La Masonera ha sido por muchas dcadas de gran influencia en la vida del Pas.

Uno de sus efectos ha sido la de legitimizar el poder poltico, en un Pas en donde otras fuentes de legitimacin, como la de la Iglesia, esta negada a la lite gobernante. La tensin entre el Catolicismo y el Secularismo, que ha caracterizado la historia Mexicana puede trazar sus races con anterioridad a los comienzos de la Repblica. A diferencia de muchos otros pases Latinos, el Catolicismo per se, no ha sido un prerequisito para el xito poltico en Mxico. Algunos podran argumentar que el efecto de la Francmasonera ha sido la de que: "Un Mexicano puede ganarse la aceptacin como un miembro completo de la comunidad nacional --- de los dems miembros de esa misma comunidad, la mayora de los cuales profesa creencias Catlicas --- ya sea que comparta o no esta Fe religiosa. El Catolicismo bien le puede abrir algunas puertas en lo social, lo intelectual, o en agrupaciones de negocios, lo mismo que la afiliacin Masnica le ayuda a un hombre en los crculos polticos, pero la asociacin religiosa no es significativa o el primer criterio, para la aceptacin de una persona en la comunidad nacional". Si el rol poltico de la Masonera ha sido o no de beneficio para la sociedad Mexicana, esta es una situacin profundamente discutible. Hay algunos que creen que la Masonera fue: "un Smbolo de y el principal instrumento para la creacin de la moderna sociedad "neutral"--- una sociedad en la que los estatutos estables del mundo medieval dieron pie a las necesidades de una estructura cambiante y econmicamente dinmica, en donde las distinciones artificiales y disfuncionales de grupo, son ignoradas y el individuo es juzgado por el estatus que ha logrado en lugar del que le fue adscrito". Desde principios de los aos 1700's, algunas Logias haban sido establecidas tanto en Francia como en Espaa. Ustedes seguramente recordarn que el llamado Rito Escocs (Ecossais) fue trado al Nuevo Mundo de Francia a las Indias Occidentales por Esteban (Etienne) Morin y luego gradualmente se distribuy en Latinoamrica. A l se le otorgaron poderes en la Ciudad de Burdeos, Francia en el ao de 1761, para traer el Rito Escocs (Ecossais) al Hemisferio Occidental, por lo que la Orden debe haber llegado a Mxico en alguna fecha dentro de los siguientes treinta aos. La primera evidencia documental conque contamos sobre la Masonera en Mxico, es la de fecha 24 de junio de 1791, en lo que debi haber sido la ms dramtica Cena del da de San Juan en la historia de nuestro Pas. Una Logia haba sido organizada por un nmero de Franceses residentes recin llegados de Europa para integrar el equipo del Virrey, entre ellos el prominente relojero Jean Laroche, el cocinero Jean Laussel y un barbero de nombre Duroy, en cuya casa se llev a cabo la citada cena. El cura de la parroquia cercana al vecindario haba estado vigilando las idas y venidas de estos hermanos e inform de ello a la Santa Inquisicin, misma que irrumpi la junta. Cuando menos uno

de ellos, el hermano Laussel, fue sentenciado a 3 aos de prisin que cumpli en Africa, como "hereje y francmasn". Despus de esto, no es difcil imaginar que cualesquier Logia Masnica o Masn en Mxico, en lo individual, hubiese estado particularmente cuidadoso de no tener consigo ningn escrito ni registro de las actividades Masnicas. Esto explica el hecho de que, aunque algunos participantes de la Guerra de Independencia, parecen haber sido Masones, es muy escasa o inexistente evidencia documental sobre su afiliacin en nuestra Orden. A propsito, en Mxico como en la mayora de los pases latinos, el trmino Escocs es utilizado por las Logias Azules o el Rito Escocs o el Rito Continental. Muchos investigadores sealan que este es de origen Francs y Prusiano y tiene poco o nada que ver con Escocia. Realmente el Rito Escocs comienza en el 4 Grado. En 1810, cuando comenz la lucha Mexicana por la independencia de Espaa, el primer lder lo fue un prroco Catlico y posiblemente un Masn, el Padre Don Miguel Hidalgo. No encuentro esto tan peculiar como a alguna gente as le parece, porque me imagino que el Padre Hidalgo pudo bien haber encontrado en la Francmasonera, los ideales de libertad y dignidad personal que siempre le caracterizaron y no vi ninguna contradiccin entre su Fe y la Masonera. Desafortunadamente, el levantamiento inicial de independencia fue aplastado por los Espaoles e Hidalgo fue ejecutado. Esto signific que nuestra lucha por la independencia en Mxico, se haya prolongado por mucho ms tiempo que el tiempo que por ejemplo dur la Independencia Norteamericana y los Mexicanos por otra parte, tambin tomamos partido sobre el tipo de gobierno del nuevo pas por emerger. Como ejemplo podemos citar que an antes de la Independencia, las Colonias Britnicas al Norte, haban disfrutado de un grado significativo de libertad personal y poltica. Por lo que era natural que la actividad poltica en los ahora Estados Unidos de Norteamrica despus de su independencia, fuera canalizada al desarrollo de partidos polticos y procedimientos democrticos. En Mxico y en el resto de Latinoamrica por el contrario, la naturaleza autocrtica de la Corona Espaola siempre haba evitado el desarrollo de cualesquier otra clase de organizacin poltica y experiencia. Este vaco llev a la Francmasonera irresistiblemente dentro del torbellino de las pasiones polticas y explica lo que a continuacin sigui. Para explicar esto, como lo he dicho en los Estados Unidos, imaginen ustedes que despus de haber derrotado los Norteamericanos a los Britnicos en Yorktown, hubiese habido en Norteamrica otros 10 aos de guerra civil y que los dos partidos en guerra se hubiesen basado en la membresa de Logias Masnicas. Creo que no existe otro ejemplo de una guerra Masnica que haya sido el acto inicial en la historia de un

