UN ESPIRITU ENCENCEDIDO Anacleto Gonzlez Flores fue oriundo de los Altos de Jalisco. Naci en Tepatitln el 13 de julio de 1888.

Sus padres fueron el Seor Valentn Gonzlez Snchez y la seora Mara Flores Navarro. Fue el segundo de doce hijos. Su padre haba sido herrero y despus se dedico al tejido de rebozos. Anacleto ayudaba en el taller y asista a la escuela parroquial. Se aficiono a la lectura y a la msica. Llego a formar parte de la banda municipal, que era la que suba al kiosco para ofrecer serenatas. Desde su ms tierna juventud su pasin fue la santa religin catlica y su arma predilecta la oratoria. Sus compaeros, al reconocer la superioridad cultural de Anacleto, empezaron a llamarlo "el maestro" o "el maestro" (Meyer dice que el sobrenombre se deba a su antiguo oficio de tejedor). Pudiera ser que los primeros llamados a ese destino de amor a lo divino hubieran sido los Ejercicios Espirituales a los que acudi en su pueblo a los 17 aos. Sali de all -dicen sus bigrafos- transformado completamente. Este nuevo "prisionero de la gracia", permaneca largos ratos en el templo conversando con Dios y otros tantos los consagraba a obras de misericordia con los pobres, con los enfermos, con los necesitados. Su espritu de superacin y su inclinacin al estudio lo condujeron al Seminario de San Juan de los Lagos, donde en 1908, a sus 20 aos, inicio el bachillerato. El cannigo D. Narciso Cullar y su hermano D. Hilario, quienes apoyaron econmicamente a Anacleto, pronto vieron los frutos de su esfuerzo, pues pronto se distingui como alumno brillante. Su pasin por la lectura, su aficin por la historia, su facilidad en el estudio del latn, dejaba sorprendidos a sus maestros. Con las ms altas calificaciones y el reconocimiento unnime de los docentes, Anacleto termino sus estudios preparatorianos. Seguramente quienes lo conocieron entonces vean en el dibujados los trazos del futuro dirigente catlico de espritu recio y vigoroso. Por sus distinciones acadmicas, Anacleto recibi la oferta de continuar sus estudios en Roma, pero el quera ser licenciado para luchar por la Iglesia y por su Patria, y no queriendo abandonar su pas, opto por rechazarla. En 1913, a sus 25 aos, Anacleto arribo a Guadalajara para iniciar la Licenciatura en Derecho. Dice Jos Vasconcelos que aunque Anacleto tenia capacidad para altas especulaciones metafsicas y teolgicas, su vocacin fundamental lo inclino hacia las ciencias que ataen el orden social. Muchas vicisitudes tuvo que afrontar Anacleto en sus estudios profesionales. La pobreza, sobre todo, y sus mltiples ocupaciones como militante de la A. C. J. M., fueron la causa de que en varias ocasiones abandonara la escuela. Este retraso, lejos de censura, digno es de elogios, porque muestra fehacientemente que por encima de su pasin por el estudio, privo el sacrificio y el valor de un hombre que para ganar unos centavos, trabajaba da y noche, hasta en los oficios ms humildes. Grandeza de espritu de Anacleto que lo alejo temporalmente de mritos acadmicos para consagrarse en alma y cuerpo a la defensa de su sagrada religin. Estos largos aos de "maratn" profesional manifiestan su entereza y calidad moral, demostrando que los estudios son un medio para conquistar los ms altos valores del espritu y no un titulo para vanagloria propia. Fue hasta febrero de 1922, a sus 34 aos, cuando Anacleto pudo titularse como Licenciado en Derecho, con calificacin de "suprema" en su examen de recepcin. Ocho meses despus, contrajo matrimonio con la Srita. Mara Concepcin Guerrero, tapata educada por muy buenas familias, con quien formo un cristiano y humilde hogar. Dios los bendijo con tres hijos, aunque solo dos de ellos sobrevivieron: Anacleto de Jess y Ral. Anacleto ingreso a la Venerable Orden Tercera. Su vida fue fiel a los preceptos franciscanos de pobreza, despreciando todo lujo y elegancia excesiva. Desde 1916 hasta su muerte, 1927 -once aos-, Anacleto consagro todo su ser, su pensar y su querer a la A. C. J. M. de la que fue miembro fundador en la ciudad de Guadalajara, y a otras organizaciones que como