Medea y el conocimiento

La tragedia de Eurpides trata el motivo del extranjero y de la visin del otro. El principal rol de Medea es el de la crtica a la sociedad ateniense, de ah porque la tragedia gan el tercer premio y no el primero cuando fue presentada. La Medea que Eurpides presenta en su obra es una mujer fuerte con una necesidad de hacer or su voz. Es una mujer que defiende su derecho a ser tomada en cuenta, respetada y sobre todo ella defiende el derecho a la visibilidad. En la tragedia de Eurpides Medea tiene un monlogo que cuestiona el papel de las mujeres en las vidas de los hombres, pero adems de ello habla de las reacciones que el ser humano tiene frente al prjimo, frente al desconocido y frente al extranjero. En el monlogo Medea ataca a la inconsecuencia de los hombres entre palabra y acto, entre el mbito privado y pblico. Resulta admirable este monlogo, ya que critica mordazmente a la funcin social de la mujer. Es una bofetada al sistema patriarcal heleno. Eurpides le da volumen e importancia excepcional a una mujer que, desde todos los puntos de vista, debera ser proscrita: en primer lugar es extranjera, es mujer y tiene conocimiento. Lo que hace el tragedigrafo, en vez de censurarla, es darle la posibilidad de defenderse y de ser escuchada. Brinda al espectador la posibilidad de mirar a Medea como la inmolada, y mirar qu pasa con el ser humano en aquel tiempo, cul es el juego que se establece entre lo legtimo y lo legal. Esto se expresa mejor en el hecho de que Medea no es legalmente la esposa de Jasn, lo que le permiti a l hacer esa treta para convertirse en el rey de Corinto. Pero esa accin de Jasn solo legitima ms su unin con Medea, porque aparece como un ser ambicioso y mezquino que busca satisfacer sus propios caprichos, mientras que

Medea es una mujer mancillada, el contraste hace que esta unin tenga mayor validez: es el amor en contra del poder. Oh, mujeres corintias! Salgo de casa por que reproches no me hagis; pues, mientras s que muchos hombres, tanto en privado como en el trato externo, orgullosos realmente se vuelven, a otros hace pasar por indolentes su tranquilo vivir. Que no son siempre justos los ojos de la gente y hay quien, no conociendo bien la entraa del prjimo, le contempla con odio sin que haya habido ofensa. Y, si debe el de fuera cumplir con la ciudad, no alabo al ciudadano que amargo y altanero con los dems se muestra por su falla de tacto. Pero a m este suceso que inesperado vino me ha destrozado el nimo; perdida estoy, no tengo ya a la vida aficin; quiero morir, amigas. Porque mi esposo, el que era todo para m, como sabe l muy bien, resulta ser el peor de los hombres. De todas las criaturas que tienen mente y alma no hay especie ms msera que la de las mujeres. Primero han de acopiar dinero con que compren un marido que en amo se torne de sus cuerpos, lo cual es ya la cosa ms dolorosa que hay. Y en ello es capital el hecho de que sea buena o mala la compra, porque honroso el divorcio no es para las mujeres ni el rehuir al cnyuge. Llega una, pues, a nuevas leyes y usos y debe trocarse en adivina, pues nada de soltera aprendi sobre cmo con su esposo portarse. Si, tras tantos esfuerzos, se aviene el hombre y no protesta contra el yugo, vida envidiable es sta; pero, si tal no ocurre, morirse vale ms. El varn, si se aburre de estar con la familia, en la calle al hasto de su humor pone fin; nosotras nadie ms a quien mirar tenemos. Y dicen que vivimos en casa una existencia segura mientras ellos con la lanza combaten, mas sin razn: tres veces formar con el escudo preferira yo antes que parir una sola. Pero el mismo lenguaje no me cuadra que a ti: tienes esta ciudad, la casa de tus padres,

