Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage.

Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. L'ANTI-INTELLECTUALISME: TOPIQUE DES INTELLECTUELS REVOLUTIONNAIRES DANS LES ANNES SOIXANTE-DIX. CLAUDIA GILMAN

TABLE DE MATIERES

I. LES INTELLECTUELS PROGRESSISTES DANS LES ANNEES SOIXANTE ............. 3 II. RUPTURE, CONTINUITE: TRADITION ET CONJONCTURE ................................ 16 III. CUBA ET L'ANTI-INTELLECTUALISME .................................................................... 62 IV. CONTENUS ET ARGUMENTS DE L'ANTI-INTELLECTUALISME....................... 96 1. TRAVAIL MANUEL-TRAVAIL INTELLECTUEL ......................................................... 96 2. ANTI-INTELLECTUALISME ET MARCH ................................................................... 98 3. CAPITAL ET CAPITALES ................................................................................................. 100 4. OEUVRE ET VIE .................................................................................................................. 104 5. LA FIN DES ILLUSIONS DE REPRSENTATION ...................................................... 106 6. LA NOTION DE FONCTION: FONDEMENT DE L'ANTI-INTELLECTUALISME .................................................................... 108

7. LA CULTURE COMME PRIVILEGE ............................................................................... 110 8. VARIANTES DE L'ANTI-INTELLECTUALISME ......................................................... 112 9. CONTRE LA SPECIFICITE ............................................................................................... 116 1

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V. LES POSSIBILITES INSTRUMENTALES ...................................................................... 118 VI. BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................. 133

Lo que hasta ahora hemos llamado la cultura ha sido el usufructo y la expresin de nuestros privilegios. Oscar Collazos Y yo qu soy? El jefe colrico le contest: Qu hacas mientras todos a mi alrededor acogan la distribucin que yo haca del trabajo y sus instrumentos? Y el hombre repuso: yo contemplaba tu obra y me maravillaba de tu juicio y equidad. El jefe, conmovido, le respondi: T, sintate a mi diestra pues eres el poeta. Pablo Armando Fernndez

Nous essaierons de retracer et expliquer le phnomne par lequel une partie importante des intellectuels de gauche d'Amrique Latine parvint laborer les bases thoriques de leur propre dnigrement et excrer, en termes politiques, leur condition. Ils s'loignrent par l-mme d'une autre fraction de la gauche intellectuelle qui continua d'affirmer la lgitimit idologique de sa pratique.

Or, l'anti-intellectualisme rvle son hgmonie comme structure de sentiments du champ intellectuel dans la mesure o mme cette ultime fraction se montra permable aux arguments et conditions qui justifirent une mfiance envers eux-mmes de certains intellectuels. Ce parcours fait partie de la tragdie structurelle des intellectuels face la politique, alors qu'une conjoncture historique prcise semble rouvrir la possibilit de conversion des intellectuels en sujets politiques de leur propre droit. 2

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Le dveloppement des sentiments et des ides anti-intellectualistes constitue un moment important dans l'histoire intellectuelle latino-amricaine et caractrise la priode communment appele dcada del setenta, bien qu'en fait sa dure porte sur moins d'une dcennie.

Le discrdit et le mpris qui rongrent la notion d'intellectuel furent, pourtant, le rsultat d'un processus de politisation entam auparavant et de la faon dont on rinterprte ce moment-l, les textes et dbats antrieurs. Comme ensemble de topiques (rien de nouveau, d'ailleurs, puisqu'il s'agit de concepts dj rpertoris dans la tradition qui lie les intellectuels et la politique), l'anti-intellectualisme tend souligner le caractre de possession de toute comptence culturelle et d'autre part diminuer l'importance politique de la pratique symbolique. Dans la priode que nous analysons, il ressort essentiellement des tentatives de dfinir un nouveau modle d'intellectuel qui tiendrait compte de sa fonction pour transformer la ralit, en accompagnant un processus de changement considr alors aussi imminent que radical: La conferencia de la OLAS ha ratificado esta inminencia de la lucha continental contra la agresin imperialista, lucha que, reverdeciendo la epopeya bolivariana, llevar a la victoria definitiva de nuestros pueblos 1

De ce diagnostic driva un essai de rdfinition du rle et de la place sociale de l'intellectuel qui, en mettant l'accent sur les intimations rvolutionnaires (et pas simplement critiques, esthtiques ou scientifiques) de la pratique intellectuelle, affecta ses critres de lgitimit et de validit.

Nous tenterons donc d'analyser les lments de cet anti-intellectualisme et les diffrentes Editorial de Casa de las Amricas, numro 45, novembre-dcembre 1967. Plus avant nous citerons cette publication sous le signe CA, suivi du numro correspondant. 3
1

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. tapes qui y conduisent. Une prcision mthodologique: afin d' viter des digressions inutiles sur ce qu'est un intellectuel, et sachant qu'une dfinition dpend d'un consensus social qui dcline cette catgorie de diverses manires selon les moments, il est utile de prciser ici le dcoupage adopt: nos intellectuels sont en majorit des hommes de lettres, artistes, journalistes, essayistes et critiques. Sont exclus, sans qu'ils cessent pour autant d'tre considrs intellectuels, ceux qui exercent une activit strictement politique (ce qui n'empche pas d'tudier les crits de ceux qui le font dans le domaine des lettres, mme s'ils rentrent, par la suite, plus commodment dans la catgorie des hommes politiques que dans celle des hommes de lettres). Il est particulirement intressant d'analyser les discours labors partir des relations entre culture et politique et sur la propre condition d'intellectuel.

I. LES INTELLECTUELS PROGRESSISTES DANS LES ANNEES SOIXANTE.

L'abondante bibliographie se rapportant la spcificit historique de cette dcennie rvle un consensus surprenant. Au-del des conclusions particulires, toutes les analyses portant sur la priode la caractrisent comme une tape extrmement politise et soulignent l'norme intrt pour les questions d'ordre public. Daniel Bell 2, par exemple, dcrit les annes soixante comme une phase de radicalisme politique (de caractre dcidment rvolutionnaire) et culturel (mais celui-ci simplement rvolt), de sensibilit turbulente et de disjonctions nettes. IL souligne aussi l'lan anti-intellectuel de la production culturelle de la dcennie, en la dfinissant comme un effort pour effacer une fois pour toutes les frontires entre l'art et la vie et fusionner l'art et la politique.

Peter Hohendahl 3, bien que dcrivant un avatar de l'institutionnalisation de la littrature

2

Las contradicciones culturales del capitalismo, Buenos Aires, Alianza, 1988.

The end of an Institution? The Debate over the Function of Literary Criticism in the 1960s, dans The Institution of Criticism, Cornell University Press, Ithaca and London, 1982.

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. partiellement diffrente -l'accroissement des mdias et leur rpercussion sur la critique culturellereconnat que les annes soixante supposent une poque en elle-mme. Une de ses caractristiques, en ce qui concerne le dbat littraire, fut la mise en cause de notions qui paraissaient jusqu'alors videntes, sans l'tre pour autant. Ce questionnement a dbouch, pour la critique littraire (et les intellectuels en faisant partie), sur une crise qui n'a pu se rsoudre par la rflexion thorique. A quelques diffrences prs, le diagnostic demeure valide pour la description du phnomne culturel qui dbute dans les annes soixante en Amrique Latine et qui conduira galement une vritable crise au sein des lgislateurs du champ de la culture.

Une particularit conceptuelle des annes soixante est que la formule intellectuel progressiste comportait une redondance. Le seul mot intellectuel symbolisait cet adjectif. Autrement dit, il tait difficile de concevoir (sauf comme aberration de la nature sociale ou cas de laboratoire) un intellectuel ractionnaire exigeant le droit d'tre appel intellectuel. Ce clivage pouvait davantage s'exprimer au travers de dfinitions plus traditionnelles: hommes de lettres, crivains. Le mot intellectuel restait, donc, rserv au dictionnaire progressiste. Sur ce point concidrent aussi bien ceux qui plus tard diffuseront les topoi anti-intellectualistes (...en la sociedad capitalista no puede llamarse intelectual quien no sea progresista, de izquierda o como quiera llamrsele... 4) que leurs principaux adversaires (En las ltimas dcadas, y sobre todo a partir del triunfo y ejemplo de la revolucin cubana, la inteligencia de nuestros pases se sita, mayoritarmente, en la izquierda5)

Par ailleurs, les annes soixante furent celles de la dcolonisation mondiale durant
Selon les mots d'Ambrosio Fornet, dans Volume collectif, El intelectual y la sociedad, Siglo XXI, Mxico, 1969, page 43. Publi originellement dans CA: 56, septembre-octobre 1969.
5

Carlos Fuentes, La nueva novela hispanoamericana, Mxico, Joaqun Mortiz, 1969.

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. lesquelles les condamns de la terre atteignirent la condition de sujets, ainsi que le dit Sartre -dont les ides permirent une bonne partie des intellectuels latino-amricains de forger des liens entre littrature et politique- dans le prologue du trs clbre livre de Frantz Fanon. Annes de luttes pour la libration nationale, dcennie nimbe par l'un des phnomnes politiques les plus blouissants de la priode, la rvolution cubaine, les sixties virent la consolidation sans prcdent d'un bloc relativement compact d'artistes et d'intellectuels de gauche. L'conomiste Albert Hirschman y voit le paradigme des cycles historiques o renat l'intrt gnralis pour la vie publique. Ceci se traduisit par un vaste consensus: il tait non seulement possible mais galement ncessaire de raliser des transformations radicales des structures conomiques, politiques, sociales et culturelles.

L'agenda bauch en fonction de ces accords proposa le refus militant de toute puissance coloniale et postula un anti-imprialisme tributaire de l'ide de souverainet et de libration nationale. La rvolution mondiale parut en marche. De plus, la conviction que l'Histoire changeait de scne pour aller vers le Tiers-Monde, se renfora. Ces expectatives furent exprimes priodiquement dans des discours qui ressemblaient des harangues: Si 1960 fue considerado el ao de Africa, 1965, puede llegar a ser el de Amrica Latina. 6

L'appartenance la gauche fut un lment crucial de la pratique intellectuelle, 7 renforce et en mme temps problmatise par une conjonture de crise des valeurs et des institutions traditionnelles de la politique (notamment la dmocratie parlementaire, mais aussi les partis -- y compris les Partis Communistes). Ainsi, bien que se rfrant au cas particulier de l'Argentine et
6

Josu de Castro, Marcha, numro 1266, juillet 1965.

Hoy hasta los reformistas y las derechas exigen dramticamente una reforma agraria y si la revolucin social les pone los pelos de punta, la revolucin semntica los embriaga: todos hablan, o tratan de hablar, el lenguaje de las izquierdas. Ambrosio Fornet, New World en espaol, dans CA:40, janvier-fvrier 1967.

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. aux difficults poses par le phnomne proniste, le diagnostic de Jos Aric 8 a une validit plus largement latino-amricaine en ce qui concerne les rapports des intellectuels avec les Partis Communistes. En comparant les russites du communisme europen avec celles de son

homologue latino-amricain, il affirme que la mdiation communiste a ralis en Europe, un moment donn, la soudure entre les intellectuels et la classe ouvrire, tandis qu'ailleurs, l'adhsion au Parti ne rsolvait pas ce problme-l. Et c'tait vrai: la composante nationaliste de cette nouvelle gauche latino-amricaine allie aux caractristiques des P.C latino-amricains, toujours soumis aux commandements du PCUS, montrrent la ncessit d'une nouvelle voie gauchiste. On devait trouver ailleurs les liaisons entre politique et vrit dont les intellectuels se voulaient garants.

Selon les manifestes et dclarations - que l'on voit prolifrer-, la logique de l'Histoire parut inluctable et sa temporalit s'exprima par l'mergence des temps rapides (au niveau d'un vcu) dont la mtaphore fut le char furieux de l'histoire qui crase les tides et les hsitants sur son passage.

Egalement frquentes devinrent les annonces de l'imminente fin du capitalisme dont l'agonie fut lue aussi bien dans les vnements du Vietnam que dans le remplacement de l'talon dollar, dans l'opposition d'une partie des intellectuels libraux des Etats Unis aux politiques

nord-amricaines, ou dans l'mergence du Black Power et d'autres mouvements considrs comme preuves de la pourriture qui corrompait le systme depuis les propres entrailles du monstre, pour le dire la manire de Mart.