aquella, solo buscaban la gloria de Dios, de su Iglesia y de la Patria: La "Unin Popular", "la Liga", la "U", la Brigada Femenina "Sta. Juana de Arco". A cada una de ellas llevo su acendrado catolicismo y su incendiaria voz para alentar a los catlicos, hombres y mujeres, a defender con virilidad su santa religin por la que deban de luchar, si era preciso con el voto mas seguro, con el que se da en el plebiscito de los mrtires: el voto de la sangre. As lo penso Anacleto y as lo vivi. Por ello, desde antes de la dcada de los veinte, su nombre figuro en la lista negra del Gobierno pues vean en l al lder capaz de mover al pueblo de Jalisco y al Occidente entero en aras de su ideal. "El maestro" supo desde un principio que su vida peligraba pero ello no fue motivo para amedrentarlo. Los ltimos diez aos de su vida los vivi intensamente como organizador, como orador, como escritor, peligrosamente, ocultndose da y noche de la polica que ya en alguna ocasin le haba advertido su aprehensin. Fue hasta 1927, cuando resguardado en el hogar de sus entraables amigos Jorge y Ramn Vargas Gonzlez, los esbirros allanaron la casa de madrugada para conducirlos al paredn. El 1 de abril estos valientes jaliscienses junto con Luis Padilla Gmez, no menos osado, murieron por Cristo Rey. EL PENSADOR Anacleto Gonzlez Flores, desde su niez manifest ser diferente a la mayora de sus compaeros. La diferencia estribaba en que aquel mozo posea una mente gil y profunda, vida de sabidura. La slida formacin que recibi en el Seminario de San Juan de los Lagos, su pasin por la lectura, y sobre todo, las luces de la gracia que Dios le dispenso desde aquellos Ejercicios Espirituales, enriquecieron hondamente su espritu. Poco a poco fue aprendiendo la Verdad, de sus buenos maestros, de los libros seleccionados que le prestaban, de sus solitarias reflexiones y sobre todo del dialogo devoto y frecuente con el Divino Maestro. De estas fuentes bebi Anacleto el agua de la sabidura que misteriosamente esclarece los caminos y robustece el alma para seguirlos. Desde aquella tierna juventud, Anacleto se enamoro de Cristo y de su Iglesia y a este mstico maridaje, decidi consagrarse en alma y cuerpo, como el mismo lo confeso. La llama viva de la accin fructfera de Anacleto no se hubiera encendido sin la previa existencia de un fuego que la causara. Ese fuego era el espritu de "el maestro", era su mente enamorada de Cristo, era su voluntad apasionada por su gloria. Su pensamiento era fecundo y las ideas le fluan con la celebridad y la fuerza con que la savia recorre los espacios del roble joven y recio. Su don de contemplacin lo expreso a travs de las ms poderosas herramientas: el estudio, la oratoria y la palabra

escrita. Al estudio consagr ms tiempo del exigido en la currcula. Consideraba que el estudio colectivo era una de las mejores armas para superarse. Durante sus estudios profesionales (1914-1918) formo, junto con su leal compaero, Gmez Loza, varios grupos de estudio para enriquecerse en materias como Sociologa, Filosofa y Literatura. Entre ellos se encuentran "Montalamber", "Jos de Jess Ortiz", "Agustn de la Rosa", "Ozanam", "Aguila y Marocho", "Len XIII". Para Anacleto, el buen maestro y el buen libro, eran las primeras herramientas para moldear el espritu y para lanzarse a la conquista de lo sublime: "... el libro -dice- es el aceite sagrado que es preciso poner todos los das en la lampara de nuestra vida, para mantener siempre encendido el ideal... el libro pone instantneamente alas a nuestros pensamientos y a nuestro corazn y nos arroja -a travs del vrtigo interior- a la conquista de lo alto, de lo inaccesible" (Tu sers rey" p. 44). l, que amaba encarecidamente las letras, no pudo hacerse de una biblioteca privada por la pobreza en la que siempre vivi. Fueron algunos amigos quienes le surtan de libros. Anacleto era de la idea de leer pocos libros pero bien seleccionados. Se dice que pocos das le bastaban para "embeberse" libros enteros cuya esencia asimilaba gracias a su extraordinaria capacidad de sntesis y de retencin. Anacleto