Pas, y aunque todo nio Mexicano aprende en Primaria de la confrontacin entre los Escoceses y los Yorkinos, sin embargo dudo mucho que tanto ellos como sus maestros, entiendan realmente que fue lo que realmente signific. Estos dos grupos Masnicos no eran los Ritos Escocs y de York tal como los conocemos hoy en da, pero ellos an muestran algunas caractersticas que vosotros podran reconocer. Los dos grupos llegaron a ser una especie de clubs o partidos polticos en competencia uno con otro muy divididos entre si sobre el problema Espaol. Los Masones del Rito Escocs defendan a los Espaoles peninsulares residentes, viendo su causa como una prueba de los derechos y garantas individuales; los Yorkinos atacaron a los gachupines de una manera reminiscente a la de los Jacobinos, como para vengar a Hidalgo y a Morelos. El Rito Escocs era ms jerrquico y apoyaba al Emperador Agustn de Iturbide, primer Emperador de Mxico, un soldado que logro hacerse el gobernante del Pas. Los Masones Escoceses no antagonizaban con los Espaoles que se haban quedado a residir en Mxico, mientras que muchos de los Yorkinos sospecharon que aquellos que se quedaron, podran todava desear dar de nuevo la bienvenida a un gobierno Virreinal y deseaban que todos los Espaoles salieran del pas. Los Masones Yorkinos fueron apoyados por el primer Embajador Norteamericano en Mxico, Joel Poinsett, por quin la Flor de Navidad tom su nombre. En Mxico no nos referimos a la Flor de Navidad como Poinsettia porque, entre otras cosas, a Poinsett se le recuerda como un entrometido en los asuntos internos del Pas. Historiadores Mexicanos piensan que esto fue debido a que vi la creacin de Logias York como un camino para poder extender la influencia Norteamericana en Mxico y esto pudiese ser cierto. Pero ellos no tomaron en cuenta el hecho de que toda su vida Poinsett fue un entusiasta Masn del Real Arco y, fue muy natural que su entusiasmo lo haya conducido del lado de aquellos liberales republicanos que posteriormente fueron llamados Yorkinos... y probablemente no fue del todo debido a la poltica. Poinsett era un Aristcrata de Charleston y un inveterado viajero, hizo su visita inicial a Mxico en el verano de 1822, cuando encontr y se form una desfavorable opinin del Emperador Iturbide y de su Corte. Poinsett recibi su nombramiento como Embajador de Mxico en 1825, Puesto que originalmente haba sido ofrecido a Andrew Jackson. Aquella era una poca en que los Estados Unidos eran predominantemente Protestantes y Demcratas, y sospechaban de su vecino al sur, Catlico y Aristcrata, preocupados de que se incrementase la presencia Britnica en Mxico y alarmados sobre las intenciones Mexicanas sobre la Isla de Cuba. A Poinsett se le di un Mandato: "Representar la Democracia donde el elemento dominante consista de Aristcratas y Monarquistas; apoyar la Doctrina Monroe de Amrica para los Americanos, contra la tendencia oficial en Mxico de buscar afiliaciones Europeas; vindicar el prestigio de los Estados Unidos, en donde la Gran Bretaa haba establecido un

