Introduccin.

El pensar lgico moderno se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos.

El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin. El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos.

El Renacimiento dio inicio al pensamiento moderno que se caracteriz por ser una poca de transformacin en la cual se cambio por completo la visin que se tenia del mundo, filsofos como Galileo, Bacon, Bruno, entre otros cambiaron la manera en que la ciencia avanzaba. La ciencia experimental surgi a travs de los aos comenzando con Galileo, este cambio la forma de cmo la ciencia se observaba, pero lo ms emblemtico de la poca seria sobre cmo se cambio la forma de observar la tierra, un pensamiento geocentrista predominaba hasta que se propuso la teora heliocentrista del mundo que es el modelo astronmico que sostiene que la Tierra y los dems planetas giran alrededor del Sol.

La emergencia del pensamiento moderno.

Se designa emergencia al accidente o suceso que acontece de manera absolutamente imprevista. Esto fue lo que sucedi con el pensamiento ya que en la Edad Media estaba estancado por la Iglesiahasta que pudo explotar y generar cambios.

El pensamiento moderno nace con lo que los historiadores llaman el "Renacimiento", esta poca est marcada por el constante cambio que tuvo el ser humano poltica, econmica, y socialmente. En este periodo se dejo de pensar que la Tierraera el centro del universo

(geocentrismo) y comenz a difundirse la idea de que el planeta giraba alrededor del sol (heliocentrismo), es decir, un transformacin de la representacin del pensamiento puesto que cambiar el paradigma del geocentrismo no era nada fcil y mas que la autoridad de entonces (la iglesia) se fundamentaba en esta teora.

Esta metamorfosis del pensamiento trajo consigo una revolucin social, poltica, psicolgica y cientfica lo que trajo como resultado una transformacin del hombre y su historia. Por este cambio es que hoy disfrutamos de tantas comodidades. El razonamiento aristotlico fue el que predomin en el mbito del cosmos medieval, hasta se introdujo en el Occidente, esto muestra la influencia que tuvo Aristteles como filsofo. En la poca en la que predomino el cambio, Aristteles fue el filsofo que mas se destaco. Dentro de lo que estableca el cosmos medieval segn (1.1-Cosmos medieval, Pg.48) tenemos que:

-El universo es una totalidad finita. En el tiempo hay un comienzo (creacin por Dios) y un fin (el fin de los tiempos y del mundo). En el espacio, el universo es cerrado. Las esferas intermedias son las de la luna, el sol y los planetas, todos los cuales giran alrededor de la tierra.

-El espacio es heterogneo, cualitativamente diferenciado. Las leyes fsicas no se aplican en todas partes de manera uniforme. El cosmos aristotlico es un mundo de lugares ontolgicamente distintos, es decir, que difieren radicalmente en su ser mismo.

En resumen las caractersticas del cosmos medieval decan que la tierra era el centro de todo y que el espacio era heterogneo. El pensamiento geocntrico estaba muy lejos de lo que era la verdad, se podra decir que era debido al atraso de la poca y que la Iglesiaera la mxima autoridad en dicho momento. Es importante destacar que en esta poca la filosofa era considerada sierva de la teologa.

El poder de la iglesia no impidi que Coprnico un matemtico, astrnomo, jurista, fsico,

clrigo catlico, gobernador, administrador, lder militar, diplomtico y economista infundiera sus conocimientos aun en contra de los ideales de la misma.

La publicacin de las investigaciones realizadas por Coprnico provoc un cambio que produjo todo una revolucin sin precedentes que a la vez ocasiono un cambio de pensamiento e ideales en muchos trayendo como consecuencia que se profundizara ms en el tema.

La obra De Rovolutionibus Orbium Coelestium, de Nicols Coprnico fue publicada en el ao de su muerte pero aun as asesta golpes decisivos a la concepcin aristotlica medieval del universo lo que implico: -El fin del geocentrismo. Coprnico pone a la Tierraen movimiento y la arranca del centro, para convertirla en un planeta. (1.2-Revolucin copernicana, Pg.49).

-Al mismo tiempo, niega la diferencia jerarquizante entre los dos mundos: si la Tierra es un planeta, quiere decir que los planetas son como la Tierra. El universo se vuelve homogneo. Las mismas leyes fsicas y matemticas se aplican por doquier a una materia nica. (1.2-Revolucin copernicana, Pg.49).

Esto quiere decir que la Tierrase convierte en un planeta ms, por ende, todos los planetas son iguales que la Tierra, es decir, que estn constituidos por la misma masa.

-La ruptura respecto de la evidencia sensible y el sentido comn: afirmar que la Tierra gira alrededor del sol y que este permanece inmvil se opone a la experiencia de todos los das. (1.2- Revolucin copernicana, Pg.49).