los goces de la vida, trato con los amigos, y en cambio yo el ultraje padezco de mi esposo, que de mi tierra brbara me rapt, abandonada, sin patria, madre, hermanos, parientes en los cuales pudiera echar el ancla frente a tal infortunio. Mas, en fin, yo quisiera de ti obtener slo esto, que, si un medio o manera yo encuentro de vengar el mal que mi marido me ha hecho, callada sepas estar. Pues la mujer es medrosa y no puede aprestarse a la lucha ni contemplar las armas, pero, cuando la ofenden en lo que toca al lecho, nada hay en todo el mundo ms sanguinario que ella.[1] Christa Wolf se basa en este monlogo para desarrollar su novela Medea. La construccin compleja que la autora hace a partir de los motivos, valores, concepcin espacio-temporal se manifiesta a travs de monlogos que cuentan la historia desde diferentes perspectivas. Esto da la idea de tridimencionalidad que hace que el texto tenga un juego de realidades mltiples. Esto se debe a que se trata de una novela, lo que permite un mayor desarrollo de los personajes a nivel psicolgico. En la tragedia tienen, los personajes tienen una profunda complejidad psquica, sin embargo es el espectador quien otorga ms o menos carga psicolgica a determinado personaje. As como Eurpides, Christa Wolf aborda la personalidad de las mujeres como uno de los ejes centrales de la obra. Los personajes ms complejos son los femeninos. Medea, entonces, es el personaje ms complejo de la obra, precisamente porque la fbula gira entorno a su conflicto; es un personaje que, a travs de sus divagaciones mentales que en un principio no son muy ordenadas, logra mostrarse e involucrarse psicolgicamente con el lector. En este punto el texto de Wolf plantea un paralelismo con el texto clsico, es decir se produce una transposicin, porque los valores del personaje se han modificado y Medea se ha transvalorizado. La autora ha conservado la voz que ha creado Eurpides y la fuerza de la figura de Medea, pero adems ha revalorizado su sensibilidad, y le ha otorgado la posibilidad de la redencin: en la novela de Christa Wolf no es Medea quien asesina a sus hijos, es el pueblo de Corinto. Muertos. Los han asesinado. Lapidado, dice Arinna. Y yo que haba pensado que su sed de venganza pasara cuando yo me fuera. No los conoca. Qu monstruo ha conducido aqu a Arinna. Quieren ensearme los dioses a creer en ellos de nuevo? Slo puedo rerme. Ahora estoy por encima de ellos. Pueden tocarme con sus rganos crueles, que no encontrarn en m ningn rastro de esperanza, ningn rastro de miedo. Nada, nada. El amor se ha roto, y tambin el dolor ha cesado. Soy libre. Sin desear nada escucho el vaco que me llena por completo.[2] El recurso estilstico del monlogo interior permite un acercamiento competo al texto por parte del lector: se produce una relacin entre los personajes, la historia y el lector.

