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OTtressio

jfraternitatis

11

on tessio
'

jfraiernitatis

CONFESSIO
R.\ C.\
FRATHRNITATIS
Preparada por
el

HNO. PROFUNDIS
1918

IM PR ESO

POR PER M ISO E SP EC IA L


DEL

IM P E R A T O R
A N T IG U A M IST IC A O R D E N RO SA E C R U C IS

S ..

S .'.

S .'.

S A N J O S E . C A L I F O R N I A , E. U . A .

M A N IF IE ST O I

Portada de un valioso y antiguo libro Rosacruz que contiene el axiomatum,


las leyes y verdades que aparecieron en la primitiva Fama Fraternitatis Rosae
Crucis. Observese la mention de la Fratem itet Christ Rosen Creuz" y la fecha
1618 que aparece en la ultima h'nca. Los si'mholos de esta portada aluden a Ios
estudios y propositos Rosacruces.

^ o

N T R E los anos de 1610 y 1614 D. de C ., fue publicado en


Europa un escrito, en varias lenguas, que produjo sensa^
cion entre los literatos y eruditos de aquella epoca. Este
folleto llevaba el ti'tulo en latln de Fama Fraternitatis
Rosae Crucis , o el equivalente en el idioma en que apared a. La mayor parte de los historiadores, Rosacruces o no Rosacruces, han opinado que el folleto original publicado en Cassel,
Alemania, estaba todo en latin, y que los subsiguientes fueron traducciones de aquel a las que entonces se llamaban lenguas vulgares
de los paises en que circulo.
Desde el punto de vista del publico, habia dos factores del mayor
interes en el texto del escrito, que lo haci'an sensacional. El primero
fue revelacion de que se habia establecido una extrana organizacion
conocida con el nombre de Fraternitatis Crucis Rosae, o Fraternidad
u Orden Rosacruz, cuya fundacion se debia a los esfuerzos de un
individuo iluminado conocido con el extrano nombre de Christian
Rosenkreuz, o C- - R -- C --, en el siglo X IV , y este individuo,
al pasar por su transito, habia sido enterrado en una tumba reciente'
mente descubierta, en la que se hallo su cuerpo intacto, y que junto
con el cuerpo se encontraron muchos manifiestos extraordinarios y
documentos de gran valor para todo el mundo; ademas, se decia que
el hallazgo de su tumba era el comienzo de una nueva fundacion o
un nuevo advenimiento de esta Orden Rosacruz. El segundo factor
de interes lo constituian los propositos de esta Fraternitatis Crucis
Rosae. De una manera general, estos propositos se decia que eran
los siguientes:
(a) Exaltar la humanidad; hacer que el hombre trascienda por
encima de la manera ordinaria de vivir; traer a la luz conocimientos
que por necesidad habian estado ocultos, debido a intolerancias de
epocas anteriores.
(b) Lograr que el hombre avalue rectamente su propio valor
y comprenda su relacion con el universo en que vive.
(c) Diferenciar los dos reinos de los fenomenos: el material y
el divino.
Esta Fama tambien decia que era aquel el tiempo de la reforma
y que el muy Divino e iluminado Padre, nuestro Hermano C --R --

C- , el jefe y fundador de nuestra Fraternidad , habia trabajado


ardientemente por esta reforma general. Era esta la primera vez
desde el origen de la Orden Rosae Crucis en el siglo X IV (si es que
aceptamos literalmente la fecha de origen que da la Fama) en que
ella se habia dado a conocer de manera tan publica.
Inmediatamente despues de publicada la Fama Fraternitatis en
las diversas lenguas en que fue impresa, se desato una verdadera
tempestad de discusiones y controversias. Todos se preguntaban
quien seria el autor de la obra; es decir: ^Quienes eran los Rosa'
cruces y quien habia publicado el manifiesto sensacional? La paterni'
dad de la obra fue atribulda a muchos autores contemporaneos y
los historiadores de epocas posteriores lo atribuyeron a diferentes
personalidades de la epoca. A1 principio se habia aceptado de
manera general, y todavia lo aceptan muchos, aunque equivocada'
mente, que quien escribio la Fama fue un tal Johann Valentine
Andrea. Andrea nacio en Herrenberg, en Wurtemberg, el 17 de
agosto de 1586. Pertenecia a una familia adinerada y religiosa. Su
tio era conocido en toda Alemania como un segundo Lutero. Andrea
recibio los rudimentos de su educacion principalmente con maestros
privados, como se acostumbraba en aquellos tiempos. M as tarde
asistio a una universidad durante un breve periodo, pero la abandono en 1610 por haber caido en manos de malas compamas. Se dice
que se arrepintio y emprendio viaje a diferentes paises para ampliar
sus ideas y mejorar su educacion incompleta. Escribio muchas obras
en latm. Una, titulada Republica Cristiana , produjo muchos
comentarios a causa de su ruda franqueza al criticar la actuacion
papal de la epoca. Se dice que debido a esto, Andrea fue acusado
de ser un Rosacruz. Es en esa obra donde hallamos el primer nexo
verdadero que pudiera relacionar a A ndrea con los Rosacruces. M as
tarde escribio mucho acerca de los Rosacruces y sus ensenanzas,
pero su estilo literario, segun se ha reconocido despues, es tan di'
ferente del estilo de la Fama, que hasta la mayorfa de los historian
dores de ahora, no le atribuyen la Fama entre sus obras. La conjetura que se ha hecho de que hubiera sido el el autor de la Fama esta
basada principalmente en el hecho de que el menciono a C -- R- C -- en escritos posteriores, y tambien porque algunos de sus ensa'
yos literarios eran de indole ocultista. Sin embargo, siguiendo el
mismo razonamiento pudiera decirse que cualquier miembro de
A M O R C , solamente porque hubiera mencionado en un libro escrito
por su propia mano el nombre de la organizacion, o porque escribio
libros dedicados a ideas misticas, es el autor de la Fama.

M as importante que saber quien era el autor de la Fama era el


punto de quienes eran los Rosacruces. Como los efectos de la R e
forma Protestante del siglo anterior, bajo la direccion de Martin
Lutero, se sentian todavia en Europa y especialmente en Alemania,
muchas personas dedujeron del texto de la Fama y de la reforma
general del mundo que en ella se menciona, que se trataba de revivir
un movimiento religioso o luterano. Casi todo el mundo acepto
la historia de C R -' C - como una fantasia o como un hecho ver'
dadero. Ninguno, excepto los hermanos R .C . de la epoca com'
prendieron su verdadera signification. A un hoy hay pequenas so'
ciedades y hermandades no autenticas que sin autorizacion alguna
se denominan Rosacruces, que aceptan el origen de la Orden Rosa'
cruz tal como figura en la Fama Fraternitatis; es decir: que ella
fue idea y creation de un individuo llamado Christian Rosenkreuz,
y que su primer gran desarrollo en Europa fue subsiguiente a la
publication de la Fama en 1614. La Fama dice que C- R - C '- ,
o Christian Rosenkreuz habia nacido de padres nobles en 1378. Sin
embargo, se dice que la familia habia sufrido serios reveses financieros
y que a la edad de cinco anos fue el enviado a un claustro a causa
de su pobreza. En su juventud acompano a un monje en un viaje
a Tierra Santa. El monje fallecio en la isla de Chipre. La narration
continua diciendo que, aunque no tenia fondos, decidio continuar
solo su peregrination. Llego a la antigua ciudad de Damasco, pero
debido a la debilidad de su cuerpo tuvo que permanecer alii du'
rante mucho tiempo. Se asegura que en Damasco los turcos se im'
presionaron con el conocimiento excepcional que el tenia de la fisica.
Mientras residia alii, tuvo noticias de las grandes cosas que hacian
los Sabios de Damcar en Arabia (ciudad que nunca existio, a no
ser que sea error de ortografia y se refiera a otra ciudad). Se
asegura que estos Sabios conocian muy bien el funcionamiento in'
terno de las leyes de la.naturaleza. Se entusiasmo el tanto al pre'
senciar lo que ellos hacian y al estudiar con ellos, que abandono sus
planes anteriores de seguir hasta Jerusalem. Se dice que hizo un
arreglo con los arabes para que, mediante cierta suma de dinero, lo
condujeran a Damcar. Aunque estaba fisicamente debilitado, su
robusta constitution flamenca le sirvio de mucho y llego a su destino
a la temprana edad de 16 anos. Los Sabios, segun se nos dice en
la Fama, tenian noticias de su llegada; por eso no se asombraron al
verlo llegar ni al ver su juventud. Esta ciudad, segun dice la Fama,
estaba escondida y sus actividades eran principalmente las de los
adeptos. Alii el aprendio a dominar la lengua arabe, de la cual tenia
algunas nociones anteriores, y las matematicas superiores, y adquirio

conocimientos mas profundos de fisica. Alii le dieron un manuscrito secreto para que lo tradujera al latin; en la Fama se le designa
con el nombre de Libro M . Es un hecho historico generalmente
sabido que los arabes conservaron mucho de la antigua sabiduria
de las escuelas de los misterios de Grecia y Egipto que habian sido
suprimidas por decretos romanos, siglos antes. Despues de permanecer por tres anos en Damcar, emprendio el viaje a Egipto y
alii llevo a cabo un examen minucioso de la vida animal y vegetal
de aquella tierra. Los Sabios de Damcar habi'an decidido que el
debia cruzar el Mediterraneo y dirigirse a Fez. A si lo hizo. AIK
aprendio algo mas acerca de los secretos de la Kabala y los misterios
de la M agia. Penso el que los sabios de Europa, los letrados, reci'
birian con agrado el caudal de estos conocimientos nuevamente descubiertos. A si, finalmente llego a Espana. A lii trato de introducir su reforma de las artes y las ciencias, pero los eruditos y sabios
eran escepticos o poco inclinados a aceptarlo en sus filas, porque
el no logro interesarlos. Entonces medito larga y profundamente
acerca de su sabiduria y responsabilidad y finalmente concluyo, se'
gun se nos dice en la Fama, que deberia regresar a su Alemania
nativa.
Llego al hogar y, despues de periodos de largas meditaciones,
decidio escribir su caudal, es decir, su herencia de sabiduria, para
obtener asi un memorial permanente. Eligio a tres monjes para que
lo ayudaran; estos fueron escogidos del claustro en que el habia
vivido cuando era nino; cada uno de ellos se adhirio a C- - R -- C por medio de juramentos de fidelidad, diligencia y reserva. Invirtieron mucho tiempo y considerables esfuerzos en traducir el Libro
M y emplearon lenguaje y escritura magica . Esto evidente'
mente quiere decir que emplearon una cifra o clave. Finalmente,
C-- R-- C -- comenzo la erection de un Domus Spiritus Sancti
(C asa del Espiritu Santo). Despues de haber terminado la obra
del texto, segun dice la Fama, fue necesario difundir el trabajo de
la Orden. Con este objeto fueron aceptados otros cinco. que eran
solteros y de reconocida virginidad. A exception de los dos
que permanecieron con C-"- R -- C - -, los otros se dirigieron a diver'
sas partes de Europa para difundir las ensenanzas de la Orden. La
Fama dice que se reunieron en convention anualmente y tomaron
plena resolucion de lo que habian llevado a cabo. Uno de los
hermanos paso por su transito en Inglaterra y en consecuencia el
Maestro Christian Rosenkreuz ordeno a todos que regresaran a el.
M as tarde, el paso por su transito a la edad de 106 anos, pero ningu'
no de sus segundos sucesores sabia exactamente cuando ni donde.

La Fama continua diciendo que un joven estudiante que, en el


curso de sus estudios habia prestado el juramento solemne de fidelidad y reserva fue informado por su padre espiritual que la Orden de la Rosa Cruz; no continuaria oculta, sino que dentro de poco
tiempo seria anunciada nuevamente al mundo. Este joven monje
tambien era estudiante de arquitectura y antes de lanzarse a su aven
tura en el mundo, se prepare para mejorar primero su construc
tion , lo cual probablemente quiere decir lo mismo que el Domus
Spiritus Sanct;i. Durante sus peregrinaciones y trabajos hallo una
tableta en la que estaba inscrito el nombre y la insignia de la Orden
Rosacruz. Creyo el que tan valioso hallazgo deberia estar mas apropiadamente colocado, y se dice que mientras lo estaba fijando a un
muro con un clavo, se desprendio una gran piedra, dejando al descubierto una puerta secreta sobre la cual habia una inscription en
latin que indicaba que debian transcurrir 120 anos antes de que dicha
puerta fuera abierta, y he aqui que era ese el propio ano: el tiempo
fijado para abrir la boveda o santuario. Y asi la Fama, dice que el
monje y otras personas entraron y describe pormenorizadamente la
disposition y arreglo de la tumba y santuario, sus ornamentos, muros
y mobiliario. Todos eran de diseno geometrico y simbolico; simbo
lismo que nosotros, como Rosacruces, reconocemos inmediatamente;
se trata de triangulos entrelazados, el cuadrado, el circulo y su re
lation mutua. En el centro de esta tumba o santuario habia un
magnifico altar y cuando lo apartaron, levantaron una placa de
bronce que estaba debajo, y asi descubrieron el cuerpo de nuestro
sabio y cuidadoso padre, C -- R -- C --. Estaba trajeado con las
vestiduras ceremoniales de la Orden y sostenia un rollo de pergamino. Esta boveda o tumba, segun se dice, contenia otros grandes
tesoros de sabiduria en libros y en pergaminos. La Fama describe
detalladamente este contenido.
Como se dijo, muchos creyeron que todo esto era una leyenda
fantastica, mientras que otros aceptaron el relato sin vacilacion.
Como hecho historico, sin embargo, se sabe que la Fama Fraterni
tatis existia en manuscrito antes del ano de 1614 en que se dice que
fue publicada por primera vez. U n tal Julio Sperber, escribiendo
en 1615, dijo que habia existido durante 19 anos antes de aparecer
en publico. Adam Haselmyer, notario publico que mas tarde fue
juez imperial bajo el archiduque Maximiliano, y que fue autor de
una contestation a la Fama, dijo que habia visto la Fama cinco anos
antes de ser publicada, o tal vez en el ano de 1608 o 1609. Sir
Francis Bacon, Lord Canciller de Inglaterra en aquellos tiempos, era

en realidad el Imperator secreto de la Orden Rosacruz en Inglaterra,


y fue el, como lo sabe la Orden Rosacruz por el contenido de sus
propios archivos de varias jurisdicciones, quien fue el verdadero
autor de la Fama Fraternitatis en su forma latina. El habia dispuesto su publication con el objeto de revivir la Orden en Alemania.
Dicho de otra manera, de acuerdo con la costumbre tradicional de
los periodos ciclicos de 108 anos de actividad y 108 anos de inactividad de la Orden, habia llegado ya el momento de otro perfodo de
actividades Rosacruces en Alemania. A un Iqs autores mas superfi'
ciales y escepticos que se han ocupado de la historia Rosacruz convienen en que el libro de Bacon Advancement of Learning , tiene
un estilo semejante al de la Fama, especialmente en cuanto propone
el progreso y desarrollo de las artes y ciencias y de la sabiduria por
medio del metodo inductivo, por medio del escrutinio de las propias
vias de la naturaleza, a diferencia de los metodos escolasticos empleados por los monjes de la epoca. Ademas, el Domus Spiritus
Sancti, o C asa del Esplritu Santo, a la cual hace referencia la Fama
y que es una alegoria del estado o condition en que el hombre entra
con los propositos mas altos de aprender, parece un paralelo a la
Casa de Salomon mencionada en la narration de Bacon titulada La
Nueva Atlantida . Bacon dice en su obra, La N ueva Atlantida ,
al referirse a la Casa de Salomon: L a erection e institution de una
Orden o sociedad a la que llamamos C asa de Salomon, es la fundacion mas noble (segun creemos) que hubo jamas sobre la tierra;
esta dedicada al estudio y las obras y creaciones de Dios .
Los historiadores Rosacruces (esto es, los historiadores oficiales
de la Orden) que tienen acceso a sus archivos, saben que C- - R C -- era un nombre alegorico o de seudonimo dado a un personaje
eminente Rosacrus del siglo X IV . L a traduction literal es: Un
Cristiano de la Rosa Cruz. Este individuo, este personaje descollante, como muchos antes que el, viajaron al Oriente para traer la
sabiduria desde las tierras antiguas hasta una Europa sumida en
tinieblas. A m aud, filosofo del siglo IX fue el primero que trajo
esa sabiduria a Europa. Este C -- R "- C-"-, por consiguiente, no
establecio en manera alguna la Orden, porque la Orden Rosacruz
esta mencionada en obras anteriores a la fecha legendaria de su nacimiento. Por lo que respecta a la apertura de la tumba mencionada
en la Fama, eso se refiere a la apertura de los archivos de la Orden
que habi'an quedado sellados durante el periodo de 108 anos de
inactividad, y a la aparicion de la Orden nuevamente ante el publico.
Sus simbolos, rituales, leyes y principios sagrados, constituyen el
cuerpo a que la Fama se refiere, y no tenian relation con el cuerpo

fisico de un ser humano. En realidad, pues, la Fama Fraternitatis


era un manifiesto cuidadosamente redactado, en lenguaje velado,
para proclamar publicamente el renacimiento de la Orden Rosacruz
en Alemania y en otras partes del Continente Europeo.
El autor de la Fama Fraternitatis comprendio que una gran
parte de su texto no seria comprendido y que serian necesarias
otras obras explicativas mas tarde. A si la Fama Fraternitatis contiene referencia a una confesion de la Orden Rosacruz que vendria
luego. Esta confesion debia revelar y admitir cosas que en el manifiesto original no estaban tratadas con toda amplitud. Debia dar
mas information con respecto al Libro M . Debia suministrar
ademas 37 razones para dar a conocer los hechos de la Fraternidad
Rosacruz a un mundo profano y para poder ofrecer tan altos misterios en aquella epoca. La Fama tambien prometia que esta confesion
proxima elucidaria el asunto de un libro titulado Rota M undi
que era uno de los libros misteriosos mencionados por la Fama. M as
o menos en el ano de 1615 en Cassel, Alemania, aparecio este anunciado manifiesto, la Confessio Fraternitatis C -- R -- C -V \ El
manuscrito original, como el de la Fama, se dice que fue publicado
en latin con el titulo completo de Fama Fraternitatis Rosae Crucis
cum eorum Confessione. Tenia un prefacio dirigido al lector
deseoso de sabiduria . Como la Fama, tuvo una extensa circulacion y fue traducida a varias lenguas.
Andrea Libavius escritor de aquella epoca, durante veinte anos
estuvo en una discusion acerca del origen y el contenido de estos
manifestos Rosacruces. Fue autor de obras voluminosas de alquimia
y de medicina hermetica. Su obra principal Neoparacelsia que
aparecio en 1594, y que era un ataque a los escritos del filosofo
griego Claudio Galeno y de Aristoteles, atrajo la atencion hacia el.
En esta obra, el autor, como muchos otros de entonces, abogaba
por una ruptura con las escuelas de Aristoteles y Galeno. N o era
propiamente una critica de Aristoteles y de los escritos de Galeno,
sino que decia que el hombre no debia considerarlos como poseedores
de todos los frutos del conocimiento, porque habia frutos todavia
en el arbol de la sabiduria, muchos otros frutos por recoger, si el
hombre se ponia a ello. Nuestro interes especial en Libavius es
su monografia titulada: Analysis Confessionis Fraternitatis de
Rosae Cruci . Esta es un extracto, a su manera, del contenido de
la Confessio. En dicho extracto consigna el sus argumenta . En
resumen, el da 37 razones que aparecen en la Confessio para dar

a conocer la hermandad R-'- C --, las cuales el analiza. A continuacion damos un sumario de ellas:
1. La prometida restauracion del mundo en el estado de paraiso
que existio en la tierra antes de la caida del hombre debida a la
tentacion y a la degradation.
2. Senalar a un mundo algo mas iluminado los defectos que existen en el arte, la ciencia y la religion, defectos que son la causa
de muchas adversidades del hombre.
,
3. Senalar como la divinidad ofrece libremente al hombre, por
medio de la iluminacion y la practica de ciertos misterios lo que
anteriormente solo se alcanzaba con muchos trabajos y sufrimientos.
4. Dar a conocer el balsamo curativo (los metodos de curacion)
de la Orden Rosacruz para aliviar el dolor mental y fisico.
5. La Orden ofrece un medio para dominar los males del pais,
las dificultades sociales y polfticas.
6. La Orden conoce las maravillas de la Edad Sexta, es decir:
conoce lo que podria hacerse para aprovechar la edad actual del
mundo.
7. Ofrece grandes secretos y abre archivos que contienen tesoros
antes desconocidos.
8. Se explica por que la Orden debe funcionar, por lo que respecta a sus ensenanzas, con circunspeccion y hasta secreto algunas
veces.
9. La Orden siempre revela la nueva verdad y trata de formar
en la mente y en la materia una area para esas verdades, en bien
de la posteridad.
10. Las verdades que concede solo pueden adquirirse a traves
de los portales de la Orden Rosacruz.
11. La Orden es un refugio para quienes desean escapar de la
enfermedad y de la caducidad.
12. La Orden es un sitio apropiado para aquellos que quieren
sentir que desean vivir en armonia con las leyes de la naturaleza
desde el principio del tiempo, tal como sera al fin de todo.
13. Los hermanos, donde quiera que vivan, podran conocer las
cosas que estan sucediendo a gran distancia de ellos, y sin embargo
tener al mismo tiempo conciencia del medio ambiente inmediato.
P agin a D iez

