"La Estela de los buitres fue realizada para conmemorar las hazaas de Eannatum, rey de Lagash, sobre su enemigo

el rey de Umma. La estela corresponde al largo y violento perodo en que las ciudades del sur de Mesopotamia lucharon encarnizadamente por la supremaca, y sus monarcas realizaron esfuerzos -con pesadas cargas para sus poblaciones- para anexionar nuevos territorios y someter a sus vecinos Otro de los fragmentos, que da nombre a la estela, muestra una bandada de buitres que caen sobre los enemigos muertos y los devoran. En otro, el dios Ningirsu no slo preside el acontecimiento, sino que participa activamente asegurando la victoria de Eannatum. El dios, en carcter de socio de la empresa real, arroja su red sobre los enemigos. La figura divina es de enormes proporciones, y una larga y rizada barba cae sobre su pecho desnudo. Con su mano izquierda sostiene una red de geomtricos espacios cuadrangulares, a travs de los cuales se ve a los soldados vencidos en apretado racimo; con la mano derecha sostiene una maza, smbolo del poder de castigar. El guila, emblema de Lagash, corona la mano divina. La figura de Ningirsu se recorta sobre un espacio cubierto totalmente por signos cuneiformes. Losdistintos fragmentos analizados, aunque formando parte de un todo, la estela, fueron realizados con criterios normativos diferentes pero con una misma finalidad significativa: conmemorar la victoria del rey." Frankfort, H. (1982), Arte y arquitectura del Oriente Antiguo. Madrid. Ctedra. La Estela de los Buitres, del perodo predinstico III B o perodo presargnido, parece narrar el conflicto entre los gobernantes de las ciudades sumerias de Umma y Lagash con motivo de la posesin de tierras frtiles y fuentes de agua disponibles. La estela, que conmemora la victoria de la casa real de la I Dinasta de Lagash, gracias a la inestimable ayuda del dios Ningirsu, fue labrada por mandato del rey Eannatum I de esta urbe, hacia 2450 a.n.E. En relacin a la estela, existen, adems, dos conos en arcilla, hoy en el Louvre, denominados conos de Entemena, en los que se describe lo sucedido tras la derrota de Umma. De esta gran estela de piedra caliza, hoy en el Museo del Louvre parisino, se conservan nicamente siete fragmentos. En su anverso, aparece un texto cuneiforme sumerio en el que se conmemora la victoria, y se muestra, muy probablemente, al dios Ningirsu, protector de Lagash, montado en un carro y atrapando enemigos en una gran red. La deidad aparece con sus atributos esenciales, esto es, la maza en la mano derecha y el imdugud o anzu, smbolo de divinidad, en su izquierda. En el reverso, distribuido en cuatro bandas horizontales narrativas, se observa a un grupo de buitres con cabezas humanas entre su picos, as como al soberano, vestido con el kaunaks tradicional de piel de oveja, con sus tropas, marchando implacable sobre sus enemigos ya cados, en la primera franja, mientras que se muestra al propio rey Eannatum luchando desde su carro, en la segunda. En la parte inferior, parece aludirse a unos funerales (un sacerdote hace una libacin sobre plantas como ofrenda a las deidades y varios cuerpos estn amontonados en un montculo, en tanto que una vaca aparece atada a un poste). Finalmente, quiz el propio rey, sentado, se encontrara celebrando y supervisando los rituales fnebres. Contenido

La estela narra la victoria del prncipe Eannantum de Lagash sobre la vecina ciudad de Umma. Ambas ciudades estaban envueltas en un viejo litigio de fronteras.

En la cara ms narrativa o histrica muestra en franjas superpuestas y con espectaculares ilustraciones, entre otras escenas, al rey Eannatum al frente de las tropas, a pie o en su carro de guerra. Destaca en las composiciones la minuciosidad en los detalles y la eficaz descripcin de un slido ejrcito. La determinacin humana y la proteccin divina combinadas consiguen la victoria.

La otra cara, la mitolgica, con dos nicas escenas de gran tamao, aparece el dios de Lagash, Ningursu, que sostiene en la mano una red con los enemigos vencidos, una imagen de poder en la que se combina la monumentalidad del dios, en contraste con los hombrecillos de la red, y la fcil e inteligente asociacin a un gesto absoluto dominio sobre los seres apresados, mil veces contemplada por gentes habituadas a la pesca, por si algo faltara, el dios golpea con una maza la cabeza de uno de los prisioneros que asoma por el hueco de la maya. Durante la tercera dinasta de Kish, aproximadamente en el ao 2550 AC, surgi una disputa fronteriza entre Lagash y Umma. Mesilim, Lugal de Kish, en su carcter de soberano de las dos ciudades fue designado arbitro del conflicto, Tras consultar al orculo de Satarn, el dios encargado de arreglar los desacuerdos, Mesilim delimit las fronteras y erigi una estela conmemorativa para marcar su trazado y evitar nuevas desavenencias. La decisin fue aceptada por ambas partes. Tiempo despus Ush, Ensi de Ummma, destruy la estela de Mesilim, atraves la frontera y tom el territorio de Guedinna que perteneca a Lagash. Durante algunos aos Guedinna qued bajo el dominio de Umma.