virtual protectorado; insistir sobre el principio en comercio de 'nacin ms favorecida', cuando el Gobierno Mexicano favoreca concesiones mutuas entre los Estados Hispano-americanos; presentar las quejas de sus conciudadanos en contra de las desconcertantes reglamentaciones comerciales, oponerse a los designios acariciados por Mxico con respecto a Cuba; y de adquirir territorio, cuando la mera sugerencia de una transaccin como esa confirmaba la sospecha Mexicana, hera el orgullo Nacional e intensificaba la irritacin Mexicana ". Para alcanzar tan ambiciosas metas, Poinsett decidi que debera cambiar las actitudes del Gobierno Mexicano, retando a los Espaoles Peninsulares que todava miraban hacia Europa. An cuando Poinsett era un Francmasn, muchos a los que se opuso eran tambin Masones del Rito Escocs. En el ao de 1824, hizo los arreglos necesarios para que la Gran Logia de Nueva York otorgara Carta Patente a cinco Logias, que trabajaran en el Rito Norteamericano o de York. Al ao siguiente, procedieron a la formacin de una Gran Logia York en Mxico, bajo el nombre de "La Gran Logia Nacional Mexicana", que rpidamente creci en nmero con ms de cien Logias. Despus, vino un episodio sin precedente en la Historia Masnica. El breve Imperio de Iturbide haba culminado el ao de 1823, para ser substituido por una Repblica. Estall una Guerra Civil sobre si la Repblica debera ser Centralista y Conservadora, o bien si debera ser Federal y Liberal. Los Masones Escoceses estaban a favor de la primera, mientras que los Yorkinos optaban en favor de la segunda, por lo que ellos se hicieron la guerra unos con otros. Posteriormente en el ao de 1828, todas las sociedades secretas fueron prohibidas en el pas y la polica pronto cerr todas las Logias que no haban obedecido. Para la fecha en que Poinsett dej Mxico y en el mes de enero de 1830, la causa de York se derrumbaba y muchos otros Yorkinos salan del Pas. Tanto la Masonera Escocesa como la Norteamericana o de York se declamaron en sueos mientras que el nuevo Rito Nacional Mexicano formado originalmente con hermanos de los dos Ritos anteriores, surgi a la prominencia. En el transcurso del Siglo XIX, la Masonera Mexicana abraz el Sistema de Grados compuestos por Albert Pike y creci todava ms el anticlericalismo en el pas, no importando el Rito, mientras que los dos principales partidos polticos, el Liberal y el Conservador, se haban desarrollado. Haba Masones en ambos partidos pero predominantemente entre los Liberales. El gran lder Mexicano del Siglo XIX lo fue, desde luego, Benito Jurez, cuando una nueva Constitucin fue aprobada en el ao de 1857, misma que cort el poder de la Iglesia Catlica Romana, comenz una nueva Rebelin Conservadora y una Guerra Civil, conocida como "Guerra de Reforma". Cuando esta termin con una victoria Liberal en 1861, las Leyes de Reforma fueron implementadas, mismas que incluyeron la separacin de la Iglesia y el Estado, la libertad de cultos, la institucin del matrimonio civil y la secularizacin de las propiedades de la Iglesia.

El exhausto pas sin embargo no tuvo respiro. Un nuevo Emperador, el Archiduque Austraco Maximiliano, fue impuesto al pas en el ao de 1862, por el Emperador Francs Napoleon III, en convivencia con los Conservadores Mexicanos y la Iglesia. Nuevamente, Benito Jurez con sus liberales, lidere la lucha contra el ejrcito de ocupacin Francs y el segundo Emperador Mexicano termin como el primero, ante un pelotn de fusilamiento en el ao de 1867. Tal vez este haya sido el punto culminante de la Francmasonera en Mxico, ya que la mayora de los actores prominentes durante el transcurso de estos diez aos cruciales, fueron Masones. Las Logias no actuaron nunca mas directamente en la poltica del pas como lo haban hecho con anterioridad a principios del siglo, pero ciertamente los Masones en lo individual si participaron cada uno en su propia esfera de actividad. Cuando Benito Jurez muri, Mxico pas a las manos de Porfirio Daz, tambin un Francmasn. Paradjicamente un liberal y al mismo tiempo un dictador. Por una parte mantena los principios seculares de la Constitucin Liberal, mientras que por la otra reprima la libertad poltica. Tambin busc traer al orden a la Francmasonera del caos en que se encontraba en ese tiempo, creando a nivel nacional la Gran Dieta en la que tanto Escoceses como Masones del Rito de York participaron. Antes de que fueran disueltos estos Cuerpos Masnicos en fecha posterior durante el siglo, ste ultimo citado Cuerpo, origin las Grandes Logias Regulares de la Repblica Mexicana. En verdad, las Cartas Patentes de algunas Logias Constituidas de la M.R. Gran Logia York de Mxico, llevan la firma de Porfirio Daz. Despus de la derrota y el exilio del dictador a la terminacin de la Revolucin del ao de 1910, una sucesin de Presidentes, quienes fueron tambin Masones adems de ser fuertemente anticlericales, gobernaron el pas bajo la Constitucin de 1917, que mantena substancialmente los mismos principios Liberales de la de 1857. A finales de los aos 1920's surgi una nueva crisis con la Iglesia, cuando pblicamente sta repudi la Constitucin. En represalia, el Gobierno trat de poner en vigor las medidas totalmente anticlericales de la Constitucin. Una sangrienta rebelin surgi en el centro del Pas constituida por bandas de simpatizadores Catlicos, conocidos como Cristeros, por lo regular lidereados por sacerdotes gatilleros, hasta que eventualmente se convino una paz negociada con la Iglesia. Estas dos grandes crisis Mexicanas entre la Iglesia y el Estado, la Guerra de Reforma de los aos 1850's y la Rebelin Cristera a finales de los aos 1920's, dejaron una marca profundamente impresa en la conciencia nacional. Estas son las races de la fuerte posicin anticlerical de muchos Francmasones Mexicanos que algunas veces confunde a los hermanos en otros Pases.