14. La Orden promete la destruction de la intolerancia religiosa.


15. N o busca ganar la fortuna del hombre.
16. Desea que otros compartan el bien que posee.
17. La Orden no recurre a hipocresias y quimeras.
18. Ella trata de explicar todos los misterios de una manera
sencilla y eficaz.
19. Es el-impulso del Espiritu Santo o Dios.
20. Revela el empleo de las cosas buenas de toda la tierra.
21. Lleva la humanidad a la luz de los conocimientos y de la
comprension.
22. Reconoce a Cristo como un Gran M aestro y Adepto.
23. Que C - R -- C '- vivio ciento seis anos y vio muchos cam
bios en el mundo.
24. Las tinieblas y la perfidia invaden todo el mundo.
25. Aquellos que desean luz y libertad deben buscar la Orden.
26. La Orden tiene en su poder ciertos ritos, reglas y regiamentos.
27. La felicidad de la epoca presente es inherente a la Orden.
28. Muchos hombres importantes han alcanzado mucho gracias
a sus escritos acerca de la reforma del mundo; la Orden debe hacer
lo mismo.
29. El consejo de Dios es elevar al humilde y rebajar al vanidoso.
30. Dios envia sus mensajes a aquellos que saben guardar silencio y guardar un secreto.
31. A los entremetidos habladores, El los abandona a sus propios recursos.
32. El hombre debe ser un propagador de lo que es bueno y
noble.
33.El hombre no debe despreciar las cosas comunes de la tierra,
porque ellas, tambien, son dones de Dios.
34. Pero estas cosas comunes no siempre dan indication de su
valor dentro del plan de la naturaleza.

35. La naturaleza ofrece muchas otras cosas valiosas, ademas


de medicinas para sanar las enfermedades.
36. La primer a necesidad del hombre es de conocimientos, y la
filosofia es la manera de obtenerlos.
37. Los Rosacruces ofrecen tesoros a la humanidad; venid y
compartidlos.
En toda la Fama se dice que los que no son dignos pueden
clamar mil veces y sin embargo no recibiran lo que la Orden
R- C- - ofrece. Que la rectitud y el debido comportamiento son
las calificaciones necesarias para alcanzar lo que la Orden ofrece, es
algo que se dice tanto en la Fama como en la Confessio. De importancia para nosotros hoy, los que somos miembros de la Jerarquia
Esoterica de la Antigua y M istica Orden Rosae Crucis, es el hecho
de que en la epoca del renacimiento Rosacruz en Alemania en el
siglo X V II, todas las verdades relativas a la fundacion y propositos
de la Orden no fueron comunicados de una vez. La Confessio,
como hemos visto, dijo algo mas en una fecha posterior, acerca de
estas cosas, y despues de ella vinieron otros manifiestos que revelaban todavia mas, tanto de caracter publico como privado.
Con el restablecimiento de la Orden Rosacruz A M O R C en
Norte America para su segundo ciclo, a principios del siglo X X ,
llevado a cabo por el Dr. H. Spencer Lewis, era necesario promulgar
otra vez ciertos manifiestos que, por lo que respecta a sus propositos
no eran muy distintos de la Fama Fraternitatis. La tumba fue
abierta una vez mas; es decir: de los archivos de la Orden fue sacado
el cuerpo y dado a la luz, porque nuevamente un pueblo estaba listo
para las ensenanzas Rosacruces, y de acuerdo con la ley tradicional
de un ciclo periodico de actividades, se publicaron escritos y se prepararon historias para que el publico leyera, tanto en periodicos
como en libros. Sin embargo, todas las verdades relativas al restablecimiento de la Orden en esta jurisdiction no podian divulgarse
ni demasiado francamente ni con demasiada rapidez. Era necesario
tener prudencia, pues aunque las historias actuales son fundamentalmente verdaderas, todavia ocultan mucho. El tiempo ha probado
que las precauciones de antes siempre son necesarias, y a causa de
esto la Orden en el M undo Occidental ha crecido en proportion
con lo que ha logrado y en proportion con el valor que ella tiene
para los pueblos de esta nueva era. Pero llego un momento en que
fue necesario levantar mas todavia la cortina, porque en el fondo
del escenario de la verdad habia escenas que el auditorio estaba ya
P ag in a D oce

preparado para presenciar con plena comprension. El tiempo era


propicio para otra Confessio. Sin embargo, esta debe diferir en
virtud de las circunstancias, de la original publicada en el ano de
1615. N o era necesario que esta dijera tanto acerca del proposito
de la Orden Rosae Crucis; ya el mundo sabia esto. Pero si es ne
cesario que de a conocer a ciertos hermanos las experiencias cosmicas
intemas de su Imperator, para que ellos se inspiren a llevar a cabo,
de muchas maneras, acciones de consecuencias semejantes para la
humanidad. Dicho de otro modo esta nueva Confessio era necesaria
para que ciertos hermanos pudieran agregar algo a su Domus Spiritus Sancti.
Por lo tanto, en 1918 el antiguo Imperator de A M O R C , el Dr.
H . Spencer Lewis, promulgo en manuscrito una nueva Confessio
R . C. Fraternitatis, y aqui os traigo yo una reproduction de ella,
con la esperanza de que su lectura os haga tan cosmicamente iluminados que podais alcanzar ese estado de Conciencia Cosmica que
ha producido en muchos que han tenido el privilegio de leerla anteriormente.

(C O N T IN U A E N E L M A N IF IE ST O II)

Pagina. Trece

ASEVERACION
Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre
el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mucho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirm o ademas que en el mo
menta supremo en que tuve conciencia de una elevation espiritual dentro de
mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas
alia de mi medio ambiente mortal y fisico, cuando estaba tambien sintiendo la
presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque
la hora, el dia, el mes y el ano de esta experiencia- Cosmica. Tambien declaro
solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a
ninguna otra mirada sino a la rrn'a enterarse del contenido de este manifiesto.

T^ombre

H ora

Dia

Mes

Ano

_ r .
ontesszo
*

C*

5h*atern ita tis

t-y.

M A N I F I E S T O II
O tr a rcproduccion de la porta d a de un libro R o s a c r u z de hacc siglos, que se co nscrva en los archivos
de la O r d c n cn el P arque Ros acruz. El retrato represc nta a Jo h a n n V alentin A n d r e a , a quien se creyo
au tor de la F a m a Fraternitatis, a cau sa de sus escritos s a t m c o s y de sus co m enta rios posteriores acerca
de la O rd e n Rosae Grucis. O bservese la vela en c en d id a, que indica iluminacion y sa biduria; cl reloj dc
arena, el tiempo; y la calav era, muerte o tr ansits .

En este domingo por la manana me encuentro en las tierras


soleadas del sur de nuestro pais, donde, dentro de una semana, encontrare a los que han encontrado la luz, como yo mismo; y al contemplar este paisaje de las Carolinas por la primera vez en mi vida,
me doy cuenta de que este viaje transcontinental que incluyo el
escogido privilegio de Dasar unos dias en California y de visitar muchos otros puntos atractivos e interesantes de mi pais, es en verdad
un acontecimiento de mi vida que siempre recordare y agradecere
profundamente.
Dos viajes semejantes han sucedido en mi vida: Uno a Europa
en el ano de 1909 y este otro que acaba de comenzar. Ambos
fueron posibles gracias a la ayuda financiera de otras personas sin
costo alguno para mi mismo, excepto el de servicio. Es precisamente
este hecho, el que me lleva a contemplar profundamente la ley que
funciona en mi vida de muchas maneras diferentes. M i viaje a
Europa tuvo el objeto de prestar a uno un servicio muy especial, no
del todo egoista y no sin su aspecto humanitario; mi mision entonces fue, sin embargo, la obra de quien esta al servicio de otro,
y como empleado fui compensado de acuerdo con las leyes mundanas del servicio y la compensation.
M i viaje de ahora me encuentra en una posicion en que ya no
soy como un empleado al servicio de uno o de varios, sino como un
oficial ejecutivo principal que tiene a otros a sus ordenes; sin embar
go soy todavia el sirviente de mucMsimos y ha sido necesario que yo
interrumpa los goces de la vida del hogar, perjudicando en algo el
trabajo normal necesario, para dedicar cuatro o cinco semanas a
viajar, para poder asi prestar servicio a millares, en vez de servicio
a uno solo. Siempre he comprendido en los ultimos nueve anos que
naci para servir, para ser sirviente de otros, tal como mi viejo amigo
el astrologo Henry W aterhouse, me dijo hace mas de diez anos,
despues de estudiar cuidadosamente mi horoscopo natal.
Y
el mismo hecho de que han pasado nueve anos desde que
comenzo la obra de mi vida, es verdaderamente significativo, porque
en julio de este ano, 1918, es decir, dentro de tres meses, habran
terminado los primeros nueve anos de mis especiales trabajos en bien

de la humanidad; y sea cual fuere la pequena obra que yo haya


hecho para alcanzar el primer punto de mi carrera hacia la meta
final que sera alcanzada por otros dentro de varios anos, esa obra
ha sido un placer lleno de sufrimientos, sacrificios y muchos dolores.
Desde luego, para mi este noveno ano es un ano de gran impor'
tancia. Es mi ultimo ano, mi ano final de preparation ejecutiva en la
obra de la Orden Rosae Crucis; es el ano mfstico que llega a la vida
de todos los hombres que entran en el ciclo de esta obra. L a historia
prueba esto: Los anales de aquellos que han dado su vida en el
pasado por la misma obra, indican que ninguno escapa a este ano
mistico, el noveno, el tercer punto del tercer viaje alrededor del
Triangulo. Despues de este noveno ano viene un ciclo de sufri'
miento y crucifixion por las adversidades derivadas de atreverse a
cargar con el peso de la C R U Z . Durante nueve anos perdurara la
C R U C IF IX IO N , luego (comenzando en julio de 1927) un ciclo de
N U E V E anos de R E S U R R E C C IO N , R E G E N E R A C IO N y
A S C E N S IO N .
He hallado tambien, tal como se me informo que sucederia, que
en este noveno ano de mi obra, el Grado que corresponde al verdadero
principio que hace posible mi desarrollo para ser jefe espiritual de
la Orden, al terminar el Noveno ano, es el ano y el grado de
culmination exoterica y de nacimiento esoterico, de suficiencia
esoterica y de suficiencia exoterica *
A si pues, mientras dispongo de muchas horas para pensar y
escribir mientras efectuo mi viaje de ciudad en ciudad, he aprove'
chado esta oportunidad para consignar en el papel estos hechos que
deben formar las leyes y principios fundamentales en los cuales
basaran su obra y sus planes los futuros jefes ejecutivos de la Orden
Rosae Crucis, para que la Orden misma no pueda nunca perder las
tradiciones que constituyen su personalidad y poder hereditarios y
su conception verdaderamente Divina y Espiritual. A este efecto,
pues, esta C O N F E S IO N es semejante a otras promulgadas en el
pasado; tres de estas me son conocidas: las de Amenhotep IV , la de
Arnaud II de Francia, y la de Christian Rosenkreutz (Francis Bacon)
en Alemania. Desde la de Rosenkreutz no ha habido ninguna otra
sino esta; y aunque mis palabras puedan ser menos veladas que las
de mi mas ilustre y erudito predecesor, sin embargo la importancia
* L os grados diez, once y doce no habi'an sid o to d av ia establecidos por el Imperator.
Pagina C u atro

de lo que tengo que decir y su relation con la Orden no es menos


evidente y seguramente que no es menos necesaria que la C O N '
F E SIO N del siglo X V I en Alemania.
;Y que tengo yo entonces que confesar? ^Pondre de relieve los
hechos o puntos de mi humilde servicio como medio o agente para
las leyes extranas que han funcionado en mi sin que haya habido
una election consciente de mi parte? [No! A este respecto per'
manecere quieto y silencioso para que mi alarde no constituya una
conducta indigna de un Rosacruz. Pero, debo confesar la verdad
con resbecto a la reencarnacion mistica de nuestra A mada Orden
en America y la divinidad de sus ensenanzas y principios.
Se nos ha dicho que la verdad nos hard libres. Sin embargo yo
me he reservado la verdad que revelo aqui porque la verdad, como
otras poderosas fuerzas de la naturaleza requieren un tiempo y un
lugar para expresarse a fin de que puedan ser verdaderamente
beneficas y no destructivas. Las experiencias que me han sucedido
en el pasado, y que tan cuidadosamente estan narradas aqui, han
Dodido lle^ar a mi antes en mi vida (aun cuando las responsabili'
dades consecuentes han sido sumamente pesadas para un hombre
de mi juventud); pero es necesario el tiempo y el lugar y la circuns'
tancia, y ahora las voy a revelar, a explicar y a consignar en sus
menores detalles, para que algunos pocos escogidos puedan leerlas
ahora. otros mas tarde y otros mas en lo futuro, cuando la Orden
haya florecido en la Rosa madura de la inmortalidad.
La verdadera obra de un hombre en la vida rara vez se reconoce
como tal, a no ser cuando ya haya hecho el un avance considerable
y se vea que el motivo o motivos son de inspiration Divina, los
resultados verdaderamente universales y de efecto altruista, y las
obligaciones las que corresponden al sacrificio personal. El cuando
y el como un hombre, aun un joven, pueda ser llamado para
menzar o llevar a cabo su gran mision, son cuestiones que no pueden
resolverse y contestarse, excepto, tal vez, por inspiration profetica
cosmica, el cual influjo avivador, como una llamada interna ha
sido llamado con toda propiedad direction Cosmica.
En mi propio caso (si se me perdona que suponga ahora que la
obra de mis ultimos nueve anos ha sido la base de la labor de mi vida )
solo tuve conciencia de un pensamiento cuando me comprometi
a tratar de hacer lo que parecia una tarea colosal; yo sabia que la
inspiration, el impulso, el deseo veman de afuera y que estaban
exentos de egoismo y que implicaban mayores sacrificios personales

st yo obtenta buen exito que si yo fracasaba. Teniendo esto presente,


me resigne a la obra y halle en mi resignation y en mi buena
voluntad gran entusiasmo, que nunca me ha faltado ni aun en
medio de las circunstancias mas descorazonadoras y cuando me veia
frente a obstaculos aparentemente insuperables.
Sin mas introduction, pues, entrare hasta en los menores detalles
de mi conexion con la Orden Rosae Crucis y de la parte que he
tenido que llevar a cabo o que asumir, a fin de que la voluntad de los
Maestros se cumpliera. Tal vez los enemigos que me he ganado con
mi trabajo anterior en todo esto y aquellas personas que todavxa
tratan de deshacer la buena obra de la Orden, hallardn en las paginas
siguientes mucho que censurar y que condenar, pero tendran que
unirse con mis amigos, mis muchos leates Hermanos y Hermanas, al
decir que lo que he hecho que hubiera podido quedar sin hacer, fue
llevado a cabo con animo desinteresado, con alma altruista y como
servidor obediente, tratando solo de llevar a cabo los decretos de
los Maestros por bien de los demas, y con la desventaja de una
instruction muy limitada en algunos puntos esenciales, y habiendome
visto forzado a acciones lamentables provocadas por las mismas
personas que ahora critican lo que ha debido hacerse por parte de
una mente honesta, una indole emotional y una conciencia clara,
para que la Luz pudiera llevarse a quienes estaban en tinieblas.
P R O F U N D IS XII
A
P A R T E P R IM E R A
Tan pronto como tuve conciencia del y clue estaba dentro
de mi, siendo nino, a los doce o trece anos de edad, me fuf dando
cuenta lentamente y en alto grado de aquellas cosas que paretia
que no hacian impresion, o la hacian muy poca, a los demas. Las
cosas claras y limpias, las cosas nobles, las cosas sagradas de la vida,
me afectaban a veces de una manera tan profunda que caia en un
periodo de meditation que me produtia horas de lagrimas y un dia
o dos de una tristeza tan dulce que no podia yo sondear su signify
cado; en segundo lugar, me di cuenta de que era profetico hasta el
punto de que, sin quererlo y hasta sin saberlo a veces detia yo cosas
que mas tarde llegaron a ser predicciones correctas. Esto mas bien
me entreteraa cuando era nino, aunque jamas recuerdo haberlo
tornado a la ligera ni haberme burlado en esos momentos del elemento
mistico. A l principio me parecio que mis afirmaciones profeticas