lamentaba profundamente el empequeecimiento moral de nuestro pueblo, muchas veces producto de la ignorancia, y estaba convencido de que la redencin de nuestro pueblo estara en su educacin, en una educacin slida y sana, sustentada en la formacin religiosa y moral. Por ello, su programa de accin fue; catecismo, prensa, escuela. Como orador, "el maestro" fue excepcional. Ya desde su adolescencia haba dado muestra de su facilidad de palabra, siempre acompaada de una especial emotividad. Su amplia cultura, fruto de su avidez por la lectura y su envidiable memoria, le permita engalanar sus discursos con la reminiscencia de los hroes, con la recitacin de textos celebres, con la evocacin de las grandes epopeyas. Pero la riqueza de sus disertaciones solo cobraban vida, diramos, estruendo, con su vibrante voz, con sus gestos decididos, no producto del ejercicio del actor, sino del corazn del lder que arde en celo por la gloria de Dios, de su Iglesia y de su Patria. Sus dotes oratorios empezaron a resonar no slo entre los mexicanos, sino en los fuereos, cuando Manuel Ugarte -distinguido escritor argentino de la poca- sealo a Anacleto como el mejor orador mexicano: "Hay un joven jalisciense de humilde cuna y slida preparacin remota que, indudablemente llegara a ser una gloria de la oratoria en Mxico. Su nombre es Anacleto Gonzlez Flores..." (Joaqun Rivera, citado por J. A. Casillas, en "Sendero de un mrtir", p.39). Su fama de orador pronto se expandi por la capital del pas. Hizo gala de su elocuencia en reuniones de las Damas Catlicas y de la A. C. J. M. quienes invitaban ex profeso al "Demstenes Jalisciense". En una ocasin, le solicitaron por escrito a Anacleto su recin pronunciado y muy aplaudido discurso a lo que contesto el que nunca escriba sus piezas oratorias. Al da siguiente, ante la insistencia de su interlocutor, le dicto -casi sin cambio- su discurso, lo que le vali al joven su admiracin y lo hizo exclamar: "... esto habla claramente del genio de Anacleto". Desde su militancia en la A. C. J. M., la voz de Anacleto fue fuego que inflamo en el ideal a sus compaeros, pero fue tambin aguijn para el gobierno. Un da, cuando los esbirros de Ferreira intentaban catear el Santuario de Guadalupe, Anacleto llamo al pueblo para defenderlo. Luego de escuchar la arenga del joven orador, se dice que un hombre le dijo profticamente: "usted acabara fusilado". Para 1925-26, cuando la persecucin religiosa recrudeci, antirreligiosos del gobierno. En una ocasin, uno de sus compaeros se rehuso a repetir su conferencia pues arga estar muy cansado. Anacleto le respondi. Por una? Yo he hablado hoy diez veces". "El maestro" haba decidido ofrecer sus fuerzas a la causa de Cristo y de su Iglesia, por ello, no solo entrego su mente y su voz sino tambin su pluma. No quera dejar ningn medio a su alcance para hacer llegar a cuantos ms pudiera la voz de la guerra santa. Esta guerra santa la conceba -antes de 1927- como la guerra pacifica, como la de la resistencia ante el tirano, a travs de oraciones, penitencia, boicoteos, educacin, instruccin religiosa, etc. Como escritor, Anacleto fue fecundo. Desde el principio de su militancia en la A. C. J. M. colaboro en la publicacin de las Revistas "El cruzado" y "La palabra". Mas tarde, publico una columna en el semanario "La poca", que diriga el Lic. Vzquez Cisneros, y poco tiempo despus, Anacleto, a pesar de carecer de recursos, edito un peridico propio con el fin de orientar a la sociedad sobre la crisis que amenazaba desatarse en cualquier momento. "Palabra" se titulaba el nuevo boletn. Una vez creada la "Unin Popular", el infatigable Anacleto saco a luz una nueva revista, "Gladium" -que significa espada-, con la que paso a la historia, no solo por ser la ultima en la que dejara "El maestro" plasmado su pensamiento libertario, sino por la gran difusin que alcanzo en la regin: Cerca de 100 mil folletos por tiraje. Por cierto, que para evitar ser confiscada la imprenta donde se editaba esta revista, se escondi en el Cerro de la "Culebra". Todas estas publicaciones llevaban tras de