crdito de los estnhlecimientos del barrio (renunciamos a dramatizar incluyendo en el ejemplo la prostituciii ocasional de la ama de casa). Manuel 2.

se considera un p:idn justo y un buen educo<lorde sus hijos; sin embargo. su mujer no slo asume la labor a de dar pequeos consejos y hacer c o m c c i c m ~ los hijos, sino que selecciona las ciiestiones genemles o graves en que Manuel debe intervenir y le da a este u n apunte discreto pero muy completo de l o que debe decirles a sus hijos. Carlos C. es u n diplomtico pmfesionial con nmplins conocimientos de polltica y legislacin intemacional, justrimente orgr~lloso su brillante porvenir; sin embargo, Carlos C. suele de cometer errores confundiendo a u n embajador con otro y diciendo delante de alguno de ellos cosas que seria nifis prudente callar. de modo que sil mujer le recuerda siempre con quien esd hablando e introduce simpticos cambios de conversacin cada bcz quo su marido se desliza hacia la catbtrofe, l o que capta con anticipacin ms que por experiencia. por rapncidd de ob.cervrcin e inteligencia. que por supuesta i n t u i c i h femenina. En estos c u l r o ejemplos encontramos m u j m s haciendo algo mfis qiie 1:ireas coinplenieiitiirias. Las vemos supliendo deficiencias del varn en las propias iictividadcs que ellos se reservan para s l y manifestando clandestinamente cuolidndes q i ~ e vlirones se atribuyen. los En nlgiinn ociisi6ii hemos manifestado nuestro convencimiento de que n o se puede explicar la sktincin social de los sexos mediante la categorfa socio!6gbe del rol. Efectivamenie. en las sociedades patriarcales existen roles masculinos y r l s oe femeninos. pero la propuesta mal del sistema es que las mujeres desempeen no s61o rnles femeninos sino taiiibiCii, eso sl. discrctn o clnndestinamente. roles masculinos cuando Iw varoner fallan o flojean en su desempeilo. De ahl que l o que defina l a sociedad patriarcal no sea tanto una distribucin arbitraria e injusta de los roles, como una p s i c i d n general femenina de suhordinacibn. De ahl que tengamos que concliiir que en la sociedad pntrisrcnl. k i mitjer no es sdlo e1 complrmenro rfrl wirciri, sitw sir prdtesis. Una prtesis que no debe htcerse notar, pues s i el varn fuese niuy consciente de sus carencias podra sentirse incmodo con el sistemn. E l delx creer que cumple como varn y para ello basta con que l a itiijcr en ocasiones ciiiiipla por l sin Iiacerlo notar. Recuerden los lectores que todo lo qiie hecen Iiis iiiujeres siiele leerse conio femenino, siempre que respeten la supeIioridrid tetirica del var>ii y no l o hago a bomho y platillo; el bombo y el platillo son ~ii:isculinos.

DE LA MASCULINIDAD*
En: Teresa v a l d s y os Olavav a r r a ( e d i t o r e s ) Masculinidad/ es: poder y crisis, Isis internacional, C h i l e , 1997.- pp.31-

48.

as principales comentes de investigacin acerca de la masculinidad han fallado en el intefRb c p c k h m d e n c t a coherente respecto a ella. Esto no k o como la imposibilidad de la tana. La revela tanto el fracaso de l s c~entfficos masculinidad n o es u n objeto coherente acerca del cual se pea producir una ciencia generalizadora. N o obstante. podemos tener conocimiento coherente acerca de los temas surgidos en esos esfuerzos. Si ampliamos nuestro punto de vista. podemos ver la masculinidad, no como un objeto aislado, sino como un aspecto de una estructura mayor. Esto exige la consideracin de esa estructura y cmo se ubican en ella las masculinidades. La tarea de este trnbajo es establecer un marco basado en el anlisis contemporneo de las relaciones de gnero. Este brindad una manera de distinguir tipos de masculinidad, y una comprensin de las dinbimicas de cambio. Sin embargo. antes debemos aclarar algo. L a definicibn del trmino bsico en discusin nunca ha estado suficientemente clara.

Todas las sociedades cuentan con registros ciilturdes de gnero. pero no todas tienen el concepto masculinidnd. En su uso moderno el trmino asutiie que la propia s conducta es resultado del tipo de persona que se es. E decir. una persona no-mlisculino se comportara diferentemente: serfa pacifica en lugar de violents conciliatoria en lugar de dominante, casi incapaz de dar un puntapie a una pelota de ftbol. indiferente en la conquista sexual. y asl sucesivamente.

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EDW~NESIAS Min~am IE NY4 1 W Ise f r m ~ ~ c i ~ i . 9

Esta concepcin presupone una creencia en las diferencias individuales y en la accin personal. Pero el concepto es tambin inherentemente relacional. La masculinidad existe s61o en contraste con lafemineidad. Una cultura que no trata a las mujeres y hombres como 'portadores de tipos de carcter polarizados. por lo menos en principio. no tiene un concepto de masculinidad en el sentido de la cultura moderna europealamericana. La investigacin histrica sugiere que aquello fue asl en la propia cultura europea antes del siglo dieciocho. Las mujeres fueron ciertamentevistas como diferentes de los hombres. pero en el sentido de seres incompletos o ejemnlos inferiores del mismo tipo (por ejemplo, tienen menos facultad de razn). Mc;.res y hoiiibres no fueron vistos como portadores de caracteres cualitativame:, : diferentes; esta concepcin tambin form parte de la ideologa burguesa de las esferus separa& en el siglo diecinueve.' En cualquier caso. nuestro concepto de masculinidad parece ser un producto histrico bastante reciente, a lo miiximo unos cientos de aos de antigedad. Al hablar de masculinidad en sentido absoluto, entonces. estamos haciendo gnero en una forma culturalmente especfica. Se debe tener esto en mente ante cualquiera demanda de haber descubierto verdades transhistricas acerca de la condicin del hombre y de lo masculino. Las definiciones de masculinidad han aceptado en su mayora como verdadero nuestro punto de vista cultural. pero han adoptado estrategias diferentes para caracterizar el tipo de persona que se considera masculina. Se han seguido cuatro enfoques principales que se distinguen fiicilmente en cuanto a su lgica, aunque a menudo se combinan en la prctica. Las definiciones esencialistas usualmente recogen un rasgo que define el nicleo de lo masculino, y le agregan a eHo una serie de rasgos de las vidas de los hombres. Freud se sinti atraido por una deflliiun esencialista cuando igual la masculinidad con la actividad. en contraste a la pasividad femcaina-aunque lleg6 a considerar dicha ecuacin como demasiado simplificada. Pareciera que la ms curiosa es la idea del sociobilogoLionel Tiger de que la verdadera hombra, que subyace en el compromiso masculino y en la guerra, afion ante "fenmenos duros y difciles".2 Muchosfans del rock metilico pesado estaran de acuerdo con esto. La debilidad del enfoque esencialista es obvia: la eleccin de la esencia es bastante arbitraria. Nada obliga a diferentes esencialistas a estar de acuerdo, y de hecho a menudo no lo estn. Las demandas acerca de una base universal de la masculinidad nos dicen m& acerca del ethos de quien efecta tal demanda, que acerca de cualquiera otra cosa.
1. Bloch (19711) d c h a cste quinento pan las clases medias protestantesde Inglatern y Noneainrica. Laqueiir. en 19W. entrega tuu discusi0n tnSs vasta en lneas si mil^ sobr visiones del cucrpa.