eran el resultado de mi razonamiento bastante rapido y logico (combinacion de dotes bastante rara en los jovenes, y no muy apreciada
por mi entonces). Yo no podia comprender por que los demas no
podian hacer las mismas profesias, o por lo menos ver las cosas en
el proceso de su desarrollo con los resultados futuros inevitables,
tal como yo lo hacia. A un hoy, a veces me impaciento con el
razonamiento pobre e ilogico de aquellos que podrian hacerlo mejor,
y no puedo comprender por que muchos no pueden frreveer resultados que son logicos, una vez establecida la premisa. Pero a medida
que los anos Han pasado desde mi infancia, he llegado a comprender
lo que fue un grave y serio problema de mis catorce anos. En ese
ano, comprendi como por una subita iluminacion que cuando mi
propia mente objetiva o conscienciente estaba enunciando o presentando hechos profeticos o misticos, era en realidad no mi propia
mente, sino la de otro yo u otra personalidad que estaba dentro de
mi o constantemente en contacto conmigo, mentalmente.
Ahora bien, semejante conclusion, en un joven, lo sumiria inevitablemente, en sus pensamientos mas serios, en un abismo de
contemplation y especulacion mental; y si las pruebas constantes y
los experimentos hacian mas firme su conviction, a la vez que su
extraneza la hacia sagrada, dentro de los limites de su naturaleza
emocional, entonces no podia haber otro resultado sino que el joven
estaba lenta y reverentemente volviendo todos sus pensamientos y
sus estudios hacia el campo del misticismo religioso.
Confio en que se me entendera bien. M uchas personas tienen
interes en el misticismo; muchas hasta dedican su tiempo y sus
pensamientos al mismo asunto, pero muy pocos en verdad (y hablo
ahora despues de nueve o mas anos de contacto con los misticos
mas avanzados de America y de otros paises) se preocupan o com'
prenden que hay un misticismo religioso que trasciende sobre las
otras clases, sean las que fueren.
Asi, pues, concebid si podeis, un joven de cartorce, quince o
dieciseis anos, todavia en la escuela, cuya atencion e interes debena
estar limitado a los temas prescritos, reales y fijos de la ensenanza
elemental, el cual se encontraba no solamente profunda, sino
emocional, religiosa y entusiastamente interesado en los misterios
mas profundos de la manifestation de la vida. Pero, ese era el caso.
Mientras mas cavilaba acerca de la posibilidad de que hubiera otra
personalidad (o tal vez yo decia otra persona , en aquellos dias)
dentro de mi, tanto mas la concebia asi. Tened presente que en
aquellos dias se conocia muy poco, por parte de los profanos, acerca
P dgind Siete

de las personalidades secundarias, porque Hudson y otros autores


no habian llevado a la plaza publica los libros que tratan de esos
asuntos, los que hubieran podido haberme sugerido inconscientemente el problema, o por lo menos ayudado a resolverlo. A si, en
los anos de 1897, 1898 y 1899 trabaje solo en mis problemas y fue
solamente en ese ultimo ano, el ano en que me gradue en la escuela
publica y sail al mundo a estudiar y trabajar, cuando conoci algunos
de los libros de Hudson y encontre en ellos un punto que me per'
mitiera comenzar mis investigaciones, el punto donde el terminaba
sus teorias y sus inutiles hipotesis que rechazaban o ingnoraban por
completo los elementos divinos o religiosos del misticismo. N o es
mi intention entrar en detalles acerca de aquellos meses y anos de
investigation solemne y solitaria y de laborioso estudio de los feno'
menos que cada dia se hacian mas marcados y mas inconscientes.
l^aturaimente, cai, o fui conducido, en el habito o la practica de
meditaciones diarias, y a veces cada hora, en absoluto silencio, don'
dequiera que me encontrara. M is maestros en la escuela lo obser'
varon; el director del coro de ninos de nuestra iglesia y el maestro
de la instruction religiosa lo observaron; mis padres se alarmaron
por mi salud y en muchas ocasiones me hablaron acerca de los
profundos suspiros que yo exhalaba mucho despues de haberme
acostado y cuando debiera estar profundamente dormido. Y o vi
todo signo extemo detener un grave y serio peso en mi mente,
cuando mas bien he debido estar feliz y gozando de los juegos y
placeres de la infancia, que nunca me interesaron. H asta este dia,
nada se de base ball, foot ball, tennis y otros juegos en que mi
hermano y mis companeros de escuela eran expertos.
Pero encontre en esa meditation silenciosa y solitaria algo que
me hacia sumamente feliz y apacible. N o puedo hallar otra palabra
mejor. Aun cuando las lagrimas corrian y mi corazon parecia
sollozar, como casi siempre sucedia, al contemplar la existencia de
Dios y las obras maravillosas de la naturaleza, yo encontraba paz
en la tristeza y en la alegria del mundo espiritual o mental en el que
vivia en esos momentos.
.
A l correr los anos, comprendi que estaba mas entonado o, como
lo habria dicho entonces, mas en simpatia o en comprension con esa
otra entidad o personalidad que por lo menos me hablaba desde
adentro, aun cuando su existencia estuviera afuera. Nunca he
podido ver lo que otros llamarian espiritus; pero si veia, a veces, luces
Bellas, generalmente de azul claro y a veces escuchaba la musica
Pagir.a O cho

mas suave, llena de armoma pero tan suave que no podia yo


determinar su indole, aunque conoci'a de musica por haber recibido
instruction en ella, que me dio mi madre y mas tarde un pianista
ruso, un joven de mi propia edad, cuyo exito fenomenal, siempre
lo atribuf a una causa mistica.
A si sucedio, que llegue a ser miembro de la Iglesia Metodista,
en la Septima Avenida, llamada Templo Metropolitano presidida
entonces por el Reverendo S. Parks Cadman, y como esa capilla
estaba abierta -todos los dias, a toda hora, para aquellos que deseaban
entrar para meditar, comprendi el valor de un sitio que se hacia
sagrado y armonioso por las vibraciones de santidad, y como yo
habi'a sido, junto con mi hermano, el primer miembro de su escuela
dominical y el primer miembro de su coro antes de que la iglesia
se mudara a la Septima Avenida, yo consideraha aquel sitio como
mi hogar espiritual e iha a el a veces a meditar, para asombro del
portero y para incomprension de los demas.
Fue durante uno de esos peri'odos de meditation, despues de las
horas de la escuela, un miercoles, cuando fui interrogado por el
Pastor auxiliar, y le explique la satisfaction y la paz que encontraba
yo en esa contemplation y meditation sagrada. Era el un joven, de
unos veinticinco anos entonces, con un caracter verdaderamente
amable, leal y sincero, y los jovenes de la iglesia lo querian mucho,
tal como respetaban y verdaderamente adoraban al doctor Cadman.
M e dijeron que viniera con frecuencia y que rezara. Y o no deseaba
nada, si no era la vida misma, porque ni siquiera consideraba que
yo necesitara iluminacion; yo simplemente no sab'ia que era lo
necesario y por lo tanto al rezar no pedx nada sino amor y paz. Se
me dijo que diera gracias a Dios cada dfa por el pan y por las
necesidades satisfechas; pero para mi comprension juvenil esto
paretia innecesario, porque yo sentia que El me daha apoyo y me
preparaba para algun fin definido, y siendo ese el caso, sena extrano
para mi dor gracias a Dios por lo que El me daba, como si me hubiera
sido dado para mi propio ego'ismo. A si, aunque me sentia feliz
y agradecido por la vida que tenia, no expresaba ese agradecimiento
en la forma de una oration de gracias.
Yo probablemente era todo un misterio para aquel buen joven
y el quizas no me comprendia. Pero llegamos a querernos y muchas
veces llego el a sentarse junto conmigo en silencio y en contempla'
cion. A veces pasaba una hora entera y ninguno de nosotros decia
ni una palabra; sin embargo, senti'amos y gozabamos de cierto en'

tonamiento que parecia rodearnos mientras estabamos sentados en


el centro de la iglesia y mirabamos, concentrados, el altar. Nunca
supe lo que el pensaba en esas ocasiones; algun dia lo sabre.
Cuando termine mi curso de la escuela en junio de 1899 comence
mi carrera de negocios de la misma manera que otros muchachos,
comenzando en diversas ocupaciones hasta encontrar alguna que
parecia la apropiada. A si me fui apartando de la iglesia y hasta de
su localidad y por varios anos la iglesia fue simplemente un recuerdo
agradable mientras estaba en mi casa, y una parte de mi casa se fue
convirtiendo en mi propio Sanctum. El amable y joven clerigo paso
a mejor vida y los jovenes de la iglesia dieron, para memoria de el,
el bello vitral que puede verse hoy en el gran circulo central que esta
frente a la Iglesia de la Septima Avenida, cerca de la Calle Catorce,
en la ciudad de N ew York. A si terminaron los dias de mi infancia
y los dias de mis primeros desarrollos en el misticismo.
A
SEG U N D A PA RTE
Era natural que me entregara profundamente a las diversas
ciencias que parecian tener alguna relacion con la gran obra de mi
juventud, resolver el problema psiquico que parecia esclavizarme,
pero, ademas, los estudios me resultaban interesantes aun cuando
pesados y hondos para mi edad, y me fui dando cuenta mas y mas,
al penetrar en cada campo de investigaciones, que todos aquellos
principios eran viejos conocidos mios con un traje nuevo. Este
ultimo punto es probablemente la causa de que jamas complete
ningun estudio cientifico, ni estudie de manera cabal ninguna section
o division de los asuntos que caian dentro de mi curso especial de
lectura. A mi no me gustaba aquel traje nuevo en que se me
presentaba; la unica exception a esto era el libro titulado New
Knowledge , un libro semi'cientifico que cayo en mis manos en
1917, mucho tiempo despues de que hubieran quedado establecidas
en mis monografias regulares del Templo todas las ensenanzas
fundam entals de la Orden Rosae Crucis en America.
Constantemente hallaba que los autores o compiladores modernos
de textos cientificos perdian de vista los fundamentos naturales.
Despues de presentar sus descubrimientos o conclusiones o los
descubrimientos de otros, efectuados en los laboratories del quimico,
o del fisico, las teorias o hipotesis que se ofrecian como explication

de las manifestaciones o demostraciones paredan demasiado ridiculas


para embargar mi atencion, la atencion de un muchacho de veinte
anos que no habia sido instruido en ninguna escuela de ciencias.*
Fue al final de mis estudios en la escuela, en 1899, cuando, como
parte de la instruction escolar, hicimos varios experimentos de fisica,
pequenas y sencillas demostraciones que significaban muy poco para
los demas ninos, a no ser una especie de descanso de estudios mas
pesados. Sin embargo, para mi esas demostraciones despertaron una
fase dormida^de mi mente, y tan pronto como yo pude ganar el
suficiente dinero, dedique mis tiempos desocupados a reunir material
suficiente para repetir las viejas demostraciones escolares y muchas
otras que constantemente me venian a la mente. N o tenia a mi
disposition libro alguno ni tenia noticias de las grandes salas de
consulta de las grandes bibliotecas publicas (entre por primera vez
a uno de estos verdaderos tesoros en el ano de 1910) y los unicos
libros que podia consultar para referencia eran los textos modernos
que publicaba o vendia la firma Baker and Taylor, en la Calle
Dieciseis, N ew York, donde habia aceptado el puesto de muchacho
de la oficina, ganando un sueldo de siete dolares por semana, con el
fin de tener a la mano esos libros y poderlos leer y consultar sin
gasto.

A los dieciocho anos de edad, mis experimentos en fisica me


habian llevado a simples experimentos de quimica y a esto debo mi
gran interes en el arte de la fotografia, que como pocas personas
comprenden, combinan muchas leyes fundamentales tanto de la
fisica como de la quimica, de un modo verdaderamente oculto o
mistico. M i primera camara fue fabricada con cajas de tabacos y
mi cuarto oscuro y laboratorio era un cuartito en el sotano de mi
hogar en la casa numero setenta y dos de la Septima Avenida, New
York. Debido a este trabajo llegue a comprender un principio que
habia estado tratando de hallar expresion en mi pensamiento durante
varios anos. Que todo lo que vemos, sentimos, gustamos o conocemos
de manera objetiva es el resultado de vibraciones que se imprimen
en nosotros, igual a las vibraciones que pasan por el lente de la
camara, aunque son invisibles para nosotros, y producen un resultado
material, FISIC O y Q U IM IC O , que se puede demostrar en el
laboratorio. To se ahora que esto es verdad, pero era en verdad un
principio muy maravilloso y extrano para que lo concibiera un joven
y lo madurara sin la ayuda profesional o experta.
* Fue poco despu es de sus veinte anos de edad cu an d o nuestro difu nto Im perato r se
entrego a los diversos cam pos cientificos en que llevo a cabo m uchas cosas de importancia
reconocida.

Deseando eliminar hasta donde me sea posible el elemento


biografico en este documento, saltare por encima de muchos incidentes de mi juventud que se refieren a mis tentativas de sondear y
resolver los problemas relativos a las comprensiones que constants
mente adquiria, y a lo que todavia hoy clasificaria bajo el mote
general de psiquico para no usar terminos mas profundos o
trascendentales, que entonces me eran tan poco conocidos, que ni
nombre les daba.
M is investigaciones me condujeron a probar seriamente las
aseveraciones del movimiento espirituah'stico'', o espiritista, tan
popular en N ew York entre los anos de 1903 y 1905, y de mis
investigaciones halle que las manifestaciones espiritistas me ayu'
darian muy poco. Halle que cualquier manifestation ordinaria de
esa clase era absurda y tonta. Los mensajes que se suponia que
vinieran de espiritus por medio de mediums profesionales (que se
suponian bien preparados y expertos) eran pueriles en comparacion
con los mensajes que yo escuchaba o que de otro modo recibfa de
adentro y afuera, independiente de cualquier preparation conside
rable por parte mia. Las demostraciones de escritura automatica (o
escritura inconsciente) estaban a la misma altura de los mensajes
espiritistas que ordinariamente se dan como prueba de que los
espiritus, o almas, de los difuntos retienen cierto conocimiento y que
los pueden comunicar a quienes estan aqui. Los pocos libros y papeles
que lei acerca del espiritismo, o espiritualismo, me convencieron de
que los autores basaban sus aseveraciones completamente sobre las
tonterias que yo habia recibido en mas de cien sesiones, tal vez con
mas de setenta y cinco mediums diferentes. Las teorias expuestas
por libros y papeles, como las teorias que ofretian los mediums, eran
semejantes a las teorias expuestas por los autores de los libros
modemos de quimica y fisica, que yo habia echado a un lado com'
pletamente y que ya no pensaba en consultar.
Para que se vea que yo no deseche a la ligera las posibles pruebas
que pudieran hallarse en el espiritismo, o espiritualismo, es bueno
saber que poco desques de haber comenzado a investigar este campo,
llegue a ser miembro de la Liga de Investigation Psiquica de New
York, compuesta de hombres y mujeres de todas las clases de la
vida, que trataban de hallar pruebas y no consolation o hechos
misteriosos. Esta liga no tenia teorias ni prejuicios. Pedia demostraciones bajo condiciones convenidas por los miembros, y cada
medium era probado. Las sesiones eran semanales y se efectuaban

en salas grandes y pequenas, en iglesias, en hogares y hasta en las


casas donde salen espiritus. En el segundo ano fui electo presidente, siendo un joven de veinte anos, mientras que la mayoria de
los miembros teman de cuarenta a setenta, y esto se debio solo a que
en el ano anterior pude senalar a varios fisicos y otros hombres de
ciencia alii presentes, muchos principios en que no se habian fijado,
y tambien a que yo habia hecho uso de mis habilidades profeticas
prediciendo lo que iba a ocurrir a veces en las sesiones, probando asi
que la mente, independientemente de un medium o de un espiritu
definido, puede recibir impresiones de adentro y afuera de la con'
ciencia humana. Durante dos anos fui presidente de esta asociacion y
al ano siguiente varios hombres de ciencia y varios profanos eminentes
organizaron el Instituto Neoyorquino de Investigaciones Psiquicas.
Fui electo presidente de este, y su trabajo continuo de una manera
semejante a como lo hacia la Liga, solo que era mas profundo y con
mayor analisis e investigation, y tuvo mucho que ver con desen'
mascarar y eliminar de N ew York a mas de cincuenta mediums
fraudulentos y criminales, lo cual se llevo a cabo en relation con el
Departamento de Policia de N ew York y con el 7^[ew T o r \ W orld.
Por estas razones, creo que tengo algun derecho a decir que si
todos los mediums consultados y probados, inclusive la famosa
M argaret Gaul, y los otros que se mencionan constantemente en
libros de espiritismo y fenomenos psiquicos, no pudieron arrojar
ninguna luz sobre los problemas que yo tenia, entonces el espiritualis'
mo y sus teorias y fenomenos eran inutiles para mi, hasta como una
religion. Por lo tanto, el espiritismo, lo mismo que las ciencias, fue
desechado.
Vino entonces el periodo de estudio de la mente. Nuevamente
comence con algunas de las teorias de Thomas Jay Hudson, pero
otra vez las deseche y halle mucho en que pensar en un libro titulado
Thinking Feeling and Doing , escrito por un profesor de la Uni'
versidad de Yale. Este libro me llevo al campo de la psicologia
aplicada, y luego a la psicologia general. Pagina tras pagina de
algunos grandes y pesados libros pude ver en los armarios de algunas
librerias, pero jamas vi un parrafo que tocara los puntos en que yo
queria ilustrarme. Admito que si alguien me hubiera preguntado
en esas ocasiones cuales eran esos puntos, yo no habria podido defi'
nirlos ni clasificarlos. (Puede comprenderse cuan a obscuras estaba
yo trabajando, cuando explico que uno de los puntos lo buscaba
entonces en la quimica, luego en la fisica y luego en la psicologia.
M as tarde investigue y demostre en mi propio laboratorio de tele'
grafia inalambrica con instrumentos especialmente disenados y
Pdgind Trece

hechos por mi para probar y hacer visible la transmision de las


vibraciones a receptores electos o sintonizados.) En el anos 1904
cuando mi primer hijo Ralph nacio, yo tenia funcionando un inalambrico en mi casa.
Finalmente, en 1906, acabe con libros y teorias. M i disgusto por
esos libros y teorias incluia a los escritores que los escribieron y a
las escuelas o colegios que ellos representaban. Los que han estado
asociados conmigo en la Orden Rosae Crucis durante los ultimos
tres anos saben bien que ese disgusto por los metodos modernos de
ensenar las ciencias y de exponer las leyes fundamentales de la
naturaleza ha resultado bien fundado y me place decir que la obra
de nuestra Orden esta haciendo mucho para mostrar esta falla de
la instruction ante millares de mentalidades brillantes que ya han
echado las bases para un sistema nuevo y perfecto de instruction
en America.
Durante un ano, de 1906 a 1907, apenas hice algo mas que
meditar y cavilar acerca de ciertos principios que gradualmente
fueron tomando forma en mi conciencia. Durante todo este tiempo
yo habia continuado con mis sesiones casi diarias de meditaciones y
entonamiento con algun influjo Cosmico que traia consigo una
mayor comprension. Continuamente veia que la information que
recibia generalmente de una naturaleza semi'tientifica y religiosa
tenia la marca, por decirlo asi, de una personalidad definida, y las
modalidades de esta personalidad eran siempre concordantes. Nunca
hice una pregunta, ni siquiera la idea de una pregunta. Parecia que
yo no comprendiera que esto hubiera sido util. Solo me daba cuenta
de una cosa: que cuando estaba relajado y descansado en esos
periodos sentia una paz, una calma y un contento y que cuando
regresaba a la conciencia atenta nuevamente, tenia la impresion de
que me hubieran dicho o me hubieran informado de alguna manera,
ciertas verdades, leyes y principios pertenecientes a Dios y a la
naturaleza. Estas verdades, leyes y principios no estaban conectadas;
eran vagas y no formaban la base de ninguna filosofia o sistema;
pero claramente eran contrarias a lo que ensenaban diversas escuelas
de temas cientificos. Entonces inmediatamente recordaba que yo
sabia otra cosa, porque me habian dicho la verdad a ese respecto.
Fue de este modo como la mayoria de las verdades adquiridas en
los periodos de meditation, iban saliendo a la luz, o mas bien a mi
conciencia objetiva, cuando eran atacadas por la ciencia modema.
Como podra comprenderse por lo que antecede, yo no tenia
ninguna teoria propia, ni trataba de formar ninguna teoria acerca