Pero tambin la revolucin copernicana tuvo un factor limitante y fue que se pens en nuestro sistema solar como el centro del universo, es decir, que el universo era finito. Esto se refleja en una frase que citaba el mismo Coprnico que dice: Finalmente, se har constar que el propio sol es el centro del universo. Todo esto ha sido propuesto por la sistemtica procesin de los acontecimientos y la armona de todo el universo, aunque slo nos enfrentamos a los hechos, como ellos dicen, "con ambos ojos abiertos". As el

universo de Coprnico termino siendo un universo cerrado y centrado. Sin embargo no se puede negar el hecho de que los aportes de Coprnico fueron una piedra angular para el desarrollo del pensamiento moderno.

Como ya se haban empezado a realizar investigaciones en el tema hubo otros que pudieron complementar o mejorar lo que planteaba Coprnico, una de esas personas fue Giordiano Bruno quien hizo las correcciones pertinentes a la teora copernicana. Con Bruno asistimos a la eclosin de las esferas csmicas y a la afirmacin de la infinitud positiva del universo, cuyo centro no ocupan el Sol ni la Tierra, pues en un espacio infinito no hay lugar privilegiado. (1.3-el universo infinito de Bruno, pg. 50). Ya aqu se empieza a pensar de una manera diferente a la que se acostumbraba en la poca, este es el pensamiento en el cual est basada la astronoma actualmente porque es el que se acerca ms a la realidad. En la actualidad se sigue creyendo que el espacio es infinito. El espacio es algo muy complicado de estudiar, no solo porque sea infinito, sino tambin por las cosas que contiene: las galaxias, estrellas, planetas, hay un sin fin de cosas en el espacio que todava no han sido descubiertas, solo por esa razn estudiarlo casi completamente, le llevara a la humanidad todo el tiempo del mundo, pero a la vez sera algo interesante de ver. La ciencia nueva que se constituye progresivamente de finales de la Edad Media al siglo XVII es la ciencia moderna, que se prolonga en las tecnociencias contemporneas. Se trata de un proceso largo y complicado de mutacin de lo que llamamos saber. (2-La ciencia nueva, Pg.52).

A finales del siglo XVII entra en vigencia lo que es la ciencia moderna, aqu la ciencia da un giro total a lo que antes era debido a que el concepto que se tenia planteaba que la ciencia era contemplativa, intuitiva y deductiva mientras que la ciencia moderna era totalmente experimental, gracias a esto la ciencia progres de una manera considerable.

Esto no se queda aqu ya que para Aristteles la lgica (silogstica) era el verdadero Organon de la ciencia lo que quiere decir la herramienta, el mtodo por excelencia de la ciencia, el instrumento de su despliegue riguroso y definitivo.

En vista de lo anterior Francis Bacon un clebre filsofo, poltico, abogado y escritor se encargo de escribir una obra titulada El Novum Organum la cual tan solo con su titulo expresaba un tono antiaristotlico. (2.2.1 El novum Organum, Pg. 57).

Todas estas contradicciones permitieron que cada vez ms se acercaran a la realidad debido a que cada vez que un cientfico contradeca a otro volvan a agudizarse las investigaciones. Francis Bacon es considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico. (Wikipedia.org). Francis Bacon fue uno de los hombreas ms influyentes de Inglaterra debido a su puesto en lo poltico pero tambin como filosofo en s. En el novum organum Bacon conceba la ciencia como tcnica, capaz de dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza, la obra publicada por Bacon se opona totalmente al pensamiento y la lgica aristotlica que es la tradicin lgica basada en el trabajo del filsofo griego Aristteles. Su nueva lgica tiene dos partes: la destructiva, que consiste en la doctrina de los dolos, y la constructiva, que expone las reglas del nuevo mtodo, al que denomina interpretacin de la naturaleza. (rincondelvago.com). Los dolos son los errores o prejuicios, que hay que evitar cuando se hace ciencia, y que emanan de la naturaleza humana-denominados tribu-, de la naturaleza del individuo -los de caverna-, de la comunicacin entre humanos-constituyendo los del foro- y de la excesiva servitud a las teoras tradicionales que componen los de teatro. (rincondelvago.com). La parte constructiva de la lgica es la exposicin de la teora de la induccin baconiana, o mtodo baconiano. ste no consiste en una simple recogida de datos, sino en una observacin cuidadosa y completa de los hechos, que llama historia natural y experimental, realizada segn tablas de presencia, ausencia y comparacin o grados. La induccin baconiana supone de hecho la obtencin de hiptesis o conjeturas por eliminacin, las cuales somete de nuevo a otras pruebas. Algunos autores han visto en la induccin baconiana elementos del posterior mtodo hipottico-deductivo, pero otros la consideran ms acertadamente un mtodo cientficamente inerte. (rincondelvago.com).

Francis Bacon fundamento parte del mtodo cientfico que se utiliza en la actualidad ah radica la importancia de las aportaciones de Bacon a la ciencia. Pero hay ms que

simples consignas metodolgicas, propone tambin toda una concepcin del alcance, el valor y la naturaleza de la ciencia. Esta concepcin es revolucionaria, una de las fuentes fundamentales de la modernidad.