s heroicos esfuerzos; implementacin de "vendimias" para autofinanciarse, sigilo ante las autoridades, horas de desvelo para escribir y trabajos indescriptibles para hacer llegar personalmente las revistas a todos los miembros afiliados. El mismo Anacleto funga como editor, escritor, distribuidor y recolector de contribuciones econmicas. Este gran despliegue de dinamismo no impidi a Anacleto consagrarse a escribir, no ya artculos, sino obras que merecen el mayor de los elogios: "La cuestin religiosa en Jalisco", "El plebiscito de los mrtires" y "Tu sers rey". En la primera de ellas, Anacleto refiere las revoluciones que el gobierno mexicano, instigado por las logias masnicas, ha desatado contra la Iglesia Catlica, desde sus primeros aos de vida independiente. Alude a la Constitucin de 1857 como antecedente directo de la Constitucin antirreligiosa de 1917. Analiza los artculos que pretendan poner la bota al cuello de la jerarqua eclesistica para que sta firmara su sentencia de muerte. Compara esta persecucin a la desatada por los jacobinos durante la Revolucin Francesa. Finalmente narra los desmanes anticatlicos de los "revolucionarios" en Jalisco y la gallarda defensa de la A. C. J. M. En dicha obra, dice categrico: "Hemos dicho que los tres grandes enemigos de la Iglesia en estos momentos en nuestro pas son: el Protestantismo, la Masonera y la Revolucin ". (Citado en "sendero de un mrtir", p. 70). En "El plebiscito de los mrtires", Anacleto reitera una y otra vez que para que triunfe la causa de Cristo en esta democracia desptica y anticristiana, se requiere del voto, mas no del que se plasma en un frgil papel, sino del voto que se testimonia con vidas y con sangre. Solo hay un plebiscito efectivo -sostena "el maestro"- el plebiscito de los mrtires, que escriben con sangre su ansia de libertad y de verdad, antes que someterse al tirano que lucha contra el Rey de los Reyes, N. S. Jesucristo. Esta obra es la suma de

arengas con las que Anacleto exhortaba a los catlicos a despojarse de temores, de escrpulos, de perezas y de envidias para que, unidos y armados con la cruz, defendieran a la Santa Iglesia si era preciso con la inmolacin de sus vidas. Elocuentes paginas sin duda, las de Tu sers rey es una emotiva invitacin a la juventud -a 1e que Anacleto elogia tanto por ser, fuerza esperanzadora- para que salga del empequeecimiento y de anemia espiritual que 1a postra, y se decida a conquistar la mayor de las osadas: la de ser rey. Pero no se refiere al rey que sustenta la corona y el cetro sino al hombre que ha conquistado la reyeca con el influjo de su voluntad hacia el bien. Es el hombre que cubri su indigencia con la Verdad, a travs del estudio y de la gracia; con el Bien, a travs del forjamiento de carcter. Es el hombre que, enamorado de la libertad y de la justicia es capaz de enfrentarse con valor, cara a cara al enemigo. Sugiere que la elocuencia, la prensa periodstica, la accin, el proselitismo, son medios importantes para ser rey, pero sobre todo, nos dice Anacleto, Para llegar a ser rey, el primer tesoro que es preciso formar -a trueque de todos los desgarramientos- es el de una personalidad rotunda, alta, avasalladora. EL MILITANTE Sus primeras experiencias como miembro de algn grupo poltico las vivi en el Partido Nacional Catlico, en donde milit cuando era apenas un muchacho. Quiz algunas curules conseguidas por esta faccin en las elecciones de 1911, alent a Anacleto a adherirse a ella. Este y su inseparable amigo Miguel Gmez Loza consiguieron algunos proslitos en sus rojizas tierras tepatitlenses. Sin embargo estos esfuerzos se vieron interrumpidos pues la mano de Dios le llevara a Guadalajara para cumplir con su verdadera vocacin. Anacleto Gonzlez Flores inicio su militancia en la Accin Catlica de la Juventud Mexicana (A. C. J. M.) el 14 de julio de 1916, fecha en la que fue constituido el Centro Local de la asociacin en Guadalajara. Acompaando al maestro en este acto y en lo que restara de su vida, se encontraba Miguel Gmez Loza el chinaco, su fiel compaero. Ambos, con gran