de como y por que recibia yo esos conocimientos especiales o se me


permitia entonarme con alguna fuente oculta de information y de
comprension. A1 finalizar el ano 1907, creo, alguien me hablo de
la teoria de la reencarnacion. Explique mi problema e inmediatamente
se me ofrecio una solution. La information provino de mi mente y
mi mente habia estado en el cuerpo de uno o quizas dos hombres
que en el pasado habfan sido hombres de ciencia de la vieja escuela,
posiblemente de alguna fraternidad u orden mistica, etc. etc. Rechace
esta solution, porque ella no tomaba en cuenta la paz, el contento y
ese especial entonamiento religioso y sagrado que yo sentfa claramente en mis perfodos de meditation. Pero habia un punto que
quedo revelado en los comentarios hechos en torno a la teoria y a sus
relaciones con mi problema, que me hace sentirme muy agradecido
a la querida anciana que hizo todo lo posible por hacerme aceptar
su explication. A1 preguntarle a que secta o fraternidad mistica o
cientifica creia ella aue pudiera haber pertenecido yo en mi encarnation anterior, ella menciono el nombre de los Rosacruces de
Egifrto. Recuerdo muy bien que en los dias que siguieron ella jamas
hablo de los Rosacruces como que hubieran estado en cualquier
otro sitio sino en Egipto, a pesar de que todas las referencias que
pude encontrar con respecto a esa secta, hablaban de su existencia
en Alemania unicamente.
A partir de entonces, mis diversas investigaciones se encaminaron
hacia las ensenanzas de los antiguos misticos, con pocos resultados.
Las referencias abundantes acerca de los Rosacruces simplemente
velaban lo aue sabian o ensenaban. Nunca lei, ni siquiera consulte
los pocos libros publicos que decian contener los secretos de los
Rosacruces, porque comprendi que semejantes libros tenian que ser
faltos de autoridad. Y asi el ano de 1908 termino estando mi mente
fija en una resolucion: hollar lo que ensenaron los antiguos misticos
y ver si sabian las verdaderas leyes de Dios y de la naturaleza como
yo creia saberlas fragmentariamente.
Fue este gran deseo, esta sola ambicion, combletamente altruista,
limpia, noble y siempre asociada a un sentimiento de santidad, de
Privilegio Divino y de Sagrada Inspiracion, el que domino mi vida y
mis acciones en esa epoca, y ^quien podra decir que no ha afectado,
si no dominado toda mi vida transcurrida hasta ahora sobre la tierra
y tal vez en el porvenir?
TERCERA PARTE
Llego ahora al punto que sera del mayor interes para los pocos
miembros avanzados de la Orden Rosae Crucis a quienes se les

permitira leer esta confesion; confio, sin embargo, en que hasta esos
pocos no dejaran de hallar en las paginas precedentes mucha ilumi'
nation y mucha consideration por todo aquello a que tuve que hacer
frente para alcanzar el punto en que podria yo materializar mi gran
deseo.*
Fue en la primavera de 1908, quisiera poder recordar la fecha
exacta, porque es muy importante, cuando se me ocurrio que debia
ir otra vez a la antigua iglesia, el Templo Metropolitan, en la
Septima Avenida, a donde habia ido tantas veces antes, y sentarme
otra vez mas altf en silenciosa meditation, c6mo habia sido mi cos'
tumbre. N o pude hallar ninguna razon precisa para este impulso y
hasta trate de razonar contra el. Pero fui el domingo de resurrection
a escuchar la musica y los cantos de la Pascua, parte esta del servicio
de la Resurrection en la que siempre tome parte en los dias de
antano, cuando era uno de los chicos del coro. El ambiente, la
musica, los rostros familiares que vi despertaron en mi el viejo
interes en la Iglesia, aun cuando no habia estado alii durante los
ultimos seis o siete anos. Era como hallar el viejo hogar de la infancia, llamando a nuestro corazon y ofreciendo una regia bienve'
nida. Comprended bien, que no era el aspecto religioso del servicio
lo que me atrafa, ni aun en el pasado. Era una influencia mas sutil
de vibraciones sagradas que yo sentia dentro de los muros de aquel
recinto. Para mi aquella Iglesia era un hogar espiritual donde podia
hallar comunicacion y entonamiento Cosmico o Divino, indepen'
dientemente de cualquier servicio o de cualquier ceremonia. Todas
las emociones de mi naturaleza quedaban afectadas dentro de la
quietud de la vieja Iglesia y me gustaba sentarme alii en silencio.
Y
sucedio que un jueves por la tarde, despues del servicio de la
Resurrection, fui nuevamente a la vieja Iglesia, saliendo de mi
trabajo a tiempo para estar alii como a las cuatro y media. N o
escogi intencionalmente el jueves, porque desde el martes de esa
semana habia estado tratando de apartarme de mi trabajo, y fue
solamente el jueves cuando pude tener un rato disponible despues
del almuerzo.
Recuerdo bien lo que ocurrio, y es tan importante que consignare
cuidadosamente cada hecho en su propio orden, sin comentario, para
que otros puedan juzgar la causa y los efectos de cada incidente, sin
influencia de mis creencias.
Entre a la Capilla, como de costumbre y luego pase por una
pequena puerta del fondo, hasta la parte de atras de la Iglesia.
* A u n hoy, cu ando los miembros son muchisimo m as num er oso s que cuan do se escribio
esta confesion, solo se permitira leerla a u nos pocos.

Reverentemente, aunque sin ceremonia, camine hasta la nave central


mas o menos hasta el centro de la Iglesia y luego entre a un banco
que estaba a mi mano derecha. N o habia nadie mas en la Iglesia ni
habia encontrado a nadie en la Capilla anterior. Esto era lo corriente
a esa hora del dia. Las flores y ornamentos que se habian usado
durante el servicio de la Pascua habian sido sacados de alii, excepto
la armadura de alambre de una gran cruz que estaba todavia en el
centro de la plataforma del altar, unos tres metros mas atras de el.
La armadura de esta cruz estaba cubierta de helechos verdes, el
domingo de resurrection habia lirios sobre estos helechos; ahora la
Cruz estaba simplemente verde, pues habian quitado las flores. La
Cruz tenia unos tres metros de alto y desde mi sitio ese jueves por
la tarde, el altar solo ocultaba la parte inferior de la Cruz verde.
Naturalmente, mis ojos contemplaron la Cruz cuando comence
mi perfodo de meditation, y probablemente pensaba yo acerca de la
extrana apariencia de la Cruz ahora, cuando habia lucido tan bella
durante el servicio de la Resurrection. Pero se y lo recuerdo bien,
que cuando mire la Cruz y pense en su significado, vino a mi la
idea de que la Cruz era uno de los simbolos de los Rosacruces; y me
encontre nuevamente dirigiendo mis pensamientos hacia esa extrana
secta, su existencia, ensenanzas, etc.
Como se ha dicho, no vine a la Iglesia, a meditar acerca de los
Rosacruces, sino simplemente a hallar otra vez aquel antiguo y profundo contento, paz y entonamiento divino. Es cierto que los Rosa'
cruces u otras sectas misticas semajantes habian estado en mi
pensamiento practicamente todos los dias durante mas de un ano,
pero parecia estar objetivamente libre de ese pensamiento cuando
entre en la Iglesia. La Cruz, sin embargo, trajo nuevamente a mi
conciencia ese tema, y debo haber perdido toda conciencia objetiva
de otra cosa, al entrar a ese estado tranquilo, apacible y subjetivo,
tal vez con ningun otro pensamiento en mi mente excepto la idea
de los Rosacruces. Habia poca luz en la Iglesia, solamente la que
entraba por los vidrios de colores del vitral dedicado a mi antiguo
amigo, el Pastor auxiliar. Habia una quietud absoluta y profundas
vibraciones de santidad, y lentamente cerre los ojos y entonces..........
Escuche una voz, clara y distintamente, no dentro de mi, sino
desde afuera. A un ahora, cuando escribo esto, todo mi sistema
nervioso se afecta, emocionalmente, porque puedo facilmente oir el
sonido de la primera palabra que se me hablo; era: jPaz! . Muchas
veces he escuchado esa palabra desde entonces, y muchas veces he

tratado de imitar la manera en que fue pronunciada entonces, pero


parece imposible de imitar. Era una orden; no es posible equivocarse
acerca de esto. Fue dicha amable y suavemente, y sin embargo de
manera tan significativa, que comprendi que querla decir que no
me moviera, que no debia perturbarme, que no debia moverme de
la position que tenia. Sin embargo, abri los ojos, no de manera
alarmada, porque yo no estaba sorprendido, sino extraordinariamente tranquilo. A l principio no vi a nadie, a ninguna cosa. Mire
a la Cruz y aunque no parecia diferente a como estaba antes,
observe que entre la Cruz y yo habia una tenue neblina, comprendi
que estaba mirando la Cruz a traves de una especie de nebulosidad.
Entonces trate de mirar la neblina y no la Cruz y al concentrar la
mirada en la blancura de la niebla, me parecio que se hacia mas
densa y comprendi que aquella sustancia estaba a dos o tres pies
delante de mi propio cuerpo. Continue mirandola, y no mirando a
traves de ella, y observe que tenia una forma, que habia una orilla en
todo su contorno, y que formaba como plieges de vestiduras. Senti
como una especie de mareo y cerre los ojos. En la oscuridad nueva'
mente, pense acerca de lo que habia visto. Y varios segundos despues
abri de nuevo los ojos para ver que la figura estaba mas densa en su
blancura, aunque en una position ligeramente diferente y mas cerca
de mi.
Se extendio un brazo y una mano senalo hacia el altar y mire
nuevamente mas alia de la figura neblinosa (no a traves de ella esta
vez) y vi que la Cruz lucia un poco mas amarilla que verde, como
si los helechos se estuvieran secando y perdiendo su color. M e con'
centre en la Cruz, no porque tuviera ningun proposito en la mente,
sino simplemente porque me atraia, y lentamente el color verde fue
desvaneciendose y en su lugar se formo un vivo color de oro, hasta
que la Cruz parecia toda de oro. Entonces con los ojos todavia
absortos, pero sin dudar, el centro se fue haciendo rojo hasta que
parecia ser una gran rosa con todo el contorno y la forma de una
rosa; comprendi que era una rosa y entonces comprendi tambien, por
la primera vez, que estaba mirando a la Rosacruz: La Cruz que
nunca habia visto antes, pero acerca de la cual habia leido. Lenta'
mente volvl la mirada hacia la figura que estaba ante mi, y esta vez
estaba mas densa, o mejor dicho mas opaca.
Mire al rostro de la figura. Era indefinido, pero vi que tenia
largos cabellos blancos o claros y una barba larga y clara. M e
parecio que el cabello era bianco o claro porque era mas bianco que
el rostro o que el cuello y era casi como neblina blanca; sin embargo

toda la figura era de una neblina blanca o clara, como un humo


espeso y bianco.
De los labios de la figura brotaron palabras y pude ver moverse
los labios y parpadear los ojos. N o tratare de citar lo que dijo,
porque no puedo recordar las palabras exactas. M e gustaria poderlo,
porque fueron dichas de manera muy amable y en un lenguaje tan
Divino y tan bello como las frases mas maravillosas de la Sagrada
Biblia. Tuve la impresion de que venian a mi desde una Mente
Infinita, Santa, y escuche con un sentimiento de respeto y agradecimiento, pero no estaba perplejo ni temeroso.
Lo que se me dijo, en substancia fue esto: Si yo queria saber
mas acerca de los Rosacruces y de sus ensenanzas, tenia que prepararme para una initiation en la fraternidad, que tenia un cuerpo
exoterico inmortal: que por varios aiios yo habia sido un morador
del umbral de la fraternidad o de su templo inmaterial, pero que no
habia empleado la resolucion suficiente para cruzar el umbral y, por
lo tanto, no habia avanzado mas alia de donde mi propia resolucion
me habia llevado; que no hallaria nada acerca de la fraternidad en
ningun libro o papel, porque sus secretos nunca se habian publicado
y nunca se publicarian; que yo debia hallar la iluminacion en mi
interior y no afuera; que quien me hablaba era un A M O R C U S de
la antigua fraternidad y que habia sido elegido para ser mi guia,
hasta que yo estuviera preparado para cruzar el umbral y continuar
solo; que el cuerpo exoterico de la fraternidad ya no existia en
America, y que no habia existido durante los ultimos 101 anos; que
cada cuerpo exoterico existia solamente durante 108 aiios y que
solamente en 1915 el nuevo cuerpo tendria existencia y que entonces seria el unico cuerpo exoterico en la faz occidental de la
tierra; y que mientras yo me preparaba para mi initiation alii, el
cuerpo exoterico habia sido concebido y madurado para su advenimiento en el mundo material; que yo debia dedicar toda noche del
jueves a entonarme para obtener guia; que el proximo cuerpo
exoterico de la fraternidad estaria en Francia, o estaba todavia alii,
o algo por este estilo; probablemente me dijo mucho mas, y quizas
algo de lo que he escrito en el parrafo precedente no me fue dicho
en esa ocasion y ni siquiera fue dicho por aquella personalidad; pero
todas estas cosas llegaron a mi en esa ocasion o con lo que me
hablaron en la noche del siguiente jueves, durante el periodo de
meditation, oportunidad en que oi a una voz hablandome en mi
casa, pero no vi figura alguna.
(C O N T IN U A E N EL M A N IF IE ST O HI)

ASEVERACION
Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre
el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he lei'do y meditado con mucho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirm o ademas que en el momento supremo en que tuve conciencia de una elevation espiritual dentro de
mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas
alia de mi medio ambiente mortal y fi'sico, cuando estaba tambien sintiendo la
presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque
la hora, el dia, el mes y el ano de esta experiencia- Cosmica. Tambien declaro
solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a
ninguna otra mirada sino a la mi'a enterarse del contenido de este manifiesto.

J^ombre

H ora

Dia

Mes

Ano

ontessto
j

jfraternitatis

TT3

CONFESSIO
R.\ C.*.
FRATERNITATIS
Preparada por
el

HNO. PROFUNDIS
1918

'pJlT
OLTLT'j

IM PR ESO POR P ER M ISO ESP EC IA L


DEL

IM P E R A T O R
A N T IG U A M IST IC A O R D E N

S.'.

S . -.

R O SA E C R U C IS

S.'.

S A N J O S E , C A L I F O R N I A , E. U . A.

M A N IF IE ST O III

TkACTATUf SECurfDUS,
D E N A T V R y t SI M I A
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S um pdbus fa rrc d u m J o m a k x i s T
<i* B a t , T p Q * m m

ia a

h io d o
R o i u i i .

&i

A V V . A A il

L a fo to gra fia representa la p o r ta d a de un libro muy an tig u o y notable que trata de


las ciencias del mundo microcosmico y del m u n d o macrocosm ico, escrito por el eminente
Dr. Rober t Fludd ( 1 5 7 4 - 1 6 3 7 ) , m edico ingles, M a e str o Rosacruz y filosofo mistico.
La semejanza de sus doctrinas con resp ecto a la materia, la mente y el alma, con las
ensenanzas que contienen las actuales m o n o g r a fi a s Ros acruces, es notable, y la unica
diferencia esta en el pr ogreso que se ha hecho desde entonces, el cual aparece en
nuestras ensenanzas de hoy. C o m o la m a y o n a de los Ros acruces. Frater Rober t Fludd
tue un estudiante ardiente de la obra y los escritos de Paracelso. Los libros originales
de Frater Fludd son valiosas ob ras que como un tesoro se conservan cn los archivos do
la O rd e n Rosacruz A M O R C .

Y h e r m a n a s , comprendo bien que lo que h e


escrito en los ultimos parrafos es, sin duda alguna, difi'cil
de comprender, y a quienes no me conozcan o no conozcan
nuestra labor, les parecera que son fruto de una mente
extraviada o invention de un cerebro astuto. Pero como
no s e trata de nada de eso y como es posible que sea rechazado, me vi
forzado a retener la V E R D A D y presentar en su lugar una version
diferente de mi primera entrada a la Orden Rosae Crucis. Seguid
leyendo y comprended, si os fuere posible, lo que ha valido para mi
el llegar a saber y tener siempre fijo en mi mente aquello de que los
hechos verdaderos y la V E R D A D deben velarse y exponer la IN '
V E N C IO N , porque la invention parecia mas veridica que la verdad.
To, que he quedado disgustado con las teorias inventadas por los
hombres de ciencia, cuando mas deseaba la verdad, comprendo hoy
por que L A V E R D A D K[O S H A C E L IB R E S U H IC A M E H T E
C U A H D O L A F A L S E D A D H A PE R D ID O EL PO D ER DE
E S C L A V IZ A R H O S *
erm an os