La ciencia social positivista, cuyo ethos da nfasis al hallazgo de los hechos, entrega una definicin simple de la masculinidad: lo que los hombres realmente son. Esta definicin es la base Igica de las escalas de masculinidadlfemineidad (MfF) el1 psicologfa, cuyos ftemesse validan al mostrar que ellos diferencian estadsticamente Es entre grupos de hombres y muje~s. tambin la base de esas discusionesetnogrificas sobre masculinidad que describen el patrn de vida de los hombres en una cultura dada, y lo que resulte lo denominan modelo de mas~ulinidad.~ Aqu surgen tres dificultades. Primero, tal como la epistemologa moderna lo reconoce, no hay ninguna descripcin sin un punto de vista. Las descripciones aparentemente neutrales en las cuales se apoyan las definiciones, estn subterrneamente apoyadas en asunciones sobre el gnero. Resulta demasiado obvio. que para comenzar a confeccionar una escala MIF se debe tener alguna idea de lo que se cuentii o Ista cuando se elaboran los Emes. Segundo, confeccionar una lista de lo que hacen hombres y mujeres, requiere que esa gente ya est ordenada en las categoras hontbrcs y mujeres. Esto, como Suzanne Kessler y Wendy McKenna mostraron en su estudio etnometodlogico clisico de investigacin de gnero. es inevitablemente un proceso de atribucin socid en el que se usan las tipolopfas de gnero de sentido comn. El procedimiento positivista descansa as en las propias tipificaciones que supuestamente estlin en investigacin en la pesquisa de gnero. Tercero, definir la masculinidad como lo que-los-hombres-empricamente-son, es tener en mente el uso por el cual Ilamamos a algunas mujeres masculinas y a algunos hombres femeninos, o a algunas acciones o actitudes miisculinas o femeninas, sin considerar a quienes las realizan. Este no es un uso trivial de los trminos. Es crucial, por ejemplo, para el pensamiento psicoanaltico sobre las contradicciones dentro de la personalidad. . Sin duda, este uso es fundamental para el anlisis del gnero. Si hablamos slo de diferencias entre los hombres y las mujeres como grupo, no requeriramos en absoluto los trminos masculino y femenino. Podrfamos hablar slo de hombres y mujeres. o varn y hembra. Los trminos masculino y femenino apuntan ms d l r de las diferencias de sexo sobre cmo los hombres difieren entre ellos, y las mujeres entre ellas. en materia de gnero. Las definiciones normativas reconocen estas diferencias y ofrecen un modelo: la masculinidad es lo que los hombres debieran ser. Esta definicin se encuentra n menudo en los estudios sobre medios de comuniccion. en discusiones sobre prrsonajes tales como John Wayne, o de gneros cinematoyrificos como las pc1ciil;ts policiales o zlirilier. La teora de roles sexuales t n t la masculinidad precismentc

2. Tipr. I%9:2I

l. T i p r continh sugiriendoque I guerra pardc ser parle Je la "esdirnnuceulinC. tal coino JI~III. conducir un a u t d v i l a nlta veloeibd Este pUuF mrrauna lcctun: lal comu I~IJIIJr Bly. unejanplo notable sobrr el p w n i e n t o aiontdo que la cucsti6n Jr h iiusculinidd pmce provocar. en este caco condimncnwdopor lo que C. Wriefii Mills una v a dcnoinin6 "el redisinod c k " u u >.

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como una norma social para la conducta & los hombres. En la pdctica, los textos sobre rol sexual masculino a menudo mezclan definicionesnormativas con definicioam nes esencialistas, como o u en el ngistro de Robert Brannon sobre "el cianotipo (bfuepruif)& d e l i n i d a d & nuestra culhira": No Sissy Stuff (Nada con asuntos de mujerei), The Big Wheel (Sea el timn principal), The Stnrdy Oak (Sea fuerte como un roble) y Give 'em Hell (Mndelos al infierno). (Ensthope, 1986; Brannon. 1976) Lss Mniciones normativas pemiten que difmntes hombres se acerquen en co diversos grados a las nonnas. P r esto pronto,produce paradojas. algunas de las cuales heron reconocidas en los primeros escritos de la Libemcin de los Hombres. Pocos hombres realmente se adecan al "cianotipo" o despliegan el tipo de rudeza e independencia actuada por Wayne, Bogart o Eastwood. Qu es normativo en relacin a una noma que difcilmente alguien cumplel Vamos adecir que la mayora de hombres es no-masculino? Cmo calificamos la mdeza necesaria para resistir la norma de rudeza, o el herosmo necesario para expresarse como gay? Una dificultad ms sutil radica en el hecho que una definicin puramente normativano entregaun asidero sobre la masculinidad al nivel de la personalidad. Joseph Pleck seal correctamente la asuncin insosteniblede una correspondenciaentre rol e identidad. Pienso que esta es la razn por la que muchos tericos de los roles sexuales a menudo derivan hacia el esencialismo. Los enfoques semwticos abandonan el nivel de la personalidad y definen la masculinidad mediante un sistema de diferencia simblica en que se contrastan los lugares masculino y femenino. Masculinidades, en efecto, definidacomo no-femineidad. Este enfoque sigue la frmula de la linglstica estructural, donde los elementos del discurso son definidos por sus diferencias entre s:Se ha usado este enfoque extensament~ los anlisis culturales feminista y postestructuralistade gnero. y en en el psicoanalisis y los estudios de simbolismo lacanianos. Ello resulta mis productivo que un contraste abstracto de masculinidad y femineidad. del tipo encontrado en las escalas MJF. En la oposicin semitica de masculinidad y femineidad, la masculinidad es e1 trmino inadvertido, el lugar de autoridad simblica. El falo es la propiedad significativa y la femineidad es simblicamente definida por la carencia. Esta definicin de masculinidad ha sido muy efectiva en el anlisis cultural. Escapa de la arbitrariedad del esencialismo, y de las paradojas de las definiciones positivism y normativas, Sin embargo, est limitada en su visin. a menos que se asuma, como lo hacen los tericos postmodemistas, que ese discurso es todo lo que podemos decir al respecto en el anaisis social. Para abarcar la amplia gama de tpicos acerca de la masculinidad, requerimos tambidn de ovas form;is de expresar las relaciones: lugares con correspondecia de gnero en la produccin y en el consumo, lugares en instituciones y en ambientes naturales, lugares en las luchas sociales y militares?
S.
U n enfoque scmitimestricto en la literuun robn la mnsculini&d no es comn:ate enfoque se encuenin en la m y o r h de los caros. en trn~ados genero m5s gen&. de Sin embugo. Saco (1992) ofnx una dcknsa inuy c h dd enfoque. y su poouicinl re imcstma~ mkccia dondc qmmcc w ensayo. Cnig. 1992. la

