor de dignificar la mujer que se hizo de objeto sexual y se olvida de la maternidad triunfante para dejarse consumirse con el aborto trgico y funesto, con los desvaros del sexo desequilibrado buscando negociar la vida por el momento de ilusin, a vosotras como a todos los seres humanos concientes de la verdad cumple luchar el establecimiento de la gran transicin regenerativa facultando al ser que piensa su encuentro con Dios. No ms tinieblas de indolencia, no ms persecuciones de la intolerancia religiosa, sino, la msica sublime de la fraternidad envolviendo los pueblos en una sola familia bajo la proteccin paternal del Seor de la Vida Amados, agradecemos con lagrimas de justa emocin estos dos das de iluminacin y de hosannas brindados por los Guas Espirituales en nombre del Maestro Jess, fortalecindonos para la lucha de redencin a aquellos nos dedicamos mirando hacia el porvenir. Que Dios nos propicie la paz, la alegra permanente y la labor dignificante, son los votos de vuestra hermanita del ramillo de violetas. Amalia Domingo Soler

ACTUALIDAD ESPRITA NUEVO MENSAJE ESPRITA

El pasado 20 de Diciembre abri sus puertas el "Centro Esprita Len Denis" un nuevo grupo de estudios espiritistas que comienza su marcha con la intencin de divulgar el Espiritismo. Su presidenta Valle Garca nos informa que por el momento las clases sern de asistencia privada con la intencin de hacerlas abiertas a todo el mundo en un futuro. No obstante quien quiera contactar con ellos esta es su direccin "Centro Esprita Len Denis" Pseo de la Chopera 11 esc 3 semistano izquierda (Madrid) y podis enviar vuestros emails a valleber@telefonica.net El ngel del Bien les enva sus mejores deseos en este nuevo camino.

Nuevo Centro Esprita En Madrid

ACTUALIDAD ESPIRITA - AO III - NM. 7 - Pg. 5

Los das 6-7-8 de Diciembre se ha celebrado en la localidad de Calpe el ya conocido Congreso Nacional. All se han reunido espritas de toda Espaa recibiendo la secretara tcnica un total de 450 inscripciones. Diferentes conferenciantes expusieron sus trabajos como Ana Mara Sobrino, Juan Miguel Fernndez, Jess Gutirrez, Ernest Corts, Ana L. Norea, entre otros y pudimos contar con la presencia de Divaldo P. Franco y Ral Teixeira.

XVI Congreso Esprita Nacional

cargo de Yolanda Durn (coordinadora) y su equipo Elaine Lettieri, Nair Andrade y Claudia Werdine. El Domingo da 7 otro grupo organizado por Ana Vilar de Jvenes Espritas nos sorprendi como cada ao con su Teatro, esta vez representando La Obsesin.

A la vez se realizaron actividades de Educacin Esprita Infanto-Juvenil para nios de hasta 12 aos organizadas por la Federacin Esprita Espaola y realizadas por el departamento infanto-juvenil a

Desde el ngel del Bien queremos agradecer a todos por su gran trabajo y por hacer que los congresos sean das agradables de aprendizaje y fraternidad. nimo y nos vemos en el 2009!

Como cada ao, aprovechando el congreso, se reunieron los grupos que forman la Federacin Esprita Espaola para tomar las decisiones pertinentes para el buen funcionamiento de la misma. Como puntos destacados se aprob la incorporacin del grupo Asociacin Centro de Estudios de Sevilla; se

Asamblea General

eligi Calpe para celebrar el Congreso del 2009, tambin se nombr una Comisin Organizadora del Congreso Mundial 2010, que se realizar en Valencia los das 10-11-12 de Octubre, formada por Juan Miguel Fernndez, Javier Rodrguez, Joaqun Huete, Esteban Zaragoza y Oscar Aglio.

Ente los das 19 de Enero y hasta el 1 de Febrero Lindomar e Ileana harn una gira por Espaa impartiendo conferencias, charlas, talleres, etc en diferentes centros espritas de nuestro pas. La Ruta, aunque pueda sufrir algunas modificaciones, ser la siguiente: Zaragoza, Barcelona, Reus (Tarragona), Valencia, Alicante, Mlaga, Crdoba, Ciudad Real (un da en cada ciudad), San Martn de Valdeiglesias (Madrid) y Madrid. Lindomar Coutinho es presidente del Centro Esprita Porto da Esperana en Ilhus (Baha Brasil). Es mdium y orador esprta con experiencia de

Gira de Lindomar Coutinho e Ileana Azevedo en Enero 2009

ms de veinte aos en charlas, talleres, seminarios, congresos, etc En el mbito profesional es licenciado en Filosofa y Sociologa, entre otras especialidades. Ileana Azevedo es mdium y expositora esprita, directora actual del mismo centro esprita, licenciada en derecho, profesora de lengua portuguesa, etc Para ms informacin sobre das y horarios podis poneros en contacto con Sebastin Jimnez en el 609-18-92-61 o con Nair Andrade en el 696-0617-58.

Fernando Espejo es funcionario en Sao Paulo (Brasil) y orador esprita con muchos aos de experiencia. Ha realizado innumerables conferencias, charlas, etc por todo el mundo con una gran aceptacin por el pblico que asiste a ellas. Despus de su paso por Londres e Italia har escala en Espaa para dedicarse a una gira de conferencias desde el da 10 al 28 de Enero. La ruta est an por confirmar

Gira de Fernando Espejo en Enero 2009

pero sabemos que pasar por ciudades como Barcelona, Igualada, Gerona, Palma de Mallorca, Valencia, San Martn de Valdeiglesias, entre otras. Para todo aquel que est interesado en que asista a su centro esprita o en ir a disfrutar de sus charlas puede ponerse en contacto con Blas Gonzlez en el 93-80534-10 o 629-76-57-77

ACTUALIDAD ESPIRITA - AO III - NM. 7 - Pg. 6

Ya estn abiertas las inscripciones para el VI Congreso Esprita Mundial que se celebrar en Valencia - Espaa del 10 al 12 de Octubre del 2010. La Federacin Esprita Espaola ha puesto a disposicin de todo el mundo, a travs de la secretara tcnica coordinada por Viajes Hispania, la siguiente pgina web para poder inscribirse y hacer el pago con tarjeta de crdito www.2010.kardec.es . Desde nuestro peridico informamos de que se trata de un enlace de toda confianza con sus debidas medidas de seguridad y animamos a todos los lectores de El ngel del Bien a que se inscriban lo antes posible para ayudar a la Federacin Esprita Espaola a conseguir medios econmicos para la realizacin de esta grande y complicada labor. Nosotros ya nos hemos inscrito A qu esperas tu? Colabora!

Inscripciones Congreso Esprita Mundial Espaa 2010

http://2010.kardec.es/es/

Segn el boletn informativo del CEI, este est llevando a cabo la edicin de obras bsicas del Espiritismo (Allan Kardec) as como otras complementarias de Francisco Cndido Xavier traducindolas a distintos idiomas, Francs, Espaol, Alemn, Hngaro, Ruso, etc organizndose e implicndose ms para la buena divulgacin de la doctrina Esprita. Di-

Consejo Esprita Internacional (CEI)

ferentes ttulos como Allan Kardec el Codificador y el Educador Siembra de mdiums Nuestro Hogar La Revista Esprita 1858 y as hasta 14 ttulos ya estn a la venta en nuestro idioma y se pueden conseguir a travs de la Librera Esprita de la Federacin Esprita Espaola:

Queridos amigos, lo primero es daros las gracias a todos los que estis enviando vuestras poesas a la redaccin de nuestro peridico. La verdad es que nos gustara publicar todas y que todos pudierais conseguir el premio pero tenemos que decantarnos por una. En esta ocasin la poesa ganadora es la de Jess Gutirrez Lucas al que damos la enhorabuena.

CONCURSO - POESA A ALLAN KARDEC

www.espiritismo.cc/libreria

ANTE LA TUMBA DE ALLAN KARDEC

A todos los dems recordaros que an podis ganar un pack de la Codificacin Esprita en el prximo nmero, que ser el ltimo del concurso, en nuestro Especial Allan Kardec. Esperamos vuestras poesas!

Ante la tumba el mausoleo guarda tras de su busto todo un misterio que conecta con lo drudico, lo esprita, lo universal.

Bajo de esas piedras, dolmen erecto, descansa el cuerpo material del que fuera de la doctrina fiel maestro, codificador, y organizador de la pedagoga espiritual. Hiplito cun pocos saben al mirarte en Pre-Lachaise quien fuiste en realidad! Mas las flores brotan sin descanso testimoniando con su esencia tu obra sublimadora de conciencias en el lar ntimo de la Humanidad

AGENDA ESPRITA - AO III - NM. 7 - Pg. 7

AGENDA ESPRITA - 2009 - ENERO - FEBRERO

cios en Asociacin de Estudios Espri- Estudios Espritas de Madrid. tas de Madrid 21 de Enero a las 19.30 hrs Gira 6 de Febrero a las 19.30 hrs de Fernando Espejo en CEYDE (confirConferencia Trabajando con el mundo mar fecha y hora) mayor por Carlos Recio en Asociacin 22 de Enero a las 20 hrs Gira de de Estudios Espritas de Madrid Fernando Espejo en Centro Esprita 13 de Febrero a las 19.30 hrs Entre el Cielo y la Tierra Musicoterapia por Juan Ignacio 23 de Enero a las 19.30 hrs Las Cuesta en Asociacin de Estudios Esciudades espirituales por Mara Jess pritas de Madrid Albertus en Asociacin de Estudios Es20 de Febrero a las 19.30 hrs pritas de Madrid El hombre ante la gran escuela por 30 de Enero a las 19 hrs Confe- Juan Miguel Fernndez en Asociacin rencia de Lindomar Coutinho e Ileana de Estudios Espritas de Madrid Azevedo sobre la mediumnidad en 27 de Febrero a las 19.30 hrs Centro Esprita Entre el Cielo y la TieJuegos: Herramientas de conocirra. 30 de Enero a las 19.30 hrs miento por Jess Callejo en AsociaConferencia La psicologa del futuro cin de Estudios Espritas de Madrid. por Alfredo Alonso en Asociacin de

FEBRERO

9 de Enero a las 19,30hrs Leyendas e intrigas en la vida de Carlos V por Vctor Correas en Asociacin de Estudios Esprita de Madrid 16 de Enero a las 19,30 hrs El mundo ante el 2012 por Rafael Pala-

ENERO

DIRECCIONES DE CENTROS CITADOS: - CEYDE C\ Montera n 10-12 planta 2 n 3 Madrid. Ms informacin en el 687996853 y 654876975 - Asociacin de Estudios Espritas de Madrid, Calle de la Bolsa, 14, 1 Dcha. Letra D. 28012-MADRID - Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra, Avda. de Madrid 29 Local, San Martn de Valdeiglesias. Telf. 678667213

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ESPIRITAS DE AYER - AO III - NM. 7 - Pg. 8

Yvonne Pereira naci el 24 de diciembre de 1906 en la ciudad de Villa de Santa Tereza de Valena, hoy conocida con el nombre de Ro das Flores, al sur de Ro de Janeiro. Su padre era un pequeo comerciante llamado Manuel Jos Pereira y su madre Elizabeth do Amaral. Fue la mayor de cinco hermanos aunque su madre tena otro hijo de un matrimonio anterior.