Le caractre inluctable du socialisme alla de pair avec l'ide que celui-ci incarnait la vritable
8

Jos Aric; La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina. Buenos Aires, Puntosur, 1988.

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. rationalit historique: la domination des majorits par une partie des minorits devenait une ralit qui allait l'encontre de l'thique mais galement de l'intelligence. De mme, en identifiant le monde sous-dvelopp comme noyau spcialement favorable cette rationalit, une des hypothses du marxisme classique fut nuance qui accordait aux socits du capitalisme avanc des conditions privilgies pour dclencher le processus conduisant au socialisme.

Les annes soixante, malgr leur originalit, constituent une espce de prolongement du climat intellectuel prsent aprs la seconde guerre mondiale: les idaux d'galit sociale, politique et conomique, mais aussi l'effet de la consolidation des Etats Unis en tant que puissance mondiale (donne de poids qui explique la violence des ides anti-imprialistes et leur rlaboration par rapport ce qu'elles taient au dbut de sicle). De mme, le Tiers-mondisme s'explique comme une rponse la guerre froide, vcue comme un pige dans lequel les intellectuels devaient se garder de tomber.

Dans un mouvement progressif qui atteignit alors son apoge quantitative dans les annes soixante (rponse la dfinition mme de l'intellectuel), les artistes et les hommes de lettres prirent possession de l'espace public comme tribune depuis laquelle s'adresser la socit. D'une certaine faon, c'tait le modle de l'intellectuel engag qui supportait cette preuve. Personne n'osa nier le fait que chacun doit s'engager, et que de cette ncessit sortit la dfinition alors dominante de l'intellectuel- Saint-Georges de la vrit, du juste combattant, du crois. 9 En ce sens, la notion d'intellectuel continua d'tre fidle et son histoire et l'histoire de l'introduction du terme dans le dictionnaire social -immdiatement aprs l'affaire Dreyfus- comme un slogan qui liait dans sa propre dfinition le politique et le professionnel. La palabra fue desde entonces una apelacin a resucitar la tradicin (o
9

Jacques Leenhardt et Barnaba Maj; La force des mots. Le role des intellectuales. Paris, Mergelis.

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. materializarla en la memoria colectiva) de hombres de conocimiento, poniendo en prctica la unidad de la verdad, los valores morales y el juicio esttico. 10 L'adhsion aux valeurs progressistes et le maintien de ces positions durant les vnements qui exigrent de prendre parti, permirent le fonctionnement de la figure de l'intellectuel engag. Les intellectuels se firent l'hypothse qu'ils auraient jouer un rle essentiel dans la transformation sociale.

Les situations, trs frquentes, o des artistes et des intellectuels subirent en Amrique Latine des perscutions ou des censures ne firent que confirmer ces prsomptions. Si les intellectuels des annes soixante-dix allaient mpriser l'importance des enjeux qui les opposeraient aux rgimes dictatoriaux, ces derniers, pour leur part, ne leur pargneraient pas de souffrir les consquences de leurs pratiques rpressives.

Or, comme le souligne Sigal 11 il n'est pas seulement question de se demander quel est le rle politique des intellectuels, mais plus encore quelle place occupe pour eux la politique. C'est ce niveau-l, par rapport l'importance que la politique acquiert pour les intellectuels, que l'on peut penser la priode des annes soixante et soixante-dix comme dtachable et donc, comme une priode au sens propre, indpendamment d'une pure chronologie.

La notion d'engagement offrit une syntaxe tendue et une smantique vague. Il ne s'agit pourtant pas d'un concept vide: les tentatives pour le dfinir furent trs varies et dissemblables, aussi bien selon des paramtres esthtiques que selon des paramtres plus restreints la politique.

Zygmunt Bauman, Legislators and Interpreters: On Modernity, Postmodernity and Intellectuals , Cambridge, Polity Press, 1987.
11

10

Cf. Silvia Sigal, Intelectuales y poder en la dcada del sesenta, Buenos Aires, Puntosur, 1991.

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Mais l'absence d'un sens univoque n'empcha pas, ce moment-l, la productivit de la pratique intellectuelle elle-mme, malgr les passages involontaires de la notion d'engagement de l'oeuvre l'auteur, dj prsents.

Sur le plan de la normative esthtique, galement labore en termes d'engagement, et en ludant la tradition du ralisme socialiste, on peut voir la superposition d'attitudes dfendant aussi bien l'avant-gardisme que le rle dnonciateur d'un nouveau ralisme, appel ralisme critique (dont un des reprsentants les plus minents est l'argentin David Vias). Car, en dfinitive, comme le dit le premier ditorial de la revue Casa de las Amricas: La literatura es tambin esa aventura de transformar la realidad americana. 12

Depuis le milieu des annes cinquante jusqu' la fin des annes soixante, l'engagement ainsi conu sauvegarda la premire partie du syntagme intelectual comprometido en ce qu'il conservait, bien que vaguement, l'allusion une appartenance professionnelle. On englobait grce a -- sous la dnomination intellectuels--,un ensemble de sujets partiellement spcialiss sur un type de savoir, et qui taient de plus, les porte-paroles d'une conscience humaniste et soucieuse de la vrit, d'origine diversifie, appartenant au vaste champ des sciences humaines, de l'art et de la science. Dfinissant toute tche vritablement intellectuelle comme tant, en soi, politique, la doctrine de l'engagement assurait aux intellectuels une participation dans la politique sans abandonner leurs domaines professionnels.

La proccupation et l'intrt envers l'histoire et ses injustices s'exprimaient par des interventions ponctuelles et publiques: manifestes, appels d'ordre, signatures de ptitions, etc. Ceux qui avaient accs la presse en profitaient pour expliquer leurs ides politiques. Tout cela
12

CA:1, juin-juillet 1960.

10

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. donnait bel et bien le droit de se considrer engag, et laissait en mme temps la libert de continuer de dvelopper une activit d'crivain, professeur ou journaliste.

Il est toujours rvlateur de voir comment on fait l'loge des modles et comment on classe leurs attributs. Voyons comment Angel Rama dcrit, par exemple, Bertrand Russell, un des grands intellectuels pour les latino-amricains : Filsofo, lgico, matemtico, premio Nobel de literatura y hombre de nuestro siglo, inquieto por los problemas morales, sociales, polticos y religiosos. 13 Il parat vident que la deuxime partie de l'loge est construite sur un lment dj prsent au dbut: l'activit spcifique dans le domaine de la culture et de la connaissance fondent conceptuellement et chronologiquement la reconnaissance d'un homme en tant qu'intellectuel.

Malgr ses contradictions et ses difficults pour s'orienter avec prcision vers la politique, la culture offrit, plus que d'autres domaines, des possibilits de consensus et tempra les affrontements qui, dans le champ strictement politique, pouvaient aboutir des ruptures plus ou moins violentes. D'o l'importance, durant cette priode, de la parole crite, et la prolifration de journaux et revues qui rassemblent des thmes culturels et politiques. Le consensus culturel de la gauche permit d'viter les vritables polmiques dans lesquelles tombaient les militants de la politique. L'enjeu principal de la formation de fractions fut donc la politique au sens strict. On vit fleurir les ismes sous la forme de diffrents groupes revendaient chacun la dtention de la vrit rvolutionnaire (guevarisme, maoisme, trotskisme, lninisme, castrisme, etc.). En revanche, la culture russit modifier ces divergences et leur procurer une autre forme. Il ne faut pas oublier tout ce qui dans les annes soixante relve de la modernisation culturelle. 14

13

Marcha, numro 973, 1959. Pour une analyse exhaustive du poids de la modernisation, voir Silvia Sigal, Op. Cit.

14

11

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. L'importance de ces tches modernisatrices fut considre hors de question. D'une part, parce que les intellectuels eurent (dans le domaine culturel) un travail politique accomplir dans la mesure o il fallait non seulement aller la rencontre d'un public nagure inexistant ou peu significatif, mais surtout le crer. Il est signaler que le problme du manque de public fut pos maintes reprises comme un dfi et que les crivains, journalistes et professeurs (population qui croissait au fur et mesure que la modernisation augmentait le nombre de ses membres jusqu' donner naissance une nouvelle couche professionnelle) contriburent former un tel public au cours de ces annes-l. D'autre part, beaucoup d'intellectuels s'taient donns pour but d'ajourner le thorie esthtique marxiste pour qu'elle corresponde aux temps nouveaux. On aurait tort de mpriser le fait que le corps thorique du marxisme, auquel on accorda la plus grande modernit et vigueur, venait, sur le plan esthtique, accompagn de la garniture du ralisme socialiste.

Pour la plupart des intellectuels des annes soixante, il fallut dpasser cet anachronisme et le dphasage existant entre l'acceptation d'une thorie politique du dix-neuvime sicle et les pratiques artistiques en cours de rnovation. Sinon, on courrait le risque de suivre le sort de ces intellectuels dvous de tout coeur au combat communiste et qui se retrouvaient un jour dans des contradictions qui rendaient impossible la dfense de leur oeuvre personnelle simultanment avec le soutien des thses officielles du Parti, comme le regrettait Alain Jouffroy. 15

L'avantage de la culture (qui paradoxalement sera, dans l'ultrieure drive anti-intellectualiste, son inconvnient) rsidait prcisment dans le fait qu'elle ne se limitait pas aux ncessits de la vie immdiate. Dans ce sens, elle offrait la possibilit d'un investissement sur le futur qui pouvait prparer l'avnement de la transformation souhaite. C'est plutt cette confiance (peut-tre, la manque de mfiance) l'gard de la culture (plus qu'un type d'intellectuel) qui dfinit
15

De la necesidad del congreso de La Habana, CA:45, novembre- dcembre 1967.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. l'lan caractristique des annes soixante.

La confiance dans la culture n'est pas pour autant un acquis des annes soixante. On la trouve exprime, durant les annes cinquante, dans les dclarations qui dfinissent la version de l'efficacit intellectuelle. Dans la littrature, le genre romanesque sera celui qui incarne le mieux cette possibilit de changement. Produit individuel-social d'action galement sociale-individuelle, le roman collabore la formation d'une conscience. Pour les annes cinquante, Mario Benedetti crivit: A fuerza de influir separadamente en cada conciencia, la novela adquiere un valor social diseminado.

Pour cela mme le rle social de l'crivain aspirant occuper la place de l'intellectuel (c'est--dire la rfrence au monde social gnral) est reprsent par sa production artistique, l'exclusion de sa position de fonctionnaire ou partisan. Mme lorsque les termes apparaissent nis, sa dclaration reprsente la version de l'engagement de l'oeuvre qui recueillait l'adhsion des crivains de gauche dans les annes cinquante et qui s'affaiblira quinze ans plus tard. Il est intressant de noter, afin d'observer la transformation radicale des positions, cette dclaration de principe de l'Uruguayen: Entiendo -dando a esta conclusin exclusiva vigencia hispanoamericana- que la actividad literaria de un escritor, dentro de un ruedo poltico cualquiera, no favorece su arte.(...) No se me oculta que expresar esto en das como los nuestros, de tan entusiasta adhesin a la littrature engage, puede aparecer como blasfemia. Sin embargo, cabe preguntar puede un intelectual comprometer su dignidad y su arte? Quede la literatura comprometida para otro tiempo y otras tierras. Lo que importa de la literatura es su calidad. La literatura ms comprometida ser aquella que menos se preocupe por parecerlo. Aqu es necesario que el escritor sepa defender y defenderse de la poltica. 16

16

Mario Benedetti, Poltica y literatura, dans Marcha, 1949.

13

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Critique, idologue ou militant, n'importe laquelle de ces trois figures (voir mme d'autres) pouvaient reprsenter l'intellectuel engag. Les diffrences entre ces aspects semblaient une question de nuance ou d'emphase: leur complmentarit constitua un moment particulier de l'histoire intellectuelle du continent. Sa fin interviendra quand, dans la priode immdiatement postrieure, la lgitimit du rle de l'intellectuel sera discute, soit en faveur du critique, soit en faveur du rvolutionnaire.