Lo que se puede generalizares el principio de conexin. La idea que un smbolo puede ser entendido s610 dentro de un sistema conectado de snibolos se aplica igualmente bien en otms esferas. Ninguna masculinidad surge, excepro en un sistema de relaciones de gnero. En lugar de intentar definir la masculinidad como un objeto (un carcter de tipo natural, una conducta promedio, una norma), necesitamos centrarnos en los procesos y relaciones por medio de los cuales los hombres y mujeres llevan vidas imbuidas en el gnero. La masculinidad; si se puede definir brevemente, es al mismo tiempo la posicin en las relaciones de gnero, las prcticas por las cuales los hombres y mujeres se comprometen con esa posicin de gnero, y los efectos de estas prcticas en la experiencia corporal, en la personalidad y en la cultura.

El gnero es una forma de ordenamiento de la prctica social. En los procesos de gnero, la vida cotidiana esti organizada en tomo al escenario reproductivo, definido por las estructuras corporales y por los procesos de reproduccin humana. Este escenario incluye el despertar sexual y la relacin sexual, el parto y el cuidado del nio, las diferencias y similitudes sexuales corporales. Yo denomino a esto un "escenario reproductivo" y no una "base biolgica" para enfatizar que nos estamos refiriendo a un proceso histrico que involucra el cuerpo, y no a un conjunto fijo de detemiinantes biolgicas. El genero es una prictica social que constantemente se refiere a los cuerpos y a lo que los cuerpos hacen, pero no es una prctica social reducida al cuerpo. Sin duda el reduccionismo presenta el reverso exacto de la situacin real. El gnero existe precisamente en la medida que 111 biologa no determina lo social. Marca uno de esos puntos de transicin donde el proceso histrico reemplaza la cvolucin biolgica corno la forma de cambio. EI gnero es un escndalo, un ultraje, desde el punto de visiri del esencialismo. Los sociobilogos tratan constantemente de abolirlo, probando que los arreglos sociales humanos son un reflejo de imperativos evolutivos. La prctica social es creadora e inwtitiva, pero no autbnoma. Responde a situaciones particulares y se genera dentro di:cstnicturas definidas de relaciones sociales. Las relaciones de gnero, las relaciones entre personas y gnipos organiztidos en el escenario reproductivo, forman una de las estructuras principnles de todas las sociedades documentadas. La prctica que se relaciona con esta estructura. generada al atarse personas y grupos con sus situaciones histricas, no consiste en actos aislados. Las acciones se configuran en unidades mayores, y cuando Iiablamos de masculinidad y femiiicidad estamos nombrando configuraciones de priictic~s gnero. de Configuracin es quizs un trmino demasiado esttico. Lo importante es cl proceso de configurtr prcticas (Jean-PauI Sartre h~bla Senrrli jhr rr htcrhod de 13 en "unificacin de los medios en accin"). Al adoptar una visin dininiica de la organi-

zacin de la prctica, llegamos a una comprensin de la masculinidad y de la femineidad como proyectos & gnero. Estos son procesos de configuracin de la prctica a travCs del tiempo, que transforman sus puntos de partida en las estructurs de ginero. Encontramos la configuracin genrica de la prdctica en cualquier forma que dividamos el mundo social y en cualquiera unidad de anlisis que seleccionemos. La msconocida es la vida individual, base de las nociones del sentido comn de mascuIinidad y femineidad. Ln configuracin & ia prctica es aqu lo que los psiclogos han liarnado tradicionalmente 'spersonalidad"o "cancter". Tal enfoque es responsable de exagerar la coherencia de la pdctica que se puede alcanzar en cualquier lugar. No es sorprendente por lo tanto que el psicoanlisis, que originalmente enfatizaba la contradiccin, derivara hacia el concepto de identidad. Los crticos post-estructuralistas de la psicologa, tales como Wendy Hollway, han puesto nfasis en el hecho que las identidades de gnero se fracturan y cambian porque mililtiples discursos intersectan cualquier vida individual (Hoffway, 1984). Este argumento destaca otro plano: el discurso, la ideologia o la cciltura. En este caso el genero se organiza en prcticas simblicas que pueden permanecer por m6s tiempo que la vida individual (la construccin de masculinidades heroicas en la pica; la m la construccin de disforiosde gnero o l a s p e ~ e ~ ~ i en e steora mdica). Por o& parte, la ciencia social ha llegado a reconocer un tercer plano de configuracin de gdnero en instituciones tales como el Estado, el lugar de trabajo y la escuela. Muchos hallan difcil de aceptar que las institucionesestn sustantivimente provistas de gnero, no s61o metafricamente. Esto es, sin embargo, un punto clave. El Estado, por ejemplo, es una institucin masculina. Decir esto no significa que las personalidades de los ejecutivos varones de algn modo se filtren y daen la del institucin. Es decir algo mucho mis fuerte: que las prbcticas org~nimcionales U Estado esdn estructuradas en relacidn al escenario reproductivo. L aplastante mayora de los cargos de responsabilidad son ejercidos por hombres porque existe una configuracin de g6nero en la contratacin y promocin, en la divisin interna del trabajo y en los sistemas de control, en la formulacin de polticas, en las rutinas prcticas, y en las manen$ de movilizar el p k r y el consentimiento (Franzway et al.l989; Gmnt y Tancrcd, 1992). La estructurncin ~enrica la pr5ctica no tiene nada que hacer con la reprode duccin en lo biol6gico. El nexo con el escenario reproductivo es social. Esto queda claro cuando se lo desafa. Un ejemplo es la lucha reciente dentro del Estado contri! los homosexuales en el ejrcito. es decir. las reglas excluyen a soldados y marineros a causa del gnero de su opcin sexual. En Estados Unidos, donde esta lucha hii sido m& seven, los crticos argu&ntaron en tminos de libertades civiles y eficacia militar. seblando que en efecto la opcin sexual tiene poco que ver con la capacidad para matar. Los almirantes y generales defendieron el starir qiro con una variedad de motivos esprcos. La razn no reconocida era la importancia culturd dc iinri definicin particular de masculinidad p m mantener la frigil cohesin de las fiiert~s arniadas modernas.