BIOGRAFA DE YVONNE AMARAL PEREIRA

ESPRITAS DE AYER

aos comenz a frecuentar reuniones prcticas de espiritismo que le encantaban puesto que poda ver a los espritus comunicantes. A penas tuvo estudios debido a las dificultades financieras de su familia. Para poder ayudarles tuvo que ponerse a trabajar muy pronto dedicndose a la costura, el bordado y a la artesana con flores. Como desde muy pequea le encantaba leer pudo formarse como autodidacta y a los diecisis aos ya haba ledo obras clsicas de Goethe, Bernardo Guimaraes, Jos de Alentar, Alexandre Herculano, Arthur Conan Doyle, entre otros. El fenmeno de la catalepsia que ocurri al principio de su vida, se le repiti varias veces, y a partir de los 16 aos se volvi algo habitual. Todos los cuentos, romances, mensajes medimnicos recibidos por ella lo haca entrando en este estado y en otras ocasiones a travs del sueo. Desarroll diferentes tipos de mediumnidad. Era mdium psicgrafa, pasista, de incorporacin, posea mediumnidad de efectos fsicos de materializacin, haca recetas homeopticas asistidas por entidades de gran elevacin como Bezerra de Menezes o Bittencourt Sampaio entre otros, se dedic a la desobsesin Pero de todos estos fenmenos lo que ms le gustaba eran los de desdoblamiento, incorporacin y recetar. Su obra medimnica asciende a ms de una veintena de libros entre los cuales cabe destacar Memorias de un Suicida y Recuerdos de la Mediumnidad. Igualmente escribi muchos artculos publicados en diarios populares, pero que desgraciadamente hoy en da estn perdidos. Fue una mdium independiente a la que slo le importaba servir a lo que ella llamaba La Iglesia de lo Alto y al ejercicio de la caridad en cualquier da y en cualquier momento en que fuese requerida por los necesitados. Fue una espirita convencida y trabaj duramente en la divulgacin del espiritismo, tanto dentro como fuera de Brasil. En los primeros das de marzo de 1984 le comunicaron la necesidad de someterse a una operacin quirrgica. Deban ponerle un marcapasos. Yvonne no estaba muy de acuerdo alegando que no vala la pena el trabajo de colocarle un marcapasos. An as accedi. Fue as como en medio de esa operacin, el 19 de Marzo de 1984, Yvonne desencarn regresando al mundo espiritual. Yolanda Durn. Centro esprita Entre el Cielo y la Tierra.

A poco menos de un mes de nacer Yvonne sufri un golpe de tos que la dej prcticamente asfixiada, en estado catalptico y donde todos, incluidos los mdicos la dieron por muerta. Su familia con muchsima pena vistieron a Yvonne para su entierro y prepararon el velatorio. Mientras tanto su madre se retir a su habitacin para rezar cuando de pronto, Yvonne despert llorando. Durante seis horas la nia estuvo en estado catalptico. Tiempo despus se supo que todo sucedi debido a todas las cargas que traa de su ltima existencia terrestre, ya que se suicid ahogndose. Yvonne creci en el seno de una familia esprita y muy humilde. Su padre se enfrent en varias ocasiones a la quiebra econmica pues ayudaba a los que ms lo necesitaban aunque se perjudicase l mismo. Ms adelante, su padre comenz a trabajar como funcionario pblico y ah continu hasta el fin de sus das en 1935. Yvonne comentaba que en su casa era muy comn ayudar a los ms desfavorecidos y que eso fue algo que marc su vida. Con cuatro aos Yvonne vea y escuchaba a los espritus de manera tan natural que no los diferenciaba de las personas encarnadas. Tena dos espritus amigos con los que pasaba ms tiempo: - Charles. Ella deca que era su verdadero padre, debido a los recuerdos que tena de una encarnacin anterior. - Roberto de Canalejas, quien deca haber sido un mdico espaol de mediados del siglo XIX, por quien tambin senta un profundo afecto debido a su vinculacin en existencias anteriores. Pero Yvonne no tuvo una infancia feliz. Vivi con constantes recuerdos de su ltima vida en Espaa y echaba mucho de menos a su anterior familia y ciudad. De hecho en su casa senta como extraos, sobre todo, a su padre y hermanos. A causa de esto vivi, prcticamente, sus primeros diez aos de vida en casa de su abuela paterna. A los ocho aos de edad tuvo su primer contacto con un libro esprita y a los doce, su padre le regal El Evangelio segn el Espiritismo. A partir de los trece

ESPIRITAS DE HOY - AO III - NM. 7 - Pg. 9

ENTREVISTA A YOLANDA DURN Y EQUIPO DEL DEPARTAMENTO DE EDUCACIN INFANTO-JUVENIL DE LA F.E.E.

nil? La educacin espirita infanto-juvenil es inculcar a los ms pequeos y a nuestros jvenes, a travs de los conocimientos de la doctrina espirita, valores morales para que el da de maana sean hombres y mujeres de bien. Es una labor importantsima si pensamos que los nios de hoy son el futuro de maana, que sern los dirigentes de nuestros centros espritas, que sern los carpinteros, fontaneros, mdicos, ingenieros, polticos que dirigirn nuestro planeta. Es el acercarles a Dios, el mostrarles que hay vida despus de la muerte, que todo pasa por alguna razn en resumen es ensearles espiritismo con un lenguaje ms apropiado para ellos y con actividades donde aprenden todos estos conocimientos de una forma divertida. A mi me hubiese encantado cuando era nia que me hubiesen llevado a un centro esprita con este tipo de actividades. Allan Kardec deca Ser por la educacin ms que por la instruccin que se transformar el mundo. 2. Sabemos que eres la coordinadora del Departamento Infanto-Juvenil de la Federacin y que hay un equipo constituido en este rea, Quines lo formis? As es, el equipo est formado, hasta el momento, por Claudia Werdine, Nair Andrade, Elaine Lettieri y yo. Cada una de nosotras somos una pieza fundamental para este departamento. Todas tenemos una buena base esprita, nos encantan los nios y tenemos muchas ganas de trabajar. Adems contamos con la gran experiencia de Claudia que lleva ms de 20 aos trabajando con nios en este sentido y que dedica gran parte de su tiempo al viajar por Europa divulgando en los centros espritas la importancia de la educacin esprita en los nios. La verdad es que son unas estupendas educadoras. Por otro lado, tambin tengo que decir que contamos con el apoyo de la Federacin Esprita Espaola y de su presidente Salvador Martn. 3. Cmo surge este equipo de educacin infanto-juvenil? Pues la idea de formar un equipo de trabajo surgi de la necesidad que hay en Espaa de fomentar que los nios vayan a los centros espritas y aprendan igual que sus paps. En principio fue idea de Salvador Martn, y nos pusimos manos a la obra hasta conseguir empezar con un equipo bastante ms grande, pero por motivos particulares y personales de cada uno, se fue reduciendo hasta los que somos hoy. No llevamos mucho tiempo en funcionamiento, aunque si estamos trabajando para que esta actividad tenga un crecimiento notable en nuestro pas. 1. Qu es la Educacin Esprita Infanto-juve-

ESPRITAS DE HOY

ya est obsoleto, estamos empezando a realizar unos manuales terico-prcticos que sirvan de ayuda a futuros educadores. Queremos que estos manuales sean muy actuales, dedicados a que los nios de hoy en da puedan aprender, divertidos, con un lenguaje adaptado a ellos. Otra actividad que estamos realizando son los Encuentros espritas de Nios que vamos a hacer en los congresos y que ya hemos empezado en este ltimo que ha habido recientemente en Calpe el pasado mes de diciembre.