El conocimiento tambin es uno de los motivos principales en ambas obras; el conocimiento desde la tragedia clsica se subdivide en el conocimiento del otro, en el conocimiento de uno mismo y en conocimiento prctico. En el primer caso es el conflicto que causa ser extranjero y las desventajas que ello acarrea consigo. El ser humano siente temor frente a lo que desconoce; un extranjero es un desconocido y por lo tanto infunde temor. Eurpides logra reflejar la insensatez de los seres humanos al pretender ser mejores que otros solo porque creen ser dueos del pas en el que viven. Christa Wolf se acerca a su obra desde el motivo del conocimiento y desarrolla el submotivo del cultivo del conocimiento en la mujer. En la obra de Christa Wolf , el pueblo de Corinto mira a Medea como una construccin moldeable que se presta para adoptar cualquier forma de acuerdo a su conveniencia: su figura se levanta gracias a los rumores y las cosas que se dicen acerca de sus acciones. Primero Medea es una mujer sabia que salva la vida del pueblo, pero luego se convierte en una bruja y un mal de los peores que ha sucedido en ese territorio. El desarrollo del motivo del conocimiento se manifiesta aqu, al igual que en la tragedia de Eurpides: una mujer que conoce es peligrosa y Medea sabe mucho ms de lo que las mujeres corintias pueden saber, adems es peligrosa porque es extranjera y los extranjeros son los primeros culpables de cualquier mal. Entonces, uno de los principales tratamientos que se le da al motivo del conocimiento es el peligro del conocimiento en manos de quienes no tienen acceso al poder, el conocimiento es poder y Medea tiene conocimiento que amenaza a lo establecido. Luego, se produce una transmotivacin, ya que Christa Wolf pone mayor nfasis en esto que Eurpides. La temtica de la xenofobia se presenta, tanto en el hipotexto como en el hipertexto, como submotivo del motivo del conocimiento. La xenofobia, este desconocimiento del otro, se expresa como prejuicio social en la medida de que pueblos tan fuertes como el Corintio necesitaban afirmarse encontrando en el otro todas las falencias que ellos creen no tener. Por medio esta afirmacin los pueblos pueden establecer los parmetros morales: lo que hacemos nosotros es lo correcto y lo que hacen ellos es lo incorrecto. Esta caracterstica acenta el dramatismo porque refuerza la imagen de Medea como mujer desprotegida en un ambiente hostil por su condicin de extranjera. Ella ha perdido su jerarqua y ha sido despreciada por el hombre que ella ama, esta situacin demuestra cmo el ansia de poder de Jasn y la capacidad de proyectar una imagen poderosa ayudan a destruir la imagen de Medea y muestran a Jasn como el primer destructor de la imagen de su esposa. Los personajes han sido transvalorizados, Medea porque ha sido redimida por Wolf y Jasn porque ha perdido su voz, es decir que se ha vuelto presa de sus ambiciones y su imagen es la de un hombre pusilnime y cobarde. Eurpides muestra a este Jasn, pero le da derecho a hacer escuchar su voz, a explicarse. De ah que se produce una revalorizacin en Medea y una devalorizacin en Jasn La presencia femenina es obviamente ms fuerte que la masculina en la obra, los personajes femeninos son mucho ms complejos que los masculinos; las mujeres operan un cambio, sobre todo Medea. En el primer monlogo la presencia de la madre de Medea en un apostrofe como un recurso estilstico muestra con claridad la presencia del matriarcado dentro de la personalidad de Medea, adems es un

indicio de la fuerza que tienen los personajes femeninos dentro del desarrollo del conflicto. El tratamiento de personajes como el de la reina Mrope, que para Medea se parece a un animal domesticado en contraste con el tratamiento del personaje de Agameda que se presenta ante los ojos de Medea como lo terrible de la inteligencia femenina. Los personajes redondos son los femeninos, a excepcin de Mrope. Pero tambin Christa Wolf logra presentar a las mujeres como diferentes facetas de la misma mujer, es decir, la representacin de la mujer y su personalidad de acuerdo al contexto en el que ella se desenvuelve. El texto de Christa Wolf tiene una relacin heterodiegtica con el texto clsico. Eurpides empieza su tragedia cuado Medea ha sido abandonada por Jasn para casarse con la princesa de Corinto y se lamenta por lo acontecido El tiempo en la novela de Christa Wolf tiene un tratamiento muy especial: hay una historia lineal que comienza cuando Medea ha despertado despus de la noche de la cena en la que ella ha avergonzado a Jasn frente a los comerciantes extranjeros que ha recibido el rey Creonte, hasta cuando Medea ha recibido la noticia de que sus hijos fueron apedreados en le templo de Hera. La construccin temporal se complejiza gracias a que los personajes plantean su propia visin del devenir del tiempo en los monlogos que ha propuesto la autora. Son narradores personales que cuentan la historia desde su propio protagonismo en ella, por eso la estructura del tiempo da la sensacin de tridimensionalidad de la historia. Para las diferentes voces del texto el tiempo transcurre de acuerdo a su propia concepcin de los acontecimientos. En el caso del monlogo de Jasn el tiempo transcurre rpidamente, adems la mayora de oraciones son transitivas y subordinadas. Esto divide al texto en dos: texto narrativo y texto psicolgico descriptivo. En el caso de los monlogos de Medea se puede hablar de un tiempo ms lento dado gracias al uso de oraciones simples intransitivas, es un texto mucho ms psicolgico que el de Jasn. El lector puede acceder al aletargamiento y al conflicto interno de Medea no solamente gracias a las descripciones de Medea sino tambin el lector puede contraponer los dos monlogos para interpretar el conflicto. Ms all de la destreza de la autora de la novela, creo que Medea prueba que los conflictos humanos no tienen temporalidad. Que no importa como concibamos una obra, sta se actualizar y se aplicar de acuerdo al contexto en el que se encuentre inmersa. Los motivos que Eurpides desarrollo siglos atrs se actualizaron en la sociedad en la que Wolf vivi y se actualizan en la que vivimos ahora, eso permite que los clsicos sigan vigentes a travs del tiempo y de las sociedades