dinamismo, pronto engrosaron las filas de la naciente organizacin tapata. Entre sus primeras actividades pblicas estuvo una manifestacin por la que protestaron contra la Constitucin de 1917. Mas tarde, un comit, en el que se encontraba Anacleto, intento exponer su queja ante el gobernador pero fueron encarcelados. Un ao mas tarde, 1918, estos jvenes acejotaemeros conquistaron una histrica victoria. Ante la inminente aplicacin del Decreto No. 1913 por parte del gobernador interino de Jalisco, Manuel Bouquet, por el que restringa oficiar Misa a un sacerdote por cada 50 mil habitantes y por el que ningn ministro de culto religioso podra tener a su cargo un templo ni oficiar sin licencia del gobierno, la A. C. J. M., redobl sus esfuerzos, Anacleto y el Lic. Pedro Vzquez Cisneros redactaron los volantes que por millares se distribuyeron. El da 22 de julio de 1918, miles de tapatos acudieron al llamado de la A. C. J. M. para protestar contra el tirnico decreto. Manuel M. Diguez, gobernador militar, en vano pretendi que el pueblo desistiera de su actitud dicindole a la multitud que haba sido engaada. Entonces, Anacleto ayudado por dos amigos, se coloc sobre un auto para hablar cara a cara frente al general. La intervencin de Anacleto fue magnifica. El pueblo abucheo al Gral. Diguez y se proclamo vencedor. Gracias a esta jornada gloriosa, el gobierno de Jalisco se vio obligado a derogar el nefasto decreto el 4 de febrero de 1919. Por tan valiente y brillante actitud, Anacleto fue galardonado por sus mismos compaeros de la A. C. J. M. Recibi con humildad el premio y agradeci la distincin con profticas palabras: ... hoy, cuando todava nos espera lo ms tremendo de la lucha, y la lnea de fuego nos requiere, hay que marchar entusiastas con visin inmortal de Jesucristo, en afn de ser rayo de luz para la humanidad, y dar con valor el precio de nuestra sangre. A esta plyade de soldados de Cristo, los confortaba y alentaba Mons. Orozco y Jimnez, obispo de Guadalajara, quien por negarse a someterse a los artculos antirreligiosos de la Constitucin, fue objeto de persecuciones, y de exilios. El carismtico pastor pidi a S.S. Benedicto XV algunos nombramientos y condecoraciones, entre las que se encontraba la Cruz Pro Eclesia et Patria, destinada nada menos que al infatigable Anacleto. La A. C. J. M., expanda mas y ms sus linderos. Pronto su jurisdiccin llego a ser regional. Por cierto que el local de Zapopan, fundado por Anacleto, fue uno de los que ms destac. La presidencia de la asociacin la obtuvo el Lic. Pedro Vzquez Cisneros y Anacleto fungi como secretario. Para 1921, el Centro Agrcola, fundado por Anacleto, organizo una multitudinaria peregrinacin para la coronacin de la Milagrosa Virgen de Zapopan (18 de enero). Entre vivas a Cristo Rey y a la Virgen Mons. Orozco y Jimnez, corono a la Reina. Por supuesto no faltaron las palabras de distinguidos oradores catlicos, entre los que se encontraba Anacleto. Estos triunfos del catolicismo, enardecan a los jacobinos incrustados en el Gobierno, quienes no perdan oportunidad para vengarlos. Cuando en la ciudad de Mxico una imagen de la Virgen de Guadalupe, fue apualada por ordenes de Morones, Anacleto -entonces presidente de la A. C. J. M.- envo al presidente Alvaro Obregn, el siguiente telegrama. Comit Regional Juventud Catlica Jalisco, protesta enrgicamente atentados salvajes Bolcheviques casa Correo Mayor, criminal autoridades. Abstenmonos pedir garantas por ser intiles. Ya procuraremos drnoslas nosotros mismos. Los continuos atropellos a los catlicos, lejos de amedrentar a la A. C. J. M., le hacia caminar mas firme que nunca. Creca mas y ms en nmero y en carcter y se preparaba arduamente para situaciones ms crticas. El 14 de diciembre de 1924, el Comit Arquidiocesano de la asociacin, celebro un consejo ms. La reunin se engalano con la presencia pacifica del ilustre fundador de la A. C. J. M. el R. P. Bernardo Bergen. Anacleto no desmayo en su idea de la resistencia pacfica contra el tirano. Sonaba en reunir enormes filas de catlicos para defender sus ms elementales derechos: el de religin, el de educacin, el de propiedad, etc. Quiz con el afn de ampliar los fines de su causa libertaria, aunque esencialmente religiosa, quiso fundar la Unin Popular. La U. P., popularmente as conocida, naci de la mente de Anacleto como una imitacin de la volkskerein (unin o liga del pueblo) fundada por el alemn Luis Windthorst. La U. P., bajo la jefatura de Anacleto, fue una ejemplar organizacin. Bajo un sistema simple pero muy dinmico, logr reunir -segn se dice- cerca de 100 mil miembros a lo largo y ancho del Estado de Jalisco. El Estado y las localidades se hallaban divididos