C U A R TA PARTE
Durante todo el ano de 1908 y la primavera de 1909 continue
haciendo mis experimentos cada jueves por la noche en la quietud de
un sanctum en mi hogar. Desde 1903 me habia mudado a varias casas
en diversas partes de la ciudad; en ese ano de 1903 case con mi primera
esposa, mientras gozaba de una carrera prospera como artista y
dibujante, y siempre habia apartado un cuarto o parte de un cuarto
para que fuera mi sitio de meditation, y las hermosas experiencias que
se adquieren con esta practica me han inducido a hablar muchas veces
a nuestros Hermanos y Hermanas con respecto a la conveniencia, si
no la necesidad, de tener algun pequeno sanctum en nuestra casa.
El resultado de mis sesiones de los jueves por la noche trajo consigo
mucha iluminacion y estimulo. A prendi gradualmente que cuando
una personalidad no dominaba las conversaciones y experiencias a
que tan libremente me entregaba, habia otras personalidades en el
fondo, por decirlo asi, a quien mi personalidad mas intima hablaba
w C om o ya se ha ex pli cado, la historia primitiva de la O rd en en esta Jurisdiccion,
preparada para que la leyera el publico, tenia que velar muchas verdades que pueden
decirse ahora en estos m a n i f e s t o s privad os.
Pii^nui T res

algunas veces o las hacia hablarme. Y as! llegue a comprender que


en la mayoria, si no en todas estas sesiones, estaban presentes las
M cntes de Siete Maestros, cada uno de los cuales me hablaba a veces,
teniendo cada uno una personalidad muy distinta y una distinta
orientation de conocimientos acerca de asuntos materiales y espirituales, aunque nunca se extralimitaban mas alia, de la conversation
o de la revelation impuesta por la personalidad dominante. A esta
personalidad dominante la reconoci como un intelecto superior,
reservada, cuidadosa en su habia, digna, entonada divinamente y
acostumbrada a recibir homenaje y a que se le prestara obediencia.
Sin embargo esta personalidad, lo mismo que las otras, me parecia
formar parte de mi propio yo de hacia muchos anos.
Yo no podia explicar esta combination de personalidades dentro
y fuera de mi propia existencia o mente, y no fue sino recientemente,
durante algunos de los experimentos de nuestro valioso Tercer
Grado, en la Suprema Gran Logia de nuestra Orden, donde halle o
recibi una explication que es por lo menos mas logica, mas plausible
y con mayor caracter de prueba demostrativa que ninguna explica
tion que otras escuelas pudieran ofrecer para la existencia de esas
personalidades multiples.
Parece, pues (y esto se probara algun dia), que cada una de estas
personalidades bien distintas son encarnaciones anteriores de mi alma
y mente actuales; que en el receso de mi mente, que es perpetua y
constante con el alma en todas sus encarnaciones, hay nichos o cama
ras donde se conserva y guarda la entidad personal de la existencia
consciente de cada encarnacion. A este respecto, concibo mas bien
el Alma como si fuera un planisferio semejante al que emplean los
astrologos para hacer sus horoscopos o mapas natales, y que tienen
doce divisiones o casas. A si, el alma puede tener doce camaras semejantes, representando cada camara una encarnacion posible del alma,
en la que se preservan y archivan para la inmortalidad, el deposito
de la memoria de cada personalidad que encamo. Por lo tanto, la
mente del hombre en cada encarnacion es una mente acumulativa,
que es el resultado de la adicion o combination de la mente de todas
las personalidades pasadas. En mi propio caso, como no habia mas
que siete fases previas del alma, o, dicho de otro modo, siete camaras
del ciclo del alma ya completadas, y mi personalidad presente o mi
existencia consciente de hoy, que completaba la octava. Hay buenas
razones para creer que hay solamente doce camaras de esas en el
ciclo del alma, y esto, desde luego, indicaria que cada alma debe
pasar por doce encarnaciones antes de poder alcanzar esa perfection

para cuya adquisicion fue el alma situada dentro del ciclo de evolucion por la Mente Suprema. Lo que sigue despues, o lo que pueda
ser esa perfection o sus objetivos, son preguntas que confio en que
puedan contestarse algun dia, como ha sucedido con tantas otras
preguntas mas extraordinarias.
Tambien parece que la mente o personalidad de la ultima encarnation iMites de la presente es la que domina a las otras cuando el ego
de hoy se somete a un piano o estado en que las personalidades de
las diversas encarnaciones se ponen en mutua armonia y se comuni'
can entre si. Los experimentos han demostrado que a veces las
diversas personalidades de las camaras de la memoria pueden luchar
por adquirir un dominio individual, como las personalidades de diferentes personas en estos tiempos pueden luchar por obtener el
dominio; y si comparamos estos periodos de entonamiento mutuo y
de comunicacion entre si, mientras una personalidad lleva a cabo la
convocation psiquica en una reunion moderna de hombres y mentes
reunidos en un sitio para discutir el pro y el contra de diversos asun'
tos, bajo la jefatura de un presidente, asi no nos sorprenderemos de
que, cuando estas personalidades discuten o consideran algun punto
importante, una o dos de ellas puedan tomar el asunto y tratar de
presentarlo de manera mas clara y convincente o mas comprensihle,
debido a los hechos que ellas conocen por experiencia.
A si, he sabido (y nuestros diversos experimentos lo han demos'
trado) que la personalidad subjetiva dominante puede someterse a
veces a que temporalmente ocupe la tribuna del orador uno de
sus colegas de esta asamblea psiquica; y en otras ocasiones, una de las
personalidades, en medio a la intensidad del debate y con el deseo
de que se alcance la mayor correction o claridad acerca de cierto
punto, puede sobrepasar las normas del decoro, y con inesperada
fuerza psiquica dominar no solamente al presidente psiquico de la
convention, sino hasta manejar y dominar toda la mente y el cuerpo
del ego dentro de cuya aura sucede todo esto.
N o era mi intention entrar en largas explicaciones acerca de como
y por que pude obtener de adentro la information que obtuve duran'
te mis muchas sesiones de los jueves por la noche, comenzando en la
primavera de 1908 y continuando hasta el mes de julio de 1909. Pero
fue mediante el funcionamiento de esas leyes como resultaron po'
sibles esas convenciones psiquicas de personalidades anteriores, y fue
asi como pude saber que, finalmente, tendria que ir a Francia, si
queria entrar a los Templos de la Orden Rosae Crucis, o si habia que
dar siquiera un paso mas alia del propio Umbral.

Dos puntos quedaron muy presentes en mi mente; me fueron


comunicados por aquella grande alma que se me aparecio en la
Iglesia en la primavera de 1908: primero, que no habia ningun
cuerpo exoterico de la Orden por entonces en America, ni lo habia
habido durante 101 anos ni lo habria hasta 1915; segundo, que la
idtima Orden que existia como cuerpo exoterico estaba en Francia.
En la primavera de 1909, pues, tenia yo la idea fija, el deseo, de
viajar a Francia y tratar de localizar alia, en alguna parte, tal vez
bajo la guia de la personalidad psiquica dominante en mi, algunas
de las muchas revelaciones sutiles; que la Orden no podia haber
existido en Francia durante 108 anos sin haber dejado algun material
lo mismo que influencias y resultados espirituales o psiquicos; y que
alguien debia vivir todavia que recordara las historias o experiencias
de sus abuelos, por lo menos. Yo no comprendia los muchos principios acerca del renacimiento de la Orden en los diferentes paises y en
diferentes periodos, como los comprendo hoy.
Mi interes en libros viejos y escasos me condujo a guardar los
catalogos de los libreros de segunda mano, y entre ellos habia uno
publicado por un anticuario de Paris. Le escribi un dia preguntan
dole si conocia a la Orden Rosae Crucis; su respuesta y el resultado
de mi investigation ya se ha dicho y publicado en el American
Rosae Crucis del mes de mayo de 1916. U na oportunidad comercial me permitio ir a Francia en julio de 1909 y disponer de bastante
tiempo para atender a varios asuntos en diversas ciudades. Pude
visitar algunas poblaciones, aldeas y ciudades en Francia, sin limita
tion de tiempo ni de gastos. Esa oportunidad tan especial, con su
inusitada combination de privilegios, rara vez se ofrece a un joven,
y fue tambien una gran oportunidad para la Orden.
Pero, aunque la historia publicada en nuestra revista que acabamos de mencionar es esencialmente verdadera en todo detalle, hasta
en el fin, el objeto de esta Confesion es explicar lo que no quedo
explicado en esa narration, y agregar aquellos detalles necesarios para
hacerla completa, es decir, para dar la verdad completa y no una
parte de ella.
Debe, pues, saber cada uno de los que tienen el privilegio de leer
esta Confesion, que desde el mismo momento en que comence mi
busqueda de la Orden en Francia, las personas a quienes me acercaba para averiguar sospecharon que yo tenia interes en investigar
algunos de los misterios de la Fraternidad Masonica de Francia. Esto
no es claro para mi hoy, y quizas nunca lo sera; y, desde luego, por

aquel entonces yo ignoraba que este fuera el caso. Pero parece que
en Francia los restos de la vieja Orden Rosae Crucis fueron absorbs
dos por alguna division de la Fraternidad Masonica de Francia: esta
absorcion fue arbitraria, sin derecho ni autoridad legal. Ademas, de
todo lo que pude saber se deduce que en aquel pais hay varias clases
(por lo menos mas de dos) de Masoneria, y cada una de las cuales
tiene poco o nada que ver con las demas, y probablemente una sola
de ellas es reconocida por la Masoneria Inglesa y Americana. N o
pretendo saber por que esto es asi: no me importa mucho: pero ese
estado de cosas y el hecho de que otros americanos antes que yo
habfan tratado de averiguar la verdad acerca de la Masoneria fran*
cesa fue lo que hizo que mi vivo interes en la R osa Cruz, pareciera
sospechoso; porque parece que muchos de los grados superiores de
los ritos masonicos de los Estados Unidos fueron tornados o basados
en diversos ritos secretos que se usaron por primera vez en Francia
(entre ellos los ritos de las diversas Logias de Perfection de Francia
y la Rose Croix de Francia que constituye el grado 18 de la M aso'
neria Inglesa y A m ericana), y aquella rama de la Masoneria Fran'
cesa que se habia extralimitado en sus poderes y reclamaba todo lo
que quedaba de la Orden Rosae Crucis, temia que un americano
que representaba tal vez alguna clase de Masoneria de los Estados
Unidos, estaba tratando de tomar o adquirir algunos de estos conoci'
mientos para agregarlos a los ritos de los Estados Unidos.
Mi viejo librero, a quien habia dirigido mi primera solicitud en
Paris, era un oficial de esa rama de la Masoneria Francesa que indebida y celosamente retenia todas las posesiones materiales de la Orden
Rosae Crucis, como antiguos manuscritos (de los archivos, no ensenanzas) antiguos enseres de Logia de viejos Templos R .C . hoy en
ruinas, joyas, sellos, etc. N o pude saber si poseian algunos de los
rituales.
A l dirigirme a este librero, me habia dirigido al peor informador
posible, si es que yo deseaba conservar en secreto mi mision, o si mi
proposito hubiera sido como el lo sospechaba. Pero sus sospechas y
su deseo de probar me y de que otros me probar an, lo llevaron a diri
girme a los propios hombres que podian decirme lo que yo queria
saber. Por lo tanto, siempre he creido que fui guiado en verdad por
mis M aestros al dirigirme precisamente al hombre que otros hu'
bieran esquivado.
Y
asi fue como, despues de haberme observado para ver si estaba
en comunicacion por correo o telegrafo con cualquier grupo o indi'

viduo en los Estados Unidos, se me permitio visitar al viejo de la torre


en Toulouse. A el le habi'an enviado mi nombre, description, fecha
de nacimiento, etc., porque el era efectivamente el Archivero no solo
de lo que quedaba de la Orden Rosae Crucis, sino tambien de este
pequeno grupo de Francmasones franceses, que sospechaban que yo
tenia motivos secretos. M i entrevista con el y sus resultados fueron
esencialmente tal como los he narrado en el escrito publicado en
nuestra revista, al cual ya me he referido. Y fue cuando le pregunte
que persona podria recordar algo por haber tenido sus padres en la
Orden primitiva, que se me dijo que fuera al viejo Castillo en las
afueras de Toulouse, donde recibi mi ingreso a la vieja Orden
Rosae Crucis.
Q U IN T A P A R T E
Quienes hayan leido con cuidado la narration de mi ingreso a la
Orden, tal como se publico en la revista, recordaran que no di alii
detalle alguno de la Initiation. Se da a en tender mucho, pero nada
se dice en forma definida. M e abstuve de dar declaraciones concretas en ese relato acerca de este punto, y siempre me he abstenido de
hacerlo en toda conversation acerca de este asunto. Pero ahora es
necesario exporter los hechos con mucha claridad.
El Castillo adonde me enviaron esta situado en una colina cerca
de la vieja Tolosa. El boceto publicado en la revista se parece mucho
y a algunas personas he mostrado fotografias que fueron tomadas
alii y que permitiran a cualquiera encontrar el viejo Castillo. El sitio
es bien conocido de los choferes de taxis que hacen jiras fuera de
Toulouse. Antiguamente el Castillo pertenecio a la familia del
Conde Raimundo V I, de Toulouse, y es uno de los doce o mas que
le fueron confiscados por los Legados Papales como garantia de que
el Conde no proseguiria en actividades en favor de los herejes, en la
epoca en que fue excomulgado oficialmente por los Legados del
Papa Inocencio IV .
Es un viejo y pintoresco edificio de piedra, con un gran patio,
y todos los pisos y escaleras son de piedra. A l llegar alii, encontre
que el hombre a quien me habian dirigido vivia alii mismo; su nombre
correcto es Raynaud E. de Bellcastle-Ligne.
N o era el un simple encargado del edificio, sino que tenia tambien
intereses personales alii y vivia junto con su esposa y una hija. Sus
habitaciones ocupaban una pequena parte del edificio y en el piso
superior se me ensenaron los restos del viejo salon de Logia Rosacruz,

hoy humedos y empolvados, sin uso por mas de sesenta anos, aunque
hasta 1890 fue visitado con frecuencia por los Masones franceses y
por otras personas que tenian noticias de el.

El viejo caballero, con setenta y ocho anos, era hijo del ultimo
Maestro que habia conducido una Logia Rosacruz en aquel sitio,
y no estaba el seguro de si su padre habia regido una Logia en algun
otro salon de Logia o no. Pero los actuales duenos del Castillo lo
habian encargado de cuidar la propiedad durante los ultimos veinte
anos y los Masones franceses, que reclamaban interes en los Poderes
Rosacruces, le dieron instrucciones (pueseleraunodesusH erm anos)
de conservar intacto el salon de Logia (no sabemos con que objeto o
por que razon, puesto que no se hacia esfuerzo alguno para impedir
que la lluvia y otros elementos lo fueran danando).
En este viaje al Castillo, habia llevado conmigo a un interprete,
un joven frances que me habia sido indicado por una escuela de
lengua de Toulouse, que creo que era una rama de nuestra Escuela
Americana Berlitz de Idiomas. Este joven hablaba ingles, lo suficiente para permitirme ir al Castillo, y darme a conocer a la gente
que alii vivia. Pero el viejo Hermano, podia hablar ingles mejor que
el interprete, y esto me encanto. Habia sido el secretario de algun
Ministro o Delegado extranjero en Paris durante los anos de 1870
a 1871. Por lo tanto, durante toda mi conversation con el anciano,
mi interprete estaba sentado en el centro del patio tomando vino
hecho alii y no ocupandose de nada, excepto de gozar con aquella
visita.
El Bellcastle-Ligne y su familia tenian titulos reales ademas del
titulo de Conde, y a pesar de su edad y de sus pocos recursos financieros, conservaba su noble dignidad y su excelente porte militar;
tanto el como su esposa y su hija me concedieron esa hospitalidad y
extrema cortesia que nos hace sentir que los dias de ese hermoso
Languedoc no han perdido sus encantos.
He entrado en estos detalles con respecto al lugar y al personaje,
porque he sabido que despues fallecio, lo mismo que su esposa,
segun creo; y su hija, hoy viuda, se ha entregado a ciertas labores
relacionadas con la guerra y ha abandonado las cercanias de T ou
louse. Sin embargo, el viejo Castillo sigue en pie, y cuando nuestro
grupo americano de Rosacruces visite a Francia, iremos al viejo
edificio y estaremos alii un tiempo y llevaremos a cabo las ceremonias
que cuadren.

Tan pronto como el Conde oyo mi historia, y luego de haberme


interrogado extensamente con respecto a las muchas sesiones psiquicas que habia tenido en los Estados Unidos y despues de conocer la
information que se me habia dado, convino el en que yo deberia ser
el indicado para reanudar las labores y llevarlas a los Estados Unidos;
para eso seria necesario que yo Cruzara el Umbral. Esta continua
referencia a Cruzar el Umbral desperto mucho interes en mi,
aunque no tenia idea de lo que significaba.
M e pregunto de manera clara y significativa, varias veces, antes
de que subieramos a los pisos superiores del edificio, si estaba yo
seguro de no tener miedo al Terror del Umbral. Lo convenci de que
nada que yo pudiera concebir podria aterrorizarme. M e pregunto
entonces, sonriendo, si yo no tendria temor de todo lo que (por entonces) no podia concebir; si acaso no pudiera existir algo mas alia
de mi comprension que pudiera llevar el terror a mi corazon, mi
mente y mi alma. Naturalmente, trate de imaginarme cual pudiera
ser ese terror y cual su causa: yo no temia a los danos del cuerpo, y
no podia recordar ningun suceso en mi vida pasada que pudiera
preocuparme con respecto a mi alma. Estaba pronto para lanzarme
a un abismo, espiritual o fisicamente. Despues de mis muchos dias
de buscar y de hallarme ante obstaculos dificiles y advertencias
veladas, estaba preparado en cada celula de mi cuerpo, para cual'
quier sacrificio que pudiera exigirseme.
El edificio era lo bastante antiguo y extrano para sugerir cualquier
cosa impresionante. A l subir al piso superior, el Conde me enseno
varias camaras secretas de piedra que se empleaban durante los
tiempos feudales como escondites o calabozos. Habia rincones obscu'
ros y sombrios, nichos, estrechos pasadizos secretos que conducian
a tuneles subterraneos que permitian escapar hacia los cerros vecinos,
y habia un viejo pozo en el piso de una de las camaras obscuras, al
cual se habian arrojado individuos para que se ahogaran o se murieran de hambre durante el reino del terror que impusieron los Legados
Papales. Pero ninguna de estas cosas desperto en mi sino un gran
deseo de proseguir y hacer frente al Terror del Umbral que pense
que era mas terrible que cualquiera de esos tormentos fisicos y que
se hacia mas significativo cada minuto.
Finalmente, llegamos al piso superior y el se detuvo ante una
vieja puerta de hierro y dijo: Esta conduce a la Primera Camara
y desde ella se entra a la segunda, donde el Terror se ha presentado
siempre. Si el Terror no paraliza tu corazon y tu cuerpo, y si tu

alma puede hacer frente a la prueba, se te permitira Cruzar el


Umbral del Templo: la Tercera Camara que esta mas alia. Ahora no
hay ceremonias aqux y nadie puede conducirte por los cuartos como
antano, por esto tal vez preferirds atravesar solo estas Camaras, solo
con Dios y con tu Maestro, y entrar luego al Templo donde se efectuara una ceremonia.
Despues de pasados varios minutos, me levante y vi en un rincon
una luz brillante que iba tomando forma, con un halo azuloso alrededor. Parecia tener algo menos de un metro de diametro, pero en
esos casos uno se equivoca en los tamanos, y hoy estoy seguro de
que la luz no tendria mas de unos veinticinco centimetros. Estaba
como a un metro del suelo y lentamente se hacia mas intensa. Muchos de nuestros Hermanos y Hermanas han visto una Luz semejante
en nuestra Logia, en N ueva York, durante algunos experimentos
especiales.
Despues de varios minutos, la Luz se alargo hasta que toco el
suelo y llego casi hasta el techo. Su centro se hizo mas transparente
hasta que por fin tomo la apariencia de una gran aura con un vacio
en el centro. En este espacio aparecio una figura que inmediatamente
reconod como la misma maravillosa figura mistica que se me habia
aparecido en la Iglesia en la primavera de 1908.
El M aestro mistico me indico que mirara hacia su derecha, al
hacerlo vi debilmente el contorno de otra puerta. Entonces pro
nuncio una palabra: jEntra! fue dicho con amabilidad, pero como
quien da una orden. La puerta se abrio y crujio en sus goznes enmohecidos, y entre en otra Camara, tan fria y oliente a cosa vieja
como la primera y aparentemente mas obscura. L a figura estaba
detras de mi y aunque no podia verla, senti que me seguia. Luego
01 que la puerta se cerraba detras de mi y mire en varias direcciones
buscando que se me revelara algo.
La figura mistica nuevamente asumio la forma de una bola de
Luz azul que se iba disolviendo poco a poco. Cuando se condenso
en un brillo como del tamano de una naranja, se elevo hacia el techo
en un rincon y despidio un rayo de luz blanca, como un faro. Me
volvi a mirar el efecto del rayo de Luz sobre la pared opuesta, y alii
contemple el grande y hermoso simbolo: La Rosacruz de oro, de
pie sobre el suelo y de una altura como de dos metros. En su centro
tenia una rosa roja. El rayo de Luz iluminaba solamente la Cruz
sin reflejarse en la pared, el suelo o el techo.
Pdtfilld