,que el gnero es una estructura internamente conipleja, en que sc superponen

Desde los trabjos de Juliet Mitchell y Gayle Rubin en los aiios 70 lia quediido

varias lgicas diferentes, Este es un Iit:.ho de gran importanciii pnra el iiiilli~is 1;)s de masculinidades. Cualquier masculiiiii'~.!d,como una configuriiciii de la prriciic:~.se ubica simultneamente en varias estructuras de relacin, que pueden esvar siguiendo diferentes trayectorias histricas. Por consiguiente, la masculinidad, is como la femineidad, siempre est6 asociada a contradicciones internas y rupturas histricas. Requerimos un modelo de la estructura de gnero con, por lo menos. tres dimensiones, que diferencie relaciones de a) poder. b) produccin y c) cuthcxis (vnculo emocional). Este es un modelo provisorio. pero da un asidero en los asuntos de la mas~ulinidad.~
de a) Hel~ciortes poder. El eje principiil del poder en el sistcmii del g61icrociiros peo/americano contemporneoes la stibordin~ci6n general de las m u j e ~ y la doniinacin de los hombres-estructura que Li Libemciii de la Mujer denomin patriarcrido. Esta estructura general existe a pesiti de muchas reversiones locales (las mujeres jefas de hogar, las profesoras mujeres con estudirintcs varones). Pcrsiste a pesar de las resistencias de diversa ndole que ahora anicula el feminismo y que reprcsentriii continuasdificuitades pm ct poder patriarcal. Ellas definen un problema de fcgiti~~~idad que tiene gran importancia para la politica de In masculinidad.

b) Helaciams de prodtrccichi. Las divisiones gen6ricas del trabajo son conocidas en la forma de asignacin de tareas, alcanzando a veces detalles extremad;imente finos. Se debe dar igual tenci6n a las consecuencias econmicas de la divisin feti& rica del trabajo, al dividendo cuniulado para los hombres, resultante del reparto desigual de los productos del trabi~.io social. Esto se discute mlis a menudo en trniinos de discriminacin s~larial, se debe considerw tnmbiii el ciirkter de p6ncro pero del cripiiil. Una economii capitalista que trabaja iiicdirinte un:i divisin por gncro del trabajo, es, necesariamente. un proceso de ncuiniilricic',iide gCnero. De esta forma. no es un accidente cstdstico. sino parte de In constnicciti social de la miis~uli~lidad, que sean hombres y no mujeres quienes controlan las principiiles corporaciones y las grandes fortunas prividas. Poco crcblr como suena. la ;icuinulaciiide ln riqueza ha llegado a estar firniementc u~iiC.~terreno reproductivo, mediante Iiis relacioal nes sociales de g n e r ~ . ~ c) C(itlic.iis. El deseo scxunl es visto conio n:iiuriil tan a incnudo. qiic iioriiiiilcl mente se lo excluye de la teora social. Uo obstmte. curindo ~onsidcramos d:.sco cn ierniinos freudianos.como energ;! rniocion;il ligada n un objcto. su ciir5ctc.ryciii.i.i:o es claro. Esto es vlido tanto plirrt el desco heterosexual como pnra cl Iionic~scxu~il.

L s prcticas que dan forma y actualizan el deseo son as un aspecto del orden gena rico. En este sentido, podemos formular intermgantes politicasacerca de las relaciones involucradas: si ellas son consensuales o coercitivas, si el placer es igualmente dado y recibido. En los anlisis feministas de la sexualidad, stas han llegado a ser agudas preguntas acerca de la conexin de la heterosexualidad con la posicin de dominacibn social de los hombres? Dado que d gnero es una manera de estructurar la prctica social en general, no un tipo especial de prctica, est5 inevitablemente involucrado con otras estructuras sociales. Actualmecte es comn decir que el gnero intersecca -mejor dicho, interacta- cori la nza y la clase. Podemos agregar que constantemente interacta con la nacionalidad o la posicin en el orden mundial. Este hecho tambikn tiene fuertes implicacionespara el anilisisde la masculinidad. Por ejemplo, las masculinidades de los hombres blikcos se construyen no s61o respecto n mujeres blancas, sino tambin en relacin a hombres negros. Hace m5s de una dcada Paul Hoch apunt en White Hero, BIack Beast a la permeabilidad del imaginario racial en los discursos occidentales sobre la masculinidad. Los miedos de los blancos por la violencia de los hombres negros tienen una larga historia en situaciones coloniales y post-coloniales. Los miedos de los negros por el terrorismo de los hombres blancos, fundados en la historia del colonialismo, tienen una base que se prolonga en el control de los hombres blancos de la polica, de las cortes y prisiones en las colonias. Los hombres afroamericanos estin masivamente sobre-representados en las prisiones estadounidenses, tal como sucede con los hombres aborgenes en las prisiones ausiralianas. En forma similar, es imposible comprenderel funcionamientode las masculinidades de la clase trabajadora sin prestar importancia tanto a su chse como a sus politicas de gnero. Ello esd clatamenteexpuesto en obras histricas, tal como Lirnited Liveliiioods de Sonya Rose, sobre la Ingfaterra industrial del siglo diecinueve. Se construy un ideal de virilidad y dignidad de la clase trabajadora como respuesta a las privaciones de clase y a las estrategias paternalistasde gestin. mientras mediante las mismas acciones se defina contra las mujeres trabajadoras. La estrategia del "salario familiar", que deprimi por largo tiempo los salariosde las mujeres en las economas del siglo veinte, surgi de este contexto? Para entender el gnero, entonces, debemos ir constantementemBs a116 del propio gnero. Lo mismo se aplica a la inversa. No podemos entender ni la clase. ni la raza o la desigualdad global sin considerar constantemente el gnero. Las relciones de gnero son un componente principal de la estructura social considerada como un todo. y las politicas de gnero se ubican entre las determinantes principales de nuestro destino colecrivo.
8. A l de las mjms d o s wnliJc1 p o l i i i & hctu0axudidaJ vienen dc Cmd6: VuIvcr&. 1985. s Buchbindcrti al. 1987. El cnfque conccp<uIlq u i es Jenm>lMo en Conncll y Dowxii. 1992. 9. Ros. 1992. espciolmcrue el cap. 6.