en sectores y organizados en manzanas, zonas y parroquias, cada una dirigida por un jefe en estrecho contacto con sus subordinados y su superior inmediato. En la cima de la organizacin se encontraba un Directorio formado por cinco miembros. El sector femenino siempre jugo un papel relevante en la U. P. Su actuacin en la B. B. (Brigada Femenina Sta. Juana de Arco) fue clave en la Guerra Cristera: La U. P. segn J. Meyer, fue un movimiento de accin cvica, independiente de la jerarqua y del clero, que llevo a cabo una tarea intensa de propaganda y de enseanza; combati la escuela oficial, puesto que entre el sol de las almas que es Dios y el nio aparece el maestro laico como espesa sombra y organizo escuelas primarias (La Cristiada. J. Meyer. T.II.P. 146). Aunque la U. P. llevaba una vida independiente, se alo a la Liga Defensora de la Libertad Religiosa, -creada en la capital del pas por Ren Capistrn Garza en 1925- por as convenir a los intereses de la causa. Sin embargo, de hecho, la Liga ejerci mas influencia sobre los capitalinos y algunas ciudades aledaas, y el oeste del pas qued bajo la direccin del Lic. Gonzlez Flores, a travs de la U. P. Desde sus primeros aos de militancia en la A. C. J. M., Anacleto estuvo convencido, quiz por el ejemplo del hind Ghandi, que la resistencia pacifica, a travs de la educacin del pueblo (entindase tambin Concientizacin) era la mejor arma para vencer al tirano, adems del voto de los mrtires. La toma de armas nunca estuvo presente en su proyecto original ni en el de Mons. Orozco y Jimnez quien ... haba prohibido, de manera categrica y definitiva, la participacin de la U. P. en la guerra. (La Cristiada, J. Meyer, T. I, P. 75 ). El mismo maestro haba conseguido, con gran trabajo, calmar a los jefes locales de la A. C. J. M. quienes lo apremiaban a tomar la va de las armas, ante la actitud hostil del gobierno. Las oraciones, la penitencia, los boicoteos, aunque fructferos, parecan insuficientes para detener el carro que el gobierno arroj vertiginosamente en contra de los catlicos. Cada da aumentaban los templos profanados y cerrados por los federales, escuelas-seminarios clausurados, fieles perseguidos por los revolucionarios, etc. En contraparte, las misas y los sacramentos escaseaban. Anacleto se encontraba entonces entre la espada y la pared. Como buen catlico, conceba la guerra como ultima alternativa para la defensa de los derechos inalienables del hombre, pero los hechos lo persuadieron de que ya no haba mas recursos pacficos por jugar, todos se haban agotado. Entonces, cual caballero cristiano, tom su espada y con la bendicin del Obispo de Durango, Gonzlez y Valencia, alent a su ejercito de cruzados a ofrendar sus vidas y su sangre -si fuera preciso- a la causa de Cristo. Fue en enero de 1927 cuando estallaron los primeros levantamientos cristeros en los estados de Guanajuato y sobre todo en el de Jalisco. Realmente estos primeros brotes no obedecieron a alguna orden de la U. P. o de la Liga; mas bien fueron brotes espontneos. Sin embargo, no queriendo que la resistencia armada deviniera en anarqua, Anacleto, lder natural de los catlicos, asumi tambin la responsabilidad del movimiento cristero. Si al frente de la U. P. sus trabajos eran grandes, al frente de los cristeros se duplicaron. En los escasos meses en que llevo esta pesada responsabilidad antes de su muerte. Anacleto tuvo: 1 ) El establecimiento de una red de personal extendida por toda la regin