II. RUPTURE, CONTINUITE: TRADITION ET CONJONCTURE.

Alors, rupture ou continuit? Une comparaison entre les traits fondamentaux (que l'on vient de prciser) des annes soixante et la dcennie postrieure semble dfier l'hypothse d'une filiation et inviter plutt parler de rupture, ou de renversement des situations. Mais la complexit des processus historiques portant sur de temporalits et sries assez htrognes nous empche de nous prononcer pour l'une ou l'autre. On voudrait d'avantage mettre en relief les lments dj prsents et qui ont pu tre dvelopps comme les nouvelles donnes conjoncturelles. Car si la conjoncture gouvernait les dbats, ceux-ci obirent aussi au poids d'une tradition, qui tait tout le contraire d'une tabula rasa. Comme ne l'taient pas non plus les malaises que la condition d'intellectuel connut travers l'histoire.

Les ambiguts font partie de la conscience tragique de la condition d'intellectuels: ceux-ci ont depuis toujours connu la tentation de l'intervention politique et en mme temps, le souhait de sauvegarder leur autonomie. Le dsir d'autonomie, sans doute galement prsent dans le renoncement qu'on peut percevoir dans quelques parcours, est condamn par les anti-intellectualistes comme le pch capital. Ce refus d'une ambigut presque constitutive 14

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. limina quelque part l'identit intellectuelle- mme. Les nouveaux modles proposs manquaient, pourtant, d'une dfinition positive et donc, d'un programme. C'est la preuve que l'anti-intellectualisme est un rsultat la fois logique et historique, et on sait aussi que l'mergence de l'anti-intellectualisme, issu des propres files intellectuelles n'est pas une nouvelle donne. Cela dit, il est incontestable que l'anti-intellectualisme connut une croissance quantitative non ngligeable au cours de la priode qui va de la fin des annes soixante au dbut des annes soixante-dix et on assistera, alors, une vritable fracture du champ intellectuel. Nous

reviendrons plus tard sur le fait que bon nombre de circonstances lies au dveloppement de la relation des intellectuels avec la rvolution cubaine contriburent rendre urgente la ncessit d'liminer les excs de contenu qui taient prsents dans la notion mme d'intellectuel. Nous voudrions, dans ce qui suit, tracer un panorama des processus, conjonctures, modles thoriques et politiques, contextes possibles dont se servirent les intellectuels pour se penser eux-mmes. Sans volont d'exhaustivit totale, mais en recourant une configuration de donnes grce auxquelles, malgr les diffrences de situation, l'affrontement de paradigmes philosophiques et politiques nous permet de vrifier jusqu' quel point tout put tre lu et interprt selon un point de vue anti-intellectuel. La constatation s'impose; toute discussion sur les intellectuels, au cours des annes soixante-dix (du moment conceptuel que nous appelons annes soixante-dix) fut appele le problme des intellectuels. Si le souhait d'encadrer l'activit intellectuelle dans la politique continuait de favoriser la production de textes s'y rapportant, la discussion-mme visait des intellectuels concrets, incarnant un mode d'tre intellectuel soudainement entour d'un climat de suspicion. Finalement, grce un systme d'exclusions l'gard d'un intellectuel

rvolutionnaire idalis et thorique, ce fut l'ensemble des intellectuels qui se trouva mis en cause. Les exigences croissantes de participation des intellectuels (qua intellectuels et aussi qua 15

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. rvolutionnaires) devalurent la notion d'engagement, derrire laquelle une grande quantit d'intellectuels se cachrent durant quelque temps. L'horizon de la rvolution demandait d'autres modes d'intervention mais aussi un engagement plus organique. Nouvel avatar du phnomne de l'intellectuel face au Parti? Il semblerait, en effet. Mais cette fois il ne s'agit pas d'un Parti quelconque. Ni national pour les non-cubains, ni strictement communiste (puisqu'ils sont en comptition) etc, la Rvolution cubaine constitue avec des variantes, le dfi de la connexion intellectuel-parti. Si, dans une perspective politique, un militant pouvait entrevoir d'autres chemins plus ou moins orthodoxes, aucune fonction partisane ne s'incarnait mieux, pour les intellectuels latino-amricains, que dans les dirigeants cubains. Ces derniers prouvrent, effectivement, qu'ils avaient un contrle direct sur les actes et dclarations des intellectuels du continent.

Face au malaise de la guerre froide, pour tous ceux qui n'adhraient pas la politique sovitique, la Rvolution cubaine reprsentait l'indpendance d'une nouvelle voie, qui conciliait les exigences de l'anti-imprialisme mais aussi celles du nationalisme avec les rves de la Grande Patrie. La facult de rsoudre le cumul de contradictions que la politique contemporaine posait aux intellectuels est un des enjeux principaux de cette histoire, mme si, en Amrique Latine, on n'envisage pas exclusivement un clonage de Cuba.

Mais le fait que la rvolution s'organise autour des mouvements d'action directe montre les limites de l'ide d'engagement. Julio Cortzar, un des dfenseurs les plus ardents du rle mdiateur de la culture, observe en passant la disjonction relle qui divisera les intellectuels des annes soixante-dix: celle que spare l'oeuvre de la vie: Insisto en que a ningn escritor le exijo que se haga tribuno de la lucha que en tantos frentes se est librando contra el imperialismo en todas sus formas, pero s que sea testigo de su tiempo, como queran Martnez Estrada y Camus, y que su obra o su vida (pero cmo separarlas?) den ese testimonio en la forma que les sea 16

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. propia. 17 Quoiqu'il en soit, le caractre ambigu de la situation des intellectuels face au politique devint de plus en plus visible et insoutenable et le pacte avec la vrit, dsormais, insuffisant. En ralit, la vision de l'intellectuel engag, bien que dominante ne doit pas occulter l'mergence du modle de l'intellectuel organique. Les deux types ne correspondent pas ncessairement une squence temporelle; ils peuvent se superposer et s'entremler. Si le premier s'adresse ses pairs et la socit tandis que le second s'adresse plutt au peuple ou la classe ouvrire pour y prendre appui, entre les deux structures se produisent des lignes de passage et de prts rciproques qui dfinissent des identits plus complexes quant aux types idaux purs. 18

Quant l'volution des rapports entre crivains et dirigeants rvolutionnaires cubains, on verra que cette donne est dcisive pour dterminer l'agenda des intellectuels. Ds le dbut naturellement, mais bien plutt une dcennie plus tard. Dans des dclarations prcoces on peut apprcier, malgr l'enthousiasme et la ferveur avec lesquels les artistes dclarent leur dsir de collaborer avec la rvolution, une incertitude vis vis de ce que sera leur rle. Les tensions internes portant sur le type de culture qui doit se promouvoir et se pratiquer ne demeurent moins apparentes. L'absence de dfinitions claires n'entame pas cependant l'optimisme selon lequel la fonction de l'art sera rtablie dans sa plnitude un moment ou un autre (mme si les points de vue concernant la dite fonction ne portent pas l'optimisme pour l'instant). Ce qui compte, c'est le futur, comme nous le dmontre la dclaration de Juan Marinello sur la convocation au Premier Congrs National d'Ecrivains et Artistes Cubains: Por fortuna para nuestro creador, trabaja en un proceso de transformacin sobrado de sugestiones poderosas, nobles inquietudes y ricas perspectivas. Ponga el odo en el pueblo y la maestra en la obra; todo lo dems le vendr por
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Carta, CA: 45, novembre-dcembre 1967.

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Cf, Oscar Tern, Nuestros aos sesentas, Buenos Aires, Puntosur, 1991.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. aadidura.

Pour sa part, Luis Agero partage et l'ide que la simple adhsion rvolutionnaire est preuve suffisante de lgitimit intellectuelle et l'optimisme quant la relation entre intellectuels et Rvolution. Pour lui, la collaboration des crivains avec la Rvolution ne s'avre pas problmatique: de qu forma ayudaran mejor los escritores y artistas a nuestra revolucin? --la rponse parat facile-- : haciendo arte y literatura revolucionarias. 19 Cet appel la littrature et l'art comme espace de l'engagement des intellectuels d la reconnaissance d'une efficacit sociale spcifique (mme si les manires de politiser l'art sont objets de divergences et manquent de programme dfinitif) caractrise la culture de gauche des annes soixante. On est assez loin, donc, d'exiger des intellectuels qu'ils deviennent des rvolutionnaires professionnels, en abandonnant leur propre champ.

On repre, ici et l, les signes de l'optimisme. Certains traits communs de celui-ci et de l'imprcision des contenus d'un art cens tre rvolutionnaire reviennent s'affirmer dans le premier ditorial de la revue argentine El grillo de papel en octobre 1959 : el arte responde a una necesidad de belleza. Y la belleza, la nica, la autntica, siempre es revolucionaria. 20

La difficile juxtaposition d'une prmisse de l'esthtique kantienne avec une lecture politique n'est pas exclusive El grillo de papel, et beaucoup moins encore la notion de l'authentique qui circule dans certains milieux comme signe de reconnaissance capable d'luder de plus grandes spcifications. L'appel l'authentique, frquent dans les publications culturelles

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Dans Lunes de Revolucin, numro 109, 11 juin 1961.

Cit dans Revistas argentinas del compromiso sartreano, 1959-1983, dans Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, numro 430, avril 1986.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. du dbut des annes soixante, sert lier art et politique. Notion-cl, bien que confuse et glissante puisqu'on ne prcise pas qui donnera la mesure de cet authentique (le public? la critique? les rsultats qu'on obtiendra par rapport une croissance de la conscience politique des opprims?). La voie de l'authenticit trouve ses limites dans le fait qu'elle renonce inclure, la manire de Kant, une forma pure ou une syntaxe pure et collective qui rendraient la formule unanime et sans appel. En effet, on laissait le jugement esthtique libre de se soumettre n'importe quelle interprtation pourvu que le champ intellectuel continue de fonctionner de manire consensuelle.

Mais petit petit, on verra comment la notion d'efficacit emprunte la logique politique s'appliquera l'analyse de la culture, problmatisant dornavant un des traits toujours associ l'art, conu comme systme de mdiations. Il s'avrera difficile de dterminer au travers de quelles mdiations invitables la littrature pourrait exercer une fonction politique. Pourtant, cette contradiction atteindra son apoge quelques annes plus tard, accompagnant prcisment l'lan anti-intellectualiste. Ainsi, au commencement des annes soixante, mdiation et spcificit furent des termes presque quivalents pour juger le mode de fonctionnement de la littrature qui se prtendait politisante. Cette quivalence n'tait pas si problmatique puisqu'elle n'affectait pas la valeur idologique attribue la production littraire et la place sociale de l'crivain. Une fois affirm le caractre politique de la culture, son attachement aux valeurs sociales tait assur. En d'autres termes, la conception de la littrature qui s'labora ainsi, porte avec une plus grande perspicacit sur les effets positifs de la littrature que sur les dterminations sociales qui s'exercent sur elle. En mme temps, par le biais de leur prsence dans les revues et priodiques, le fait que les intellectuels apprennent aux intellectuels tre de gauche garantit un positionnement idologique inbranlable. En revanche, pour la fraction anti-intellectualiste des annes soixante-dix, prvaudra une vision de la littrature comme superstructure bourgeoise, plus dtermine que dterminante, 19

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. et par consquent, une institution ne pouvant combler les expectatives de transformations rvolutionnaires.

Les trouvailles ex post facto sont toujours simples. On ne veut pas en abuser, remarquant, comme nous le dmontre d'ailleurs une lourde tradition sur le sujet, que la stabilit normative de la politisation culturelle fut menace depuis le dbut par ses propres chances de succs: il s'agissait d'institutionnaliser une littrature progressiste selon des paramtres qui devaient tre forcment temporaires, tant donn que les transformations rvolutionnaires exigeraient chaque fois -- de nouvelles tapes du processus-- de nouvelles rponses. La conviction qu'un tout autre mode de production produirait des hommes nouveaux avec des sensibilits entirement diffrentes renfora le caractre transitoire et instrumental des formules. Le vritable art socialiste devenait ainsi imprvisible puisque ses principales donnes taient indpendantes du champ intellectuel et dpendantes du processus historique, encore inconnu. Une des difficults majeures le concevoir fut le rejet presque massif du seul modle existant de culture socialiste, fourni par l'URSS. On observe ce refus dans toutes les discussions qui opposrent les faibles positions des dfenseurs du ralisme socialiste en Amrique Latine aux lans rnovateurs de ses attaquants, caractristiques de la plupart des membres du champ intellectuel de gauche, y compris les cubains. Ceux-ci renirent l'esthtique officielle sovitique dont le conservatisme fut, maintes reprises, ouvertement dnonc tout au long des annes soixante.