5. Es cierto. Hemos visto que en el XVI Congreso Nacional habis realizado actividades para nios, con muy buena aceptacin, En qu se han basado? Cul es vuestra valoracin? Nosotras nos hemos quedado muy contentas con el resultado de este Primer Encuentro Esprita de Nios en el Congreso. Durante los tres das que dur, estuvimos tratando temas como la importancia de la familia, nuestros derechos y deberes, el ayudar a los dems, la amistad, Dios, el verdadero sentido de la Navidad y todo ello acompaado de juegos didcticos, cuentos, dibujos, globos, msica los nios quedaron encantados y al final fueron a buscarnos para decirnos que el ao que viene quieren volver a apuntarse. Esto para nosotras ha sido una gran alegra y un gran aliciente para seguir trabajando. En esta ocasin, y espero que en las siguientes tambin, colaboraron con nosotras dos chicos de mi centro esprita, Flix Gonzlez y Paloma Trujillo de 16 y 18 aos respectivamente y tambin quedaron muy contentos. 6. En el prximo congreso tambin dedicaris ese espacio para nios? Por supuesto! Enseguida nos vamos a poner manos a la obra para realizar el II Encuentro Esprita de Nios aunque intentaremos hacer alguna modificacin. Este ao hicimos las clases dirigidas a nios entre 5 y 12 aos y para el prximo congreso vamos a intentar hacer tambin clases para nuestros jvenes. 7. Por qu llevar a los nios al centro? Pues para responder esta pregunta deberamos hacernos otra los adultos, qu importancia tiene que yo, como adulto que soy, asista a un centro esprita? Pues la misma importancia que tiene el que nosotros vayamos a un centro a aprender para poder mejorarnos y poder evolucionar, es la que tiene para los nios. Si algo es bueno para nosotros tambin lo es para nuestros hijos, no tiene sentido lo contrario. La persona que conoce el espiritismo sabe lo primordial que es el mejorarse moralmente, toda la ayuda que tene-

4. Qu proyectos tenis? Debido al poco material de que disponemos los centros espritas espaoles sobre educacin esprita infanto-juvenil y que hasta hoy lo poco que tenamos

ESPIRITAS DE HOY - AO III - NM. 7 - Pg. 10 mos frente a la vida cuando adquirimos estos conocimientos espritas, la seguridad que nos aporta el saber que no estamos solos en ningn momento que siempre tenemos al lado a nuestro gua espiritual que nos apoya, que la vida contina todo esto debemos trasmitrselo a nuestros pequeos para que el da de maana, cuando se enfrenten a sus pruebas sepan comprenderlas, aceptarlas y superarlas. Es nuestra responsabilidad como padres y como espritas. Congresos Nacionales, sus peridicos, portales-web El camino es largo, bien lo sabemos, pero lo importante es que comencemos a caminar.

8. Sabemos que en muchos centros no hay nios, qu pueden hacer sus dirigentes para ayudar a formar un grupo de los mismos? Qu es primero el huevo o la gallina? La mayor parte de los centros en Espaa no abren clases de educacin esprita infanto-juvenil porque no hay nios para ello. Mi consejo es que piensen en todos los nios espirituales que necesitan de estas clases. Si queremos que los nios vengan a nuestros centros tenemos que tener actividades para ellos. Una vez que implantemos estas actividades los nios vendrn, porque la espiritualidad se encarga de ello. Lo fundamental es empezar sin importarnos si tenemos un nio, dos o ninguno, porque tenemos que estar seguros que nios siempre vienen, primero vendrn desencarnados y despus poco a poco irn llegando encarnados. Tambin es cierto, como he dicho antes que hay muy poco material con el que poder trabajar. De izq. a dcha.: Yolanda Durn, Nair AnAqu slo me queda decir que estadrade, Elaine Lettieri y Claudia Werdine mos en ello. 9. La persona que quiera aprender o que se quiera encargar de los nios en su centro qu debe hacer? Puede contactar con vosotras? Cmo debe hacerlo? Por supuesto, estamos encantadas de poder ayudar a todo el que lo necesite. Puede contactar conmigo a travs de la Federacin www.espiritismo.es a travs mi e-mail yeratthel@hotmail.com yeratthel@gmail.com Preguntas al resto del equipo: 1. Cmo veis la educacin esprita infanto-juvenil en Espaa?

NAIR ANDRADE. Como un desafo necesario, urgente y colectivo. El primer paso en este proceso es la toma de conciencia de la importancia de la tarea. El segundo, la formacin de los educadores y el tercero, la puesta en marcha de la actividad. No se puede olvidar la clebre enseanza dada por uno de los mentores de las excursiones y tareas de aprendizaje en la que participaba el espritu Andre Luiz, que nos recuerda que cuando el trabajador est listo, el trabajo surge. Es decir, el inters y la formacin de los educadores espritas precede al surgimiento de los educandos. Es importante que la aparente ausencia de nios en los centros espritas no sea un obstculo al planteamiento de la propuesta de educacin infantil y juvenil. ELAINE LETTIERI. Lo veo como algo que se debe implantar lo antes posible, de modo estructurado, por todo el pas. Los nios sern los futuros espiritistas, es necesario sembrar las semillas que germinarn maana. 2. Qu tal la experiencia en este I Encuentro Esprita de Nios en el congreso?

CLAUDIA WERDINE. La Educacin Esprita Infanto-Juvenil es una actividad prioritaria y de gran importancia para la formacin de una sociedad ms justa, honesta, responsable En estos das de hoy estamos oyendo en todo instante la palabra crisis, pero en realidad la crisis que hace perder el norte al mundo es la crisis del carcter, responsable de todas las otras. El momento reclama la accin de hombres ticos, honestos, escrupulosos, con espritu de justicia y compenetrados en sus responsabilidades. Necesitamos iniciar ya la reforma de la Sociedad y eso haremos educando a los nios y jvenes, futuros ciudadanos del mundo. Veo con mucha alegra y esperanza la iniciativa de Espaa en divulgar esta tarea a travs de sus

NAIR. Para m, superaron las expectativas iniciales. Fue muy positivo ver cmo los nios se integraron y se entregaron a la propuesta con entusiasmo y compromiso.

CLAUDIA. Para mi, este I Encuentro Esprita de Nios fue de extrema importancia para la correcta divulgacin de la actividad que se realiza con los nios y jvenes del centro esprita, denominada Educacin Esprita Infanto-Juvenil. Durante nuestras clases en este encuentro, los padres, responsables, dirigentes espritas, trabajadores podan visitarnos y observar las actividades que los nios estaban realizando y as, esclarecer sus preguntas y dudas en relacin a lo que se hace con los nios y jvenes en el Centro Esprita. En paralelo, nuestro equipo de trabajo puede intensificar un intercambio mayor de experiencias, no solo entre nosotras, si no tambin en relacin con los nios, pues muchas de las veces son ellos los que nos ofrecen un mejor camino a seguir. Para mi en especial, este Encuentro fue muy valioso, por los resultados positivos alcanzados y por el avance de la Educacin Esprita Infantil dentro de Europa, pues para mi alegra, este ao fueron realizados con suceso dos Encuentros Infantiles, siendo el otro en Holanda, en Octubre.

ELAINE. Ha sido genial. Para nosotras, una experiencia vitalizadota para seguir trabajando en nuestro proyecto. Nos lo hemos pasado muy bien y segn lo que nos dijeron, ellos tambin se lo pasaron genial. Hemos aprendido juntos, compartido, jugado e hici-

ESPIRITAS DE HOY - AO III - NM. 7 - Pg. 11 mos todos nuevos amigos. nantes para el espritu, ya sea en el contexto de la actual o futuras experiencias reencarnatorias. De esa forma, la educacin en los centros espritas es una contribucin relevante a la transformacin (cambios en la forma de manifestacin y accin del nio en la vida) y a la trascendencia (despertar de la esencia potencialmente perfectible) del ser. ELAINE. Es vital que los Centros se estructuren desde ya para recibir a los nios que llegarn (y llegarn). Es menos complicado de lo que la gente se plantea. Con tener un da y horario de actividades para ellos, en el mismo espacio de estudios de los adultos, con gente involucrada en el trabajo de educacin esprita infantil (y aqu estamos para ayudar en lo que sea, material, ideas de actividades, lo que nos requieran).

FELIX GONZALEZ. Pues a mi me pareci un poco extrao al principio, lo de estar rodeado de tantos nios... y siendo un chico serio como yo, pues me result un poco complicado empezar a congeniar con ellos. Pero despus ya cuando te acostumbras estas de risas, bailes, dibujos, y cosas de estas es divertido. Y me pido repetir en todos los siguientes.

PALOMA TRUJILLO. Para mi fue una experiencia inolvidable, estar esos tres das con lo nios jugando, cantando, bailando, fue muy divertido...me senta como uno de ellos je, je! La verdad es que me gust mucho. No dudara en repetirlo ya que a mi los nios me encantan y me divierto mucho con ellosespero que se sigan haciendo ms actividades como esta.

3. Qu importancia tiene para vosotras la introduccin de este tipo de educacin en los centros espritas? CLAUDIA. Para m es fundamental la introduccin de esta actividad en los Centros Espritas, pues la educacin de los nios y de los jvenes es la mejor manera de que el Centro Esprita realice la mayor de las finalidades del Espiritismo: transformar a todos en hombres de bien. No puedo concebir un Centro Esprita en el cual las nuevas generaciones no reciban la Educacin Esprita, porque sin esto estaremos condenado el futuro a una grave tarea curativa de las heridas adquiridas en el trnsito de la juventud para la razn. Por tanto, el Centro Esprita consciente de su misin, debe conducir todos sus esfuerzos no solo para la creacin de las clases, si no tambin para su pleno funcionamiento, considerando su importancia en trminos de formacin moral de las nuevas generaciones y de la preparacin de los futuros trabajadores del Centro y del Movimiento Esprita.

SALVADOR MARTN (presidente de la Federacin Esprita Espaola). 1. Cmo has evaluado la experiencia de este ltimo congreso con referencia a los nios? Ha cumplido con creces las expectativas y los fines que se perseguan que no estaban restringidos a una mera accin educativa sobre los nios asistentes al congreso sino fundamentalmente divulgar esta educacin esprita infanto-juvenil entre padres y centros espritas. Contando las clases con la observacin directa de aquellos congresistas interesados.

NAIR. Etimolgicamente educar significa "sacar de dentro", "llevar hacia fuera" aquel potencial que ya existe dentro de cada uno de nosotros. Los nios son espritus que reencarnaron para dar continuidad a su proceso de educacin. Como dice Herculano Pires, en el libro Pedagoga Esprita, la finalidad de la educacin esprita infantil es despertar en los nios sus fuerzas interiores y hacer que ellas afloren en el plan de la conciencia. Tanto la pedagoga clsica, como la pedagoga esprita reconocen, aunque desde perspectivas distintas, la importancia de la infancia para la formacin del ser, ya que los nios son ms receptivos, maleables y abiertos a la influencia que el contexto ejerce sobre ellos. Siendo as, las impresiones positivas o negativas que sean recibidas durante esta etapa sern determi-

3. Qu tipo de apoyo ofrece la FEE a los centros que lleven a cabo la tarea de educacin...? Adems de continuar con las conferencias y seminarios que desde la federacin se vienen ofreciendo hace aos sobre esta temtica ofrecer los manuales y el asesoramiento necesario para la implantacin de estos estudios en los centros espritas. Entrevista realizada por el Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra de San Martn de Valdeiglesias

2. Qu planes tiene la FEE con respecto a la implantacin de la educacin esprita infanto-juvenil de Espaa? Crear conciencia entre padres y espritas sobre esta necesidad y deber que tienen tanto unos como otros ante esta educacin moral que no podemos dejar al amparo de la inercia social y en la que nos cabe un papel activo. Es un error, en la noble misin de padres, esperar a la adolescencia o edad adulta para que elijan tal o cual opcin, de la misma forma que slo podemos pretender enderezar un rbol cuando los brotes son jvenes y flexibles. Sin obviar el ejemplo que, en la accin educativa de padres a hijos, juega un papel decisivo.