Hacia el ao 2450, un Ensi de Lagash llamado Eannatum, despus de una serie de exitosas campaas, consigui el ttulo de Lugal de Kish y, a travs de el, la soberana sobre todo el territorio sumerio. Eannatum atac a Umma e impuso un nuevo tratado a Enakalli, el Ensi de Umma. Orden restaurar la estela de Mesilim, erigir otras estelas con su propio nombre (la Estela de los Buitres, entre ellas), y construir en las proximidades santuarios dedicados a los grandes dioses sumerios. Tambin hizo abrir un foso paralelo a la nueva frontera que asegurara la fertilidad de Guedinna y dej en barbecho, a lo largo de dicho foso y en territorio de Umma , una franja de tierra que sera considerada como tierra de nadie. Les permiti a los habitantes de Umma cultivar en Guedinna con la condicin de que le entregaran una parte de la cosecha a los dirigentes de Lagash.

Algunos aos ms tarde un Ensi de Umma llamado Ur-Lumma repudi el tratado, se neg a pagar la compensacin exigida por Eannatum, destruy las estelas y los santuarios y orden secar el foso-frontera. Entemena, el hijo de Eannatum, venci al ejrcito de Umma y Ur-Lumma huy. Gran parte de las tropas de Umma fueron destrozadas en una celada que haba tendido Entemena. Pero mientras Umma y Lagash peleaban, Il, el Sanga de Zabalam, se hallaba esperando el fin de la contienda con el objetivo de atacar al vencedor. Al concluir la batalla, Il atac a Entemena y tuvo algunos xitos iniciales. No pudo sostener sus conquistas, pero consigui ser nombrado Ensi de Umma.

Bajo el gobierno de Il, Umma continu su disputa con Lagash. El nuevo Ensi se neg a pagar la totalidad del tributo exigido y volvi a vaciar el foso-frontera imposibilitando el riego de los campos y huertas vecinos. Cuando Entemena le exigi una explicacin, Il reivindic el territorio de Guedina como propio. La disputa no se resolvi por las armas. Lugal-kinishe-dudu , Lugal de Uruk, fue elegido como arbitro y dispuso reestablecer el trazado de Mesilim y Eannatum. Pero aparentemente Umma qued liberada de pagar el tributo adeudado y de proveer agua a Guedina.

La poltica expansionista de Lagash haba provocado la necesidad de aumentar los impuestos, generado una burocracia corrupta que no cesaba de explotar al pueblo y la consiguiente perdida de libertad. Los sucesores de Entemena se apropiaron de las mejores tierras de la ciudad, el inspector de ganado del mejor ganado, el regulador de pesqueros no se ocupaba de otra cosa que de quedarse con dinero. Si un hombre se divorciaba de su mujer deba pagar cinco siclos de plata al Ensi, uno al ministro y otro al mayordomo real. Las tierras del templo eran explotadas por el Ensi como si fueran propias. Cuando una persona mora sus familiares deban pagar por el privilegio de enterrar el cuerpo: siete jarras de cerveza, cuatrocientas veinte hogazas de pan; el sacerdote se llevaba medio gur (aproximadamente sesenta litros) de cebada, una prenda de ropa, una cama y un taburete. Cualquier sacerdote poda tomar del campo de un hombre pobre lo que quisiera.

Hacia el ao 2352 AC, durante un receso de la interminable guerra con Umma, la intolerable situacin dio lugar a una revuelta que llev al poder a un nuevo Ensi llamado Urukagina.

Urukagina redujo algunos impuestos y aboli otros, restaur la propiedad del templo, pero a su vez se asegur que los sacerdotes no explotaran al pueblo. Liber a los que haban sido acusados falsamente de algn delito y a aquellos que haban cado en deudas irreparables. Evit que los ricos obligaran a los pobres a vender sus propiedades a precio vil. Prometi al dios Ningirsu, patrono de Lagash, que no permitira que las viudas y los hurfanos sean victimas de los poderosos.

Mientras tanto, a treinta kilmetros de Lagash, en la ciudad de Umma, el Ensi Zaggizi (ms tarde Lugal Zaggizi) estaba consolidando su fuerza y sus tropas. Cuando estuvo listo, hacia el 2340 AC, conquist a Lagash y lamentablemente termin con las reformas de Urukagina. Despus derrot a Kish, Ur, Nippur, Larsa y Uruk, que estableci como capital de sus vastos dominios. Urukagina Saltar a: navegacin, bsqueda

Fragmento de inscripcin sobre cono de arcilla de Urukagina Museo del Louvre.