On veut saisir, dans cette histoire des intellectuels latino-amricains, non seulement les arguments qui les opposrent, mais aussi les configurations concrtes du champ intellectuel. Cela va de soi, les intellectuels n'ont jamais t contraints de penser comme leurs pairs. On assistera nanmoins ici une fracture vritable. Le processus de rupture et d'opposition entre les intellectuels au cours des annes soixante-dix est virulent et, par ailleurs, public. Dans son origine 20

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. il y a, bien videmment, le poids d'un consensus largement rpandu (en proportion directe avec la dimension de la rupture), qui, comme tel, devait rsulter trop faible, puisqu'il comprenait nombre de nuances finalement contradictoires. La somme des nuances montrait sa discordance. A la dcouverte joyeuse d'un progressisme partag succda la perception que, aprs tout, les normes de production et d'intervention qui en drivaient ne concidaient pas. Mais c'est surtout l'invasion d'une logique strictement politique, donc instrumentale, qui dfinit la lgitimit ou illgitimit de la pratique intellectuelle. Les demandes de rvolutionnarisation et le dsaccord concernant le sens lui donner aboutirent au schisme. Le champ intellectuel se prsentait dsormais comme la lutte entre membres usurpateurs et lgitimes d'un espace commun, proclamant tous deux le vritable credo rvolutionnaire. Dfinir cette frontire fut une opration de grande envergure, une chirurgie de haute prcision qui contribua diviser le bloc de la gauche intellectuelle latino-amricaine.

Or, le commencement de cette opration doit se situer dans les annes soixante, comme rsultat de la ncessit, spcifiquement cubaine, de dterminer les rapports entre les intellectuels et la Rvolution (nous reviendrons plus tard sur ce point). A travers ses organes de diffusion, les multiples publications par lesquelles les intellectuels cubains rsolurent faire face (du moins, sur le plans des ides) au blocus amricain, surgit comme mot d'ordre apodictique qu'il fallait rviser, de manire urgente, le rle de l'intellectuel. Lunes de revolucin, de parution phmre, reprsente en version rduite et resserre, une synthse quasi parfaite des problmes que cette discussion a entran. De son ct, Casa de las Amricas, une publication de porte rellement continentale (par sa propension identique prendre en charge la question) ritre son importance. Un autre symptme en est galement l'enqute que ralise un journaliste de Marcha, Carlos Nuez, parmi les intellectuels prsents Cuba la Confrence Tricontinentale, enqute qui est publie simultanment dans le journal uruguayen et dans Casa de las Amricas. Des dclarations, 21

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. argumentations, rponses et analyses sur la question il ressort clairement que, dans une large mesure, l'anti-intellectualisme est une rponse fonctionnelle du champ intellectuel face au dirigisme partisan et du dirigisme partisan face au champ intellectuel, en un moment de dsquilibre en faveur des leaders politiques.

La priode analyse a tendu construire une vritable discipline, presque une science, de l'intellectuel comme animal politique. La conception de la politique a tendu par ailleurs se rtrcir, dans la mesure o d'autres dterminations s'liminaient du concept. Le politique est rest dfini alors seulement par rapport sa plus haute instance: la Rvolution. Cela signifie que furent exclus de la politique tous les comportements ou valeurs qui n'taient pas issus de l'horizon rvolutionnaire.

Si l'on songe au clbre Que Faire de Lenine, on voit dans quelle mesure la notion d' intellectuels, dfinis comme des membres cultivs des classes possdantes tait pour lui d'ordre pratique.La situation n'est absolument pas tragique et Lnine la pense telle qu'il la voit, en essayant d'en tirer profit. L'extriorit qui caractrise les intellectuels est non seulement positive mais, hlas, ncessaire. Sans doute on peut en dduire que les intellectuels ont une mission accomplir. Cette ide n'a cess d'accompagner les intellectuels de gauche. Mais on verra se modifier la conceptualisation des modes d'intervention sociale considrs comme lgitimes.

La confiance dans le rle politique des intellectuels a suivi paralllement l'attribution de premier plan historique aux nations du Tiers-Monde. Cette convergence s'est galement consolide grce l'affaiblissement de la conviction que le proltariat pourrait constituer l'agent social du changement rvolutionnaire (Cuba cet gard a donn l'exemple). De telle manire que pour une bonne partie des intellectuels, les conditions de leur participation se trouvaient garanties 22

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. par l'existence de pays socialement, conomiquement, et culturellement en retard. Il est ncessaire de souligner, nanmoins, que cette conviction s'apparente plus la dfinition lniniste de l'intellectuel qu' la prtention d'intervenir politiquement sur le terrain de la culture.

Au dbut des annes soixante, l'influent sociologue nord-amricain Wright Mills 21 a dfini l'intellectuel (ayant pour interlocuteurs ceux-l mme qui taient l'objet de sa dissertation) comme l'acteur fondamental et unique facteur de transformation des socits pauvres et analphabtes du Tiers-Monde. Wright Mills attribue la culture et non au march les possibilits de rationalisation, dclarant que si les transformations rvolutionnaires n'ont pas lieu, la faute en est l'intellectuel. Cette grande importance attribue aux intellectuels rvle quel point les esprances seront dues.

Sur le plan thorique, on a vu se dvelopper la tendance minimiser la porte de ce qu'on appelle les conditions subjectives comme conditions sine qua non des transformations rvolutionnaires. L'ide que lesdites conditions se gnrent dans la lutte elle-mme triomphait, comme l'avait expliqu Ernesto Guevara dans sa contribution la thorie de la guerre de gurillas. D'o l'importance de l'avant-garde politique (et des intellectuels) si la conscience d'appartenance la classe opprime s'acqurait pendant la lutte. Celle-ci se dmontrait comme la vritable condition, et ncessitait l'adhsion mais aussi la participation. La solution de la voie arme grossissait l'importance des groupes intellectuels radicaliss.

Les premiers temps des annes soixante-dix contriburent forger chez les intellectuels la conviction qu'ils pouvaient se transformer en agents du changement, l'avant-garde des Izquierda, subdesarrollo y guerra Cuadernos Americanos:3, Mai-juin 1960.
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fra,

Mxico, 23

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. mouvements rvolutionnaires. Cette constatation, dont on peut sans peine multiplier les signes, ne laisse pas d'tre problmatique. Premirement, la formule ne spcifiait pas une programmation en vue de l'action politique. Les modles suivre paraissaient varis et en mouvement: leur validit dpendrait de leur succs, et dans ce sens, aucun succs ne pouvait tre assur. De toutes faons, le modle de l'intellectuel transformateur supposait le passage au militantisme politique afin de ne plus poser problme. Mais en aucun cas tait tablie la place qu'occuperait dans la transformation la fraction des intellectuels que nous tudions, c'est--dire ceux qui sont issus du champ du savoir et des arts; les travaux de modernisation auxquels nous nos rfrions plus haut, le fait de trouver un public pour sa production (pense en termes de culture propre, nationale ou latino-amricaine et par l-mme valorise politiquement); la prsence de leur opinion clairante sur les diffrents thmes que la ralit exigeait furent nanmoins un champ d'action positif pour ces intellectuels.

Dans leur domaine professionnel, les intellectuels crivains et journalistes ont pu par ailleurs manifester leur appui aux mouvements de la lutte arme. Si la culture se politisait, pour sa part, la politique s'esthtisait; les visions esthtisantes du phnomne de la gurilla en constituent la preuve parfaite. Par le journalisme ou la littrature, les intellectuels ont largement contribu exalter les figures des hros et martyres de la gurilla et construire un grand rcit. 22 Durant les annes soixante et mme par la suite, la lutte arme a constitu un contenu et un quasi-genre littraire qui a permis aux intellectuels une relation esthtique et du domaine de la fiction avec les lments d'un ralisme le plus cru. On pourrait affirmer que c'est cette mme ralit qui a redor les blasons et accru le respect pour la non-fiction (dans la mesure o les lments de base
Dans la ncrologie que Vargas Llosa consacre Javier Heraud, par exemple, on voit comment l'hommage au pote-gurillero ne parvient pas problmatiser la propre position du journaliste. Au contraire, l'idalisation de la mort en action est aussi preuve de son engagement.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. surpassaient n'importe quelle fiction).

Mais ce rapprochement esthtique la voie arme n'exigeait pas alors ncessairement une participation concrte ce type de lutte. Pour les intellectuels dots d'apptits plus thoriques, ce fait s'est complt de la proposition de Regis Debray, dans le premier de ses textes sur l'Amrique Latine, d'un rapprochement scientifique au phnomne de la part des intellectuels de gauche: la lutte arme conue comme un art (dans le double sens de technique et d'invention) n'a aucune signification si ce n'est dans le cadre d'une politique conue comme science. 23 Mais si le vertige esthtisante de la gurilla a t une tche largement accomplie par les crivains des annes soixante, on peut nanmoins affirmer qu'il a contribu laisser dans l'isolement les prtentions d'efficacit politique des pratiques esthtiques en elles-mmes. Et, en marge des possibilits scientifiques de rflexion sur la voie arme, les exigences d'une politisation plus radicale ont laiss dcouvert le caractre ambigu de ces formes d'engagement bases sur les comptences professionnelles.

Sans doute aucun, on peut dater antrieurement la constatation de telles insuffisances. Mais il est intressant de voir comment elle se profile dj dans la dclaration, en 1966, du Conseil de collaboration de Casa de las Amricas. 24 Si d'un ct on affirme encore la valeur des contributions spcifiques des intellectuels - plus particulirement en relation avec la lutte contre l'industrie culturelle-, on annonce dj la prminence de l'activit combative comme axe central du sacrifice rvolutionnaire: Nos toca combatir contra un arte degradado ya que es el responsable de alejar anlos
Cf. Regis Debray, Le castrisme, la longue marche de l'Amrique latine, dans Rvolution dans la rvolution et autres essais, petite collection Maspero, Paris, 1972. Ce conseil runissait alors, avant le schisme provoqu par l'affaire Padilla, Cortzar, Vargas Llosa, Rama, Fernndez Retamar, David Vias, Lisandro Otero, Ambrosio Fornet entre autres.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. pueblos de sus fuentes profundas y hacerlos vulnerables a la penetracin cultural que intentar acabar con la soberana y la libertad. No rechazamos ninguna tcnica ni procedimiento artstico. La libertad creativa es el atributo capital de la revolucin, pero el escritor debe asumir su responsabilidad social y participar con su obra o con lo que las circunstancias puedan sealar en la lucha de la liberacin.

La ncessit de relire le pass afin de le rinterprter prouve que les documents crits alors ne refltent pas les nouvelles perspectives (ici, le mpris de l'importance des intellectuels dans le processus rvolutionnaire). Ce rle de dernier wagon de la rvolution a besoin d'tre actualis. C'est ce que fait Fernndez Retamar quand il rappelle, en 1966, comme avertissement ce qui suivra: pendant qu'une vritable avant-garde du pays se concevait dans les montagnes, les jeunes intellectuels d'alors migraient Paris, New-York, Madrid, Rome...
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Rien de tout cela

n'est compltement faux; mais on est loin des louanges qu'ont reu ces mmes intellectuels quand, en 1959, ils decidrent rentrer Cuba dfinitivement. Les six annes qui sparent l'assaut du Cuartel de Moncada puis la Sierra Maestra de l'entre triomphante de Fidel Castro et ses gurilleros la Havane, le 1 er janvier 1959 constituent un abme insurmontable entre les dirigeants rvolutionnaires et les intellectuels cubains: six ans que toute une vie ne pourrait payer, presque un pch originel. Retamar ajoute: No basta adherir verbalmente a la revolucin para ser un intelectual revolucionario, ni siquiera basta con realizar las acciones de un revolucionario, desde el trabajo agrcola hasta la defensa del pas, aunque esas sean condiciones sine qua non. Ese intelectual est obligado tambin a asumir una posicin intelectual revolucionaria.