RELACIONES ENTRE MASCULINIDADES: HEOEMONIA,

MAROINACI~N

SUBORDINACI~N. COMPLICIDAD Y

Con Ia creciente aceptacin del efecto combinado entre gnero, ram y clase, ha llegado a ser comn reconocer mltiples masculinidades: negro y blanco, clase trabajadora y clase media. Esto es bienvenido, pero arriesga otro tipo de simplificacin exagerada. Es fcil, en este marco, pensar que hay rrna masculinidad negra o una masculinidad de clase trabajadora. Reconocer m& de un tipo de masculinidad es slo un primer paso. Tenemos que examinar las relaciones entre ellas. M6s an, tenemos que separar el contexto de la clase y la raza y escrutar las relaciones de gnero que operan dentro de ellas. Hay hombres gay negros y obreros de fbrica afeminados. asf como violadores de clase media y travestis burgueses. Es preciso considerar las relaciones de gnero entre los hombres para mantener la dinhica del anlisis. para preven!: que el reconocimiento de las mif Itipfes masculinidades colapse en una tipologa de caracteres, como sucedi con Fromm y la investigaci6n de la Personalidad Autoritaricc. La naasciilinidud hegcrnriicci no es un tipo de carcter fijo, el mismo siempre y en todas partes. Es, ms bien, la masculinidad que ocupa la posicin hegemnica en un modelo dado de relaciones de gnero, una posicin siempre disputable. El nfasis en las relaciones tambin da una ventaja de realismo. Reconocer mltiples masculinidades, sobre todo en una cultur individualista como la de Esudos Unidos, conlleva el riesgo de tomarlas por estilos de vida alternativos. una materia de opcin del consumidor. Un enfoque relaciona1 hace ms fUcil reconocer las difciles compulsiones bajo las cuales se forman las configumciones de gnero, IU amargura as como el placer en la experiencia de gnero. Con estos lineamientos generales vamos a c'onsiderar las prjicticas y relaciones en que construyen los principales patrones de mnsculinidnd imperantes t~ctualmente occidente.

El concepto de hegmonh, drrivado del anlisis de Antonia Gramsci de las cultural por a cual un p p c >exige y relaciones de clases. se refiere a 1~diwimic;~ sostiene una posicin de lideriizgo en la vida social. En cualquier tiempo dado. se ex& cultunlmente una forma de masculinidad en Jugar de otras. La masculinidad hegemnico se puede definir como configuracin de pnictica genl'ricn que encarna la respues~~orri~nt~mente al problema de lil leeitimidad del patriarcado, la aceptada que garantiza (0 se toma para gcrntizar) la posiciii dominante de los hombres y la subordinacin de las mujere~.'~

Esto no significa que los portadoresms visibles de la masculinidad hegemnica sean siempre las personas ms poderosas. Ellos pueden ser ejemplares tales como actores de pelculas, o incluso figuras de fantasa, tales como un personaje del cine. Los poseedores individuaies de poder institucional o de gran riqueza pueden estar lejos del modelo hegemnico en sus vidas perionales. No obstante, la hegemona es probable que se establezca slo si hay alguna correspondencia entre el ideal cultural y el poder institucional, colectivo si no individual. As, los niveles ms altos del mundo empresarial, militar y gubernamental entregan un despliegue corporativo bastante convincente de masculinidad, todava muy poco cuestionado por las mujeres feministas o por los hombres disidentes. El recurso exitoso a la autoridad, ms que a la violencia directa, es la marca de la hegemona (aunque la violencia a menudo subyace o sostiene a la autoridad). Enfatizo que la masculinidad hegemnica encarna una estrategia corrientemente aceptada. Cuando cambien las condiciones de resistencia del patriarcado, estarn corrodas las bases para el dominio de una masculinidad particular. G ~ p o nuevos s pueden cuestionar las viejas soluciones y construir una nueva hegemona. La dominacin de cualquier grupo de hombres puede ser desafiada por las mujeres. Entonces, la hegemona es una relacin histricamente m6vil. Su flujo y reflujo constituyen elementos importantes del cuadro sobre la masculinidad que propongo.

receptivo anal. Por lo tanto, desde el punto de vista de la masculinidad hegeinnica, la homosexualidad se asimila fcilmente a la femineidad. Y por ello -de acuerdo al punto de vista de algunos tericos homosexuales- la ferocidad de los ataques homofbicos. La masculinidad gay es la masculinidad subordinada ms evidente, pero no la nica. Algunos hombres y muchachos heterosexuales tambin son expulsados del crculo de legitimidad. El proceso est marcado por un rico vocabulario denigrante: enclenque, pavo, mariquita, cobarde, amanerado, ano acaramelado. bollito de crema, hijito de la mam, oreja perforada, ganso, floripondio, entre n~uchos otros. Aqu tambin resulta obvia la confusin simblica con la femineidad.