En vista de que todava se mantenan las discusiones sobre cual de las teoras eran ciertas (geocentrismo o heliocentrismo) Galileo Galilei un astrnomo,filsofo,matemticoy fsicoitaliano que estuvo relacionado estrechamente con la revolucin cientfica escribe una obra relacionada con el tema.

El papa Urbano VIII se atiene al hecho de que en su obra de 1632 Galileo presenta los dos sistemas (el geocentrismo ptolemaico y el heliocentrismo copernicano) de una manera neutral, sin tomar partido, como una hiptesis, cada una de las cuales cuenta con argumentos igualmente fuertes. Pero Galileo describe el sistema copernicano como realista y verdadero. Solo en el prefacio y en la conclusin adopta un punto de vista epistemolgico operacionalita, al evocar la capacidad predictiva y fecundidad matemtica de ambos sistemas con independencia de la cuestin relativa a su verdad fsica. (2.3.2.1los dos sistemas del mundo, Pg.61).

La precaucin que tomo Galileo no fue suficiente, pues es conducido ante la Inquisicin bajo la acusacin de reconocer la tesis del movimiento de la Tierra, fundamento de la revolucin copernicana. Al final del proceso de 1633, Galileo acabara sus das en residencia vigilada. Aqu se refleja como la Iglesia todava se mantena estancando los avances realizados en cuanto a la ciencia.

El conflicto entre Galileo y la Iglesia Catlicafue un conflicto entre el Razonamiento inductivo y el Razonamiento deductivo. La induccin basada en la observacin de la realidad, propia del mtodo cientfico que Galileo us por primera vez, ofreciendo pruebas experimentales de sus afirmaciones, y publicando los resultados para que pudiesen ser repetidas, frente a la deduccin, a partir en ltima instancia de argumentos basados en la autoridad, bien de filsofos como Aristteles o de las Sagradas escrituras.

As, en relacin a su defensa de la Teora heliocntrica, Galileo siempre se bas en datos extrados de observaciones experimentales que demostraban la validez de sus argumentos.

Galileo es un experimentador: no se conforma con observar pasivamente la naturaleza, sino que interroga activamente. Este es quien funda una ciencia segn la cual los fenmenos fsicos obedecen a leyes matemticas. De esta manera, sienta las bases de una fsica matemtica, cuyos fundamentos trata de establecer Descartes en la misma poca. Antes de Galileo, la naturaleza se presentaba como el libro que habla de Dios, un libro simblico y pleno de sentido para quien tiene fe. (2.3.2.2-(Instrumentacin, experimentacin y matematizacin, Pg., 63).

Creo que en la discusin de los problemas naturales, deberamos comenzar no con las escrituras, sino con experimentos y demostraciones. (Galileo Galilei).

La forma en la que algunos comenzaron a ver la ciencia provoc que surgiera el Utopismo. La utopa se divide en dos partes: la primera es una crtica explicita de la sociedad europea de la poca, en particular la iglesia. La segunda parte comprende un relato relativo a una isla del Nuevo Mundo, la Isla de Utopa, donde se ha desarrollado, una sociedad ideal.

La utopa de Francis Bacon propone una suerte de tecnocracias basada en la cienciatcnica como nueva religin de la humanidad: la ciencia-tcnica se convierte en base de la organizacin social y motor de la dinmica que ha de conducir a la humanidad al Bien, a la Salvacin.(3.3- La nueva Atlntida de F. Bacon, Pg. 68).

Todo esto refleja la fuerza que la ciencia moderna fue tomando poco a poco hasta consolidarse y de una manera u otra poner a la ciencia en el lugar de Dios, claro esta para algunos porque otros mantuvieron su fe.

Gracias a los aportes realizados por Nicols Coprnico, Francis Bacon, Galileo Galilei, Descartes entre otros la emergencia del pensamiento moderno puedo completarse y

sacar de la ignorancia a muchos. Algo que se debe de tener bien claro es que donde la ciencia termina empieza Dios.

Conclusin.
La Edad Media fue el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica.

En el movimiento llamado Renacimiento fue que el estancamiento que tenia la ciencia se acabara, pero tambin hubo un inconveniente que fue La Iglesia,esta se opona que la ciencia avanzase de la manera que deba de avanzar y para combatir el avance de la ciencia ellos usaron la fuerza en algo llamado La Inquisicin que consisti en la persecucin de herejes y los cientficos estaban dentro de este grupo. Uno que sufri las consecuencias fue Galileo Galilei, que fue condenado por la Iglesia.

El conflicto entre Galileo y la Iglesia Catlica fue una disputa entre el Razonamiento inductivo y el Razonamiento deductivo. La induccin basada en la observacin de la realidad, propia del mtodo cientfico que Galileo us por primera vez, ofreciendo pruebas experimentales de sus afirmaciones, y publicando los resultados para que pudiesen ser repetidas, frente a la deduccin, a partir en ltima instancia de argumentos basados en la autoridad, bien de filsofos como Aristteles o de las Sagradas escrituras.