Once

Poco a poco me di cuenta de que se tormaba un halo hacia el lado


derecho de la C R U Z y parecia que se formara una pequena figura
vestida de bianco; senalaba ella hacia mi con una mano muy transparente y el brazo extendido, y luego se devanecio antes de que
pudiera yo comprender. Luego a la izquierda de la C R U Z se formo
otro halo, pero su color era obscuro como un rojo sumamente obscu'
ro. Tomo tambien la forma.de una figura, pero no podian verse la
cara ni los brazos. A l darme cuenta de ello, senti una oleada fria
en la atmosfera del cuarto y recibi una impresion mental de advertencia, jAdvertencia pura y terrible! Senti un gran descanso cuando
esta figura desaparecio, y luego, al hacerse invisible la Cruz por
apagarse el rayo de luz que la iluminaba, se abrio otra puerta y vi
un cuarto grande, debilmente iluminado por la claridad del sol que
entraba por las rendijas de las viejas ventanas cerradas. Lentamente
comence a abandonar la Camara y a entrar al cuarto grande, cuando
me senti repelido por una fuerza extrana que me hizo vacilar. Ha
podido ser esta una impresion mental mas bien que fisica pero me
detuve esperando alguna palabra, pues ninguna palabra se habia
dicho en esa Camara. Luego observe que la puerta que debia atrave'
sar se ilumino a los lados y encima, lo mismo que abajo, con un
brillo blanquecino, y tuve la impresion de que debia atravesar esta
aura alargada. M is pasos eran faciles, mi jornada feliz y me acorn'
panaba una alegna interna y una sensation de cosa sagrada que me
dijo con claridad que yo habia Cruzado el Umbral.
Despues de entrar al cuarto mas grande, que supe que era el viejo
Templo o Sala de Logia, me encontre con el viejo Conde que estaba
de pie cerca de una puerta al otro extremo. Se me acerco y me
explico que tantos de los enseres de la antigua Logia habian sido
sacados de alii, que seria imposible efectuar para mi la forma ordi'
naria de la ceremonia. Por lo tanto, me llevo de sitial en sitial
y me explico algunos puntos, pero jamas aludio a la experiencia que
yo acababa de tener. Parecia que el aceptaba como cosa natural que
yo habia cruzado el umbral y me acepto como Neofito preparado
para mayor instruction e Initiation.
V i los restos de un altar en un gran nicho, en lo que habia sido
el Este,-1y habia otro altar triangular en el centro del Templo sobre
una plataforma de marmol, que tenia tres escalones. Habia varias
antiguas sillas de catedral en ciertos sitios del cuarto, y en el Oeste.
entre dos puertas (a traves de una de las cuales yo habia entrado
y a traves de la otra habia entrado el) habia una gran silla con
cortinas detras, y enfrente de la silla habia un pedestal de marmol.

N o necesito detallar la description o las explicaciones que me dio


el Conde, porque todos nuestros miembros conocen bien el equipo de
nuestros Templos. Tan pronto como hube visto cada sitio y punto,
el me llevo a la puerta de salida en el Oeste y me introdujo en otro
cuarto que paretia ser un vesti'bulo abandonado. en el que habia una
vieja campana del siglo X V II, sillas antiguas, gabinetes y otras
cosas. Cada uno de estos muebles era una obra maestra, y estaban
bastante llenos de polvo. M as tarde hable de estos muebles y el
Conde me explico que se habian llevado all! para que no estorbaran:
agrego que podfan comprarse por cualquier cosa, con tal de que
los sacaran de alii. Yo se que esos muebles seri'an sumamente apreciados en los Estados Unidos, y tengo la esperanza de que algun dia
alguno de nuestros Hermanos y Hermanas podran ir al viejo Castillo
dIssus y obtener algunas de esas piezas que tienen una interesante
historia, para traerlas a nuestros Templos de America.
( C O N T I N U A E N E L M A N I F I E S T O IV )

Pugina Trcic

ASEVERACION
Estando en presenda del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre
el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mu
cho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirm o ademas que en el momento supremo en que tuve conciencia de una elevacion espiritual dentro de
mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas
alia de mi medio ambiente mortal y fisico, cuando estaba tambien sintiendo la
presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aquf abajo y marque
la hora, el dla, el mes y el ano de esta experiencia-Cosmica. Tambien declaro
solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a
ninguna otra mirada sino a la mia enterarse del contenido de este manifiesto.

l^ombre

H ora

D'\a

Mes

Ano

on tessio
C
Z/raternita tis
J

-.

CONFESSIO
R.\ C.\
FRATERNITATIS
Preparada por
el

HNO. PROFUNDIS
1918

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p jw u j

C : .
IM PR ESO PO R PER M ISO

E SP EC IA L

DEL

IM P E R A T O R
A N T IG U A M IST IC A O R D E N

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R O SA E C R U C IS

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S A N J O S E , C A L I F O R N I A . E. U . A.

M A N IFIE ST O

IV

I C H A E L I S

M A J E & I

I U

hoc eft,

DE M 0U T1BVS PLANETARFM
frptem feu Metallormm\
Ta

a c t a t a s ram ucilij.qaam per/picuii*.


quo,uc Indice M crcunali in m tils, rcl
Anadn2o filo inLabyrinrho,(cuCynofuxi in O ccano Chymicorum crrorum
immenfo.quilibec raiionaiu.vccuatis am ani.ad ilium ,qui inm onnbus (c(e abdidit D i R ufcca-pem A lcxicacum , om m bus M e d ia * dcfidcrarum , invefhgindura,uci potcrir.

O P F E N H E l M

E n ypo griph u H m o N t H i

l l

G iL u ti,

J a M . T H i a o a m de B n .

M d c~~xvlFT~

Esta cs la portada dc una obra por el Conde Michael Maier, el eminentc


Rosacruz. La obra, como alii se indica fue publicada en 16IS. Michael Maier
era Doctor en Filosofi'a, en Medicina y en Alquimia; nacio en Rendsburg, mas
o menos en 1368; sus facultades llamaron la atencion del Emperador Rodolfo
II, y fue nombrado medico del Emperador: fue un escntor prolifico y hav
muchos escritos y libros Rosacruces que se atribuyen a cl, muchos de los cualcs,
junto con originales completos, se conservan en las bovedas de la Orden,
Rosacruz, A M O R C.

vieja sala, que s e empleaba ahora para guardar obje'


tos, habi'a un divan o sofa grande, que el Conde desempolvo
apresuradamente y me lo indico, diciendo que tenia que
permanecer alii durante varias horas, esperando a otras
personas que vendri'an para conocerme y ayudarme en lo
que iba a efectuarse. Le pedi que despidiera al chofer, que estaba
esperando, que se encargara del interprete, y entonces estaria yo
libre para permanecer alii como el decia. M e aconsejo que durmiera
un rato y me dejo solo, con la pesada puerta de madera entreabierta.
Yo me dormi, analizando cuidadosamente todas mis experiencias.
Dormi como tres horas y me desperte aproximadamente a las
ocho, cuando el sol estaba ya bajo y rojo, lo que daba al cuarto en
que yo estaba tintes semejantes a los que da el vitral de una catedral.
Cuando me levante, paso por todo mi ser una comprension subita
y consciente, y entonces comprend t. M ientras yo dormia, el
Maestro, el que se me habi'a aparecido en la primera Camara, me
habia hecho pasar por la Iniciacion del Primer Grado otra vez,
ayudado por otras personalidades y figuras mi'sticas en el propio
Salon de Logia que acababa de visitar. Pero para esta iniciacion
psi'quica y mistica, el viejo Salon de Logia habia adquirido su completa apariencia primitiva y estaba, en realidad, como era en los
dias de su mayor gloria. Jamas olvidare esa Iniciacion y los que me
han acompanado durante los ultimos tres anos me han oido recordar
muchas veces los distintos enseres y utensilios que vi entonces alii,
aunque nunca supieron como los vi, y despues de todo, esto poco
importa a ellos o a ml.
Saif del cuarto y descend!, hallando al Conde que me habia oido
descender las viejas escaleras de piedra. Le dije simplemente que
creia haber pasado por una ceremonia de una manera sonolienta,
pero que podia recordar gran parte de ella. Le pregunte si el sabia
que me habia de suceder eso, y si habria otras cosas semejantes. Su
respuesta fue indefinida y evasiva, pero me pidio que entrara a la
sala grande donde lo conod por primera vez. Alii encontre a otros
tres hombres, ancianos y distinguidos, de apariencia tranquila y
mistica, pero por lo demas semejantes a los viejo? del lugar.
El Conde explico que eran vecinos a quienes habia enviado a
buscar con mi chofer mientras yo dormia. Segun me explico,
Pdi'inj Tres
n e sta

cada uno de aquellos habia tenido a sus padres o antepasados en la


Orden Rosae Crucis y habian sido miembros u oficiales, y el les
habia pedido que vinieran a interrogarme.
Por medio del Conde les explique por que queria ingresar a la
antigua Orden y por que deseaba, si fuera posible, fundar la Orden
en America. M e interrogaron mucho acerca de cualquier motivo
egoista que pudiera yo tener, acerca de mi resolution, de la comprension que tenia acerca de los obstaculos, peligros, tiempo necesario, preocupaciones, etc. A cada pregunta respondi que no me
importaba lo que me costana en tiempo o en trabajo, ni los peligros
que podia encontrar, y finalmente convinieron en ir conmigo hacia
la vieja Sala de Logia y uno de aquellos hombres entrego al Conde
una vieja area de madera que llevaba. Del area el Conde saco una
Cruz de Oro con su Rosa y se la puso al cuello. Entonces uno de los
hombres le entrego una lampara, una vieja lampara de aceite, de
cobre o bronce, en la que habia un poco de aceite, y el Conde la
encendio y la coloco ante el, sobre el altar quebrado.
Se me ordeno que me pusiera de pie, a mitad de distancia entre
el altar del centro (la Shekinah) y el Este (en realidad, en el centro
del Sanctum) y diera el frente al Este. M ientras estaba asi, el Conde
hizo lentamente el Signo de la Cruz, tal como se lo habia visto hacer
al Maestro M istico durante mi initiation en el sueno, pocos minutos
antes, y luego me hablo el, diciendome estas palabras, hasta donde
puedo ahora recordarlas: Se os concede hasta donde pueden conce'
derlo los unicos descendientes que existen de los Maestros de este
Templo, el privilegio de llevar nuestra gloriosa obra a America, la
tierra que todo franees ama y la Tierra donde el A guila extiende sius
Ala.1:, como fue decretado por los M aestros de antano."
SEX TA PA R TE
Hasta aqul mi initiation, en su primera parte. Todo esto, o casi
todo, ha sido comprendido por algunos de nuestros miembros ameri'
canos durante algun tiempo. Lo mas importante, sin embargo, es lo
que se refiere a las otras instrucciones que recibi y a los papeles que
este grupo de hombres puso en mis manos.
' Despues de terminada la ceremonia descrita en las paginas precedentes, se me permitio consultar una antigua libreta que tenia uno
de aquellos hombres, y que apreciaba tanto que no pude inducirlo
a desprenderse de ella; yo la apreciaba como un recuerdo, lo mismo
que el, pero ahora comprendo que el libro hubiera sido de inestimable
valor para mi como serial de comprobacion de todo aquello. Estaba

encuadernado en cuero, con la pasta que pertenecio a un viejo libro


de historia, y sus paginas estaban escritas en frances, con mucha
ornamentacion. En muchas paginas habia dibujos y simbolos y,
segun se me explico, el libro contema las leyes y principios de la
Orden, tal como los expone un M aestro en las lecciones del Templo;
es decir, el libro era una libreta de anotaciones de un miembro,
semejante a las que emplean nuestros miembros de hoy.
De este libro copie, en una libreta que llevaba, todos los simbolos
y alfabetos, los terminos o marcas usados por los oficiales, y muchos
diagramas de principios y ceremonias del Templo. Hice algunas
preguntas y se me explicaron algunas cosas, pero constantemente se
me recordaba que a su debido tiempo, usted comprendera todo.
jCuantas veces he empleado esta misma frase con nuestros miembros!
Algunos miembros han sido tan pacientes como yo procure serlo y
otros no lo han sido. Los que han tenido paciencia estan a punto
de ser recompensados; los impacientes no recibiran su recompensa
como buscadores de la Luz, en esta encarnacion.
M as o menos a las 9:30 se me dijo que entrara al salon grande del
piso bajo para una consulta con el grupo, mientras ellos examinaban
un viejo baul que habia sido colocado en el centro del cuarto, y que
el Conde Bellcastle-Ligne habia abierto. Contema varios trajes ritualisticos y sobrepellices, algunos delantales simbolicos, un pano
para el altar, un Pano Rosacruz y muchos papeles y escritos. A
medida que cada uno fue sacado y examinado con reverencia y
sinceridad, los diferentes atavios fueron puestos sobre mi persona
y se me indico su empleo, a la vez que hacfan ciertos signos al coky
carme cada cosa, junto con las explicaciones respectivas, relacionadas
con las notas que habia tornado yo de la vieja libreta. En realidad,
se me estaba invistiendo con ciertos trajes y simbolos de los diversos
grados de la Orden. Paso tal vez media hora en todo esto, y luego
todo fue colocado de nuevo en el baul, y se me pidio que me sentara
a la mesa y mirara ciertos papeles y firmara ciertos compromisos al
pie de ciertos documentos que estaban llenos de firmas viej as, amarillentas y desvaidas.
Tratare de dar aqui las instrucciones que recibi, hasta donde me
sea posible en las mismas palabras que recuerdo; es seguro que no
cometo error ninguno acerca de la importancia o proposito de lo que
alii se dijo, aun cuando no empleara las palabras y signos exactos.
El hombre que actuo como presidente de la reunion, y que en
realidad asumio el cargo de M aestro en aquella ceremonia, fue
Lasalle. Lo encontre dos veces despues de esta ocasion y siempre

me parecio un mistico sumamente amable y carinoso, que parecia es'


tar esperando la Gran A ventura: El Cruce del Umbral Mundano.
Hablaba el en buen ingles, aun mejor que el de Bellcastle'Ligne.
Habeis recibido todas las instrucciones que podemos daros en
este momento. N o os considerareis un Hermano de la Orden comple'
tamente iniciado mientras no hayais pasado por ciertas otras cere'
monias en vuestro propio Templo o sanctum, en lo futuro, porque
no debeis, no podeis, abrir la primera Logia de esta Orden en vuestro
pais sino en el ano de 1915. N o os impacienteis ni os descorazoneis.
Tendreis tan to que hacer mientras tanto, que el tiempo transcurrira demasiado pronto. Pero quiero explicaros por que el ano de
1915 es el gran ano para la resurrection de la Orden.
Desde que la Orden sobrevivio a la catastrofe que aplasto a Egipto,
la Orden se ha dedicado a la evolution de las almas humanas y de
la politica humana. En toda gran crisis de pueblo o nation, la Orden
ha desafiado a las fuerzas del mal y se ha puesto al lado de Dios y
de la libertad, la libertad de toda superstition, libertad de esclavitud
politica y libertad de todo lazo mental. En los dias en que Jesus, el
Maestro del Este, padecio bajo el poder politico, porque El se atrevio
a senalar la via que conduce a la Luz, la V ida y el Amor, y fue
crucificado en la propia Cruz que El amaba, la Orden salvo
tranquilamente al pueblo y a las naciones de los poderes que oscurecen la faz de la Tierra. Jesus fue salvado de una muerte prematura
de su cuerpo por nuestra Orden, especialmente por los miembros
del Consejo, cuya vida estaba dedicada a la obra de El. Puede que
no lo sepais, pero Jesus, el hombre fue rescatado de la tumba por
aquellos Hermanos de la Orden, y Jesus vivio por muchos anos
despues entre el secreto y el silencio reuniendose solo con aquellos
que estaban debidamente probados, y dirigiendo la obra secreta de la
Orden y de sus diversas divisiones, hasta que se elevo al Plano Supe*
rior, anos mas tarde. Despues conocereis la verdad acerca de todo
esto. Fue tambien nuestra Orden la que liberto al hombre de las
ataduras politicas en este pais, ensenando y predicando entre el
. silencio y el secreto, la doctrina de la L U Z que permitiria a los
hombres y mujeres de este pais alcanzar la iluminacion en la ciencia
y en la religion, y libertarse del lazo de la Iglesia Catolica Romana.
Hasta los judios de Palestina tueron invitados a venir aqui y unirs;
con los herejes que amaban la libertad y buscaban la verdad, y for
maron grupos misticos, como los que hicieron famosa a Toulouse y
a todo el Sur de Francia. M illares de estos misticos leales perdieron

su vida y sacrificaron su hogar y sus posesiones mundanas para dar


hbremente a todos los principios de D ios.
Vino despues la crisis posterior. A nuestra Orden se la ha acusado de haber comenzado la Revolution Francesa. Esto es cierto, si
decis que la provocamos por haber impartido los principios de la
revolution en el proceso de la evolution; porque habiamos influido
tanto en varias generaciones de hombres y mujeres de este pais que
cuando llego el tiempo y el enemigo de la libertad la ataco, millones
de personas estaban listas para sacrificarlo todo, a fin de que la
V E R D A D pudiera ser L IB R E . De la misma manera ayudamos a
vuestro pais en cierta ocasion, y esta pronto el dia en que ayudemos
a Rusia y a otros paises, donde nuestros principios han evolucionado
tanto en el pasado. Pero lo que queria decir es que, en el futuro
proximo, vuestro pais estara no solamente entregado a ayudar en la
gran lucha por la libertad, sino que tambien necesitara el mismo
mucha ayuda para combatir las grandes fuerzas del mal y de la
esclavitud del alma en America.
Por esto habeis sin duda comprendido que nuestra Orden se ha
comprometido a combatir los esfuerzos de una gran institution que
durante muchos siglos ha mantenido la mente y el alma de las masas
en la garra de la ignorancia, el miedo y la superstition. Esta es la
Jerarquia d e ................... Desde los dias en que el M aestro Jesus fue
encadenado por las manos de los fanaticos romanos, nuestra Orden
se ha comprometido secreta y sagradamente a preparar hombres y
mujeres para aquella hora en que la mano del mal se extienda en
nombre de Dios para ahogar el alma y oscurecer la mente. Esta sera
tambien vuestra obligation solemne, vuestro compromiso, y para
esto debeis comprometer vuestra vida y vuestras posesiones y todo
acto y poder terrenal que poseais antes de que podais recibir de
nuestras manos la clave final, la ultima palabra perdida, la joya y las
bendiciones, sin las cuales no podreis hacer nada.
Y
asi, en el ano de 1915, mientras vuestro pais y vuestro pueblo,
junto con otros pueblos y otros paises, esten luchando y combatiendo
para detener la marcha de la ambition y el poder del mal, vuestro
pais entrara quietamente en el ciclo de preparation para la proxima
batalla mayor en vuestro propio pais. Para el ano de 1920, cuando
vuestro trabajo, si se lleva de acu erd o co n laL ey d eL .V .A ., ( * ) haya
alcanzado un punto en que tenga Paz y poder propios, y este establecido en toda division de vuestro pais, porque asi esta decretado en
todos los antiguos documentos que se refieren a los destinos de las
( * ) L u : , V id a , Am or .