Un des conflits que doivent affronter les intellectuels pour se penser a une origine terminologique: dans la production rapide et continue de thories et interprtations sur le processus rvolutionnaire en Amrique Latine, le mot avant-garde est coopt exclusivement pour

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Hacia una intelectualidad revolucionaria CA:40.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. se rfrer la direction militaire des groupes arms. De nombreux dsaccords (manifestes l'occasion de la premire Confrence de la OLAS, --Organisation Latino-Amricaine de Solidarit--) sur le point de savoir qui correspondait, sur un plan strictement politique, l'appellation avant-garde de la rvolution, se sont solds, tout au moins dans les rsolutions triomphantes de la commission correspondante, de faon apodictique: de cette confrence il ressort clairement que l'avant- garde des peuples tait constitu de ceux qui luttaient avec l'expression de lutte la plus haute, qui est la lutte arme...
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La lgitimit du sens politique du

terme avant-garde a quitt un lment identificateur la notion d'intellectuel. D'un autre ct, la reconnaissance et le titre accord Cuba comme avant-gardiste du mouvement anti-imprialiste latino-amricain a laiss aux mains de ses dirigeants le pouvoir d'autoriser ou rejeter d'autres propositions, tant politiques que culturelles, mises au nom d'une position rvolutionnaire. C'est dans ce sens organisateur, d'instance de contrle et de lgitimation des interventions que Cuba opre comme parti vis vis des intellectuels latino-amricains.

Le numro de Casa de las Amricas immdiatement postrieur la mort d'Ernesto Guevara recense une transition notable. S'y mlent discours et exposs qui ne peuvent masquer un antagonisme croissant. Pendant que, par exemple, Vargas Llosa et Cortzar continuent de caractriser l'hrosme inhrent l'crivain et l'intellectuel, et politisent leurs propres exils en un sens progressiste,
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l'ditorial de la revue (reprsentant la force du discours collectif et officiel)

affirme l'inluctable et radicale transformation politique, sociale et conomique du continent

Interview avec Hayde Santamara, Directrice de Casa de las Amricas et Prsidente de la Confrence de la OLAS. CA:45. Julio Crtazar affirmera: todo intelectual, hoy en da, pertenece potencial o efectivamente al tercer mundo puesto que su sola vocacin es un peligro, una amenaza, un escndalo para los que apoyan lenta pero seguramente el dedo en el gatillo de la bomba. Et pour sa part, Vargas Llosa: Por eso, el escritor peruano que no deserta, el que osa serlo, se exila. Todos nuestros creadores fueron o son, de algn modo, en algn momento, exilados. CA:45, novembre-dcembre 1967.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. latino-amricain dans laquelle nous verrons de nouveaux intellectuels qui, comme Fidel Castro, Che Guevara, Camilo Torres, Luis de la Puente ou Fabricio Ojeda, se raliseront en tant que conducteurs de peuples. Afin de prserver le mot intellectuel, il faut restreindre son attribution, strictement dfinie pour les hros et ceux qui luttent. Evidemment, c'est un message dirig aux hommes de lettres. L'esprance qui donne naissance cette re de nouveaux intellectuels- ou bien encore d'intellectuels autres- rend anachroniques les postulats qui dfinissent l'crivain comme un hors-la-loi permanent, un subversif-n auquel la littrature suffit comme titre. Tant Cortzar que Vargas Llosa, dans leurs articles respectifs, se rfrent cette dispute. Cortzar renvoie, goguenard, aux nationalistes de dcorations et petits drapeaux qui lui ont reproch son loignement de la patrie. Il commente que, mme Cuba, o il pourrait tre gal que j'habite en France ou en Islande, on n'a pas manqu de s'inquiter amicalement de ce soit-disant exil. Pour sa part, Vargas Llosa, dans son portrait de Sebastin Salazar Bondy (o il ne perd aucune occasion de dfendre, de manire enflamme, ses propres positions) qualifie de nave l'attitude de ceux qui subordonnent la littrature au militantisme politique croyant ainsi mieux servir leur socit.

D'autres crivains adoptent des positions trs diffrentes. Le hatien Ren Depestre

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souligne les dangers de l'Occident Chrtien qui s'approprie les intellectuels du Tiers-Monde, les convertissant en pseudo-intellectuels, pseudo-hommes, mini-rvolutionnaires, zombis de la culture et de la Rvolution. L'Uruguayen Mario Benedetti, considr un des intellectuels les plus prestigieux de l'poque --particulirement pour son rle de diffuseur officiel des positions cubaines 29-28

Carta.

Il s'installa Cuba les premiers temps de la Rvolution. Il y fut le fondateur de l'Institut d'Etudes Culturelles de Casa de las Amricas.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. prsente, sous une forme modre mais insistante, les grandes lignes des thses anti-intellectualistes (notamment le ct insparable de la vie et de l'oeuvre quand il s'agit de juger le compromis militant des artistes et intellectuels), et questionne les paramtres de lgitimit esthtique derrire lesquels d'autres se cachent, rappelant que, si la devise de la libert absolue de cration permet de dpasser l'histoire opaque et interminable du ralisme socialiste, on ne peut se fier une hypothtique dlimitation, cette ligne de partage improbable que nombre d'intellectuels, se soignant en bonne sant, prfrent tracer entre l'oeuvre littraire et la responsabilit humaine de l'crivain. 30

Qu'y-a-t-il de nouveau et qu'y-a-t-il de vieux dans ce mpris des intellectuels? Pourquoi le trouve-t-on avec tant de force? Sans doute, pour de nombreux intellectuels, la disparition du rve de la troisime voie, celle de l'indpendance de pense, a suppos l'adscription discipline de nouvelles thses de partis, qui impliquaient une homognit de l'esprit et la domestication des dsirs de dissidence. Mais galement l'urgence d'une participation dans une lutte gnrale, effective immdiatement, dcourageait l'esprance en des mdiations de moyen ou long terme, d'ailleurs, incertaines. L'univers de la dnonciation tait dj satur par le consensus gnral. Un fois la propagande ralise, il fallait sans doute passer l'action. Nanmoins, on veut prciser ici que notre objet n'est pas d'tudier ces crivains qui abandonnrent rellement la pratique symbolique ou la rduisirent l'espace que lui laissait la lutte politique.

Sans que l'on puisse y attribuer un effet mesurable, il est possible d'identifier une nouvelle conjonction d'lments htrognes dans la base du nouveau moment conceptuel et historique qui caractrise la fin des annes soixante: il faudrait y inclure sans aucun doute la chute les armes la main d'Ernesto Guevara; mais aussi l'explosion ditoriale que reoit Cien aos de soledad
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Situacin actual del escritor en Amrica Latina.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. (c'est--dire l'existence d'un march professionnel offrant une conscration jusqu'alors inconnue des auteurs latino-amricains); le resserrement dans les rangs que provoqua l'invasion sovitique en Tchcoslovaquie (originant une discorde lourde de consquences entre Fidel Castro et nombre d'crivains de gauche qui l'appuyaient); et la dfinition de la voie arme comme le seul chemin conduisant au socialisme.

Cette complmentarit d'vnements posa de nouveaux problmes aux intellectuels: apparition de diffrents regroupements, puisement de la valeur politique de leur mode d'intervention (le march commenant imposer ses rgles au dtriment de celles des crivains), confrontation avec des modles d'engagement distincts des leurs, hroques, authentiquement rvolutionnaires etc. Bref, si on croyait auparavant ne jamais avoir accepter de compromis avec la vrit, plusieurs intellectuels se retrouvrent contraints de justifier, par exemple, l'invasion sovitique en Tchcoslovaquie, juge raisonnable par Castro. On verra dsormais la vrit reculer face aux exigences stratgiques. L'engagement intellectuel impliquait petit petit l'acceptation de critres d'instrumentalit.

Voulant accompagner une opinion publique radicalise (exprime dans les courriers de lecteurs des publications auxquelles collaboraient la plupart des intellectuels), les composantes anti-intellectualistes connurent un moment d'agglutination et une solidit remarquables aprs la mort d'Ernesto Guevara, vnement dont la porte discrdita d'autres modles. Sa disparition mit en chec les intellectuels du continent (et pas seulement ceux-ci ). Dans toutes les publications partir du 7 octobre 1967, il est habituel de rencontrer une profusion de textes, d'articles essayistes ou potiques 31 (qui frisent l'auto-justification), exprimant la
Le premier anniversaire de la mort du Che produisit une explosion potique, mene par des professionnels et aficionados. Le plus remarquable reste nanmoins l'apparition d'un nouveau modele de poiesis en contiguit avec l'hommage au guerillero tomb.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. honte de ne prendre les armes: El comandante Guevara ha muerto al frente de sus tropas... Ante l, nos parecen ms vacas las meras palabras. Ce sont les intellectuels qui accusent le plus durement le coup, manifestant comme rejet de la bonne conscience qu'ils sont les principaux destinataires de ce sacrifice (don de soi lu comme un appel et une interpellation puisqu'il prendrait sa valeur exacte en produisant des successeurs): el sentimiento de vergenza es slo redimible empuando el arma que l dej. Par exemple, les lecteurs, journalistes et collaborateurs de Marcha dclarent leur volont de tomber ou d'tre tombs comme Guevara: Ernesto Che Guevara, tu tumba nos inspira, nos da valor y... miedo.

Cet vnement, pos comme repre, servira galement repenser le pass et rcrire l'histoire rcente. La mort du Che Guevara marque un nouveau moment dans la rvolution, proclame, un an et demi aprs les faits, le comit de collaboration de Casa de las Amricas, 32 en une tentative d'historiser l'tat de la rvolution latino-amricaine et la position des intellectuels.

L'effet qu'impliqua l'chec de la gurilla en Bolivie au sein des diffrents mouvements de la lutte arme dpasse les possibilits de cette tude, mais il est intressant de noter que la disparition du Che concida avec un recul gnralis de la guerre de gurillas en Amrique Latine (qui connatra par la suite un regain d'activit sous la forme de gurilla urbaine, surtout en Argentine et en Uruguay). En effet, avant Guevara, taient galement tombs Luis de la Puente et Lobatn au Prou, Fabricio Ojeda au Vnzuela, Turcios Lima au Guatemala, Camilo Torres en Colombie.

Les armes nationales, destines entamer des formes de rpression nouvelles et dfinitives avec l'aide nord-amricaine se renforcrent et se convertirent pratiquement en forces
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Publi dans CA: 53, mars-avril 1969.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. d'occupation dans leurs propres pays. Des units antisubversives super-equipes se mirent en place et les forces armes se proposrent d'assurer l'ordre interne, gnralisant, d'une manire jusqu'alors inconnue, le recours la torture.

Tout fait symptmatique des positions dominantes au sein de la gauche latino-amricaine fut la polmique engageant Francisco Juliao, dirigeant brsilien du Nord-est et fondateur des ligues paysannes. Juliao dcrit ce moment historique comme le triomphe de la contre-rvolution, contre-courant des visions plus optimistes qui annonaient exactement le contraire. A partir de son diagnostic, le dirigeant brsilien affirma l'opportunit de la consolidation dmocratique du systme et par l-mme proposa la gauche de faire confiance aux lections comme permettant un rapprochement avec l'Etat, dans une sorte d'attente tactique de nouvelles conditions possibles de lutte. Signe que la politique, en tant que valeur positive, se trouvait restreinte aux idaux de la Rvolution, cette ide fut attaque par divers intellectuels comme marque d'une dfection ou d'une trahison impardonnables.

Le recul rel des mouvements gurilleros ne fut pas reconnu dans les discours. Au contraire, il parut de plus en plus ncessaire de continuer les prdictions de succs et de confirmer la solution de la voie arme - entrave par la machine rpressive des armes- comme la seule possible. La figure des martyres culpabilisa ceux qui n'avaient pas encore combattu avec les armes et les obligea promulguer un nouveau dictionnaire rvolutionnaire, duquel s'limina dfinitivement les termes droute ou dfaite pour les remplacer par le mot plus neutre contraste, rappelant au passage que la Rvolution cubaine naquit du dsastre du Moncada, symbole authentique de sacrifice rvolutionnaire. 33
A veinte aos del asalto al Moncada, cuando an los ecos de esas jornadas de lucha resuenan a travs de lo largo y lo ancho de Amrica Latina, cuando los pueblos oprimidos de nuestro continente siguen empeados en el duro combate por la liberacin, sentimos necesario recordar ese hecho, vigente, como punto de partida de lo que ser una Amrica liberada, una Amrica socialista. Moncada es hoy un ejemplo que debe ser tenido muy en cuenta
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993.