Urukagina fue un gobernante (nsi) de la ciudad-estado de Lagash, luego de derrocar a Lugalanda y su esposa, que con una sucesin de sacerdotes, haban abusado del poder, usando tierras que pertenecan al templo e imponiendo al pueblo grandes impuestos. Tom el ttulo de rey y gobern entre 2380 a. C. y 2360 a. C. Fue hijo del rey.

Trat de reducir las diferencias entre las clases sociales, disminuy los impuestos, trat de anular prerrogativas que se haban atribuido el monarca y su familia, redujo los abusos por parte de los funcionarios, prohibi la explotacin de las capas sociales inferiores, condon deudas, combati la corrupcin y expidi el primer cdigo legal registrado por la historia. Aunque aun no se conoce su texto, se sabe por referencias y citas encontradas, que el Cdigo de Urukagina conceda exencin de impuestos a los hurfanos y viudas; obligaba a la ciudad a pagar los gastos de los funerales; decretaba que los ricos deban pagar con plata sus compras a los pobres y prohiba obligarlos a vender.1

El Cdigo de Urukagina es quizs el primer ejemplo registrado de una reforma social que trat de lograr un mayor nivel de libertad e igualdad. Limit el poder del sacerdocio y de los dueos de grandes propiedades y tom medidas contra la usura, los controles onerosos, el hambre, el robo, el asesinato y ataque a la propiedad de las personas y a las personas). Dice: "La viuda y el hurfano ya no estn a merced del hombre poderoso". Tambin aboli la antigua costumbre de la poliandria en su pas, so pena de lapidacin.2

Su reinado termin cuando Lugalzagesi, rey de Umma, tom por las armas la ciudad y unific Sumer por primera vez

LAS REFORMAS DE URUKAGINA

2350 a.c. el cdigo de Urukagina (tambin conocido por Uruinimgina)
Urukagina fue un gobernador (nsi) de Lagash en Mesopotamia hacia el 2400 a.c. Su mujer fue probablemente la reina Shagshag. Es mayormente conocido por sus reformas para combatir la corrupcin, que a veces son citadas como el primer cdigo jurdico. Su cdigo es notable porque da mayor soporte a cdigos posteriores como el de Hammurabi, Lipit Ishtar, o los posteriores Asirios o Babilonios. Urukagina liber a los habitantes de Lagash de la usura, hambre, robo, asesinato o liber el embargo de propiedades o personas. El estableci la libertad. Las viudas y los hurfanos dejaron de estar a la merced de los poderosos. Tambin particip en diversos conflictos, como una prdida fronteriza en un conflicto con Uruk. Durante su reinado Uruk estuvo bajo el mando de LugalZageSi, ensi de Umma, que acab destronando a Urukagina, anexionndose Lagash y estableciendo su propio Imperio Mesopotmico. Este cdigo nunca ha sido descubierto, pero se menciona en otros documentos,

como la existencia de diversas ordenanzas o leyes que rigieron en Mesopotamia. Un documento de reforma administrativa, que especificaba diversos castigos, por acciones cometidas por ciudadanos. El cdigo confirmaba que El rey fue sealado por los dioses. Entre las reformas e injusticias que regul, entre otras, figuran todas estas: Abuso de los funcionarios sobre el hombre de la calle Medidas acerca del esquileo de ovejas y bueyes Los divorcios Los perfumes Entierros Exigi la devolucin de los bienes que les haban sido arrebatados a los templos Orden la supresin de Impuestos Perdn de las deudas Prohibicin de las extorsiones Expulsin de usureros, ladrones y todo tipo de criminales Castig severamente la diandra (que una mujer fuera a la vez esposa de dos hombres) Limit la burocracia, beneficiando a sacerdotes, pastores o pescadores Proteccin de ancianos, hurfanos y viudas
LA PRIMERA REDUCCIN DE IMPUESTOS

Afortunadamente para nosotros, los viejos historiadores de Sumer no se contentaron con evocar guerras y batallas, sino que tambin trataron de acontecimientos importantes de ndole econmica y social. As, pues, nos encontramos con que el texto de una inscripcin describe las reformas dirigidas contra los abusos de antes cometidos por una burocracia odiosa e

invasora. El documento procede del Palacio y fue redactado por uno de los archiveros del rey Urukagina, personaje nuevo que fue llevado al poder por el pueblo despus de haber derribado la antigua dinasta de Ur-Nanshe.

Pero, para mejor poder apreciar el contenido de nuestro texto, es indispensable tener al menos una idea somera del ambiente poltico y social en el que se desarrollaron los acontecimientos expuestos.