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El libro de los Espritus, en la pregunta 115, nos dice: "Dios cre a todos los espritus sencillos e ignorantes". Algunas religiones predican un pecado original o una cierta inclinacin hacia el mal desde el mismo momento de nuestro origen, lo cual entra en contradiccin con un Dios justo e infinitamente bueno, pues no podra crear nada malo o inclinado al mal sin alterar entonces su bondad infinita. La afirmacin que nos brindan los espritus superiores es clara y precisa: "somos creados simples e ignorantes", lo que implica que no habra nada malo que limpiar ni corregir en el principio el espritu, preparado para empezar a vivir experiencias fsicas, intelectuales, emocionales y morales, de tal forma que podamos comenzar la evolucin en busca de la perfeccin. Como dice El Libro de los Espritus en su pregunta 540: "todo se encadena en la naturaleza desde el tomo primitivo hasta el arcngel, que a su vez ha empezado por el tomo".

Pensamientos sobre la Evolucin anmica

de su evolucin, mantenindolos ese tiempo bastante prximos a la animalidad debido a sus desvos. En El Gnesis de Allan Kardec, captulo 3, nmero 11, podemos leer: "El instinto es la fuerza oculta que induce a los seres orgnicos a actos espontneos e involuntarios con miras a su conservacin." La inteligencia y la conciencia desplaza al instinto, y siendo estas ms prximas a la naturaleza de Dios, lgico es pensar el camino evolutivo nos acerque mas a la perfeccin de la divinidad, con una inteligencia y conciencia plenas y perfectas, que a la animalidad con sus instintos. El espritu desde el inicio, adquiriendo conocimientos y experiencias, no siempre tiene la suficiente capacidad de discernimiento para rechazar lo negativo, optando con dichos errores por un camino que abre las puertas al dolor y al miedo. El miedo aparece como sentimiento y conduce irremediablemente a nuevas equivocaciones que generarn ms dolor y sufrimiento. Sin Fe adquirida, el espritu con sentimientos de miedo y desesperacin consigue temporalmente aplacarlos mediante el supuesto blsamo del orgullo y del egosmo, al traerle falsas seguridades y expectativas. El egosmo aparentemente le da la seguridad material que garantiza su supervivencia, acumulando posesiones que le esclavizarn. El orgullo le da una falsa seguridad mental al sentirse diferente, incluso en cierto modo superior frente al resto, acallando temporalmente el miedo implantado en su corazn. El orgullo directamente es un sentimiento que nos separa de lo divino, de la unidad con Dios. El espritu absorbido por el temor se centra tanto en el orgullo y el egosmo como nica va para aplacar su miedo, que termina creando un estado de conciencia inferior, llamado personalidad o ego, identificndose completamente con ella. El espritu amortigua sus potencialidades al caer en las vibraciones de miedo, cegndose con el orgullo y el egosmo, acumulando energas densas entorno a su conciencia, ahora llamada conciencia egica, o ego. Las capacidades espirituales propias del espritu se amortiguan en su nueva visin de si mismo, bloquendolas y renunciando a ellas por su propio desconocimiento y bajo tenor vibratorio. El orgullo y el egosmo anula toda intuicin espiritual y el espritu queda encerrado en sus propias "redes mentales", las cuales slo tienen contacto con un mundo densificado, manteniendo un estado de conciencia inferior completamente apegado a lo puramente material. Este ser orgulloso desvirta la intuicin de la Ley de Conservacin desarrollando el instinto de supervivencia egosta, la Ley de Reproduccin en la pasin de bsqueda de placer, la Ley de Sociedad en instinto de dominacin del fuerte sobre el dbil y la Ley de Progreso en la pasin materialista de acumular sin saciedad.

La Ley de Conservacin, impresa en el interior de todas las criaturas, genera en el hombre, encarnado en este mundo de expiacin y pruebas, experiencias que asentarn en nuestra psique los instintos de supervivencia y conservacin necesarios para la proliferacin de la especie y del individuo. Un espritu encarnado en otro mundo que no fuera de expiracin y pruebas, seguir teniendo en su interior el conjunto de leyes universales que escuchar de forma intuitiva, pero evidentemente no tendr porque tener los mismos instintos que los que se desarrollan en el planeta Tierra. La Tierra, al ser un mundo de expiacin y pruebas, normalmente no deber ser el primer mundo al que venga un espritu recin creado, puesto que no tendra nada que expiar. Debe de haber mundos de acuerdo a las caractersticas de cada nivel evolutivo dentro de la infinidad de mundos existentes. De aqu se sigue que si bien los instintos no son implcitos en el hombre en el inicio, slo las leyes universales lo son, pero al estar encarnado en un mundo en particular, los adquiere como habitante de l, conectndose al inconsciente colectivo generado de la especie al entrar en sintona con l. A diferencia del resto de las criaturas, en el hombre, la inteligencia le da el potencial de superar los instintos. Mal utilizada, junto a un libre albedro mal dirigido, los instintos pueden tomar una dimensin completamente desvirtuada, alejada del santo propsito de su creacin, dando origen a las pasiones. Las Leyes de Conservacin y Sociedad, siendo perfectas, infieren en el espritu de la criatura el ansia por vivir, por relacionarse y crecer, apareciendo los instintos conforme el ser humano crece en experiencias. Estos instintos, son efecto de mltiples causas, de las cuales, la principal y perfecta es la Ley de Conservacin. El resto de las causas son el resultado de las experiencias y elecciones de los individuos, que muy frecuentemente son errneas durante un periodo importante

ARTICULOS - AO III - NM. 7 - Pg. 13 En las Obras Pstumas de Allan Kardec podemos leer: "Dios cre al hombre sencillo e ignorante y el se ha hecho egosta y orgulloso exagerando el instinto que Dios le dado para su propia conservacin." Y en El Gnesis, captulo III, nmero 10: "Si se estudian todas las pasiones e incluso los vicios, se ve que muchos tienen su origen en el instinto de conservacin". Filtrando la realidad con un nuevo prisma mental, el individuo se esclaviza as mismo entrando en una espiral donde cada accin refuerza el patrn mental errneo y amplificando los temores que lo originaron. Aparece la mente subconsciente como el contenedor de todos los nuevos contenidos que el espritu va incorporando a su psicologa. La mente subconsciente, gracias a sus mecanismos de aprendizaje, posee una cierta capacidad lgica para establecer patrones y hbitos que escapan al consciente. Utilizando una lgica bsica, materialmente intachable, puede justificar lo que espiritualmente slo seran simplemente sofismas. Acumular riquezas y proteger bien de los dems nuestras posesiones, es materialmente acertado para garantizar la supervivencia, pero espiritualmente no lo es. Slo cuando tenemos una moral y unos conocimientos espirituales firmes y un autoconocimiento elevado conseguimos poner lmites a nuestras reacciones automatizadas, poniendo freno a nuestras pasiones y vicios, depurando nuestro espritu de contenidos extraos incompatibles con las Leyes Universales, alcanzando, consecuentemente, niveles de conciencia ms elevados, como consecuencia de la liberacin del espritu. Pero nuestro espritu y periespritu no se depuran con tanta facilidad como con la que caemos. La accin y el pensamiento son fundamentales en todo proceso de modificacin de uno mismo. Un pensamiento errneo dio origen a una accin, la cual gener una experiencia "inmediata" que reforz el error asimilado por la mente subconsciente, que al repetirse frecuentemente genera un hbito, un vicio o una pasin. Hacemos incapi en la palabra inmediata, para diferenciar de la experiencia "causal" que tendr como consecuencia a la accin realizada. Toda accin tiene una consecuencia causal segn la Ley de Causa y Efecto. La experiencia inmediata corresponde a la experiencia efmera resultado del objeto de la accin buscado, mientras que la experiencia causal nos marcar nuevas pruebas y expiaciones, posiblemente en futuras reencarnaciones dolorosas. El subconsciente desde ese momento tiene una pauta aprendida que intentar repetir en cada situacin semejante o cuando surja la posibilidad, generando en ocasiones incluso la necesidad de su repeticin peridica. Para romper este vicio tan fuertemente arraigado no ser suficiente con el propsito mental nuevo, un reaprendizaje depurativo ser necesario pasando obligatriamente por el campo de la accin y de la voluntad. La prctica de la Caridad, en el marco de la Ley de Sociedad, es el santo recurso que tenemos para purificar nuestro ego y arraigar tendencias morales y de servicio en nuestro interior convirtindonos realmente en seres tiles para la evolucin anmica de la humanidad. Podemos leer en El Evangelio segn el Espiritismo, en el Captulo XVII, apartado 2, "...En efecto, si se observan los resultados de todos los vicios y an de los simples defectos, se reconocer que no hay ninguno que no altere, ms o menos, el sentimiento de la caridad, porque todos tienen su principio en el egosmo y en el orgullo, que son su negacin;..." Mientras nos veamos dominados por nuestra mente egica, gobernada por el orgullo y el egosmo, la identificacin que ejerce sobre el espritu hace que se aplique sobre s misma el propio instinto de supervivencia. Proclamndose la liberadora y regente del espritu, su supervivencia ser vital para la consecucin de tan altos objetivos prometidos. Un instante sin pensamientos, sin actividad mental significara la muerte momentnea de la mente, un instante de peligro que pondra en jaque todo el sistema mental tan complejamente sustentado. Por esta razn nos es tan difcil parar la mente, dejar los pensamientos en blanco y liberar por un instante el espritu para que pueda abrirse a realidades espirituales con su intuicin. Una buena tcnica para detener la mente es centrarnos en el presente. La mente egica rehuye el presente. En el pasado es donde consigue las identificaciones que refuerzan el orgullo y justifican los planes egostas para el futuro. En el futuro prepara la ilusin que nos saque del presente y nos sugestione para reforzar los nuevos hbitos desviados. Slo en el presente y con la comprensin de que disponemos de todo lo que realmente necesitamos podremos minar el miedo, generador del orgullo y egosmo, desintegrando nuestras identificaciones pasadas que nos separaban de la creacin y lo divino, instaurando el amor como principio fundamental que regir nuestras vidas y nuestras decisiones, considerando el futuro como el instante siguiente a todos los presentes vividos activamente llenos de conciencia espiritual centrados en el servicio, la entrega y en la prctica de la caridad, como nico medio para progresar moralmente. Antiguas religiones ya nos daban importantes consejos espirituales. El Bhagavat Gita, desde hace mas de 5000 aos, nos habla de la eliminacin del deseo. Sin deseo no proyectamos nuestra mente sobre la idea de poseer en el futuro aquello deseado. Pero eliminar el deseo, aunque ayude, no es una respuesta completa por s misma. Podramos mencionar las palabras de Jess que nos instaban a tener Fe, como el mejor remedio para nuestros males. Vivir el presente con Fe es una forma de parar los mecanismos ilusorios de nuestra mente y empezar a activar la consciencia de nuestro espritu. La Fe es el don bendito que nos libera de las preocupaciones e inseguridades, al poner-