La hegemona se refiere a la dominacin cultural en la sociedad como un todo. Dentro de ese contexto general hay relaciones de gnero especficas de dominacin y s subordinacin entre g ~ p o de hombres. El caso ms importante en la sociedad europedamericana contempornea es la dominacin de los hombres heterosexuales y la subordinacin de los hombres homosexuales. Esto es mucho mis que una estigmatizacin cultural de la homosexualidad o de la identidad gay. Los hombres gay estn subordinados a los hombres heterosexuales por un conjunto de prcticas cuasi materiales. Estas prcticas fueron enumeradas en los primeros textos de la Liberacin Gay, tales como la obra de Dennis Altman Homosexual: Oppressionand Liberarioit. Ellas han sido documentadas extensamenteen estudios tales como el informe Discrimiitation and Homosexuali~elaborado por el Consejo Anti-Discriminacin del New South Wales, en 1982. No obstante, dichas experiencias son an materia de vivencia cotidiana para los hombres homosexuales. Ellas incluyen exclusin poltica y cultural, abuso cultural, violencia legal (encarcelamiento por la legislacin imperante sobre sodoma)), violencia callejera (que va desde la intimidacin al asesinato), discriminacin econmica y boicots personales. La opresin ubica las masculinidades homosexuales en la parte ms baja de una jerarqua de gnero enhe los hombres. La homosexualidad. en la ideologia patriarcal, es la bodega de todo lo que es simblicamente expelido de la masculinidad hegemnica, con asuntos que oscilan desde un gusto fastidioso por la decoracin hasta el placer

Las definiciones normativas de masculinidad, como lo he destacado, enfrentan el problema de que no muchos hombres realmente cumplen dichos modelos normativos. Este punto se relaciona con la masculinidad hegemnica. El nmero de hombres que rigurosamente practica los patrones hegemnicos en su totalidad, pareciera ser bastante reducido. No obstante, la mayora de los varones gana por hegemona, ya que sta se beneficia con el dividendo patriarcal, aquella ventaja que obtienen los hombres en general de la subordinacin de las mujeres. Como he sealado anteriormente, los registros de masculinidad se han preocupado por los sndromes y tipos, pero no por las cifras. No obstante. al pensar sobre las dinmicas de la sociedad como un todo, las cifras s importan. La poltica sexual es poltica de masas, y el pensamiento estratgico necesita preocuparse por dnde estn las mayoras. Si un gran nmero de hombres tiene alguna conexin con el proyecto hegemnico, pero no encarna la masculinidad hegemnica, requerimos de una manera de teorizar su situacin especfica. Esto se puede hacer a1 reconocer otra relacin entre gwpos de hombres, la relacin de complicidad con el proyecto hegemhico. Las masculinidades constmidris en formas que permiten realizar el dividendo patriarcal, sin las tensiones o riesgos de ser la primera lnea del patriarcado, son cmplices en este sentido. Es tentador tratarlos simplemente como versiones pusilnimes de la masculinidad hegemnica -la diferencia que se observa entre los hombres que avivan los encuentros de ftbol en su televisor y aqullos que salen al barro y se atacan entre s. Pero, a menudo existe algo ms cuidadosamente elaborado que eso. El matrimonio. la paternidad y la vida comunitaria, c.- frecuencia involucran importantes compromisos con mujeres, ms que dominacin descarnada o un despliegue bmlai de autoridad.') La gran mayora de los hombres que obtiene el dividendo patriarcal tambien respeta a sus esposas y madres, y nunca son violentos con las mujeres: ellos hacen su parte en los quehaceres domsticos, traen al hogar el sustento familiar. y pueden
I l . Ver, por ejemplo. lar familias blancas de Esixlos Unidos descritas por Rubin. 1976

convencerse fcilmente de que las feministas deben ser extremistas que queman sus sostenes.

MARGINACI~N
La hegemona, la subordinacin y la complicidad, como acabamos de definirlas, son relaciones internas al orden de gnero. La interrelacin del gnero con otras estructuras, tales como la clase y la raza, crea relaciones ms amplias entre las masculinidades. Las relaciones de raza pueden tambin convertirse en una parte integral de la din5mica entre las masculinidades. En un contexto de supremaca blanca, las masculinidades negras juegan roles simblicos para la construccin blanca de gnero. Por ejemplo, las estrellas negras deportivas llegan a ser ejemplares de rudeza masculina, mientras la figura de fantasa de los violadores negros desempea un rol importante en la poltica sexual entre los blancos. un papel muy explotado por los polticos de derecha en Estados Unidos. Contrariamente, la masculinidad hegemnica entre los blancos sostiene la opresin institucional y el terror fsico que ha enmarcado la conformacin de las masculinidades en las comunidades negras. Las elaboraciones de Robert Staples sobre el colonialismo interno en Blnck Mascullniiy nniestran al mismo tiempo el efecto de las relaciones de clase y raza. Tal como l argumenta, el nivel de violencia entre los hombres negros en Estados Unidos s61o puede ser entendido mediante la cambiante posicin de la fuerza de trabajo negra en el capitalismo americano y por los medios violentos utilizados para controlarla. El desempleo masivo y la pobreza urbana interactan poderosamente hoy da con el racismo institucional en la conformacin de la mascuiinidad negra.'* Aunque el trmino "marginacin" no es el ideal, no puedo utilizar uno mejor para referirme a las relaciones entre las masculinidades en las clases dominante y subordinada o en los grupos tnicos. La marginacin es siempre relativa a una urrtorizacin de la masculinidad hegemnica del grupo dominante. As, en Estados Unidos, algunos atletas negros pueden ser ejemplares para la masculinidad hegemiiica. Pero la fama y la riqueza de estrellas individuales no tiene un efecto de chorreo y no brinda autoridad social a los hombres negros en general. La relacin de marginacin y autorizacin puede existir tambin entre masculinidades subordinadas. Un ejemplo destacado es el arresto y declaracin de culpabilidad de Oscar Wilde. uno de los primeros hombres atrapados en la red de la legislacin antihomosexual moderna. Se detuvo a Wilde a causa de sus conexiones con jvenes homosexuales de clase trabajadora, una prctica no cuestionada hasta que su batalla legal con el adinerrtdo aristcrata Marqus de Queensberr)., lo hizo vulnerable (Ellmann, 1987).
12. Stapks. 1982. ta liccotun mjs recienle cn Estados Unidos sobm la masculinidad negra. por ejemplo. h l : i p s ?. Gordon. 1994. se ha retindo de un modo preocupnte del anlisis estniduml dc Staplcs hxin In tcurii del rol sexual; favoreciendo -no sorprendentemente- la estntegia poliica de prognniu de conscjeria pm resocinlirnr a la juventud negn.