La croissante mauvaise conscience au sein du groupe intellectuel qui se constitue autour de Cuba tend nuancer quelques unes des convictions qui, en 1967, avaient pouss rclamer des intellectuels une offensive continentale sur le champ de la culture. Dans un panorama qui se dfinit comme plus complexe, une dclaration du Comit de collaboration de Casa de las

Amricas

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postule la cration d'un nouveau front de travail, plus adquat aux nouvelles

circonstances, tentant ainsi de revitaliser la mission des intellectuels rvolutionnaires: Participar en la accin directa, elaborar y difundir un pensamineto capaz de incorporar las grandes masas populares a las tareas de la revolucin; crear obras que, como ha dicho Regis Debray, arranquen a la clase dominante el privilegio de la belleza. Quel est le fondement de cette prtention l'innovation ? Certainement pas une dfinition de la tche intellectuelle proche des postulats lninistes de 1902. Il s'agit de la considration ngative du travail intellectuel et de la dnonciation dissimule de certaines trajectoires. D'o la rptition du thme de la dchirure de l'intellectuel, preuve que sa tendance premire est goste et que c'est grce un gros effort de conscience qu'il peut comprendre sa responsabilit sociale. La difficult d'une telle comprhension provoque chez certains intellectuels une atonie politique qui peut aller du scepticisme la dsertion. Les tudiants donnent l'exemple de l'attitude combative et rvolutionnaire, qui souffrent non seulement de l'emprisonnement, mais aussi de vritables tueries que les oligarchies rservaient aux paysans et aux masses laborieuses. On est surpris encore une fois de voir quel point l'histoire de la
para valorar debidamente las acciones revolucionarias en Amrica. Sin dejar de lado la experiencia maravillosa que nos brind, debemos tenerlo presente para interpretar correctamente los flujos y reflujos revolucionarios, que han hecho que muchos idelogos quedaran desfasados por su apresuramiento al juzgar las luchas de nuestros pueblos que a veces se iniciaron perdiendo una batalla XX aniversario del asalto al Moncada, dans Nuevos Aires, Buenos Aires, aot-septembre-octobre 1973, anne 4, numro 11. Sign par Mario Benedetti, Emmanuel Carballo, Julio Cortzar, Roque Dalton, Ren Depestre, Edmundo Desnoes, Roberto Fernndez Retamar, Ambrosio Fornet, Manuel Galich, Lisandro Otero, Graziella Pogolloti, Angel Rama y David Vias.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. relation complexe et ambigu entre intellectuels et politique sauve la valeur de la notion - ici non explicite - de proltariat intellectuel. 35

D'autre part, une formule en circulation qui pouvait fonctionner au dbut de ce processus d'auto-caractrisation du nouveau rle des intellectuels commena perdre son application. Durant un certain temps, on chercha tablir les nuances des propositions qui connectaient les intellectuels (ou la littrature) et la Rvolution: la possibilit d'tre un crivain de la rvolution ou dans la rvolution tait un dveloppement subsquent et plus adversatif par rapport celui tabli par Fidel Castro dans ses fameux mots aux intellectuels (Dentro de la revolucin, todo; fuera de la revolucin, nada). De et dans se rfrent au caractre qu'auraient la production et la participation des nouvelles gnrations d'artistes sous le socialisme cubain, en des termes similaires ce qui, en langage politique, diffrencie la position et l'origine de classe. Au passage, le problme incorporait non seulement un concept mais aussi une gographie (Cuba) de telle manire que les intellectuels sympathisants mais extrieurs pouvaient se penser comme faisant partie de l'immense ensemble de ceux qui rentraient dans la rvolution. Un peu plus tard, comme il arrive dans l'volution d'un trait de langage qui voit disparatre son caractre diffrentiel, ces nuances perdent leur inflexion. On remarque alors la ncessit d'accumulation de formules du type intellectuels de la rvolution dans la rvolution, qui marquent la dflation vertigineuse de n'importe quelle connotation de valeur positive du mot intellectuel.

Une bonne part des conflits qu'auront affronter les intellectuels vient du fait que sa dfinition comporte une ide de dissidence. L'quation intellectuel/dissident, sans qu'elle soit introduite dans des thorisations sophistiques et bien qu'elle agisse toujours dans l'imaginaire intellectuel, facilitait le positionnement de cette fonction sociale indfinissable. S'assumer en tant
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Cf. Christophe Procasson, Les intellectuels, le socialisme et la guerre. 1900-1938, Paris, Seuil, 1993.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. que partisan au sein d'organisations plus importantes, comme ce fut le cas la fin des annes soixante, supposa une ngociation difficile pour l'intellectuel, bouleversant ainsi cette quivalence identitaire qui par ailleurs tait prsente dans la tradition depuis presque un sicle.

La grande composante de corrosion conceptuelle qui transforme l'or artistique en tartufferie devient virulente sur un autre terrain, travaillant par contagion l'intrieur des groupes artistiques. L'affrontement entre les groupes gurilleros et sympathisants de la voie arme avec les partis communistes latino-amricains gnra un climat propice aux accusations. La ncessit de distinguer les vrais rvolutionnaires des faux connut ainsi une origine plus politique que culturelle. Elle naquit de ces heurts concrets pour s'approprier le rle d'avant-garde et l'tiquette marxiste-lniniste, prtentions rclames par les groupes gurilleros aux PC. En ce sens, la division du domaine politique et militaire de la gauche eut des consquences extrmement importantes. Les diffrences tactiques au sein des groupes politiques contriburent alimenter le climat schismatique.

Ral Roa Kur, futur Ministre des Relations Extrieures de Cuba, attribue les divergences qui secouent le camp socialiste au dveloppement ingal de la conscience rvolutionnaire dans les pays socialistes. Il conclut sur une attaque la politique sovitique de la rvolution dans un seul pays : Resulta inadmisible posponer la lucha redentora de los pueblos de Africa, Asia y Amrica hasta que maduren las condiciones o la emulacin demuestre la superioridad del sistema socialista sobre el capitalista.36

Nanmoins, l'impact majeur sur l'unit du camp de la gauche intellectuelle latino-amricaine fut le rapprochement avec l'URSS que ralisera plus tard la Rvolution cubaine,
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Desmovilizacin de la conciencia revolucionaria? CA:45.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. exprim scandaleusement- pour ceux, nombreux, qui dfendaient le caractre indpendant de cette rvolution- travers l'aide de Cuba l'invasion en Tchcoslovaquie en 1968.

Mme quand en Amrique Latine, l'anti-intellectualisme manifesta des caractristiques propres, le courant a une porte mondiale. Dans le champ thorique europen, le dclin du marxisme humaniste et l'essor structuraliste tendaient contester la place de l'intellectuel qui drivait de la thorie de l'engagement. Une socit intgre, avec peu d'espace pour le changement, culpabilise galement l'intellectuel et lui rappelle son manque d'efficacit pour concrtiser le gauchisme tant dclam. Le numro de la revue franaise L'Arc
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consacre au

dclin du sartrisme illustre parfaitement les nouvelles orientations: Le langage de la rflexion a chang. La philosophie, qui triomphait il y a quinze ans, s'efface aujourd'hui devant les sciences humaines, et cet effacement s'accompagne de l'apparition d'un nouveau vocabulaire. On ne parle plus de conscience ou de sujet mais des rgles, de codes, de systmes; on ne dit plus que l'homme fait le sens mais que le sens advient l'homme; on n'est plus existentialiste mais structuraliste.

Pour ce diagnostic qui dclare qu'une norme mutation s'est produite, dont les consquences thoriques sont encore peu claires, Sartre devient, en 1966, un personnage gnant. Il est certain que l'incommodit est un signe des temps, qui affecte galement la position du philosophe.

Le poids qu'acquiert ce qu'on appelle alors la crise de l'histoire et la crise du sujet, effets de nouveaux paradigmes thoriques, dtermine en partie un changement de direction dans les positions de Sartre mme. En conclusion aux divers articles parus dans L'Arc, Sartre lui-mme se voit contraint de nuancer sa confiance dans les possibilits d'engagement de la littrature. Il
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L'Arc, numro 30, Aix-en-Provence, 1966.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. attribue galement un moindre rle la littrature, tout en affirmant l'importance de l'activit politique. Sartre intervient dans un contexte particulier, le sien, et celui de son champ intellectuel, dnonant une nouvelle trahison des clercs. Son opration de secondarisation du rle de la littrature est avant tout une rponse ses dtracteurs qui avaient, au nom de la structure, abjur leur responsabilit devant l'histoire. La conception de la rponse ou du combat sur le plan du langage est, selon les termes de Sartre, une variante du positivisme littraire, dans laquelle on doit lire et surtout voir le symptme d'une dmission sur le plan de la politique.

Les particularits contextuelles et conjoncturelles dans lesquelles s'inscrit le dbat europen, bien que distinctes de celles qui fondent la discussion latino-amricaine, n'empchent pas le recours des arguments similaires, avec des nomenclatures qui varient selon le poids de chaque tradition.

Mais Sartre est, ce moment-l, un poids lourd de la tradition latino-amricaine en ce qui concerne la relation des intellectuels avec la politique. C'est pourquoi il est important que le principal fondateur de la doctrine du compromis entre dans le registre de l'auto-dnigrement de l'anti-intellectualisme quand il admet, aprs les vnement de Mai 68, qu'il n'avait t qu'un intellectuel de bureau, affirmant alors que l'engagement est un acte, non un mot. 38

Il est inutile de dire que les circuits intellectuels latino-amricains constituaient un espace idal pour se faire cho d'une telle position. L'hritage sartrien, bien qu'explicitement en dehors de la discussion, fut galement l'objet de dispute. Si son loignement idologique de la rvolution cubaine (dont il avait t un propagandiste enthousiaste) parut le rendre disponible pour lgitimer les positions de ceux qui discutaient l'anti-intellectualisme, cette attente rsulta vaine. Dans un
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Entretien avec John Gerassi, publi dans Marcha, Aot 1971.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. reportage concd Libre, Sartre insistera sur les topiques anti-intellectualistes et refusera de dfendre le mythe de la conscience dchire de l'intellectuel, duquel, selon lui, on obtient seulement des avantages. Ce que doit faire maintenant un intellectuel c'est supprimer sa conscience malheureuse, c'est--dire, ne pas se mettre en marge du peuple... sinon tre avec le peuple. 39

Son nouveau programme prescrit pour les intellectuels un mode d'intervention comparable n'importe quelle autre forme d'action militante. En bref, quelque chose de plus utile que d'crire des romans ou des pomes, ainsi qu'il le dclare. A partir de l'affirmation que le rel est ce qui prime, l'art et la littrature perdent poids et ralit en mme temps. La valeur fondatrice de la pratique intellectuelle est la rvolution et, comme dit Sartre, du point de vue du rvolutionnaire, le succs de la rvolution importe par dessus tout.

On se doit d'introduire, dans cette esquisse de conjoncture, le climat de la rvolution culturelle chinoise, galement charg de fortes connotations anti-intellectualistes. Comment, ici et l-bas, un ensemble de situations qui ne pouvaient tre plus disparates consolidrent une quation de fer qui postulait une relation inversement proportionnelle entre culture et rvolution, tout au moins pour ceux qui devaient opter pour l'une ou l'autre? Les traditionnelles luttes pour la lgitimit dans le champ culturel se traduisirent ces annes-l en termes politico-idologiques, peut-tre avec plus d'intensit que jamais. Sans doute, dans chaque cas, il s'agissait de confrontations entre le pouvoir politique et une intellectualit concrte qui ne devenaient pas pour autant des maximes universelles. Mais les catgories qui permettaient de penser la segmentation sociale, la conceptualisation des antagonismes, bref, la culture politique de ces annes-l contriburent sans aucun doute penser le monde social comme un systme de
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Libre, Paris, Numro 4, 1972.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. contradictions irrconciliables.