ARTICULOS - AO III - NM. 7 - Pg. 14 nos en las manos del Creador con su Justicia y Bondad infinitas. Trabajando constantemente el bien, en el presente, nos liberamos de proyectar nuestro pensamiento al futuro y purificamos nuestra mente iluminando el despertar a una vida mas espiritual. Si todava no se comprende la implicacin directa que hay entre el orgullo y el temor podemos hacer el siguiente razonamiento que aporte una pequea luz a nuestra conciencia: El orgullo es separacin. No existe el orgullo entre iguales. Donde hay unin no hay orgullo. El orgullo nace con la identificacin. Identificacin genera una identidad, el ego, la personalidad, pero pone lmites a nuestra individualidad. Continuando el mismo prrafo de El Evangelio segn el Espiritismo leemos: "...porque todo aquello que sobreexcita el sentimiento de la personalidad, destruye, o al menos debilita, los elementos de la verdadera caridad, que son: la benevolencia, la indulgencia, la abnegacin y la devocin". La identidad pertenece a lo inferior, la individualidad puede ser sublime. y transcender. Identificarnos con algo nos separa del resto del universo no-identificado, el cual incluye lo divino, desconectndonos de la divinidad y del mundo espiritual. Por tanto el orgullo supone una separacin de Dios y la sensacin de desamparo espiritual, con la correspondiente agona de nuestro espritu. Esta agona y la sensacin de desamparo alimentarn el temor que fundamenta el orgullo y el egosmo en una espiral que nos puede llevar a las peores miserias humanas, tal como ha demostrado la historia de este planeta. Jos Ignacio Modamio Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

Queridos lectores, cuando yo lei esta historia maravillosa, llevaba muy poco tiempo en la Bendita doctrina del Espiritismo, y no la pude comprender, al paso del tiempo y despus de aprender un poco, pens en la historia preciosa, que ahora ya comprendo. Seguro, que muchos de vosotros ya la conocis, pero habra otros muchos que no, y seguro que unos y otros os sentiris identificados con el alumno. Paqui Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

La pequea historia del discpulo

Cuando el Maestro visit al aprendiz por primera vez, lo encontr sumergido en la lectura de informacin divina. Lo vio absorto en su bsqueda de sabidura y le dijo: Bendito sea el hijo del conocimiento superior! Y paso de largo, entregndolo al cuidado de sus delegados. Volviendo a verlo ms tarde, lo sorprendi inflamado de entusiasmo por lo maravilloso. Se senta dominado por las claridades de la revelacin, proponindose extenderlas por todos los rincones de la tierra. Quera ganar el mundo para el Supremo Seor. Multiplicaba promesas de sacrificio personal e interpretaba tericamente la salvacin como absoluto servicio de esperanza contemplativa. El Eterno Compaero le acarici la frente soadora y le dijo: Loado sea el apstol del ideal! Y sigui adelante confindolo a dedicados mensajeros. Regres a observarlo, en otra ocasin y le registr nuevo cambio. Guibase el aprendiz por propsitos combativos. A travs del conocimiento y del ideal que haba adquirido, se presuma en posesin de la realidad universal y promova una guerra sin sangre contra todos los semejantes que no pisasen su peldao evolutivo. Grababa dsticos incendiarios, a fin de pu-

rificar los crculos de la creencia religiosa. Acusaba, juzgaba y castigaba sin conmiseracin. Alimentaba la extraa voluptuosidad de engrandecer la fila de nuevos adversarios. Pretenda destruir y renovar todo. En ese menester, desconoca el respeto al prjimo, haca tabla rasa de las ms sencillas reglas de educacin, asumiendo graves responsabilidades para el futuro. Sin embargo, reconociendo el Compasivo su cristalina sinceridad, le acarici las inquietas manos y enunci: Amparado sea el defensor de la verdad! Y se dirigi a otros parajes, entregndolo a la proteccin de misioneros fieles. Tornando al crculo del seguidor, en otra poca, repar en diferente posicin. Entregrase el discpulo a la difusin de los principios edificantes que adoptara, condicionndolos a su punto de vista. Escriba pginas vehementes y profera discursos conmovedores. Proyectaba en los oyentes la vibracin de su fe. Era conductor de las masas, hroe del verbo primoroso, hablado y escrito. El Sublime Instructor lo abraz y declar: Iluminado sea el ministro de la palabra celes-

tial!

Y gan otros rumbos, colocndolo bajo la inspiracin de valerosos emisarios. Transcurridos largos aos retorno el Magnnimo

ARTICULOS - AO III - NM. 7 - Pg. 15 y not su transformacin, el aprendiz exhiba heridas en el alma. La conquista del mundo no era tan fcil, reflexionaba con amargura. Manteniendo su sinceridad haba sido enfrentado por la falsedad ajena. Deseoso de practicar el bien, era incesantemente perseguido por el mal. Vease rodeado de espinos. Soportaba calumnias y sarcasmo. Blanco de burlas y de humillaciones entre los que ms amaba, traa el espritu cribado de dudas y recelos perniciosos. Era incomprendido en las mejores intenciones. Si daba pan reciba pedradas. Si encenda luces, provocaba persecuciones de las tinieblas. Lea los libros santos, a la manera del hambriento que procura alimento; sustentaba sus ideales con grandes dificultades; enseaba el camino superior ,con el corazn dilacerado y los pies sangrando... El Sabio de los sabios le enjug el copioso sudor y le dijo: Amado sea el peregrino de la experiencia! Y sigui su camino confindolo a cariosos benefactores. Regresando tiempo despus, el Salvador percibi su sorprendente situacin. Llorando, silenciosamente, reconoca el discpulo que mucho ms difcil que la conquista del mundo era el dominio de s mismo. En minutos culminantes del aprendizaje, se entregaba tambin a fuerzas inferiores. Aunque se mantena de pie, saba, por experiencia propia, cun amargo sabor impona el lodo a la boca. Cedi, varias veces ,a las sugestiones indignas que combata .Aprendi que, si era fcil ensear el bien a los otros, era siempre difcil y doloroso edificarlo en s mismo. El que condenara la vanidad y el egosmo, la voluptuosidad y el orgullo, verificaba que no haba desalojado a tales monstruos de su alma. Renunciaba al combate con el exterior, para poder luchar mucho ms consigo mismo. Viva bajo la presin de una tempestad renovadora. Consciente de las flaquezas e imperfecciones de s mismo, confiaba, por encima de todo, en el Altsimo, a cuya bondad infinita someta los torturantes problemas individuales, a travs de la oracin y de la vigilancia entre lgrimas. El Divino Amigo le sec el llanto y exclam: Bendito sea el hermano del dolor que santifica! Y sigui su camino, encomendndolo a los colaboradores celestiales Transcurridos algunos aos, regres el Misericordioso y le admiro la nueva situacin. El discpulo se haba renovado completamente. Prefera callar para que otros se hiciesen or. Analizaba las dificultades ajenas por los tropiezos que haba enfrentado en la senda. La comprensin en su alma era dulce y espontnea, sin ninguna tendencia a la superioridad que humilla. Vea hermanos en todas partes y estaba dispuesto a auxiliarlos y socorrerlos, sin preocupacin de recompensa. A sus ojos, los hijos de otros hogares deban ser tan amados como los hijos del techo en que naciera. Entenda los dolorosos dramas de los vecinos, honraba a los ancianos y extenda manos protectoras a los nios y a los jvenes. Lea los escritos sagrados, pero observaba la eterna sabidura en la abeja laboriosa, en la nube distante, en el murmullo del viento. Se regocijaba con la alegra y bienestar de los amigos, al igual que participaba en sus infortunios. Envidia y celos, despecho y clera, no le perturbaban el santuario interior. No senta necesidad de perdonar, porque amaba a los semejantes como Jess le haba enseado. Oraba por los adversarios gratuitos del camino, convencido de que no eran malos sino ignorantes e incapaces. Socorra a los ingratos, recordando que el fruto verde no puede ofrecer el sabor del que madura a su tiempo. Lloraba de jbilo, a solas, en la oracin de alabanza, reconociendo la extensin de las bendiciones que recibiera del cielo. Interpretaba dolores y problemas como recurso de mejora sustancial. Las luchas eran para el peldao de ascensin. Ante sus ojos, los perversos eran hermanos infelices, necesitados de compasin fraternal. Su palabra jams condenaba. Sus pies no caminaban en vano. Sus odos se mantenan atentos al bien. Sus ojos vean ms alto y ms lejos. Sus manos ayudaban siempre. Sintonizaba su mente con la Esfera Superior. Su mayor deseo, ahora, era conocer el programa del Maestro y cumplirlo. Predicaba la verdad y la enseaba a cuantos buscasen orlo; pero, experimentaba mayor placer en ser til. Guardaba feliz, la disposicin de servir a todos. Saba que era imprescindible amparar al dbil para que la fragilidad no lo precipitase en el polvo, y ayudar al fuerte a fin de que la fuerza mal aplicada no lo envileciese. Conservaba el conocimiento, el ideal, el, entusiasmo, la combatividad a favor del bien, la experiencia benefactora y la oracin iluminativa, pero por encima de todo, comprenda la necesidad de reflejar la Voluntad de Dios en el servicio al prjimo. Sus palabras se revestan de ciencia celestial, la humildad no fingida era gloriosa aureola en su frente, y por donde pasaba, se agrupaban en torno a los hijos de la sombra, buscando en su alma la luz que aman casi siempre sin entender... El Seor encontrndolo en semejante estado, lo estrecho en sus brazos, de corazn a corazn proclamando: Bienaventurado el siervo fiel que busca la Divina Voluntad de Nuestro Padre! Y entonces pas a habitar con el discpulo para siempre. (Mensaje recibido por el mdium Francisco Cndido Javier, tomado de Luz de encima, Cp., 3 pgs. 23-26, FEB, Ro de Janeiro, Brasil)