nacionesy pueblos, entonces, poco despues, vendra el conflictodentro


de los limites de vuestro pais en que el Signo de la Cruz sera levantado
p o r ...................bajo la egida del Rey de las Tinieblas, y a este hara
frente y lo neutralizara el verdadero Signo de la Cruz que esta en el
corazon y la mente de vuestros Hermanos y Hermanas de cada
ciudad y cada estado. En vuestra ayuda vendran nuestros otros
Hermanos de la Sagrada Obra del Rey Salomon, cuyos trabajadores
han colocado las piedras materiales sobre las cuales podra elevarse
vuestra edificacion esoterica.
Naturalmente, sufrireis mucho, individual y colectivamente, antes
de que llegue el dia y la hora del triunfo. Pero estos dolores, estas
pruebas y tribulaciones haran mas puras y fuertes vuestras almas y
vos como Constructor de este Gran Templo de las Almas Humanas,
hallareis gran oposicion y debereis sacrificar la mayor parte de vues'
tra vida para que la verdad im p ere.(*) En cierto momento, cuando
menos lo espereis, hallareis en vuestro pals el sitio donde la Piedra
secreta R .C . fue colocada por nuestros delegados, los Monjes del
Monte, y donde, entre las ruinas de un viejo Templo, hallareis
nuevamente cara a cara el M aestro que os ha guiado hasta aqui y
que ha sido siempre vuestro M aestro y os ha preparado para la
tarea y labores que tan ciegamente habeis venido a comenzar aqui.
Entonces, llegara vuestra gran iluminacion, como ha sucedido a
otros a los treinta y cinco anos de edad y entonces sabreis lo que es
A M O R C , lo que es P O D E R esoterico y lo que son la Paz y las
Tribulaciones, cuando marcheis, cogido de la mano, para guiar y
dirigir.
Ahora os pido que os comprometais con nosotros a que emprendereis la obra en P R O de la sabiduria del H O M B R E , contra la
IG N O R A N C IA del hombre, en pro de la Luz contra las Tinieblas,
en pro de N U E S T R A O R D E N contra . . . !
Con toda solemnidad preste el juramento a este respecto, y luego
se me dijo que debia volver otro dia, tres o cuatro dias mas tarde,
para recibir mis instrucciones finales. M ientras tanto, debia visitar
varias bibliotecas y museos y ver algunas reliquias y pinturas
antiguas.
Despues de pasados dos dias me encontre, previa cita, con varias
personas en otro sitio, en la vieja Torre, el sitio que tanto han discutido aquellos que no pueden creer que la torre exista todavia, aunque
si existe y sera visitada algun dia por nuestros Hermanos y Her( * ) Estas palabras fueron su m am ente profe tica s como ha qu e d a d o indicado por la
vida y el transito relativamente pr em atu ro de nuest ro ante rior Imperator.

manas. Aqui se me dieron las instrucciones finales, que paso a


exponer brevemente, para que pasen hasta aquellos que se interesen
mucho por nuestro trabajo en el futuro.
L A S IN S T R U C C IO N E S D E L IM P E R A T O R

Primero: Como la Orden en Francia ha dejado de tener un cuerpo


exoterico desde el ano de 1880, y como hay solo una fraction de mil
almas en la Orden en Europa y no tienen jefe secreto o Imperator,
la Orden en Europa no puede otorgar ninguna Carta o patente;
ademas la Orden jamas ha otorgado esas cartas de autoridad o
patentes, sino que ha hecho que sus jefes o Imperators evolucionen
por medio de procesos cosm icos.(*)
Segundo: El ultimo jefe secreto de la Orden en Europa fue Chris'
tian Rosenkreutz, llamado asi, y que en realidad fue Francis Bacon,
quien empleo tambien otros nombres, como Andrea, en la Orden, y
Shakespeare en otros trabajos.
Tercero: Que en otros paises hubo millares de hombres y mujeres
que nacieron Rosacruces, de padres o abuelos Rosacruces, pero,
aunque vivian de acuerdo con los principios y en algunas ciudades
se reunian en pequenos grupos para estudiar, bajo diversos nombres,
no se organizaron en Logias regulares, desde que termino el ciclo
de 108 anos de Christian Rosenkreutz.
Cuarto: Que todos estos hombres y mujeres y estos pequenos
grupos esperaban pacientemente la llegada del proximo jefe, que
sabian que seria en 1915; esta profecia se habia hecho durante varios
siglos, aun en tiempos de Rosenkreutz, y en la India, donde el ultimo
jefe oriental de la Orden vivio y desde alii se elevo al Reino Superior.
( * ) Durance esta epoc a la O rd e n en F r ancia no desarrollaba nin g u n a actividad externa.
N o habia ni rastros de las a ctividades frate rnale s como las conocem os hoy en Am erica.
N i siquiera habia T e m p lo s d o n d e se efectua ran reg ularm en te conclaves Rosacruces,
como sucede hoy en A m e rica y en otras partes. Los Fratre s y So rores de la O rd e n en
Francia se reunian con ir r e g u la n d a d , en cu alq u ier ocasion, y no se prose guian estudios
metodicamente, como lo hacemos los miembros de esta jurisdiccion. A u n q u e a nuestro
anterior Im perato r se le dio a u to r id ad exclusiva en 1909 para traer las en senanzas
Rosacruces y par a que tuvieran existenc ia activa nu evam ente en A m erica y se le
permitio copiar notas de las e n s e n a n ;a s y pr eceptos, tal como aqui se ha explicad o, no
se le dio ningun docum ento que lo procla m ara como Im pe rato r, porque esa no era la
coscumbre de la O rd e n , tal co mo el lo explico. Para ser Im pe rato r. el tenia primero
que probar que era calificad o pa r a lab o rar en la vina de I<i O rd en d u ra n t t anos. M as
tarde, sin em bargo, recibio e! una co nfirm acion docum en ta l de >u noble trabajo, como
se explica en la Historia R o s a c r u ; de A M O R C , ya pu bli cad a, y en 1915 fue debidamente
reconocido como Im perato r de esta jurisdiccion por la O rd e n en Francia.
Desd e ese
ano, muchas cartas de au toridad y otros docu m en to s le han sido ucorgadus por oficiales
su prem os de jurisdicciones extr an je ras de la O rd e n . y estos manifiestos historicos reposan
en los archivos de la O rd e n . en la S u p r e m a L o g ia de San Jo se, Cali fo rnia, y cada ano
durante la Convencion de A M O R C en las Am ericas, esos docu m en to s son examinados
por comites de miembros.

Quinto: Que a aquellos que viajaban a la India, Egipto y otras


tierras orientales en busca de la Orden, se les dijo siempre que en
el Oeste, donde el Aguila Extiende las A las, naceria la proxima alma
encarnada de Amenhotep IV , en el ano de 1915, para reanudar la
labor durante el proximo ciclo de 108 anos.
Sexto: Que ese jefe se daria a conocer, no con papeles o documentos, sino con su labor: que sin fondos llegaria a hacer lo que
otros no podrian ni disponiendo de fondos; que demostraria de manera sencilla lo que otros que pretendan ser grandes no podrian
demostrar ni de la manera mas compleja; que sin ninguna education
o preparacion previa, ( * ) sabria cosas que solo los massabios podrian
conocer y aun mas que esto, lo que unicamente los sabios o misticos
del pasado han sabido: toda la sabiduria junta, un maestro en las
artes y ciencias, en toda labor y en toda ley; que sin poder politico
ni ayuda material, cambiaria las leyes del hombre y de la nation y
arrojaria luz sobre las tinieblas donde otros fracasaron a pesar de
tener poder politico, fuerzas terrenales y fortaleza material; que
siendo joven haria lo que hombres mayores vacilarian en acometer;
que poseyendo muchas oportunidades materiales para emplear las
facultades, talentos y conocimientos inusitados que le dio el Cosmico,
el abandonaria el mundo material y su brillo y sacrificaria su felicidad
futura, su bienestar mundano, sus placeres y hasta la felicidad de
los que estan mas cerca de el y les son mas queridos, para llevar a
cabo su mision en la vida; que en vez de aplicar todo su trabajo y
esfuerzos egoistamente para si mismo o para los que le rodean, con
todo desinteres dara a los demas; que dia tras dia lucira una amabilidad, amor y tolerancia para los demas, que rara vez se haya en seres
humanos; que no recibira nada, sino sufrimiento y penas como
recompensa, y que siempre estara listo para recibir mas de esto y
para trabajar aun contra los obstaculos peores, con alegria en su
corazon, en vez de sentimientos de odio y venganza; que probara que
es el verdadero jefe de la Orden y el verdadero M aestro por sus actos
y abstenciones, por su amabilidad y reverencia, por su firmeza y su
personalidad, aunque todos estuvieran contra el y el mal pareciera
dominar, pues el estaria siempre mas fuerte y seria siempre mas
querido de quienes le conocian y estaban con e l . ( * * )
Septimo: Que el se haria Imperator no por decreto de ningun
Consejo o poder de ningun individuo, sino por haber cumplido los
( * ) Esto se refiere a pr eparacion en las artcs y cicncias misticas.
( * * ) El gran amor, respeto y ad m iracion que los miembros tenian por nuestros anterior
Im perato r quedo d em ost rado con los varios millares de cartas, telegramas y cablegramas
de pesame. recibidos por la Lo gia S u p r c m a c u a n d o ocurrio su transito.

propositos de la Orden, por haber vividc la vida de un Rosacruz y


por haber establecido otra vez la Orden en toda su gloria y con todo
su poder, y por haber traxdo la verdadera luz otra vez al mundo,
probando asi que resucito a la Orden en 1915, como estaba decretado por los antiguos M aestros. '

Octavor Que por fundar la Orden de esta manera y revivir todos


sus viejos principios y leyes, y por expandir las labores a O T R A S
T IE R R A S , el probara que es el verdadero descendiente de los viejos
Maestros.
J^oveno: Que por aumentar las ensenanzas y labor de la Orden
y por hacerlas mas sencillas y comprensibles; que por recibir de los
Maestros Cosmicos sus nuevas instrucciones y ultimas ensenanzas;
que por alcanzar las cumbres del entonamiento y probando que
puede desarrollar a otros a que se entonen y tengan libertad de alma
junto con el; que por desarrollar a otros para que vayan a tierras y
sitios mediante proyecciones; que por desarrollar a otros para que
puedan hacer gran obra de curaciones; y que por hacer que otros lo
amen por el mismo y que amen la obra que el ha hecho y el sufrr
miento que ha padecido, por todas estas cosas el se hard asimismo el
Verdadero Maestro de la Orden, para el ciclo que comience en
1915, en el mundo entero.
Decimo: Que cuando llegue la gran oportunidad y el haya establecido Logias en su propio pals y en O T R A S T IE R R A S , entonces
el nombrara entre sus Hermanos y Hermanas P R O B A D O S, un
Consejo que gobieme el trabajo de la Orden en todo el mttrvdo, para
que tenga el nuevamente, como los M aestros de Antario
SU PR E
M O C O N S E JO D E L M L^N D O para que lo ayude y para que
su labor crezca y sea mayor y mas rica en todas partes.( * )
Undecimo : Que el continuara recibiendo de los M aestros Cosmicos mas instrucciones, sin que lo guie ninguna indication terrenal,
y que el conservara en secreto el verdadero proposito de la Orden
para quienes no deben conocerlo, y conservira por todos los medios
posibles integro y santo el buen nombre cfe la Orden, aun a costa
del sacrificio de su paz y vida terrenales.
Duodecimo: Que cuando el nombre su Supremo Consejo del
Mundo u otros consejeros, los sujetara a la Orden y sus principios
y a el mismo, de la misma manera que el ha sido sujeto y de la ma
nera que los grandes M aestros se lo indiquen cosmicamente, aun
( * ) E>te Su prem o C o rn e jo fue o r gn nii^ d o
cuntm ua durante mas dc 20 anus.

nuU t;irde pur oi y ha tenido cxi>tcn:ia

PdJ'lHU

0 >UX'

hasta el punto'de que cada uno comprometa su vida y sus esfuerzos


terrenales de la manera mas sagrada y obligatoria posible.
Estas fueron las instrucciones y leyes que recibi, bajo las cuales
he trabajado por mas de tres anos y. por las cuales he hecho sacrificios
y planes durante casi nueve anos, desde julio de 1909.
Todos los rituales e instrucciones que he empleado los obtuve de
muchas extranas maneras, pero ordinariamente por el mismo procedimiento que emplee antes de encontrar a la Orden, el de entrar
en entonamiento .mas o menos a las nueve de la noche y permanecer
en ese estado durante horas enteras hasta haber recibido lo que dese a b a .(*) A si, durante los ultimos cuatro anos he dedicado una,
dos y a veces hasta cuatro noches por semana en ese entonamiento,
a veces hasta las dos o las tres de la madrugada. M e sentaba a obscu*
ras o con una luz suave hasta que perdia la conciencia objetiva, y
alii, con lapiz y papel en la mesa, dejaba que mi mano escribiera las
ensenanzas y las ceremonias, las leyes y los principios. A veces el
escrito era breve y necesitaba ampliation; a veces habia muchos
simbolos y jeroglificos que despues tenia que traducir. Muchas veces
el lenguaje era tan maravilloso y perfecto que lo he usado en nuestro
trabajo sin alteraciones ni adiciones.
U n ejemplo de esos maravillosos escritos de los Maestros Cosmi'
cos es el antiguo Manuscrito de N odin que se usa en nuestro Cuarto
Grado. Lo recibi en una sola noche; desde las nueve hasta las cuatro
de la madrugada, y el manuscrito original es tal como lo escribi
entonces. Todavia lo conservo en mi archivo, donde algunos lo
veran al pedirlo asi.. En las copias que usamos en nuestras monografias solo se cambiaron o agregaron unas pocas palabras. Lo recibi
directamente del Maestro que lo escribio: Nodin, quien es ahora
uno de los M aestros que me ayuda.
Algunos de nuestros miembros han visto u oido a Padre hablar
por mi boca cuando he dado las lecciones 0 experimentos del tercer
grado, o en otras ocasiones que he hablado en el Templo. Fue el,
junto con otro gran M aestro cuyo nombre dare despues, quien me
ha dado toda la obra de nuestra Orden, y continua guiandome.
(C O N T IN U A E N EL M A N IF IE S T O V )

( * ) G r a n parte del material escrito qu e fue tr asm itido al anterior ImDerator cn sus
varios viajes posteriores a E u ro p a . er an de indole tan abscracta que requerian su dilucidacion e interpretacion personal p ar a qu e fuera n compr en sibles a los miembros de
AMORC.

ASEVERACION
Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre
el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he lei'do y meditado con mucho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirm o ademas que en el momento supremo en que tuve conciencia de una elevacion espiritual dentro de
mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas
alia de mi medio ambiente mortal y ffsico, cuando estaba tambien sintiendo la
presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque
la hora, el dia, el mes y el ano de esta experiencia- Cosmica. Tambien declaro
solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a
ninguna otra mirada sino a la mia enterarse del contenido de este manifiesto.

l^ombre

H ora

D \a

Mes

Ano

onfessio
jfraternitatis

CONFESSIO
R.\ C.\
FRATERNITATIS
Preparada por
el

HNO. PROFUNDIS
1918

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IM P R E SO P O R P ER M ISO E SP EC IA L
DEL

IM P E R A T O R
A N T I G U A M IS T IC A O R D E N R O S A E C R U C IS

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S A N J O S E , C A L I F O R N I A , E. U . A .

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Repro ducc ion de la cubierta de u n a obra que dice co ntener la verdad acerca de la
historia de la O rd e n Rosacruz, y que fue escrita p or un tal D r. G . N a u d e y fue publicad a
en Paris en 1623. El Dr.. N a u d e era bibliotecario del C a rd e n a l M azarino y p or lo tanto
tenia que ser su mamente critico en su exposicion de la historia de la O rd en Rosacr uz y
trata de desvalorar las ensenanzas de la O r d e n Rosae Crucis. Sin embargo, su obra
negativa confirma el hecho de que individuos m u y distinguidos de los que en ciertos
escritos rosacruces se ase gu ra que eran miembros de la O rd en, efectivamente lo fueron.
Por consiguiente, a pesar su yo el au to r pru c b a en su ob ra la existencia antig ua de la
O rd en Rosacruz y hasta la afiliacion en ella del celebre Sir Francis Bacon. U n a Copia
fotostatica de esta obra se co nser va en los ar ch ivos de A M O R C .

dedicado muchos anos de mi vida que hubieran podido invertirse en placeres y cosas mundanas, en la formacion de esta Orden. Por las noches, cuando no estaba en
entonamiento en mi pequeno sanctum, en mi hogar, estaba
_____ en el Templo dando conferencias o lecciones, o dando
tratamientos. M i esposa y mis hijos han sufrido junto conmigo para
que otros puedan beneficiarse con el resultado de mi trabajo y con
los beneficios de las promesas y obligaciones que yo hice en la an
tigua Toulouse.
Y
he cumplido tambien mis promesas de otras varias maneras que
nuestros miembros han ignorado. En las horas que me dejaban libre
mi trabajo en el Templo y mi entonamiento con los Maestros, he
estado atareado estableciendo Logias en otras Tierras, como prometi
hacerlo. Y sin embargo, no permiti que ningun Hermano o Hermana
me ayudara en este trabajo en el extranjero. Tenia que conservarlo
en secreto y hacerlo yo solo para que estuviera ya encaminado cuan
do yo nombrara mi Supremo Consejo del Mundo. Y asi, a pesar
de todo el trabajo que tenia que hacer, durante dos anos he mantenido copiosa correspondencia en tierras extranjeras con todo grupo
secreto y con toda agrupacion mistica hasta lograr la fundacion de
una Logia en M adras, India, bajo mi propia direction alii; una en la
Costa de Oro, en el A frica Occidental, bajo mi propia direction,
una en Persia y una en Egipto, donde, por mas de cien anos solo
han quedado algunos pocos descendientes de la Orden. He fundado
Logias en otros paises y he alcanzado reconocimiento en muchas
naciones, y sin embargo todo esto habia que hacerlo yo solo, con
discretion y en secreto.( * ) El trabajo ha sido extraordinario, pero
me ha hecho feliz, mas feliz que ninguna otra cosa en el mundo y
despues de todos estos anos de labores, cuando estoy a punto de
comenzar la segunda mitad de mis treinta y cinco anos de edad, y
cuando va a llegar el gran cambio o T R A N S IT O e ILU M IN A C IO N , comprendo que debo hacer preparativos y nombrar mi
Supremo Consejo del Mundo.
- y

asi h e

Durante mas de seis meses, he advertido a quienes me rodean


que se acerca en mi vida una crisis grande e importante. He espe( * ) Esta correspondencia esta en el archivo de la Su p r em a G r a n Logia.