para cubrir eficientemente los servicios de informacin, de control, de almacenamiento, de recoleccin de fondos, de atencin medica, de aprovisionamiento, de alimentacin, de transporte, etc. 2) La exigua situacin econmica para sostener una lucha que se prevea larga. La liga haba prometido a Anacleto una considerable aportacin econmica pero esta nunca llego. Grandes debieron haber sido las angustias de estos valientes guerreros para sostener una lucha sin recursos econmicos. Solo la generosidad de muchos catlicos, algunos pudientes y muchos no, salvo la situacin. Que heroica generosidad la de aquellos hombres que sacrificaron tierras, pertenencias, herencias, todo, por la honra no de ellos, sino por la honra del nico que la merece cabalmente: Cristo Rey! EL MARTIR Hay martirios que se presentan un tanto inesperados, a veces por lo imprevisto de una reaccin violenta del verdugo, a veces por una circunstancia especial que apresura el fatal desenlace. El martirio de Anacleto no fue as. Su martirio fue previsto aos atrs por propios y extraos, y sobre todo, previsto y anhelado por el mismo. Desde que abrazo la causa de Cristo en un ambiente tan marcadamente anticlerical, a travs de un combate tan decidido, tan vehemente, tan activo, Anacleto sabia que su cabeza tenia precio. No en vano fueron aquellas palabras; usted acabara fusilado. Anacleto esperaba el martirio no tanto como conclusin de un razonamiento lgico, cuanto por el deseo de ofrendar su sangre por su ms grande amor: Jesucristo. Ciertamente fue gracias a su filosofar en la Historia lo que lo convenci de que las victorias del espritu, iniciando por la de Cristo, se alcanzan solo con el voto de la sangre. La idea del martirio seguramente broto en Anacleto desde su temprana juventud cuando conoci a Cristo y se enamoro de l. Desde entonces -como hemos visto- se haba dispuesto para luchar por su causa con todas las fuerzas de su alma, pero la idea de morir por Dios quiz fue creciendo cada vez mas, no slo por la mstica que la accin da, sino sobre todo por la gracia de Dios que penetraba en su corazn a travs de la comunin diaria. El desear tan vehemente el martirio, como lo manifiesta el Plebiscito de los mrtires, slo puede darse por inspiracin divina, pues la naturaleza humana, de suyo, repele la sola idea de la violencia a la carne. Para Anacleto, el machacar nuestra carne, el flagelarla, el lastimar nuestras manos, el desangrar nuestros pies tenia un profundo sentido: el pagar el precio de la libertad, y sobre todo, el de la libertad religiosa. Con cuanta clarividencia profetiz su muerte! El 31 de marzo de 1927, poco despus de las cuatro de la madrugada, unos hombres preguntaron en la casa de la familia Vargas Gonzlez por un medicamento. Momentos despus, la polica al mando de Anastasio Jarero -agente secreto-, irrumpi en la silenciosa casa donde caritativamente los valientes cristeros, Jorge y Ramn hospedaron -como en mltiples ocasiones- a su querido amigo Anacleto. Aunque intentaron ocultarse, fueron aprehendidos y golpeados al igual que varios miembros de la familia. A los

hermanos Vargas Gonzlez, Jorge, Ramn y Florentino, los condujeron al Cuartel Colorado mientras que a Anacleto a la Inspeccin de Polica. A la maana siguiente, trasladaron al maestro al Cuartel Colorado para iniciar su juicio sumarsimo como falazmente dijo el general Ferreira. Su juicio empez con sobornos, sigui con tormentos y termin con balas. Los esbirros de Ferreira en vano trataron de obtener informacin de Anacleto con respecto a Mons. Orozco y Jimnez y el movimiento cristero. Sus palabras de antao inspiraban su conducta: ...en el voto con sangre, el soborno, la mentira y el fraude son imposibles. La actitud gallarda de Anacleto exasper a sus verdugos quienes prosiguieron a suspenderlo de los dedos pulgares hasta desencajarlos. Lo azotaron inmisericordemente y a culatazos de mausser, le destrozaron la boca y la dentadura. Aun no satisfechos, le desollaron las plantas de pies y manos. El valiente guerrero se desangraba pero aun pudo con su sangre escribir en el piso del