El Estado urbano de Lagash, en el tercer milenio antes de J. C., comprenda, adems de la capital, un pequeo grupo de pueblos prsperos, agrupados cada uno de ellos alrededor de un templo. Igual que las otras ciudades sumerias, Lagash tena por soberano al rey que gobernaba el conjunto del pas de Sumer, pero, en realidad, estaba gobernada por el ishakku, al que se consideraba representante temporal del dios tutelar al que la tradicin religiosa atribua la fundacin del pueblo en cuestin. Las condiciones precisas segn las cuales los primeros ishakkus llegaron al poder son todava inciertas para nosotros; es muy posible que los ishakkus hubieran sido elegidos por los hombres libres de la ciudad, siguiendo, tal vez, el consejo de los administradores del Templo, los sangas, cuyo papel poltico parece determinante. Sea como fuere, lo cierto es que el cargo pronto se hizo hereditario. Entonces, los ishakkus, vueltos poderosos, tendieron, por ambicin, a aumentar su podero y sus riquezas a expensas del Templo, cosa que provocaba a menudo conflictos entre ste y el Palacio.

Los habitantes de Lagash eran, por regla general, agricultores y ganaderos, barqueros y pescadores, mercaderes y artesanos. La vida econmica de la ciudad se hallaba regida por un sistema mixto: en parte era socialista y dirigida, y en parte era capitalista y libre. El suelo perteneca, en teora, al dios de la ciudad, o sea, dicho en otras palabras, al Templo, que lo administraba en inters de todos los ciudadanos. Pero, de hecho, si bien el personal del Templo posea una fraccin importante de tierras que arrendaba a aparceros, tambin haba gran parte de tierras que eran de propiedad particular. Ni siquiera estaban los pobres desprovistos de tierras propias; y si no tierras, siempre posean alguna alquera, algn jardn, alguna casucha o alguna cabeza de ganado. La conservacin del sistema de irrigacin, esencialsimo para la vida de la poblacin en aquel pas desrtico, tena que estar necesariamente asegurada en comn; pero, bajo otros aspectos, la economa se hallaba relativamente libre de restricciones. La riqueza y la pobreza, el xito y el fracaso dependan en gran parte del empuje y del esfuerzo individual. Los ms trabajadores de los artesanos vendan los productos de su fabricacin en el mercado libre del pueblo o de la ciudad. Haba mercaderes ambulantes que, por va terrestre y martima, mantenan un comercio floreciente con los estados vecinos, y no cabe la menor duda que entre ellos haba particulares, adems de los representantes del Templo. Los ciudadanos de Lagash tenan bien arraigado el sentimiento de sus derechos y desconfiaban de toda accin gubernamental que tendiese a atentar contra la libertad de sus negocios y de sus personas. Y era esa libertad, juzgada por ellos como el primero y principal de sus bienes, lo que los habitantes de Lagash haban perdido, segn relata nuestro vetusto documento, en los aos anteriores al reinado de Urukagina.

De las circunstancias que haban conducido a ese estado de ilegalidad y de opresin, el documento nada nos dice, pero nosotros podemos muy bien suponer que semejante situacin era imputable a las fuerzas econmicas y polticas en las que se apoyaba el rgimen autoritario instaurado por Ur-Nanshe y sus sucesores. Algunos de estos soberanos, que dieron prueba de desmesuradas ambiciones, tanto para ellos como para el Estado, se haban lanzado a hacer guerras imperialistas y conquistas sangrientas. Una y otra vez, sus blicas empresas se haban visto coronadas por xitos considerables y, durante un breve perodo, como ya hemos visto, uno de ellos haba conseguido extender su dominio sobre el conjunto de Sumer y

hasta sobre varios pases vecinos. Pero las primeras victorias fueron, en definitiva, estriles. En menos de un siglo, Lagash volvi a quedar reducida al espacio comprendido dentro de sus fronteras primitivas y a su situacin inicial. Cuando Urukagina accedi al poder, la ciudad se hallaba tan maltrecha y debilitada que era como una fruta madura a punto de caer en las manos de su implacable enemiga del norte, Umma.

En el transcurso de esas guerras crueles y de sus desastrosas consecuencias, los ciudadanos de Lagash haban perdido su libertad. Los amos de la ciudad, con el objeto de reclutar ejrcitos y de suministrarles armas y pertrechos, haban credo necesario usurpar los derechos de los individuos, aumentar los impuestos y hasta apropiarse del patrimonio del Templo. Mientras el pas haba estado en guerra no existi oposicin; la guerra haba hecho pasar todos los resortes del mando a manos de la gente del Palacio. Pero, cuando se hizo la paz, los palaciegos se mostraron muy poco dispuestos a abandonar los puestos y prerrogativas que les proporcionaban tan grandes provechos. En realidad, nuestros antiguos burcratas haban descubierto el medio de multiplicar los tributos, las contribuciones, las tasas e impuestos en proporciones tales como para hacer morir de envidia a sus colegas modernos.