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En la obra Eurpedes, el Hombre y la Misin, Corina Novelino nos relata lo siguiente:

EURPEDES BARSANULFO, EL EDUCADOR

Segn Corina Novelino, en la obra citada Eurpedes sigui a risca las instrucciones espirituales de Mara Santsima. "Tuvo inicio para Sacramento la mayor campaa educacional, conocida hasta entonces. Antiguos alumnos del Liceo Sacramentano se reintegraron al nuevo colegio y ms de dos centenas de otros estudiantes fueron encaminados al Colegio Allan Kardec. (...) Antiguos alumnos conservaron, cariosamente, importantes apuntes proporcionados por Eurpedes sobre cuestiones de Lengua Portuguesa, Astronoma y Fundamentos de la Doctrina Esprita. Los mircoles eran consagrados enteramente al estudio de El Evangelio Segn el Espiritismo y El Libro de los Espritus, de Allan Kardec. Asistan a esas clases los alumnos del Colegio y numerosos visitantes. El inicio de las clases se daba a las 12 y media horas, prolongndose hasta quince horas aquellas lecciones excepcionales para todos." Corina nos cuenta que las clases se iniciaban con una oracin: "La voz sonora y vibrante de Eurpedes se ergua en la reproduccin del Padre Nuestro, de Jess, en su opinin, la oracin que trae en cada palabra un potencial magntico capaz de transformar el mundo, porque provino de los labios sublimes de Cristo..." "Era el instante de la oracin de cierre. (...) Eurpedes, de pie, pronunci una conmovedora oracin de agradecimiento. Y es en el decorrer de esta que, en general, l penetraba en la faja de los Mensajeros del Seor, en transe sonamblico. He aqu que, a veces, su voz pausada asuma el timbre infantil: - es Celina, la pequea y luminiscente intrprete de Mara quien viene a traer la palabra de estmulos santos de la propia Madre de Jess, cuyo cario por el Colegio Allan Kardec jams desvanece. De otras veces, comparecan al festn espiritual otros luminares de Esferas Superiores, tales como Juana de Arco, Pablo de Tarso, Pedro, Felipe, otros discpulos de Cristo, que se aprovechaban del gran momento para dirigir a la criatura Tierra a su mensaje de luz." Corina, en nota de pi nos relata que "esas clases despertaban tanto inters que los alumnos del curso superior no perdan las sesiones medimnicas, en el sentido de enriquecer sus investigaciones con los conceptos de los Espritus Benefactores." Al cambiar el nombre de la escuela para Colegio Allan Kardec, por sugerencia de Mara, la madre de Jess, Eurpedes caracteriz a la escuela como esprita

"Los compaeros de magisterio, en el Liceo Sacramentano, abandonaron a Eurpedes, despus de su conversin al Espiritismo. El mobiliario escolar fue retirado y el edificio requerido por sus propietarios. El joven estaba abatido, pero no desanimado. El testimonio le haba reclamado determinacin y pujanza en la nueva fe. Por eso, continuaba firme en las tareas espritas. (...) Despus un planeamiento rpido haba quedado asentado el arriendo de una sala en el antiguo Colegio de la Profesora Ana Borges, cerrado desde 1885. All, con mobiliario improvisado y sin conforto, Eurpedes prosigui en su esfuerzo magnfico, en pro de la Educacin. En el frontal de la puerta modesta, se lea: LICEO SACRAMENTANO. El currculum era el mismo, pero con la desbandada de los colegas, Eurpedes se desdoblaba para administrar las clases de todas las materias programadas. Y acrecent, con coraje, la enseanza de la Doctrina Esprita al currculum, lo que suscit el descontento de los padres catlicos. La mayora llev a Eurpedes la amenaza de retirar a los hijos del Liceo, en caso de que mantuviese el Profesor la decisin de aleccionar Espiritismo." - "Que retiren los hijos, pero la finalidad salvadora del aprendizaje esprita ser mantenida." "Un da, sin embargo, l se entristeci profundamente. Se encontraba casi abandonado, en el vaco de la sala de clases. Se haba puesto a llorar, en el silencio de ardorosa oracin. (...) He aqu que una fuerza superior le toma el brazo y, mecnicamente, transmite pequeo mensaje, ms o menos en estos trminos:" "No cierre las puertas de la escuela. Borre del letrero la denominacin Liceo Sacramentano - que es un resquicio del orgullo humano. En substitucin coloque el nombre - Colegio Allan Kardec. Ensee el Evangelio de mi hijo los mircoles e instituya un curso de Astronoma. Proteger el Colegio Allan Kardec bajo el manto de mi Amor. Mara, Sierva del Seor"

ARTICULOS - AO III - NM. 7 - Pg. 17 y, por lo tanto, con una propuesta pedaggica basada en la Doctrina Esprita. Eurpedes Barsanulfo inauguraba as el primer colegio esprita del mundo con el nombre de Colegio Allan Kardec, bajo la gida de Mara, la madre de Jess. La enseanza de la Doctrina Esprita era parte integrante del currculum de la escuela, enseando el Evangelio de Jess, y un curso de astronoma, conforme las recomendaciones de Mara. La verdad triunfaba del preconcepto, del orgullo y del fanatismo religioso. En esta propuesta pedaggica, estaban incluidos tanto los objetivos, la metodologa como el contenido curricular. Al lado de las materias tradicionales, Eurpedes haba incluido la enseanza de la Doctrina Esprita, no titubeando al utilizar El Libro de los Espritus y El Evangelio Segn el Espiritismo, con los alumnos, aparte de utilizar la oracin y el ejercicio de su mediumnidad extraordinaria, donde se comunicaban Espritus de alta envergadura, trabajadores de Jess, como Pablo, Pedro, Felipe y otros, conforme nos narra Corina. Los alumnos mayores, segn la bigrafa, no perdan las propias reuniones medimnicas. Se nota claramente, en las narrativas de Corina que la enseanza primaba por la calidad elevada, donde el alumno era llevado a comprender profunda y racionalmente las lecciones, vivenciando lo que aprendan, especialmente en el aspecto moral. Delante del coraje de Eurpedes, es necesario volver a ver, con urgencia, el concepto de Educacin Esprita. La enseanza de la Doctrina Esprita en una institucin esprita (centro, hogar, orfanato, escuela) representa la enseanza de la Verdad Universal, necesaria al "conocimiento de si mismo", llave del progreso individual, como nos ensean los Espritus en El Libro de los Espritus, tem Perfeccin Moral. Si utilizamos el nombre Esprita, tenemos que ser fieles a los Espritus Superiores que tanto trabajan para implantar esa verdad Universal en nuestro Planeta. El contenido libertador y la "finalidad salvadora" de la Doctrina Esprita, en el lenguaje de Eurpedes, debe ser divulgado y enseado de todas las formas posibles. La Doctrina Esprita nos abre un mundo de posibilidades en el rea de la educacin donde, al lado del contenido Esprita, que representa esa Verdad Universal que nos lleva al "conocimiento de si mismo" y de las Leyes Divinas que rigen los seres y todo el cosmos, tambin nos propicia el desarrollo del sentimiento, a travs de la prctica de la caridad, en el ejercicio del amor al semejante. Desarrolla las potencialidades del alma que todos, como Hijos y herederos de Dios, traemos en nosotros mismos, en todos los sentidos: cognitivo, afectivo y volitivo. Abre camino para la interaccin vertical, con las esferas superiores de la vida Universal, en sintona con el pensamiento csmico. Si todava guardamos dudas en nuestro corazn cuanto a nuestras tareas de educadores, recordemos la figura de Eurpedes, en la narrativa de Corina Novelino: Cuanto todo parecera haber sido intil y la escuela cerca de cerrar sus puertas, he aqu que la propia Mara, madre de Jess, lo viene a consolar e incentivar a mantener la escuela abierta y, todava ms, a cambiar el nombre para "Colegio Allan Kardec" lo que denota, sin cualquier duda, su carcter de Escuela Esprita, con una propuesta pedaggica basada en la Doctrina Esprita, en todos sus aspectos: cientfico, filosfico y religioso. (Extraido y traducido de www.pedagogiaespirita.org )

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Qu es lo que generalmente conduce a una madre a tomar la decisin de abortar? Vivimos en un mundo materialista, egosta, pero principalmente la causa que lleva a una mujer a terminar con su embarazo, es la ignorancia que reina en la Tierra sobre el plano espiritual.