BIBLIOGRAFA: Bajtin, Mijail, Esttica de la creacin verbal, Siglo XXI, Buenos Aires, 2008 Culler, Jonathan, Breve introduccin a la teora literaria, Crtica, Barcelona, 2000 Genette, Gerard, Palimpsestos, Taurus, Madrid, 1999. Eurpides, Medea en Tragedias III, Ctedra, Madrid, 2001 Wolf, Christa, Medea, Debate, Madrid, 1996 [1] Eurpides, Medea en Tragedias III, Ctedra, Madrid, 2001

[2] Christa Wolf, Medea, Debate, Madrid, 1996, pg 219.

Medea (Eurpides)
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Medea, por Eugne Delacroix, 1862.

Medea es el ttulo de una tragedia de Eurpides. Se represent en el primer ao de la Olimpiada 87, es decir 431 a.c. Formaba parte de una tetraloga junto con las tragedias Filoctetes y Dictis y el drama satrico Los recolectores. Gan el certamen Euforin, el segundo fue Sfocles y el tercero Eurpides.

Contenido
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1 Antecedentes 2 Anlisis de la obra 3 Personajes 4 Argumento 5 Enlaces externos

[editar] Antecedentes
La tragedia trata de la conocida historia de Jasn tras las aventuras que lo llevaron a conquistar el vellocino de oro, trabajo impuesto por su to Pelias. Jasn, tras el trabajo, se cas con Medea y tuvo un hijo en Yolco.

El padre de Jasn, Esn, haba sido asesinado a manos de Pelias, para hacerse con el poder en Yolco. A la muerte de Pelias, Jasn ha de abandonar Yolco y huir con Medea y su hijo Mermero. En la muerte de Pelias estaba implicada Medea, quien enga a las propias hijas de aqul para que lo mataran. Por este motivo han de huir de Yolco y pasan por Corinto. All reina Creonte y es dnde transcurre la obra.