Hemos de admirar esta tcnica inventada en Sumer hace 4.500 aos? Veamos lo que dice a este respecto el viejo historiador que nos informa:

El inspector de los barqueros requisaba las barcas. El inspector del ganado requisaba las grandes reses y las pequeas. El inspector de las pesqueras requisaba el producto de la pesca. Cuando un ciudadano llevaba un carnero cubierto de lana al Palacio para que se lo esquilaran, tena que pagar 5 siclos si la lana era blanca. Si un hombre se divorciaba, el ishakku perciba 5 siclos y su visir, uno. Si un perfumista compona un ungento, el ishakku perciba 5 siclos, el visir, uno y el intendente del Palacio, otro. En cuanto al Templo y a sus bienes, el ishakku se los haba apropiado por las buenas. Los bueyes de los dioses, nos cuenta el narrador, araban los cuadros de cebollas del ishakku; los cuadros de cebollas y de pepinos del ishakku ocupaban las mejores tierras del dios. Los dignatarios ms venerables del Templo, entre ellos los sangas, se vean confiscar gran nmero de sus jumentos y de sus bueyes y una gran cantidad de su grano. La misma muerte estaba sujeta a tasas e impuestos. Cuando se llevaba un difunto al cementerio, siempre se encontraba all un enjambre de funcionarios y otros parsitos, dispuestos a sonsacar a la enlutada familia todo lo que pudieran de cebada, de pan, de cerveza y de muebles de toda clase. De uno a otro confn del Estado, observa acerbamente nuestro cronista, haba recaudadores. Dadas estas condiciones, nada tiene de extrao que el Palacio prosperase de un modo opulento. Las tierras y los bienes que el Palacio se haba apropiado formaban una inmensa finca ininterrumpida. El texto a que nos referimos dice, palabra por palabra: Las casas del ishakku y los campos del ishakku, las casas del harn del Palacio y los campos del harn del Palacio, las casas de la familia del Palacio y los campos de la familia del Palacio, se apretujaban unos contra otros.

Tal era el lastimoso estado social y poltico en que se encontraba Lagash cuando, segn relata nuestro autor, apareci en escena un nuevo ishakku, llamado Urukagina. A l pertenece el honor de haber restablecido la justicia y de haber devuelto la libertad a los ciudadanos oprimidos. Urukagina revoc el inspector de barqueros. Destituy asimismo al inspector de pesqueras y al recaudador del impuesto que se tena que pagar para que se pudieran esquilar los carneros blancos. Cuando un hombre se divorciaba, ni el ishakku ni su visir perciban ya dinero alguno. Cuando un perfumista elaboraba un ungento, ni el ishakku, ni el visir, ni el intendente del Palacio, perciban ya nada. Cuando se conduca un cadver al cementerio, los

dignatarios perciban una parte mucho menos importante que antes de los bienes del difunto; en algunos casos, menos de la mitad.

Los bienes del templo fueron respetados. Y de un extremo a otro del pas, segn asegura nuestro historiador, ya no haba recaudadores. Urukagina haba instaurado la libertad de los ciudadanos de Lagash.

Pero la destitucin de los omnipresentes recaudadores y de los dignatarios parsitos no fue la nica hazaa de Urukagina, sino que ste puso fin a la explotacin y a los malos tratos de que eran objeto los pobres por parte de los ricos. Un ejemplo nos explica el cambio sobrevenido: La casa de un hombre humilde era vecina de la casa de un hombre "importante", y el hombre "importante" le deca: "Quiero comprrtela." Si al hombre "importante", que estaba a punto de comprar la casa, el hombre humilde le deca: "Pgame el precio que yo considero razonable", y si el hombre "importante" no se la compraba, este hombre "importante" no deba vengarse del hombre humilde.

Urukagina limpi igualmente la ciudad de usureros, de ladrones y de toda clase de criminales, tal como lo demuestra el siguiente ejemplo: Si el hijo de un hombre pobre se agenciaba un estanque para la pesca, nadie le robara su pesca ahora. Ya no haba ningn dignatario que se atreviese a usurpar el jardn de la madre de un hombre pobre, despojando los rboles y llevndose los frutos, como era costumbre antes. Urukagina hizo un pacto con Ningirsu, el dios de Lagash, especificando en l que no permitira que las viudas ni los hurfanos fuesen vctimas de los hombres poderosos.