Pdgintl T rcs

rado que el transito me llevara a los Reinos Superiores y estoy seguro


de que este cambio se efectuara antes de que termine este ano. Por
eso fue que dije a los Hermanos y Hermanas en nuestra Logia, du
rante la ultima celebration del A no Nuevo Rosacruz, lo siguiente:
Esta pudiera ser la ultima vez que aparezco ante vosotros como
Imperator o como vuestro M aestro.
jHagase la voluntad de Dios! En este viaje a traves del pals me he
dedicado a preparar esta C O N F E S IO N y ya esta terminada, y
ahora que veo las Luces del Oeste y los primeros signos de California,
comprendo que mi viaje al Oeste ha terminado, en este dia dieciocho
de abril de 1918, y que mi Confesion ha terminado, aunque algo se le
agregara en alguna ocasion, estoy seguro, gracias a los acontecimientos que vendran en forma de crisis dentro de varios meses. Que Dios
tenga misericordia para todos, sea justo como siempre y amable para
quien ha tratado durante toda su vida de ayudar a los demas, para
quien ha tenido que enganar a algunos para que el poder del mal
no cayera en sus manos, y que ha tenido que pagar alto precio por
cada hora de alegria y por cada minuto de desinteresado esfuerzo
para los demas.
Sin embargo, la Paz Profunda reinara en America y en otras
tierras algun dia, y entonces otros veran que yo, un simple ameri
cano, guiado por el amor, he agregado algo a esa Paz Profunda,
gracias a los esfuerzos y leyes que ahora debo trasmitir a otras
manos. Que Dios bendiga a todo aquel que lea esto y llegue a ser
uno de los M aestros del Templo de Dios.
H . S P E N C E R L E W IS
Profundis X II (Alden)
En viaje desde San Francisco hacia Ogden, Utah,
el jueves 9 de mayo de 1918, R .C . 3271
A LO S H E R M A N O S B R A S S A R D Y B I N I M E L IS :(*)
Ahora que parto del Estado de California y me aparto de su
ambiente e influencia inmediata, creo que debo escribir este mensaje
para que lo lean los Hermanos Brassard, Lindstedt, Binimelis y uno
( * ) Esta comunicacion esta dirigida a dos Fratre s, oficiales de A M O R C , que eran muy
activos en aquellos tiempos en los tr abajo s de la O r d e n y que residlan en la ciudad
de N e w York, primera sede de la Su p r em a G r a n L o g i a de A M O R C en este ciclo. El
primero, Frater Brassard, era Secretario Su p r em o . U n a co pia del original de esta
carta estaba anex a a la C onfe sion R . C . t y su conte nido se relaciona directamente con
las ex periencias del anterior Im perato r en la epoca en que la escribio. P or consiguiente,
es importante que se incluya con este M an ifiesto.

o dos mas a quienes ellos puedan dar esta carta con el mismo espiritu
con que a ellos se les da.
Ustedes saben que durante varios anos he esperado el momento
en que ocurrira el gran transito que esta claramente indicado en mi
horoscopo y predicho igualmente en todas mis comunicaciones y
tratos con los M aestros invisibles. Ustedes han sabido recientemente
por mi, durante los ultimos seis meses y por aquel que sabe, que el
momento de este transito personal esta cercano; y aunque su llegada
y su inminencia no me perturban, su naturaleza y sus efectos son
de considerable interes, porque hay una gran obra por hacer antes
de que pueda resignarme por completo a sus resultados imprevistos
y desconocidos, sean ellos los que hubieren decretado los Maestros
o el M aestro Supremo.( * )
M uy recientemente han observado ustedes la creciente ansiedad
mia y otras manifestaciones externas de preparativos interiores y de
otro genero para ese acontecimiento, y aunque no he velado estas
cosas a muchos de ustedes, he tratado de mantener el conocimiento
de la crisis venidera a cubierto de la mente y de la comprension
consciente de la mayoria de nuestros miembros.
Fue con bastante repugnancia como me aventure en este viaje
transcontinental, y recordaran ustedes la actitud mental con que me
dirigi a los miembros de nuestra Logia en la noche de nuestro Ano
Nuevo Rosacruz y deje en ellos una impresion inequivoca de que
pudiera ser la ultima vez que su Imperator y Hermano se dirigiera a
ellos con motivo de una Fiesta Sagrada de A n o Nuevo. Con todo,
he tratado de preparar a cada uno y a todos ustedes para la crisis
inevitable, y fue con la esperanza de que este viaje al Oeste con sus
muchas horas de contemplation y meditation, y facilidades para
escribir, prepararan mi mente y mi alma para lo inevitable y me
permitieran escribir la Gran Confesion que se requeria de mi, como
se requirio de todos los anteriores Ejecutivos Supremos de nuestra
Orden, incluyendo a Christian Rosenkreutz cuya Fama Confessio
es un documento sagrado de los M aestros secretos de nuestra Orden.
( * ) El transito a que se refiere el anterior Im perato r no es la G ran In iciacw n o el
regreso del alma al Cosmico y al reino de lo A b solu to, de donde vino. Se refiere, mas
bien, a un pr oxim o transito de su yo psiquico , a u na gran iluminacion subita que lo
haria elevarse por encima del reino ordinario de la percepcion objetiva. Desd e ese
momento en ad elante, el co m pren dio que p o d ia alcanzar a vo lu ntad ese estado con sus
m ag nific as perspectivas y que en consecuencia se veria obli gado a conservar su conciencia
frecuentemente en ese piano par a obte ner u n gra n tesoro de conocimientos que
recibiria durante esos contactos.
P or esto, a dvertia a estos Fratres que seria necesario
que el se desligara de m uchos deberes que anteriorm ente oc upaban su conciencia
objetiva durante tantas horas del dia.
t
Pagina Cinco

Y
es verdaderamente una suerte que mi Confesion este ya termi'
nada en tantas paginas de escritura cerrada, porque ya el fin ha
llegado y el proposito de este mensaje para cada uno de ustedes es
hacerles saber que el Imperator del pasado, a quien conocian tan
bien y cuyo amor y aprecio posefa cada uno de ustedes, ya no existe.
Su alma y su mente pasaron por el gran transito, en vez de hacerlo su
cuerpo, aunque este tambien ha sido transmutado en alto grado de
cierta manera que podran comprender muy pronto todos los verdaderos misticos. A si, no fue demasiado pronto para hablar a ustedes
de este asunto, y ahora es necesario que yo los prepare para lo que es
y lo que sera.
Quisiera poder darles todos los detalles de este gran suceso, pero
debo reservarlos como parte de las palabras finales de la Gran
Confesion que he terminado antes de llegar a California, donde este
ultimo acontecimiento de mi vida y de la historia de nuestra Orden
se ha llevado a cabo logica y adecuadamente. Pero debo aclarar
algunos puntos ahora, para que cada uno de ustedes se prepare para
los cambios que sobrevendran con mi llegada y en la vida que vivire
de ahora en adelante durante cierto numero de anos.
Asf pues, llego la hora del gran transito, una ocasion muy propicia
que no me encontro sin preparation de mente y alma, ni olvidadizo
de mis obligaciones de resignarme completamente a los sacrificios,
las condiciones y los resultados.
Fue en la tarde del domingo 21 de abril (precisamente un mes
despues de la Fiesta del A no Nuevo Rosacruz) a las 3 y 35 p.m.,
hora del Pacifico (6 y 35 hora del Este) o una hora antes segun la
hora astronomica, cuando comenzo el transito al pronunciar yo la
primera palabra en la plataforma del salon donde estaba hablando
por primera vez en el Estado de California. Acompanando las vibraciones de mi voz que temblaban en torno mio hasta que todo mi ser
palpitaba como la cuerda de un piano despues de haber sido golpeada,
habia vibraciones M undanas y Cosmicas y hasta la tierra temblaba, los edificios se estremecian y se movian sobre sus bases, y el
auditorio asustado salio rapidamente. Permaneci tranquilo y de pie,
sin moverme, porque no podia hacerlo. Estaba inmovil, sin habia,
sin sentidos y con conciencia de una sola cosa: A L L I, F R E N T E A
M I, E N EL C E N T R O D E L A U D IT O R IU M Y L IG E R A M E N T E M A S B A JO Q U E E L N IV E L D E L A P L A T A F O R M A EN
Q U E Y O E S T A B A , SE E N C O N T R A B A L A F IG U R A Y EL
R O S T R O M A S B E L L O S Q U E H E V IS T O JA M A S . Aquella
figura y personalidad supremamente grandiosa me miraba fijamente

y en torno suyo se formo el aura violeta mas perfecta que hayan


visto mis ojos. N o me movi, pero la sonrisa de estimulo con que me
saludo me dio a entender que habia llegado el momento y comprendi
que era la hora en que todas las fuerzas de la naturaleza estaban de
acuerdo para producir el transito que yo estaba esperando.
N o necesito describir lo que siguio a este principio de la crisis.
Hable a los que regresaron a sus asientos, mientras que lagrimas,
sollozos y oraciones surgian por todas partes. M is palabras fueron
suaves; yo estaba inspirado y escuchaba el mensaje de P A Z que
fluia de mis labios, procedente del ser divino que estaba todavia
ante mi.
A l dia siguiente, los periodicos traian las noticias del terremoto
extraiio e inusitado que habia pasado por el sur de California, y
aunque los edificios se estremecieron y algunos cayeron, y las vias
ferreas y lineas telegraficas sufrieron mucho, no hubo perdida de
vidas, ninguna alma quedo destruida. jA h! ellos no sabian la verdad.
N o hubo perdida de vidas y ninguna alma quedo destruida, era
solo una parte de la verdad, porque U N A A L M A FU E
T R A N S F O R M A D A Y U N A N U E V A P E R SO N A L ID A D
N A C IO .
En los dias de antano, el alma del Gran Maestro quedo libre
mientras la multitud miraba su cuerpo sacrificado sobre la Cruzdel Amor y el Servicio, mientras la tierra temblaba y las Fuerzas
Cosmicas vibraban y se manifestaban en toda su plenitud. Entonces,
El se retiro un tiempo al desierto para regresar como un ser resuci'
tado. A si habia sucedido con el Imperator, que con toda humildad
hace la comparacion de su transito con el del Gran Maestro, teniendo presente la gran diferencia de almas, de seres y de personalidades.
Ese domingo en la noche, yo estaba en un trance mas profundo
mientras hablaba a los miembros de la Logia de los Angeles en
sesion privada, y mis demostraciones fueron muy inusitadas, sorprendiendo a toda comprension. Cada vez mas, mi cuerpo y mi alma
pasaban por una transmutation y un transito. Llego el martes y fui
a San Diego y hable nuevamente con un poder y una mentalidad
nada comunes, y el miercoles por la manana estaba ya tan adentro
de la frontera de una nueva conciencia, que al marchar solo por las
calles me perdi y durante varias horas anduve errante por San Diego
sin poder recordar mi nombre, ni las senas de la casa donde vivia.
Estaba conmigo entonces, y de manera continua desde la hora critica
del domingo, la figura divina, sagrada y siempre iluminada, el Alma
que es mi guia y mi inspiration de ahora en adelante.

Durante la semana asisti a otras reuniones de nuestros miembros,


hable en diversas partes, y fui luego a San Francisco para hablar
otro domingo por la tarde (el 28 de abril) y despues esa noche, a
los miembros en privado. N o era yo el hombre que esperaban, sino
algo mas, porque conmigo y hablando por mi estaba la forma imprecisa del amado maestro de mi alma, cuya esencia y ser se estaban
lentamente preparando y entonando conmigo para lo que pronto
iba a sobrevenir.
Vino luego la reunion en Oakland, la noche del lunes 29 de abril,
en que nuevamente los misterios del transito se manifestaron de
manera que suscitaron comentarios inusitados, como los que habia
oido en todas mis reuniones, y que pudiera ser que yo agregara al
fin de mi Confesion. Durante ese dia habia comprado mis billetes
de ferrocarril, incluso la cama para mi viaje desde San Francisco a
Ogden en Utah. M is planes fueron hechos conscientemente para
abandonar a San Francisco el martes 30 de abril, aunque debo confesar que hacia grandes esfuerzos para tener una comprension perfecta
de mis actos objetivos.
Despues de la reunion del lunes en la noche, regrese a San Fran
cisco en barco, entre las 11 y las 12, me separe del grupo en que
estaba para quedarme a solas junto a la borda y contemplar las luces
que danzaban sobre las aguas oscuras de la gran bahia. Estaba
fascinado, como encantado, por la figura que ahora marchaba por
la superficie del agua y me llamaba para que me acercara. Si no lo
hice fue porque comprendi que era simbolico mas bien que una
interpretation literal, y regrese despues de un rato al grupo que
me estaba esperando y junto con ellos fuf a mi hotel en San Francisco,
arregle mis maletas y me dispuse a partir temprano en la manana
rumbo a Ogden, en Utah.
Es probablemente inutil que trate de explicar o siquiera esbozar
los sucesos posteriores al sueno profundo de esa noche. Despues de
rezar para que los M aestros me guiaran bien, y teniendo conciencia
de la presencia del grande y hermoso espiritu que siempre me 11amaba a que lo siguiera, me quede dormido. Fue despues de media
noche cuando perdi la conciencia, la medianoche del 29 de abril,
distante apenas pocas horas del amanecer del martes 30 de abril,
estando en el pais de las rosas y las amapolas, donde la vida es her*
mosa y el aire inspira a quien busca la plenitud de la existencia
terrenal.
Cuando me desperte, cuando tuve conciencia de mi mismo y del
medio que me rodeaba, no estaba yo en el mismo cuarto, ni en la

misma ciudad, ni al parecer en el mismo pais. Estaba en un edificio


viejo, antiguo, donde la tranquilidad y la paz eran tan pronunciadas
que parecia que habia musica en el aire; donde el perfume de las
rosas y de las flores silvestres me rodeaba como un manto invisible
y el sol brillaba mas que en ninguna otra latitud por ml conocida.
Yo no sabia, no podia saber, donde estaba, ni esta falta de conoci'
miento me preocupo en lo mas minimo; solo sabia que estaba en la
presencia, en el reino perfecto y completo, del alma mistica que lentamente se estaba fundiendo en la mia y lentamente absorbia lo que
hasta entonces habia sido mi alma. El gran transito estaba inminente.
Yo estaba algo mas alia de la frontera y tenia una comprension im
perfecta del mundo objetivo.
Halle en el cuarto mis efectos personales, que habian sido sacados
de las maletas y dispuestos para una estada larga. Halle muchos
otros efectos o enseres del culto, de indole rosacruz, y ante mi, frente
a un gran espejo, habia una hermosa Rosacruz dorada. M e levante
y eleve las manos hacia el cielo y grite en voz alta: j Gracias a Dios,
el Alba ha llegado; alabado sea Dios! Cai de rodillas, cante y
escuche voces suaves cantando conmigo: jQue asi sea, que asi
sea! Cuando me puse de pie, una voz clara y solemne junto a mi,
me conmovio con estas palabras, pronunciadas lenta y suavemente:
L E V A N T A T E D E L A T U M B A E N Q U E H A S E ST A D O
Y S A L A L M U N D O , D O N D E , D E SD E T U R E S U R R E C C IO N
DE L A C R U Z , S E R A S C O N O C ID O C O N EL N O M B R E DE
A L D E N !
Yo caminaba como en un sueno, pero sabia que todo era verdadero y no cosas de sueno. Ese dia vi que estaba sobre una colina
que dominaba una gran bahia en un sitio desconocido para mi,
aunque ahora lo conozco y no dare su nombre por razones obvias.
Tambien vi que era miercoles, primero de mayo, y que todo el
martes 30 de abril habia pasado sin que yo tuviera conciencia de el;
que en ese martes yo habia salido de San Francisco pero no para
Ogden, sino para este sitio extrano, habiendo llegado a esta meta
mistica tarde en la noche del martes, sin conocer sus realidades sino
el miercoles por la manana.
Luego, por varios dias vivi en este hogar mistico, comiendo y
durmiendo, caminando sobre las playas extranas del inquieto Oceano,
adormitandome en las dunas y banandome en el calido sol sobre las
rocas distantes de la play a. N o vi a nadie a quien conociera o conozca ahora, excepto el alma del M aestro que era mi companero
constante. Pase horas en oration y meditation; vi que podia proyec-

tarme a sitios distantes con facilidad y tranquilidad. Estuve en


comunion con muchos grandes- maestros invisibles y recibi instrucciones para mis trabajos futuros y mis compromisos futuros. Pude ver
las almas de aquellos que estaban asociados conmigo en la obra de
la Orden, y conozco a cada uno de ellos ahora como nunca hubiera
podido conocerlos; conozco a los verdaderos y a los falsos y estoy
enviando esta carta a ustedes para que esten advertidos de esto.
El viernes 3 de mayo fui llevado por mi M aestro a un sitio que
esta entre dos colinas verdes marcado con una gran cruz blanca,
que es el sitio donde la Piedra Rosacruz fue llevada y enterrada en
tierra americana antes de que el hombre bianco viviera aqui. En ese
sitio estuve en adoration en las ruinas de un viejo Templo erigido
a nuestra obra mucho tiempo antes de que hubiera cualquier otro
Templo en America, segun me dijeron los Maestros en Toulouse.
Pude fotografiar estas cosas y tomar notas, las que mostrare algun
dia. Los dias pasaron de manera tan gloriosa que cuando el ultimo
llego y mi transito estuvo completo, solo podia llorar y pedir que
pudiera regresar; por esto, se fijo una fecha para mi regreso, fecha
y acontecimiento que todos mis Hermanos y Hermanas de nuestra
Logia de N ew York deben ayudarme a preparar.
A si, despues de varios dias de ausencia de San Francisco y sin
que nadie supiera donde estaba yo, excepto los que habian planeado
este periodo mfstico, me halle consciente del mundo nuevamente en
una estacion del ferrocarril, camino de San Francisco.
Comprendo que esta narration sera tomada como una historia
mistica; pero los hechos son verdaderos y mi vida posterior lo
probara.
Permanecere en esta existencia muchos anos, pues mi gran obra
apenas ha comenzado. Pido que las Hermanas Mitchell y Sanderson
y la Hermana Linke lean esto, porque un grupo de cinco y varios
otros, incluyendo a los Hermanos Richter y Lingstedt llegaran a
grandes alturas junto conmigo y quiero que esten preparados. Nin*
guno de aquellos cuyos nombres no he mencionado deberan leer esto,
y cuando todos las hayan leido, estas paginas deberan serme devuel'
tas, porque quiero conservarlas segun instrucciones y agregarlas a
mi Confesion.
Que todos aquellos que lean queden iluminados, advertidos y ben'
decidos, para que puedan prepararse para el gran despertar que
seguramente les llegara; y que vean ellos con amor, ternura y pro'
funda consideration los esfuerzos presentes y futuros que hace su
Hermano Imperator para ayudarlos.
A LD EN

ASEVERACION
Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre
el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mucho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirm o ademas que en el mo
menta supremo en que tuve conciencia de una elevacion espiritual dentro de
mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas
alia de mi medio ambiente mortal y fi'sico, cuando estaba tambien sintiendo la
presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aquf abajo y marque
la hora, el dfa, el mes y el ano de esta experiencia Cosmica. Tambien declaro
solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a
ninguna otra mirada sino a la mi'a enterarse del contenido de este manifiesto.

T^ombre

H ora

Dia

Mes

A no