Cuartel: Viva Cristo Rey, muero por Cristo. Momentos despus, Jorge, Ramn y Anacleto desfilaban al paredn. Anacleto haba pedido ser, el ltimo para infundir valor a sus compaeros, pero aquellos jovencitos, misteriosamente se haban transformado en hombres, con un valor y serenidad admirables. Anacleto, aun queriendo defenderlos, insisti: No juguis con sangre de nios, si queris sangre de hombres, aqu estoy yo. Antes de ser conducido al paredn, hablo sobre la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la legitimidad de la Santa Iglesia. Los soldados, hombres rudos fogueados en la batalla, lo escuchaban en silencio. Era la misma palabra elocuente que mil veces haba proclamado la libertad y defendido los derechos de sus semejantes. Una persona caritativa se acerco para preguntarle si deseaba decir algo en su casa. Todo lo tengo prevenido, contesto. Varias veces se le oy pronunciar la sentencia de Garca Moreno: Yo muero, pero Dios no muere!. Se dirigi al pelotn que deba de ejecutarlo, sus palabras eran a cada instante mas pausadas: Os perdono... Muy pronto nos veremos ante el tribunal Divino... El juez que me va a juzgar, ser su juez... y entonces tendrn ustedes un intercesor, en m, para con Dios...! En el trayecto pasa cerca de sus verdugos y repite por ensima vez: Yo muero, pero Dios no muere! y al grito de Viva Cristo Rey!, espera la descarga que terminara con su existencia. Aquellos soldados creyentes verdaderos, se resisten a ser autores de tan horrendo atentado. No con poca rabia, el tirano los sustituye por otro pelotn, el nmero treinta, los que no se atreven a aniquilarlo, solo una bala rozo a la altura del hombro. An palpitaba fuerte su corazn, jadeante, pero con una hombra nada comn. Ante el silencio de aquel hroe, el verdugo Ferreira ordena a su esbirro Cheles y, ambos desalmados con la hoja del marrazo le hieren hasta llegar al corazn: Pica, mas, mas... A medioda del primer da de abril de 1927, y primer viernes del mes, Anacleto recibi a Cristo, como acostumbraba hacerlo, mas no ya bajo el humilde ropaje del pan, sino con el vestido glorioso de la Resurreccin. Mejor dicho, fue Cristo quien recibi en sus brazos a la oveja que por su amor se inmolo. El cuerpo fue velado en su propia casa. Innumerables personas acudieron a despedir al maestro, a pesar del temor a represalias policiacas. Al da siguiente, enorme multitud (5000) personas aproximadamente caminaban por la calle de Mezquitn para conducir el cuerpo del mrtir al campo santo. E1 silencio que en un principio reino por temor a cometer algn delito, se troc en rezos. Finalmente, una voz heroica rompi el miedo apabullante que se senta y se atrevi a despedir a su maestro. Era la voz de Ezequiel Huerta Gutirrez, quien das despus, pago con su vida semejante atrevimiento. El mrtir haba sido venerado desde los primeros momentos de su paso a la eternidad. La sangre que mano de su cadver, haba sido recogida en algodones, sus prendas fueron solicitadas como reliquia, y las flores de las coronas desaparecieron totalmente. As tributo el pueblo a este insigne catlico jalisciense. CONCLUSIONES Jalisco es un Estado fecundo en personalidades ilustres en todos los campos del quehacer humano, en las ciencias, en las artes, en la poltica y en la religin. En este ultimo campo nuestro Estado tambin ha sobresalido por su tradicional y vigoroso espritu religioso. Muchos mrtires dieron estas tierras al Martirologio Cristiano y algunos de ellos fueron beatificados por el Vaticano recientemente, en 1993. Benditos mrtires todos, los beatificados, los no beatificados y los desconocidos! Todos sean ensalzados y glorificados! Su heroica lealtad a la fe ha merecido en algunos, uno de los mayores galardones que la Iglesia puede conferir a sus hroes. Anacleto, el catlico combatiente, el orador, el escritor, el pensador, el militante, el dirigente, el mrtir, No merece ser elevado a los altares? Desde nuestra humilde posicin rogamos a las autoridades eclesisticas que en el libro de los Santos se escriba con letras de oro el nombre que ya se escribi con sangre.