Estos dos tipos de relacin -hegemona, dominacin/wbordinacin y complicidad por un lado, y marginacin/autori~acin, otro lado- entregan un niairo en el por cual podemos analizar masculinidad,.... :specficas. Yo pongo enfasis en que tSrminos tales como la "masculinidad hegemnica" y "las masculinidades marginadas", denominan no tipos de carcter fijos sino configuraciones de prctica generadas en situaciones particulares, en una estructura cambiante de relaciones. Cualquier teorb de la masculinidad que tenga valor debe dar cuenta de este proceso de cambio.

Reconocer al gnero como un patrn social nos exige verlo como un producto de de la historia y tambin como un prod~rctor historia. Anteriormente defin la prctica de gnero como dirigida hacia lo formativo, como constituyendo realidad, y ello es crucial en la idea de que la realidad social es dinmica en el tiempo. Habitualmente pensamos en lo social como menos real que lo biolgico, lo que cambia como menos a real que lo que permanece. Pero hay una realidad colosal para L historia. Es precisamente la modalidad de la vida humana lo que nos define conio huinanos. Ninguna otra especie produce y vive en la historia, reemplazando la evolucin orgnica con determinantes del cambio radicalmente nuevas. Reconocer la masculinidad y la femineidad como histricas, no es sugerir que ellas sean dbiles o triviales. Es colocarlas firmemente en el mundo de i;i accin social. Y ello sugiere una serie de preguntas sobre su historicidad. Las estructuras de relaciones de gnero se forman y transforman eii el tiempo. Ha sido comn en la escritura histrica ver este cambio como venido desde fuera del gnero -muy a menudo, desde la tecnologa o de las dinmicas de clase. Pero se genera cambio tambin desde dentro de las relaciones de gnero. La dinmica es tan antigua como las relaciones de gnero. No obsiante, ha llegado ;i estar mis c1;ir;imente definida en los ltimos dos siglos con el surgimielito de una poltica pl,lica de gnero y sexualidad. Con el movimiento sufragista dc mujeres y el priniitivo moviniienio iioin6i'ilo. se hizo visible el conflicto de intereses basado en las relaciones de gnero. Los intereses se forman en toda estructura d i desigualdad, lo cual necesariomente define grupos que ganaran y perderh diferentemente por sostener o por cambi;ir la estriictura. Un sistema de gnero donde los hombres dominan a las mujeres no puede d c i x dc constituir a los hombres como un grupo interesado en la conservacin, y i Iiis iiiujzres como un grupo interesado en el cd,,:hio. Este es un hecho estructural. iiidependiente de si los hombres como individuos. aman u odian a las niu-eres. o creen en la igualdad o en el servilismo, e independientemente de si las mujeres persiguen actualmente el cambio. Hablar de 3n dividendo patriarcal es relevar exactamente esta pregunta de intcrs ciucial. Los hombres obtienen un dividendo del patriarcado en ti-rminos de honor. prestigio y del derecho a mandar. Tambin ganan un dividendo rn;iterial. como se

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Eoeion~s LAS MUIERU DE N54 1997 Isis I.WRNACIONAL

mostr anteriormente. Es mucho ms probable que los hombres controlen una mayor cantidad de capital como jefes ejecutivos de una gran corporacin, o wmo dueos dimtos. Es m& factible que los hombres tengan el poder del Estado. As por ejemplo, los hombres tienen diez veces ms probabilidad que las mujeres de tener cargos como miembros del parlamento (promedio considerando todos los pases del mundo)." Dado estos hechos. la guerra de los sexos no es una broma. Las luchas sociales son resultado de grandes inequidades. De esta forma, las polticas de masculinidad no se pueden preocupar slo de interrogantes sobre la vida personal y la identidad. Deben preocuparse tambin de asuntos de justicia social. Una estructura de desigualdad a esta escala, que involucra un despojo masivo de nzursos sociales, es difcil imaginarla sin violencia. El gnero dominante es, abrumadoramente,el que sostiene y usa los medios de violencia. Los hombres estan armados muchsimo ms a menudo que las mujeres. Incluso. bajo muchos regmenes de gnero se ha prohibido a las mujeres portar o usar armas (una regla que se aplica igual, sorprendentemente an dentro de los ejrcitos). Definiciones patriarcales de femineidad (dependencia, temor) sumadas a un desarme cultural, que puede ser realmente tan efectivo como el de tipo fsico. Frecuentemente, en casos de violencia domstica se p e l a que las mujeres golpeadas son fsicamente capaces de cuidarse a si mismas. pero que han aceptado las definicionesque los abusadores entregan sobre ellas como seres incompetentes y desvalidos." Dos patrones de violencia se derivan de esta situacin. Primero, muchos miembros del gmpo privilegiado usan la violencia para sostener su dominacin. La intimidacin a las mujeres se produce desde el silbido de admiracin en ! calle, al acoso en a la oficina, a la violacin y al ataque domstico, llegando hasta el asesinato por el dueo patriarcal de la mujer, como en aigunos casos de maridos separados. Los ataques fsicos se acompaan normalmente de abuso verbal. La mayora de los hombres no ataca o acosa a las mujeres; pero los que lo hacen, difcilmente piensan que ellos son desquiciados. Muy por el contrario, en general sienten que esin completamente justificdos, que estn ejerciendo un derecho. Se sienten autorizados por una ideologa de supremaca. Segundo, la violencia llega a ser importante en la poltica de gnero entre los hombres. La mayorla de los episodios de violencia mayor (considerando los combates militares. homicidios y asaltos armados) son transacciones entre hombres. Se usa el terror como un medio de establecer las fronteras y de hacer exclusiones, por ejemplo, en la violencia heterosexual contra hombres homosexuales. La violencia puede llegar a ser una manera de exigir o afirmar la masculinidad en luchas de grupo. Este es un proceso explosivo cuando un grupo oprimido logra los medios de violencia
13. P m modelos dc nquew. ver el estudio de iilillonuios de Eshdm Unidos de la ~ v i m Ft~rks. 19deociubredc 1992. A m e dc los pYlainmios. ver el estudio 6' 1993 por la Unijn Inier-hl;uneatuia publirJo e11 &III F~i.n.r,Chn>nic/e.del IZdcsepfKmhmde 1993.yel P r ~ i w J < : ~ l l o < l c k N x i o n r s 1912: 145. Unidas