C'est pourquoi, si la rvolution culturelle chinoise obtint le soutien des intellectuels qui dfendaient galement des politiques spcifiquement littraires, comme c'est le cas du groupe de

Tel Quel, il n'en demeure pas moins vrai qu'elle tait encourage par un ensemble de certitudes
nettement anti-intellectualistes qui opposaient l'ide des privilges intellectuels l'authentique positionnement rvolutionnaire. Une des exigences de la rvolution culturelle fut d'obliger les travailleurs intellectuels (mais aussi les dirigeants politiques) quitter priodiquement leurs hautes fonctions pour aller travailler, un mois par an, dans des usines et des fermes. On promut, pour ces groupes de privilgis, des activits manuelles qui permettaient de garder contact avec les ouvriers et paysans. Une des formules -hautement rthorique- que Mao utilisa pour justifier la proltarisation de la culture: Coudre des fleurs sur son brocat ou envoyer du charbon pour combattre le froid?, posait, pour beaucoup, un vritable problme. Partant d'une opposition tranchante entre politique et culture, il semblait logique que le Maoisme (et un grande partie de l'intellectualit latino-amricaine) postule qu'taient bourgeoises toutes les thses qui, dans le domaine de l'art, privilgiaient le critre esthtique au dtriment du politique. Comme rsultat d'un type de logique binaire et intransigeante, l'anti-intellectualisme latino-amricain (dans sa version moins anti-culturelle) et le Maoisme devaient par force, se retrouver pigs dans une des tensions caractristiques de la modernisation: innovation d'une part, dmocratisation ou popularisation d'autre part 40, favorisant le second terme: La base econmica de la sociedad ha cambiado, pero el arte, como integrante de la superestructura al servicio de dicha base, sigue siendo un problema grave. Debemos ocuparnos seriamente de esto, comenzando por la investigacin y el estudio. No resulta absurdo que muchos comunistas se apasionen por promover
Cf. Garca Canclini, Nstor; Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Mxico, Grijalbo, 1989. Garca Canclini cherche expliquer l'echec de certains modes de faire de la politique qui mettent l'accent exclusivement soit sur l'autonomie des processus symboliques, soit sur la renovation democratique de la culture haute et populaire.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. el arte feudal y capitalista, pero no muestren entusiasmo en fomentar el arte socialista? 41

La rthorique chinoise, accusant le monde sovitique de rvisionniste, bureaucratique, bourgeois, aida vacuer les contenus classiques du dbat politique. Il y eut un invitable glissement terminologique: la nouvelle opposition binaire au terme bourgeois ne serait plus proltaire mais rvolutionnaire. L'uruguayen Sarandy Cabrera, son retour de Chine, avant le dbut de la rvolution culturelle, diffusa en Amrique Latine quelques lments qui allaient, sous peu, mettre en question l'efficacit des intellectuels. Il proposa alors un dbat sur l'importance de la littrature et sa valeur relle, remarquant qu'il tait dangereux de surestimer le rle de l'crivain dans les transformations car les intellectuels ne sont rien devant le peuple 42. Sarandy Cabrera, fidle aux preceptes maostes, dveloppe, quelques annes plus tard, des convictions plus tendues: l'art transforme ou ne sert rien. Raison pour laquelle il est ncessaire de rejeter l'ide selon laquelle littrature et politique peuvent se parler d'gal gal.
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Plus proche de Sartre que des nouveaux popes des sciences humaines, du maoisme que des artistes qui donnaient priorit l'quation rnovation esthtique-rnovation politique, les dfenseurs de l'anti-intellectualisme latino-amricain parcoururent rapidement un chemin qui puisait toute valorisation positive de la culture. Du rejet de certaines formes culturelles litistes, ils passrent une rfutation de la culture en elle-mme. Bien entendu, cela supposa le refus de l'importance accorde par certains cercles intellectuels (modernisateurs et, il est vrai, sujets aux modes thoriques du monde) aux spculations linguistiques qui considrent que la caractristique
Mao Tse Tung, Instruccin del 12 de diciembre de 1963, dans Cinco documentos del presidente Mao TseTung sobre literatura y arte, Ediciones en lenguas extranjeras, Pekn, 1968.
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Sarandy Cabrera, Yo que vuelvo, dans Marcha, Montevideo, numro 1261, juillet 1965. Marcha, Montevideo, numro 1483, fvrier 1970.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. premire du sicle est l'idologie structuraliste au lieu de mettre en valeur l'apparition du socialisme: c'est la polmique pose par Fernndez Retamar, travers Casa de las Amricas, tablissant ainsi une relation causale entre structuralisme et position bourgeoise de classe dans l'univers intellectuel. De cette manire Retamar attaque, d'un ct, thorie et idologie, et d'un autre ct ses antagonistes Carlos Fuentes, Severo Sarduy y Emir Rodrguez Monegal: Su razn ideolgica es la deshistorizacin. 44 Dans la mme ligne, Jos Antonio Portuondo affirmera que le structuralisme est la ftichisation la plus rcente du symbolisme idaliste bourgeois. 45 Dans un cadre branl par les polmiques autour de l'affaire Padilla, Oscar Collazos, autre culteur de l'anti-intellectualisme, justifie sa mfiance par rapport la culture et aux intellectuels qui rpandent les nouveauts thoriques. Pour Collazos il s'agit simplement de la fte dlirante d'un formalisme qui revient nous tenter au nom de la science. Les altitudes culturelles se transforment en l'quivalent du topique des mains propres et la culture en soi, symptme de la peur de l'action. N'importe quelle comparaison, une quelconque poque, entre la misre du monde et une oeuvre d'art oblige la mme constatation. La solution est, peut-tre, de se demander si la comparaison est valide. Pour Collazos, elle l'est: Qu significa el Marqus de Sade para el obrero, estudiante o sargento brasileo torturado ... Que quiere decir estructuralismo para el muchacho masacrado en Caracas...? Qu es el monlogo interior para el condenado a 20 aos de prisin, acusado de subversin y complot contra las instituciones....?Qu queran decir Bataille, Lvi-Strauss, Tel Quel o la New York Review of Books para los 15 estudiantes asesinados recientemente en la ciudad de Cali? 46

La difficult distinguer Csar de Dieu tait sous-jacente depuis le dbut, dans l'ambigut que la notion de compromis rservait la paire vie et oeuvre. La perte de confiance dans les
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Roberto Fernndez Retamar, Calibn, CA: 68, septembre-octobre 1971. Crtica marxista de la esttica burguesa contempornea, dans CA:71, mars-avril 1972. Escritores, revolucin y cultura en Amrica Latina, dans CA; mme numro.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. mdiations fit pencher la balance dans les annes soixante-dix: celui qui doit se sentir engag, c'tait l'homme et non l'art. Les crivains taient tous des rvolutionnaires d'encre. Toutes les dclinaisons de cette ide se retrouvent dans les courriers des lecteurs de diverses publications culturelles, bien souvent en rponse aux hommages que les crivains et journalistes consacraient aux gurilleros tombs les armes la main. Elles rvlaient un dsenchantement face l'action des intellectuels qui, au sein mme de ces revues, proclamaient leur foi rvolutionnaire.

Si l'on songe l'appareil conceptuel et idologique -- difficilement ngociable-- qui dfinit deux modes possibles de la radicalisation politique et thorique des annes soixante-dix; d'une part, la dramatique dconstruction des prmisses fondatrices de la raison humaniste qui sduisit galement certains intellectuels latino-amricains; d'autre part les positions qui devenaient hgmoniques car authentiquement rvolutionnaires, il n'en demeure pas moins curieux la convergence des deux dans le rejet partag des lments intentionnels, volontaristes qui exprimaient jusqu'alors la bonne foi de l'intellectuel. Peu importent les divergences et les effets que chaque formulation impliquait, les deux modes proclamaient la nullit pratique (dj consomme face la Structure qui dgradait l'ide de sujet, face l'Etat Rvolutionnaire qui canalisait depuis son centre n'importe quelle action lgitime): les politiques du sujet et par l-mme, celles de l'intellectuel pens dans les termes jusqu' maintenant en vigueur, paraissaient perdre effet et consistance.

Mme lorsque la nouvelle formule sartrienne contre l'engagement en tant que mot diffrait considrablement de celle qui discrditait l'intellectuel partir de l'ide de reprsentation (qui s'incarnait tant dans les aspirations intellectuelles que dans la conception traditionnelle de la littrature et la notion de la dmocratie), les deux restaient marques par l'anti-intellectualisme.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. On assistera galement l'opration de fondement de l'anti-intellectualisme (dans sa version dans laquelle la valeur positive du terme exclut les lettrs) partir de la relecture de Gramsci
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-- figure invoque au cours du Congrs Culturel de La Havane, en 1968-- .

L'intellectualit anti-intellectualiste (ou rvolutionnaire en ses propres termes) s'intressa particulirement extraire des enseignements gramsciens le fait que le marxiste italien, dans sa dfinition de l'intellectuel, privilgiait le concept de fonction. De l'association de la fonction avec le concept d'efficacit (association vidente compte tenu du climat intellectuel des annes soixante-dix, mais pas vidente en elle-mme), dcoula une culpabilisation ncessaire des intellectuels dont l'efficacit rvolutionnaire (et non une autre) fut mise en question. Se rclamant de Gramsci, les intellectuels cubains proches de la Rvolution justifirent leur subordination aux directives de l'Etat. Politique et vrit rsultaient, grce cette lecture, associes.

Il n'en demeure pas moins curieux que d'une mme matrice conceptuelle drivent des comportements et des positions antagoniques. Selon Oscar Tern,
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ce fut le gramscisme qui

sauva de l'anti-intellectualisme le groupe de Pasado y Presente. Aric explique galement qu'avant de connatre Gramsci, les intellectuels vivaient de manire coupable la possession de la culture, et que Gramsci russit les convaincre qu'ils accomplissaient une tche importante dans la socit.

Nanmoins, dans le cas des intellectuels cubains, les bases thoriques de l'importance des intellectuels que Gramsci pouvait apporter oprrent dans un sens contraire la
Selon Jos Aric; La cola del diablo, Itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Buenos Aires, Puntosur, 1988, la premire tentative organique d'incorporation de Gramsci la culture politique de gauche surgit de l'intrieur du Parti Communiste Argentin, par l'intermdiaire d'Hector Agosti, dans les annes cinquante. Diffus postrieurement en Amrique Latine, Gramsci a particip --dans la crise du comunisme latino-amricain-- comme le porteur d'une pense plus evoque que connue. Par la valeur qu'il accordait la fonction du sujet et l'initiative rvolutionnairre, on l'a situ prs du castrisme. Mais la largeur de ses proccupations a donn lieu beaucoup d'autres interpretations: on l'a vu comme un maoste avant la lettre ou un parent du populisme latino-amricain.
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Op. Cit.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. dculpabilisation. Dans ce cas, il est probable que l'existence d'un leadership difficilement discutable tel que celui de Fidel Castro occupe par sa seule prsence tout l'espace disponible pour la qualification de l'intellectuel, quittant terrain et lgitimit ceux qui jusqu'alors recouraient ce titre ou, selon les termes de la discussion cubaine vers 1969, ceux qui l'usurpaient. Il est certain que le type idal de l'intellectuel, au- del la signification de son rle social, concida avec des modles qui ne provenaient pas du domaine de la culture intellectuelle (voire plutt l'excluaient).

Le phnomne de la voie arme devint le fait principal auquel les intellectuels devaient se mesurer, en quelque sorte leur ordalie. Comme matrice explicative et affective, la rvolution transcenda en ralit les limites de la politique et de l'esthtique. La revolucin, tanto para el pueblo como para el escritor que le es fiel, es el fin de todos los exilios, el retorno magmtico al pas natal, al hogar, a lo suyo, a la salud plena; el retorno -tanto para un pueblo como para un hombre- a la continuidad consigo mismo, al sol de la historia. 49 C'est son invocation en tant qu'instance virtuelle qui donne un mode de fonctionnement l'idologie et aux positions concrtes du groupe anti-intellectualiste: son caractre temporaire promet la prcarit ncessaire aux visions auto-dnigrantes qui, en elle et en elle seulement peuvent, se tolrer et s'encourager. L'anti-intellectualisme surgit donc comme idologie de transition et trouve ainsi les moyens de se dvelopper, accompagnant les expectatives qui feront des intellectuels et des autres des hommes nouveaux.