Fueron ineficaces e intiles esas reformas? Fueron, tal vez, insuficientes? Lo cierto es que no consiguieron llevar a Lagash a la victoria ni devolverle su antiguo podero. A Urukagina y sus reformas pronto se los llev el viento. Igual que ocurri ms tarde con otros reformadores, parece ser que Urukagina lleg demasiado tarde a la escena poltica, y con un programa demasiado restringido. Su reinado dur menos de diez aos; y de la derrota que le infligiera Lugalzaggisi, el ambicioso rey de Umma, la gran ciudad rival del Norte, Lagash no deba levantarse jams. Enseanza para merikara

V. Nmades en el Delta durante el Primer Perodo Intermedio Durante el llamado Primer Perodo Intermedio, que se extiende desde fines de la dinasta VI a la X, Egipto est debilitado polticamente. El largo reinado de Pepi II as como ciertos factores ecolgicos y climticos, ambos conjuntamente, provocaron en la historia de Egipto una de las situaciones ms extremas y caticas. El poder central se derrumb. Las estructuras se modificaron, Egipto se desmembraba en luchas internas.Es una poca de crisis, la primera gran crisis de la historia de Egipto. Es una poca en que el orden poltico, econmico y social establecido firmemente durante el perodo anterior, el Reino Antiguo, se rompe[20].La poltica del gobierno haba sido siempre la proteccin de sus fronteras orientales y occidentales contra los nmades, asiticos y libios, que merodeaban siempre cercanas al Delta. Esta zona ofreca excelentes pastos y agua abundante para las tribus del desierto. Y fue en oportunidad del debilitamiento del poder real que stas comenzaron a penetrar en territorio egipcio, carente de proteccin. "Se debe a una causa interna la penetracin de los asiticos y nada tiene que ver con una invasin"[21], aun cuando como dice Bell[22] no podamos dejar de lado la falta de lluvias sobre las fuentes africanas central

y oriental del Nilo, a fines de la fase hmeda del Neoltico, que debe haber producido bajantes en los niveles del Nilo, afectando tanto a la poblacin sedentaria como a la nmade[23].No existe evidencia arqueolgica en las tumbas y sitios del Primer Perodo Intermedio que confirme lo que las fuentes literarias que analizaremos[24], las "Admoniciones de Ipuwer", la "Enseanza para Merikara", y "La Profeca de Neferty", dicen sobre la penetracin de asiticos en el Delta durante esta poca.La "Enseanza para Merikara", de la dinasta IX[25], expresa muy claramente el sentimiento del egipcio hacia el nmade. Lo define de la siguiente forma:Pero esto debera decirse al Arquero:[26] Mira el miserable asitico es desgraciado a causa del lugar donde est, escaso de agua, desprovisto de madera, sus senderos son numerosos y difciles a causa de las montaas. No habita en ningn lugar el alimento impulsa sus piernas, lucha desde el tiempo de Horus sin conquistar ni ser conquistado. No anuncia del da de combate como un ladrn que acta por sorpresa[27].Esta descripcin nuevamente destaca la caracterstica de sus movimientos y el hbitat donde mora. Tambin sobresale su carcter de imprevisto e inasible. En fin, son descriptos como nmades que merodeaban en la zona perifrica, en un medio ecolgico que no les era favorable y que por esa circunstancia posiblemente fueran vistos como elementos con tendencia a infiltrarse en las zonas frtiles del Nilo.En otro pasaje se manifiesta ms claramente an la hostilidad hacia los asiticos: Hice que el Bajo Egipto los atacara, captur a sus habitantes, tom su ganado hasta que los 'amu aborrecieron a Egipto...No te preocupes por l, el asitico es un cocodrilo en su playa; arrebata de un camino solitario, pero no puede tomar una ciudad populosa. Los egipcios, de acuerdo a esta fuente, consideraban que los pastores nmades no constituan una amenaza ante un estado fuerte. Esos extranjeros, cuya organizacin social y sus condiciones de vida a menudo dependan del propio estado egipcio, intentaron ingresar en el territorio egipcio pero sin convertirse en una amenaza. No obstante, constituan un problema en momentos de crisis del poder estatal y desorganizacin del sistema de control social y de fronteras a) Enseanza para Merikare ==

Escrito de propaganda compuesto durante el reinado de este rey. Es un tratado de gobierno en forma de consejos, con gran avance conceptual en el pensamiento, pues su autor es capaz de ordenar y erxpresar conceptos generales, y los conceptos morales son sutiles y profundos. Temticamente entronca con la literatura poltica del Reino Antiguo (como las //Instrucciones// de Ptahhotep y Kagemni). Esta literatura adquiere mayor valor por el hecho de descender el rey al terreno de la teora poltica.