EL ABORTO SEGN EL ESPIRITISMO

Todas las religiones son conscientes del principio espiritual, de la supervivencia del alma despus de la muerte del cuerpo fsico, al igual que tienen ese rechazo por el aborto sin llegar a profundizar sobre ello. Pues bien, al Espiritismo le ha tocado la labor de levantar ese velo que oculta al mundo de los espritus y darlo a conocer a la humanidad. Mi intencin en este artculo es hacer llegar al lector esta realidad. Como almas inmortales que somos, tenemos la necesidad de reencarnar en la Tierra para seguir nuestras etapas evolutivas hasta que hayamos progresado lo suficiente para ir a otros mundos ms felices. Mientras tanto, cuando una mujer tiene un hijo est ofreciendo a un espritu la oportunidad de seguir su camino, pues la Tierra es como una escuela para el alma. Adems, este espritu que renace, generalmente est vinculado a los padres por su pasado, ya sea por lazos de amor o de odio, pues ambos unen a las personas. Este proceso reencarnatorio no se produce al azar sino que hubo una planificacin anterior, buscando el mejoramiento espiritual de este alma. Acercndose la poca de la concepcin ya empieza el espritu reencarnante a relacionarse con la futura madre, acompaado y orientado por un equipo espiritual superior, el cual ayuda en la progresiva ligacin fluidica del espritu con los fluidos espirituales de la madre. En muchas ocasiones, segn el psiquismo de la mujer, empieza a tener el deseo de quedarse embarazada. Esta unin fludica magnetiza al vulo an no fecundado, este segn el adelantamiento moral e intelectual del espritu que va a reencarnar irradiar con una determinada frecuencia, atrayendo como un imn en el momento de la concepcin de entre los 200/300 millones de espermatozoides, cada uno con un abanico gentico diferente, al que ms se acople a las necesidades evolutivas y caractersticas del espritu en vas de encarnacin, respaldado siempre por la espiritualidad superior. Acabamos de narrar como un espritu a travs de sus padres biolgicos acaba de imprimir su ser espiritual actual al plano fsico. As, cuando ante un problema determinado alguien se cuestiona si es de origen gentico o krmico, la respuesta ser ambas, pues estn interrelacionados, hay una conexin entre herencia biolgica o gentica y la espiritual. Llegados a este punto capital hacemos referencia al anlisis que Allan Kardec hace en el libro de los espritus pregunta 344. P.En qu momento se une el alma al cuerpo? R. La unin empieza en la concepcin pero no se completa hasta el momento del nacimiento. Al decirnos empieza nos quiere decir que ya tiene vida material, que es partcipe del plano fsico registrando emociones y sentimientos de sus padres. En este transcurso de gestacin el espritu del nio

tiene una reduccin de su periespritu con el consiguiente olvido de sus vidas pasadas, necesario esto para proseguir su camino terrestre, acompaado de una prdida de consciencia entrando en una especie de turbacin parecida a la de la muerte. Esto puede variar segn el nivel evolutivo del espritu, cuanto ms evolucionado ms consciente y partcipe es de este proceso. Segn se va desarrollando la gestacin el intercambio fludico entre la madre y el espritu reencarnante se hace ms intenso. En ocasiones puede producir molestias por la diferencia del nivel evolutivo que haya entre ambos. Si analizamos este intercambio psquico, ya que el cerebro del beb no est formado todava para poder registrar pensamientos y emociones, s lo est la memoria profunda o extracerebral que almacena las emisiones de amor o rechazo que sus padres producen. Est comprobado que personas transportadas mediante regresiones a la edad fetal narran acontecimientos que vivieron los padres y slo ellos conocan. Es importante que la madre sepa que ya est empezando a educar a su hijo pues su pensamiento y sentimiento de nivel elevado y moral constituyen vibraciones altamente positivas para el beb. Ante esta realidad espiritual al tomar la opcin de abortar, desde el momento de la concepcin hasta el nacimiento, lo que estamos haciendo es terminar con la vida fsica para el espritu en vas de reencarnacin con su consecuente sufrimiento moral y fsico que trataremos ms adelante. La pregunta que lanzo al lector es la siguiente: Ya que la gran mayora de la poblacin ve el momento de la muerte como la etapa ms crtica de la vida, experimentando muchos miedos, dolor, angustia cuando se aproxima por qu la fase del nacimiento no tendra que considerarse tanto o ms que la muerte?por qu nos atrevemos siquiera a cuestionar el aborto?por qu no vemos que estamos cometiendo un crimen? Antes de analizar el aborto provocado aclaremos que el aborto espontneo es una consecuencia de nuestro pasado y hay que aceptar y enfrentar este tipo de prueba para nuestro crecimiento interior, aprendiendo a valorar la vida y la oportunidad que supone la reencarnacin. En muchos casos har despertar la conciencia. El aborto provocado es un crimen a los ojos de Dios. Esto quiere decir que estamos quebrantando sus leyes. Tan slo estara permitido si corriera verdadero peligro la vida de la madre. En el resto de situaciones, incluso si fuera materialmente imposible criarlo, siempre tenemos la opcin de darlo en adopcin. Analizaremos ciertas situaciones realmente controvertidas tales como cuando descubrimos que el beb viene con alguna enfermedad, sndrome de down, malformaciones, etc. Realmente esto son las consecuencias de sus vidas pasadas en las que viol gravemente las leyes divinas, como por ejemplo el suicidio o cualquier otra accin en la que ocasion daos terribles que repercutieron en su cuerpo espiritual. Andr Luiz nos esclarece diciendo que hay encarnaciones que

ARTICULOS - AO III - NM. 7 - Pg. 19 actan como un filtro o una esponja en las cuales las enfermedades absorben imperfecciones de nuestro espritu que no pudieron ser solucionadas en el mundo espiritual y necesitan del plano fsico para reestablecer la salud del espritu. En estas situaciones el feto tiene ms necesidad de nacer que un espritu sano. Cuando nos enfrentamos a un caso de violacin nos podemos preguntar Por qu ocurri esta desgracia? Espiritualmente hablando, cuando cometemos cualquier tipo de acto delictivo sintonizamos con esta energa registrndose en la memoria profunda y esto crea una predisposicin a que se repita en la persona que lo ocasion en otra vida siguiendo la ley de causa efecto. El beb estar relacionado en esta trama y es una oportunidad para reestablecer el equilibrio y saldar antiguas deudas. Vuelvo a recordar que sea la situacin que sea, antes de abortar e hipotecar su felicidad siempre tendr la opcin de dar en adopcin. El aborto acarrea consecuencias espirituales y fsicas muy graves para la madre, padre, espritu reencarnantes, mdicos y todo el que interviene en dicho proceso. Dentro de las consecuencias que produce el aborto provocado para el espritu en vas de reencarnacin, al margen de que cada caso tiene situaciones especiales a tener en cuenta, todos van a tener un sufrimiento fsico y moral o psquico, sentimiento de prdida de tiempo, graves lesiones periespirituales y trauma mental. Podemos hacer una distincin, por un lado los espritus ms evolucionados sabrn reponerse del duro golpe, sern ms tolerantes, suelen ser alguien que iba a ayudar al matrimonio y lamentar profundamente el no poder realizarlo. No ocurre los mismo con los espritus menos evolucionados, por un lado necesitarn ms ayuda espiritual para reponerse y volver a adquirir su forma periespiritual anterior. Normalmente, vinculados a los padres por lazos desarmnicos, se dejarn llevar por el odio y resentimiento, tratando de vengarse desde el plano espiritual de los cnyuges, convirtindose en obsesores de estos y empeorando as la situacin anterior. Aunque todos nosotros podamos creer que sea imposible el tener enemigos en el plano espiritual, si observamos y analizamos la historia, vemos que tenemos un pasado turbulento con ms de cinco mil aos en guerras, seiscientos aos de Inquisicin, la esclavitud, etc Todos estos errores slo se solucionaran con amor. El amor que nace entre padres e hijos es un regalo divino que no tenemos que desaprovechar. Las consecuencias para la gestante, que se podrn dar en esta vida o en otras, pueden ser las siguientes: Cncer de tero, hemorragias, procesos depresivos posteriores al aborto, sentimiento de culpa consciente o inconsciente reduciendo la vibracin de su psiquismo, el magnetismo mental del espritu expulsado perjudicando notoriamente a la madre, ocasionar lesiones graves en su periespritu, el chakra gensico quedar desarmonizado con los consecuentes problemas para futuras maternidades, ya sea en la prxima existencia o en la actual. La Ley de causa y efecto ser la que reestablezca el equilibrio, el chakra cardiaco se ver notoriamente perjudicado por el desequilibrio emocional y afectivo quedndose un campo abierto a la obsesin. Slo el amor repara y edifica, y con el crecimiento interior se puede llegar a disminuir el karma ocasionado. Cuando analizamos al padre, muchas veces, es la figura que oblig a su compaera a abortar. En este caso quedar desarmonizado su chakra coronario quedando abierto un canal anmico de acceso a futuras obsesiones, su chakra gensico se ver repercutido con la fragilidad del aparato reproductor, molestias testiculares y disturbios hormonales que pueden tener lugar en la vida actual o en otras reencarnaciones. Existe responsabilidad profesional e incluso en las personas relacionadas con el suceso. Todo acto tiene consecuencias y estas estn en funcin a la intencin ya que no sera lo mismo el mdico que simplemente ve en el feto dinero, del otro que piensa que est ayudando a la madre, aunque la ignorancia tampoco exime de culpa. Todos seremos abortistas indirectos desde el momento que criticamos a una madre soltera o cuando somos indiferentes ante este atentado. No pretendo condenar sino esclarecer sobre el grave error que es terminar con la vida de este ser en formacin, que tiene unas consecuencias nefastas, rompiendo un gran trabajo del plano espiritual y ocasionado daos fsicos y psquicos en esta vida y en las siguientes hasta reparar el mal causado. Para todo el que empieza a despertar hacia una comprensin mayor de la existencia del ser, es preciso proteger la vida del feto y de la madre, adems evitar todas las consecuencias dolorosas que el aborto desencadena an estando ste amparado por la legislacin vigente. El derecho a la vida tiene que ser ms estricto para todos estos seres que todava no se pueden defender. Tenemos una visin materialista ligada a nuestros sentidos fsicos y no nos da derecho a escudarnos en la ignorancia para practicar este tipo de crimen, recuerde que la ignorancia es la madre de todos los males de la humanidad. Querido lector, analice y reflexione este asunto. El Espiritismo es la voz de los espritus que vienen a decirnos lo que ocurre desde su plano, el ser humano necesita ser consciente de la vida en gestacin. Representa la simiente germinada de una planta que est creciendo con mucho amor, la vida tiene valor cuando se comprende su lado espiritual. Saber vivir bien esta fase en el tero materno tiene la misma relevancia que saber enfrentar con Fe el trmino del camino.

Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

Para ampliar informacin: *Gestacin sublime intercambio de Ricardo di Bernardi. *Mi vida en gestacin de Abel Glaser. *O Aborto conferencia de Nazareno Feitosa

Javier Gargallo

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Algunas de las ms bellas historias de la humanidad se encuentran en la literatura de la antigua India. La que vamos a conocer ahora est en el poema pico Mahabharata. Una gran batalla estaba a punto de empezar: Los Kurus y sus primos Pandaras se enfrentaran, dentro de pocas horas.

La grandeza de la compasin

maltrata. Lo ms difcil de la compasin es tolerar aquellos que nos son desagradables o causan perjuicios. Por tanto, la pregunta sera: Cmo amar a los que nos humillan sin considerarnos cobardes? La respuesta fue dada por Jess: Cuando digas que si, que sea s, y cuando digas no, que sea no. Esto es: sinceridad, transparencia siempre. Pero todo eso dulcificado con la compasin. No se trata de ver al otro como a un pobre o a un mediocre, quien piensa as est despreciando a otra persona. El que siente verdadera compasin, comprende al prjimo, no se pone en posicin superior a l ni le humilla. La verdadera compasin es generosa, entiende el momento y las razones de la otra persona. Un ejemplo de compasin lo tenemos en Jess: en lo alto de la cruz, fustigado por el hambre y la sed, traicionado por los amigos, torturado por los hombres, levant los ojos para el cielo y pidi simplemente al Padre celestial: Perdnales, Padre pues no saben lo que hacen. No cit sus errores, suplic para ellos el perdn divino. Ciertamente, cada uno de los que hirieron a Jess carg durante aos el peso del remordimiento. La ley Divina no dej de obrar con ellos.

Poco antes del inicio de la batalla, los ojos del prncipe Krishna se fijaron en un pajarillo que temblaba con los ruidos de la guerra. Era un avefra. El pajarillo haba hecho su nido en medio del matorral. Los elefantes y los caballos de la guerra aplastaran el lecho que abrigaba a las cras. Los ojos claros de Krishna se llenaron de compasin. Baj de su carruaje y se aproxim al nido. Vio al pajarillo que se negaba a abandonar el nido indefenso, y oy como piaban desesperados. Observ como la madre se debata afligida adivinando el peligro inminente. Se conmovi. Madrecita dijo Krishna que bella es la devocin que tienes por tu familia! Que elevada forma de amor hay en tu corazn! Busc entonces una pesada campana de bronce y cuidadosamente cubri el nido y a los pajarillos. Cuenta la historia que la batalla fue terrible, pero cuando termin, la familia de pajarillos estaba a salvo. Pasaron muchos aos y aquel campo de batalla todava existe en la India. En l se puede or el trinar de las avefras que all hacen sus nidos. Son los recuerdos vivos del gentil Krishna y de su compasin por todos los seres vivos. Qu leccin tenemos en esta sencilla historia! Y cmo podemos aplicarla a nuestras vidas. Compasin es percibir el sufrimiento de otro, an cuando estemos en medio de nuestros propios problemas. Compasin es una dulce palabra, que viene de un corazn sensible y est mucho ms all de solamente conmoverse con el sufrimiento material de alguien. Est claro que hambre, pobreza y dolencia sensibilizan el alma, pero la compasin tambin puede ser traducida por el sentimiento de comprensin ante las personas difciles, por el perdn a quien nos ofende y

Mientras sus verdugos permanecan en la Tierra, martirizados por la propia conciencia, Cristo segua adelante, en paz consigo mismo. Hoy por lo menos hoy piensa en la grandeza de ese gesto e imita a Jess. Traduccido de Momento Esprita http://www.momento.com.br

HEMEROTECA ESPRITA - AO III - NM. 7 - Pg. 21

Hemos querido publicar este artculo que sali en la Revista de Estudios Psicolgicos de 1890 que fund nuestro querido D. Jos M Fernndez Colvida, gran figura del Espiritismo en Espaa y que por motivo de su desencarnacin por esa poca la diriga el Vizconde de Torres-Solanot. Muchos pensarn que hace muchos aos de esta publicacin, pero diremos que es un problema que hoy en da est en pie y esperamos que estas palabras nos ayuden a reflexionar. La redaccin. Esto dice el adagio y esto es precioso repetir al contemplar la conducta de ciertos mal llamados espiritistas, que no se han saturado de nuestra magnfica doctrina, porque sin duda conservan las reminiscencias de las religiones positivas con la costumbre de predicar una cosa y practicar otra, esto es, que no procuran conformar los actos con las enseanzas eminentemente morales de la doctrina. Lamentando ese mal se expresa as un querido colega:

HEMEROTECA ESPRITA

OBRAS SON AMORES

des pblicas y privadas, la virtualidad y la trascendencia de la doctrina.

Y como si esto no fuese bastante, todas, absolutamente todas las comunicaciones de los buenos espritus, nuestros protectores, encarecen en primer trmino el amor y la prctica del bien.

Triste es confesarlo, entre los espiritistas hay quienes no se han penetrado de la misin que aceptaron al entrar en nuestras filas y no se dan cuenta de que no basta creer en los espritus para cumplir con sus deberes de adeptos. Cruel ser para ellos su despertar en el espacio. Terrible ser sin duda, el despertar de aquellos que habiendo conocido la verdad no practicaron sus enseanzas; de aquellos que saben que a mayor grado de desarrollo, corresponde ms responsabilidad y que el espritu ha de dar cuenta no slo del mal que hizo, sino del bien que dej de hacer. Quien no tiene esto siempre presente, quien no procura ser hoy mejor que ayer y maana mejor que hoy, no tiene derecho a ostentar el ttulo de espiritista, slo se podr llamar espiritero.

Aceptar, pues, con sinceridad el Espiritismo equivale a obligarse al propio mejoramiento moral y a procurar el bien de los dems. De nada sirve la predicacin, sin la obra viva. Ponderar una doctrina, recomendarla y no practicarla es de efecto contraproducente.

Valiera ms que abandonaran el nombre de espiritistas y se retirasen del apostolado quienes no prediquen ante todo y sobre todo con el ejemplo, con la prctica doctrinaria. Porque lejos de favorecerla, perjudcanla grandemente.

Cmo hemos de probar que el Espiritismo es la regeneracin, si no comenzamos por regenerarnos al calor y con la prctica de sus sublimes enseanzas?

Ya dijo Allan Kardec: Se reconoce al verdadero espiritista por su transformacin moral y por los esfuerzos que hace para dominar sus malas inclinaciones lo confirm el congreso de Barcelona (1888) aconsejando la constante realizacin de la doctrina por la prctica de las ms severas virtudes pblicas y privadas y lo ha ratificado el congreso de Pars (1889) al formular la siguiente conclusin: Es preciso que todo espiritista muestre por la prctica de las virtu-

Por eso decimos, parodiando el adagio que sirve de epgrafe a estas lneas: Obras, buenas obras, son Espiritismo.

Extraido de la Revista de Estudios Psicolgicos de D. Jos M Fernndez Colvida Enero de 1890.

RINCN CREATIVO - AO III - NM. 7 - Pg. 22

RINCN CREATIVO
ORACIN DE LEN DENIS
(PARA USARLA EN LOS GRUPOS ESPRITAS) Dios, padre de todos los seres y de todos los mundos, nosotros, escasas criaturas del seno de la inmensidad, elevamos hacia ti nuestros pensamientos y nuestros corazones, hacia ti fuente inagotable, hogar sublime de vida, luz y de amor. T permites que seamos iniciados en el conocimiento de la vida futura. T permites que las relaciones se establezcan entre nosotros y nuestros hermanos del espacio, con esos que nosotros hemos amado en la Tierra, que nos han precedido en la vida del espritu. Te lo agradecemos desde el fondo del corazn. Haces que esta intimidad se vuelva ms estrecha, esta comunin, ms profunda, a fin de que pongamos en ella la fuerza, moral, el coraje necesario para soportar nuestras pruebas, para vencer nuestros defectos y avanzar en la va del bien. Para practicar hacia todos la benevolencia, la indulgencia, la bondad, la caridad. Y vosotros, queridos guas y protectores espirituales (nombrar a los espritus directores del grupo), venid a hacernos comprender vuestros consejos, vuestras instrucciones. Separad de nosotros las malas influencias y desarrollar en nuestros mdiums las facultades precisas que nos permiten recibir vuestras enseanzas.

Poesa Medimnica Extrado de El amor base de la vida del Centro de Estudios y Divulgacin Esprita (C.E.y.D.E)

Despus de mucho meditar Sobre el tema de la vida He llegado a razonar Que esta, nunca se termina. Todos somos una chispa Surgida de lo ms grande Lo llamamos alma Por un nombre poder darle. Esta, gua nuestras vidas Pues, no slo una tenemos, Morimos y nacemos, Tantas veces, como se precisa. Ese alma, que es nuestro yo Las existencias dirige Para poder progresar Buscando la luz de origen. Nos encontramos deudores Por los errores habidos, Al tiempo que disfrutamos De las buenas obras que hicimos. Entre vida y vida Hay un juicio amistoso Donde se prepara el trabajo, Y la cruz, para nuestro hombro. Por eso al meditar He podido descubrir, Que hay que saber amar Hay que saber vivir, Para llegar a encontrar El camino a seguir, Y as poder conseguir Nuestro destino real

MEDITANDO

ACTIVIDADES
JUEVES: DE 20:15 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DEL EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO Y PASES VIERNES: DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD VIERNES: DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA Y EDUCACIN ESPRITA INFANTO-JUVENIL

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