[editar] Anlisis de la obra

Segn los crticos, es una de las mejores obras de Eurpides. Eurpides alza la figura femenina de forma extraordinaria. Medea es formidable, sabia, fuerte, hbil, luchadora y por ello es amada por unos, pero respetada y temida por todos. Eurpides exalta los valores femeninos y defiende la condicin femenina. Medea describe en la obra esta condicin: De todo lo que tiene la vida y pensamiento, nosotras las mujeres, somos el ser mas desgraciado. Empezamos por tener que comprar un esposo con dispendio de riquezas y tomar un amo de nuestro cuerpo, y ste es el peor de los males. Y la prueba decisiva reside en tomar a uno malo o a uno bueno. A las mujeres no les da buena fama la separacin del marido y tampoco les es posible repudiarlo. (En el siglo V s poda divorciarse con el patrocinio del arconte, aunque las desprestigiaba). Y si nuestro esfuerzo se ve coronado por el xito, y nuestro esposo convive con nosotras sin aplicarnos el yugo por la fuerza, nuestra vida es envidiable, pero si no, mejor es morir. Dicen que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con la lanza. Necios. Preferira tres veces estar a pie firme con el escudo que enfrentarme al parto una sola vez. Una mujer suele estar llena de temor y es cobarde, para contemplar la lucha y el hierro, pero cuando ve lesionados los derechos de su lecho, no hay otra mente ms asesina. El coro exclama ante el trato que de la sociedad griega reciba la mujer: Pero lo que se dice de la condicin de la mujer cambiar hasta conseguir buena fama, y el prestigio est a punto de alcanzar al lmite femenino; una fama injuriosa no pesar ya sobre las mujeres. Eurpides, conocedor de todas las corrientes filosficas de su tiempo, avisa ya de un problema que es actualidad en nuestros das: la separacin entre la sabidura y el poder social. Y hace exclamar a Medea: Si eres considerado superior, por poseer conocimientos variados, parecers a la ciudad persona molesta.

En esta obra existe una acerba crtica a los sofistas, por poseer conocimientos y utilizarlos en beneficios distintos de la justicia.

[editar] Personajes

Nodriza Pedagogo Medea Creonte Hijos de Medea Jasn Coro de mujeres Egeo Mensajero

[editar] Argumento
Jasn, esposo de Medea, se promete en matrimonio a Glauce, hija del rey Creonte de Corinto, ante el espanto de Medea, que ve su lecho deshonrado. Creonte, que haba planeado el matrimonio, ante el temor de que Medea, sabia y hbil, se vengue, ordena su destierro inmediato. Pero Medea, fingindose sumisa, pide un solo da de plazo para salir al destierro. Ese plazo lo aprovecha para realizar unos presentes a Glauce: una corona de oro y un peplo que causan la muerte por el simple contacto. Glauce muere de forma horrible: No se distingua la expresin de sus ojos ni su bello rostro, la sangre caa desde lo alto de su cabeza confundida con el fuego, y las carnes se desprendan de sus huesos, como lgrimas de pino, bajo los invisibles dientes del veneno. Tras perpetrar ese horrible asesinato, Medea se siente obligada a matar a sus propios hijos, para evitar que otras manos ms crueles les quiten la vida para vengar la muerte de Glauce. Termina la obra con Medea subida en el carro de Helios, con quien ya tena pactada su huida a Atenas, para evitar las iras de la familia de Creonte y de su propio marido Jasn. Desde el carro de Helios, Medea increpa a Jasn: Oh nios, cmo habis perecido por la locura de vuestro padre!. Jasn replica: pero no los destruy mi mano derecha.

Medea responde: No, sino tu ultraje y tu reciente boda.

El alegato feminista de la Medea de Eurpides

Es el primer alegato feminista de la historia, y lo escribi Eurpides: De todo cuanto crece y sangra sobre la tierra, la planta ms maltratada es la mujer. Tenemos que entregar nuestra reserva de oro, la dote reunida para ese da en que se compra el amor de un hombre. Desde entonces, la mujer tiene un dueo absoluto de su carne. Y viene la mordedura de la vergenza. Despus, el peligro: quin dominar, para bien o para mal? Jams se le dice claramente cmo ha de guiar mejor hacia la paz al ser

que duerme a su lado. Y la que tras largos trabajos encontrase el medio de que su seor la soportase y de no herirse demasiado cruelmente con el yugo, qu feliz es el suspiro que exhala esta mujer! Si no, que pida la muerte. Su amo, si esta cansado de verla, la abandona. Algn lazo ms favorecido alegrar su corazn; pero ella, ella se queda con toda su visin pendiente de un alma nica. Y dicen que son los hombres los que afrontan la guerra, mientras nosotras estamos tranquilas, al abrigo de todo peligro! Irrisin y mentira! Yo preferira tres veces hacer frente a sus batallas rodela en mano, que parir un solo hijo!