En cuanto a hechos concretos del reinado de Merikare, poco hay en claro (victorias en batallas, desmanes, etc.). La parte conservadora habla sobre las formas de evitar la subversin mediante la supresin del personaje amigo de novedades que encandila al pueblo (demagogos). Tambin se habla de que el rey ha de ser piadoso con los dioses, y debe edificar templos para perpetuar el nombre del constructor. El rey debe participar en el culto y los misterios, y en poltica se recomienda estar a bien con el sur. EL PRIMER PERODO INTERMEDIO (2300-2065)

FIN DE LA DINASTA VI. DINASTAS VII-X

Llamamos PRIMER PERIODO INTERMEDIO al periodo de descentralizacin que ir desde finales de la Dinasta VI hasta la reunificacin de Egipto por MENTUHOTEP II, aproximadamente entre el 2300 y 2065 a. C. Histricamente hablando supone el hundimiento del esquema poltico del Reino Antiguo, el ascenso al poder de los comarcas, la aparicin de un reino en el norte con capital en Heraclepolis y otro en el Sur en torno a Tebas, y finamente la reunificacin del pas por los tebanos. Culturalmente se da un cambio muy importante, tanto en la mentalidad como en su expresin literaria, as como en la religin y posiblemente en la sociedad.

Este perodo se caracteriz principalmente por dos notas muy importantes:

Feudalismo o independencia de los nomos, donde los comarcas reunan tropas locales y haba Sumos Sacerdotes de los dioses que tambin administraban sus bienes.

Confucionismo, durante el cual, u8n prncipe de Heraclepolis llev su residencia a la capital terica del pas: Menfis.

El Primer Perodo Intermedio no ser una poca homognea ya que en ella podemos distinguir varios perodos:

El fin de la Dinasta VI

Las Dinastas VII y VIII

Las Dinastas IX y X: Heraclepolis. Merikare, Rey de Egipto (ca. 2085-2070 a.C.).

(Mry-Ka-Ra) Rey heracleopolitano de la IX dinasta egipcia, si se le hace hijo y sucesor de Khety III, o rey de la X dinasta si lo fue de Khety IV. Merikare fue sujeto de las famosas Enseanzas que llevan su nombre, escritas por su padre o tal vez, como se sospecha, por los propios escribas de Merikare para justificar su lnea poltica. El texto es conocido por tres papiros incompletos de la XVIII dinasta (Papiros Leningrado 116A, Mosc 4658 y Carlsberg 6) que reproducen un original del Imperio medio. En dichas Enseanzas, adems de una serie de consejos acerca del comportamiento del rey, se alude a diversos acontecimientos histricos de la poca, como la divisin de Egipto en dos reinos (Merikare fue coetneo del tebano Intef III), la recuperacin de algunos territorios del norte y los contactos con los asiticos en la regin del delta. Su pirmide fue construida cerca de la del faran Teti, pero no ha sido hallada. Merikare fue sucedido por un rey cuyo nombre se ignora.

l Primer Perodo Intermedio. Dinastas VII - X

2.300 - 2-065

Se caracteriz por el FEUDALISMO de los nomos, donde los nomarcas reunan tropas locales y haba Sumos Sacerdotes de los dioses que tambin administran sus bienes. Otra caracterstica de este perodo fue el CONFUSIONISMO.

El Primer Perodo Intermedio abarca, la poca comprendida entre el final del reinado de Pepi II y el reinado de Mentuhotep III.

Fin de la dinasta VI

Caracterizado por la invasin extranjera y la guerra civil.

Las principales circunstancias que rodean el colapso de la dinasta VI se describen en el Papiro de Leiden, conocido como "Las admoniciones del profeta Ipuwer".

Las dinastas VII y VIII

2.263 - 2.220

a) Dinasta VII: probablemente no existi

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b) Dinasta VIII: Entre los soberanos, se destacan a Sekhemkare e Imhotep. Esta dinasta termin hacia el ao 2.220, en el que Egipto estaba dividido en tres partes:

- El Delta: En manos de invasores asiticos.

- El Centro: Unificado bajo la autoridad de Heraclepolis

- El Sur: Agrupado bajo la autoridad de los monarcas de Tebas.

Dinasta IX (2.222 - 2.130) - Dinasta X (2.130 - 2.050): HERACLEOPOLIS

El fundador de la dinasta IX, el faran Kheti I, fue uno de los ms crueles tiranos de Egipto. Se sabe que intent liberar el Delta de las incursiones de asiticos, lo que le afirmaba como sucesor de las dinastas menfitas, tratando de conciliarse con los nomarcas de Tebas, segn se refleja en las "Enseanzas de Merikar".

Kheti II, faran de Heraclepolis, fue conocido por las Enseanzas, que escribi para su hijo, el Prncipe Merikar, en las que le aconsejaba mantener la paz con el Sur, y concentrar la atencin sobre el Delta y la frontera con el Prximo Oriente asitico.