En los aos 1930s, el Presidente Lzaro Crdenas estimul la extensin de la Masonera al campesinado as como a los hombres enlistados en las fuerzas armadas, pensando idealisticamente que la Masonera pudiese constituir una fuerza educativa con esa clase social. Esto ha dado causa que muchos investigadores Mexicanos piensen que existi un Rito Masnico Cardenista, pero en verdad, hubo muy pocas diferencias Ritualisticas y las Logias Cardenistas que sobreviven en nuestros das se distinguen por su lealtad a los ideales Cardenistas de Reforma social ms bien que a un Ritual particular. Recientes Presidentes de la Repblica no han sido Masones, pero un nmero de Grandes Logias y el Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, estn cercanamente identificados con el Partido Gobernante "Partido Revolucionario Institucional" (PRI). Adems, en algunos Estados de la Repblica, de tiempo en tiempo, el Gobernador o la lite gobernante, ha brindado ayuda econmica a los Masones para la construccin de nuevos Templos, como apoyo para el trabajo con los jvenes, y hasta honorarios a algunos Funcionarios de Logias. En casi todo Estado de la Repblica Mexicana, existen Grandes Logias o Cuerpos Masnicos en competencia unos con otros, algunos de los cuales basan su legitimidad por el solo hecho de no ser identificados dentro de la Poltica o contar con Logias de Mujeres en sus edificios. Cuando miramos hacia el pasado y nos damos cuenta que desde sus comienzos la Masonera Mexicana se dividi en grupos compitiendo entre si, basado en lealtades polticas y de que Presidentes de Mxico utilizaron a la Masonera para hacer ms fuertes sus posiciones polticas, podemos entender un poco mejor el porque la Masonera en Mxico ha venido descendiendo al grado en que hoy se encuentra. Por lo que respecta a su anticlericalismo, la riqueza y el podero de la Iglesia en Mxico, significa que fue mucho ms temida que en cualesquier otra parte. Digo todo esto no con el fin de disculpar la situacin, si no para ayudar a explicar la situacin. En aos pasados la Masonera Mexicana apareca en la mayor parte de los casos, el ser Irregular en comparacin con la Masonera practicada a nivel Mundial. Algunos hasta acusaron a los Masones Mexicanos de que "nunca entendieron realmente la Francmasonera" y de "poseer mentes Latinas incapaces de asimilar la Francmasonera" sin embargo, deseo terminar mi pltica con algunas ideas mas al respecto. Cuando la gente, particularmente los profanos, habla de "Masonera" en trminos generales, no tienen la menor idea del concepto de Regularidad. Existe un gran nmero de cuerpos espurios, grandes y pequeos. Algunos de ellos son totalmente auto-generados como los son las grandes logias femeninas. Otras son creadas por disidentes provenientes de Grandes Logias Regulares, frecuentemente utilizando el mismo nombre de su Gran Logia para sumar mas a la confusin. Un ejemplo tpico sera aquel del candidato perdedor para el puesto de Gran

Maestro, quien no acepta su derrota y acarrea a sus seguidores fuera de la Gran Logia con l, para comenzar una nueva Gran Logia. Estos cuerpos irregulares son los que hacen el mayor ruido en el Pas, con declaraciones polticas, usualmente radicales en los medios de informacin y, su presencia pblica esta fuera de proporcin en cuanto a sus nmeros en trminos de afiliados. Obviamente ninguno de esos cuerpos cuenta con una Carta Patente de ninguna Gran Logia Regular. Por el contrario, las Grandes Logias regulares cuentan con una mayora de hermanos quienes sinceramente creen en los principios de la Masonera regular, pero tienen el hbito de pensar fuertemente en trminos polticos, debido a las fuerzas polticas de que he hablado con anterioridad. Sin embargo, esto tiene su parte en la labor de los polticos. Como en tantas otras organizaciones humanas, la Masonera Mexicana, con todos sus defectos o pecados, no es un caso perdido incurable.