-como se testifica en los niveles de violencia entre los hombres negros. conteniporneamente, en Suddfrica y en Estados Unidos. La violencia de las bandas juveniles en ciertos sectores de las ciudades es un ejemplo notable de la afirmacin de masculinidades marginadas contra otros hombres. que contina con la afirmacin de la masculinidad en la violencia sexual contra las mujeres.i5 La violencia forma parte de un sistemade dominacin,pero es al mismo tiempo una medida de su imperfeccin. Una jerarqua completamente legtima tendra menos necesidad de intimidar. La escala de violencia contempordnea apunta a las tendencias de crisis (utilizando un tnnino de Jrgen Habermas) en el orden de gnero moderno. El concepto de tendencias de crisis requiere set distinguido del sentido coloquial en que las personas hablan de una crisis de la masculinidad. Por el hecho de ser un trmino terico crisis presupone un sistema coherente de algn tipo, el cual se deshuye o se restaura como resultado d., la crisis. La masculinidad, como la discusin hasta ahora lo ha mostrado, no es un sistema en ese sentido. Es, mis bien, una configuracinde prctica dentro de un sistema de relaciones de gnero. No podemos hablar lgicamente de la crisis de una configuracin: ms bien podemos hablar de su ruptura o de su transformacin. Podemos, sin embargo, hablar de la crisis de un orden de gnero como un todo. y de su tendencia hacia la crisis.I6 Tales tendencias de crisis siempn: implicarn masculinidades, aunque no necesariamente su ruptura. Las tendencias de crisis pueden, por ejemplo, provocar intentos de restaurar una masculinidad dominante." Para entender la elaboracin de masculinidades contemporineas, entonces, necesitamos trazar las tendencias de crisis del orden de gnero. Esta no es una tarea liviana! Pero es posible encontrar una salida, usando como marco las tres estructuras de relaciones de gnero definidas anteriormente. Las relaciones de poder muestran las evidencias ms visibles de las tendencias de crisis: un histrico colapsode la legitimidad del poder patriarcal, y un morimientci global por la emancipacin de las niujeres. Esto es alimentdo por una contridiccin subyacenteentre la desigualdad de mujeres y hombres. por un lado. y por las lgicas universalizantesde las estructuras del Estado moderno y de las relaciones del mercado, por otro. La incapacidad de las instituciones de la sociedad civil, particularmente la familia, para .solver esta tensin provoca una accin estatal amplia. pero incoherente (desde la legislacin de la familia a la poltica de poblacin) la cual por s misma se convierte en foco de la lurbutencia pc!? :.;a. Las masculinidades se vuelven a configurar alrededor de esta tendencia de crisis. mediante el conflicto por las esti.aregis
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17. Ver Kimnel. 1987: Thewekii. 1987: G h n . 1 9 4 .

de legitimaci6n,y a travs de respuestas divergentes de los hombres hacia el feminismo. Mientras la tensin lleva a unos hombres a los cultos de la masculinidad, conduce a otros a apoyar las reformas feministas." Las relaciones 'de produccin han sido tambidn el escenario de cambios institucionales masivos. Los ms notables son el vasto crecimiento en la posguerra del empleo de mujeres casadas en los pfses ricos, y la mayor incorporacin an de la mano de obra femenina en la economa monetaria en los paises pobres. Existe una contradicci6n bsica entre la igual contribuci6n a la produccin de hombres y mujeres y la apropiaci6n de gnero del trabajo social. El control patriarcal de la riqueza se sostiene por mecanismos de la herencia, los cuales, sin embargo, incorporan a algunas mujeres como propietarias. La turbulencia de este proceso de acumulaci6n genrica crea una serie de tensiones y desigualdades en las oportunidades de los hombres para beneficiarse de 61. Algunos, por ejemplo, estn excluidos de sus beneficios debido a la cesanta; otros se aprovechan de sus conexiones con las nuevas tecnologas fsicas o sociales. Las relaciones de cathexis han cambiado visiblemente cn la estabilizacin de la sexualidad de lesbianas y gays, en cuanto altemativa pblica dentro del orden heterosexual. Este cambio fue apoyado por la amplia demanda de las mujeres por el placer s e t a l y por el control sobre sus cuerpos, lo que ha afectado tanto la prctica het-osexual como la homosexual. El orden patriarcal prohbe ciertas formas de emocin, afecto y placer que la propia sociedad patriarcal produce. Surgen tensiones en tomo a la desigualdad sexual y los derechos de los hombres en el matrimonio, en torno a la prohibici6n del afecto homosexual (dado que el patriarcado constantemente produce instituciones hornosociales) y en tomo a la amenaza al orden social simbolizado por las libertades sexuales. Este boceto de tendencias de crisis es un apretado resumen sobre un asunto amplio, pero q u i A basta para mostrar los cambios en las masculinidades, sobre su verdadera perspectiva. El teln de fondo es mucho ms vasto que las imgenes de un rol sexual masculino moderno o de lo que implica la renovacin de lo masculino profundo. lnvolucn la economa, el Estado y relaciones globales. as como los hogares y las relaciones personales. Las profundas transformaciones ocurridas en las relaciones de gnero en el mundo. producen a su vez cambios ferozmente complejos en las condiciones de la prctica a la que deben adherir tanto hombres como mujeres. Nadie es un espectador inocente en este escenario de cambio. Estamos todos comprometidosen construir un mundo de relaciones & gnero. Cmo se hace. qu estrategias adoptan grupos diferentes. y con qu efectos son asuntos polticos. Los hombres, tanto como las mujeres, estln encadendos a los modelos de gnero que han heredado. Adems, los hombres pueden realizar opciones politicas para un mundo nuevo de relaciones de gnero. No
18. Una mspcsia docunicda con

obstante, esas opciones se realizan siempre en circunstancias sociales concretas, lo cual limita lo que se puede intentar; y los resultndos no son fcilmente controlables. Entender un proceso histrico de esta profundidad y complejidad no es tarea para una teorizacin a prior. Requiere un estudio concreto; ms exactamente, una gama de estudios que puedan iluminar la diniimica mls amplia.

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