Hacia el ao 2.050, Egipto estaba unificado bajo el gobierno del rey Mentuhotep de Tebas, comenzando con ello el Imperio Medio y la Dinasta XI.

Organizacin del Estado egipcio durante el Imperio Antiguo y Primer Periodo Intermedio

La pirmide social comprenda tres niveles:

a) En la cspide estaba el Rey, depositario por derecho divino de todos los poderes del Estado. Era un personaje divinizado, identificado con el dios Horus.

b) Altos funcionarios y sacerdotes.

c) Pueblo bajo: Labriegos y artesanos.

Administracin Central:

1) El visir

2) El Canciller del Rey del Bajo Egipto

3) El Canciller del dios

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Civilizacin de Egipto durante el Imperio Antiguo y Primer Perodo Intermedio

1.- La civilizacin

El pueblo tena sus derechos y exista la propiedad privada. Entre los funcionarios no haba ningn cargo hereditario, de lo que se deduce que en esta poca no haba una clase privilegiada.

La burocracia estaba muy desarrollada, y exista una clase media numerosa y culta.

Los pequeos propietarios vivan en casas de campo, rodeadas de una cerca )lo que indica que era una poca segura en la que no se necesitaba mayor proteccin). En general estos propietarios no se dedicaban al cultivo de la tierra, puesto que ocupaban cargos administrativos.

La poblacin rural, viva en el campo de los cultivos. Se conoce la existencia de tierras que se vendan con la gente que las trabajaba. Est documentada la pequea propiedad rural.

La poblacin urbana, se concentraba sobre todo en el Delta, y su prosperidad dependa de:

- El comercio martimo desde Biblos a Asia y por el Egeo.

- De la gran armada que posean.

- El comercio interior por el Nilo.

La Ley emanaba directamente del Faran.

2.- Manifestaciones artsticas

Las muestras arquitectnicas de esta poca son:

- La Pirmide escalonada de Djeser, en un conjunto de dos Km. de permetro.

- El conjunto de Saqqara.

- Las mastabas de los sbditos, construidas cerca de las tumbas de los reyes.

Durante la IV dinasta, se complet la evolucin de la pirmide hacia su forma clsica como las de Snefru y las de Kheops, Khefren y Micerino.

Con la dinasta V, las pirmides reales son ms pequeas y los edificios adyacentes estn decorados con inscripciones con relieves: "Textos de las Pirmides".

3.- Otras caractersticas del final del Imperio Antiguo y Primer Perodo Intermedio son:

1) La disgregacin religiosa: Los templos, favorecidos por el faran para atraerse a los sacerdotes, se enriquecieron y adquirieron grandes propiedades territoriales.

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2) El alza e independencia de la burguesa ciudadana: Se abrieron los altos puestos del gobierno a gente rica plebeya.

3) La crisis social y la crisis de las ideas: decepcin, escepticismo, expresadas en las "Enseanzas para el rey Merikar".

4) Crisis econmica: Acrecentada por amenazas de asiticos y nubios a las minas del Sina y el desierto de Arabia.

> Neferkare Nacionalidad: Egipto Desconocemos porque se produce el cambio de la IX a la X Dinasta ya que parece que todos los monarcas cuyos nombres han quedado pertenecen a la misma familia. Bien es cierto que estos aos del Primer Periodo Intermedio (2.300-2065 a. C.) son muy oscuros por la ausencia de datos significativos. Neferkare pertenece a las dinastas heracleopolitanas al igual que Kheti I o Kheti III que compartieron el poder en el pas egipcio con la dinasta tebana formada en torno a Antef. Esta dualidad dinstica nos informa de la existencia de una profunda divisin en Egipto producto de la situacin feudal existente. Los diversos nomos y sus gobernadores adquirieron cada vez ms poder desde el reinado de Pepi II, alcanzando un grado de autonoma que desgaja el poder monrquico. Neferkare, como los dems miembros de su dinasta, establecen la capital en Heraclepolis, ciudad del Alto Egipto pero cercana al Delta, por lo que los nomarcas de la zona sur del pas permanecen independientes. En esta lnea encontramos el enfrentamiento entre Neferkare y Khui, el nomarca de Edfu, aliado de Tebas. En la tumba de un tal Ankhitifi se nos narra la campaa que se realiz para eliminar al nomarca de Edfu. Ankhitifi, en nombre de Neferkare, realiz la operacin de manera exitosa, avanzando hacia tierras de Tebas. La guerra fue interrumpida por una hambruna que devast el Alto Egipto. En este punto se corta la narracin. Pocos ms datos tenemos del reinado de Neferkare, posiblemente muerto tras estos hechos. Su sucesor ser Kheti III. (C) 2001 Todos los derechos reservados.