L'espace rvolutionnaire ainsi entrevu admet un unique protagoniste privilgi dans cette conjoncture: le dirigeant rvolutionnaire, le gurillero. Il reste pour l'intellectuel un rle d'exgte
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Ren Depestre, Carta, CA:45.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. (et, bien souvent, de censeur) que les secteurs anti-intellectualistes pratiqueront pour disqualifier d'autres intellectuels. C'est prcisment ce qu'exprime la dclaration du Congrs Culturel de La Havane (1968) quand elle affirme: la revolucin acosa ms severamente que en ninguna parte al intelectual, por la simple presencia y contiguidad del ejemplo guerrillero. Si l'existence des guerrillas dans les campagnes culpabilisa les intellectuels, le phnomne (des annes soixante-dix) de l'apparition de la gurilla urbaine, qui accentue cette contigut, acclra le questionnement de l'importance intellectuelle mesure en termes d'efficacit politique.

L'association de la notion d'intellectuel avec celle de rvolutionnaire (l'intellectuel rvolutionnaire) la recherche d'une lgitimit idologique et politique immacule donna comme rsultat un paradoxe: dans la dtermination de la qualit rvolutionnaire de l'intellectuel, l'histoire du problme en Amrique Latine dans les annes soixante-dix trouvera, plus qu'un ensemble de stratgies d'actions positives, une tendance croissante l'effacement de l'identit (ou spcificit) du caractre intellectuel sur le terrain de l'action politique. En d'autres termes, la figure de l'intellectuel rvolutionnaire put tre rclame par les lettrs qui passrent directement au militantisme politique et/ou la fraction anti-intellectualiste du champ intellectuel.

Seule la politique, au sens strict, permettrait en ralit le passage de classe, cesser d'tre un petit bourgeois (condition qui identifie l'intellectuel). Le domaine de l'art et de la littrature, restreint comme pratique et objet de consommation une minorit du corps social fut ainsi peru comme une sphre intrinsquement autonome, c'est--dire non socialise et incapable de l'tre. Si la socit comme public avait t une aspiration fervente dans les annes soixante, on assiste maintenant une radicalisation de l'exigence selon laquelle la culture est un espace social si et 45

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. seulement si l'ensemble de la socit est capable de la produire.

Mme si on peut identifier structurellement une diffrence entre variantes de l'art pour l'art et variantes d'un art social (les exhortations abandonner la culture de l'art, avec leur composante rthorique et idologique n'ont fait que dvaluer l'art, sans empcher son existence), la forme qu'adopta le statut social de l'art vit seulement une zone autonome et spare du reste des pratiques sociales.

L'appel la production d'oeuvres fortes et belles, qui rpondent avec une force pique la ncessit, chaque jour plus exigeante, de l'art dans l'homme, ne doit pas masquer la constatation que cette invitation fut toujours accompagne de dclarations adversatives : Todos los factores que definen y fundamentan mejor nuestra responsabilidad y nuestra legitimidad de escritor quedaran en nada, en nosotros y en nuestros libros, si no hicisemos los esfuerzos necesarios para ser autnticamente revolucionarios. Una nueva visin del intelectual, pensador y hombre de accin, hombre de verdad y hombre de profunda ternura, nos es ofrecida ya en las figuras de Fidel Castro y Ernesto Guevara, de Fabricio Ojeda y Douglas Bravo, de Rgis Debray y Amlcar Cabral, de Frantz Fanon y Camilo Torres. Estos ejemplos muestran que el servicio de la revolucin es hoy el ms alto de los deberes y la fuente misma del honor latinoamericano.50

En toute rigueur, c'est l'absence-mme de fonction de la littrature que postule l'anti-intellectualisme, puisqu'il entend comme fonction exclusive la fonction rvolutionnaire. L'absence de cette fonction ngativise l'art; elle quivaut galement l'accomplissement d'une fonction oppose. Il en dcoule une conception de l'art comme sphre intgratrice, instrument des classes dominantes travers ses composantes idologiques. L'anti-intellectualisme assignait
50

Ren Depestre, Carta, CA:45.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. cet tat des choses un caractre temporaire,formant part, pour ainsi dire, d'une valuation de la conjoncture: il ne proposa pas dans l'abstrait l'abolition dfinitive de toute esprance en relation avec la cration artistique. L'histoire (la dure quasi-ternelle de ce qu'on a appel la priode de transition qui s'tendait entre le bourgeois et l'homme nouveau) et non la thorie annulait les possibilits d'un art qui fut galement rvolutionnaire. Nanmoins, ce sauvetage de l'art long terme fournit l'anti-intellectualisme de nouveaux arguments. Un fois encore, les artistes, et non l'art, taient les coupables du prsent.

La recherche de modles, en sortant du sentier culturel et littraire, introduit des valeurs que la littrature, dans le meilleur des cas, peut afficher, rvlant son manque d'efficacit politique. Dans des dclarations Siempre! 51, David Vias affirme que le Che Guevara et Julio Cortzar reprsentent, tous deux, les prototypes polaires y complmentaires du nouveau modle de l'crivain latino-amricain. Le prototype de Vias est-il une ralisation idale? Pas tant que cela. Ils fonctionnent ou doivent fonctionner en complmentarit: son los prototipos sobre los cuales debemos especular con vistas a una posible sntesis, a un reconocimiento de limitaciones, de carencias, y tambin la posibilidad de superarlas. Mais un peu plus tard, Vias dfenestrera Cortzar et son marxisme de festival, conservant la figure de Guevara (el verdadero hombre nuevo se esboza en lo ms rescatable del Che) 52

Quant l'volution du march littraire, capable de entraner des conscrations jusqu'alors inimaginables, il faut noter que tous les phnomnes le concernant, donnent des arguments au climat anti-intellectualiste. Le march prit une part prpondrante dans ce processus aboutissant au mpris des intellectuels, dans le sens o sa valorisation permet
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Mxico, 21 juin 1967. Dclarations Mario Szichman, dans Hispamrica, Maryland, anne I, juillet 1972.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. galement de marquer la rupture conceptuelle entre les annes soixante et soixante-dix. L'anti-intellectualisme, dans ses versions les plus nettes, fut majoritairement soutenu par les crivains qui occupaient une position secondaire dans le champ intellectuel. Rejettant cette subordination, l'anti-intellectualisme traduit aussi, en termes politiques (o il est dominant) un effet de colocation dans le champ intellectuel.

Rappelons-le: l'engagement est un acte, et non un mot. Acte et mot, littrature et action. Il faudra retenir ces cls pour entrevoir les ples d'un antagonisme qui sera une contradiction logique et une opposition relle: Hay un momento en que los gestos de ruptura de los artistas, que no logran convertirse en actos (intervenciones eficaces en procesos sociales), se vuelven ritos. Cette observation de Garca Canclini 53, pense pour caractriser la trajectoire des avant-gardes est parfaitement applicable aux discours rvolutionnaires. L'anti-intellectualisme le comprend ainsi, partant de la base d'une vrit rituelle des proclamations des intellectuels, mais en commettant des gestes de rupture qui ne se transforment pas en actes. Face au rituel dvalu du discours, il semble ne rester que le passage l'acte. Mais celui-ci implique galement un changement de terrain. Le non-passage l'acte ne fait qu'intensifier les rclamations anti-intellectualistes.

Considrer de plus prs la question, avec une vision et un vocabulaire anthropologiques, nous permet galement de rpondre au point d'interrogation concernant le caractre de rupture ou de continuit du processus anti-intellectualiste. La rptition l'identique est impossible. De mme la rptition peut engendrer la nouveaut dans le cadre de l'histoire: La coupure n'est jamais profonde, et on ne peut dater la modification. Mpriser le poids et la divergence des diverses sries historiques, politiques et culturelles (avec la somme des hasards correspondants)
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Op. cit.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. fait violence notre objet d'tude. Le lire, donc, comme un processus dont les variables sont ou rupture ou continuit n'ajouterait aucune vrit nos descriptions et analyses.

Si nous pensons qu'il est lgitime d'tablir un dcoupage sur une priode historique aussi breve, celui-ci, bien qu'impliquant galement des modifications de positionnement, de discours, et de concepts, est quantitatif dans la mesure o il rsulte de la volont de politisation de la notion d'intellectuel (un processus datable bien antrieurement aux annes soixante-dix qui montrent plutt un rsultat de cette diachronie). Il est certain que la politisation intense qui s'est dveloppe sur le champ intellectuel fut l'talon ou la lentille avec lesquels on rflchit sur ses prtentions de lgitimit. L'optique politique rvolutionnaire affecta ncessairement l'auto-image de ceux qui se regardaient avec elle. Mais elle opra galement des prdilections gnriques, privilgiant les genres qui paraissaient les plus permables au type de rationalit instrumentale de la politique. Elle roda la complmentarit des figures socialement lgitimes de l'intellectuel et dessina une opposition de fer entre intellectuels et hommes d'action.

III. CUBA ET L'ANTI-INTELLECTUALISME

La relation des intellectuels avec une rvolution historiquement consomme, la rvolution cubaine, fut fondamentale pour apprcier le processus qui conduisit l'anti-intellectualisme des intellectuels latino-amricains. La rupture du bloc intellectuel unifi se produisit sur un trop-plein qu'il est ncessaire d'expliquer historiquement. D'une certaine faon, il y eut comme une rptition d'une histoire ancienne: partir de la ralisation du XX Congrs du Parti Communiste Sovitique, on mit fin l'avalanche de ruptures et au climat de tensions qui avait affect la gauche internationale au cours des divers moments de la Rvolution Russe. Compagnons de route, communistes, sympathisants abandonnrent leurs bruyantes polmiques pour s'aligner dans le 49

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. cadre d'accords idologiques et intellectuels contre l'ennemi principal, l'imprialisme amricain.

Si les pratiques staliniennes ne furent pas totalement abandonnes en URSS, tout au moins un nouveau climat de relchement au sein du bloc de la gauche permit-il des alliances tactiques. 54 Pour sa part, le triomphe de la rvolution cubaine autorisa les intellectuels imaginer un socialisme libre des stigmates staliniennes et procura les lments d'un rassemblement important, de mme qu'elle engendra une grande expectative chez les intellectuels.

En bref, quand un certain cadre de relations avec l'URSS, moins conflictuelles, fut obtenu, le bloc intellectuel se fit plus cohsif. Tout comme par le pass, quand Cuba mit en question le rapport des intellectuels la Rvolution, les consensus durement remports auparavant se rompirent nouveau.

Le rle de Cuba, commme phare lgitimant les attitudes des artistes de gauche, constitue un espace d'identification et un standard de lutte qui ne peut tre ignor 55, de mme que la signification interne qu'il revt vis vis de ses propres intellectuels. Il n'est pas de meilleur exemple que celui de la reconnaissance explicite d'une publication anti-cubaine comme Mundo

Nuevo

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quand on y affirme que les intellectuels et les artistes sont les plus favoriss par le

nouveau rgime, admettant que la Rvolution a ouvert de nouvelles possibilits pour l'art: Lo importante es que en esttica, se puede hacer lo que se quiere.

La preuve en est qu'un intellectuel anticommuniste tel que Carlos Quijano, Directeur de Marcha, limita alors les critiques l' URSS dans sa publication. Comme d'autres, il laissa les opinions ngatives a la presse pro-amricaine. Il est impossible de citer, vu de leur quantit, les multiples adhsions que suscita la Rvolution cubaine, de mme que les prises de conscience qu'elle provoqua partout dans le monde.
56 55

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Franois Fejto, Notas sobre Cuba, Mundo Nuevo, numro 1, juillet 1966.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Cuba fut, par ailleurs, une rfrence oblige pour les interventions de nombreux intellectuels. On ne peut oublier en effet que ce pays constitua le centre d'attraction pour beaucoup d'intellectuels qui y vivirent, suivant l'exemple du Che. Ainsi le Hatien Ren Depestre, le Salvadorien Roque Dalton. De mme Javier Heraud tudia Cuba avant de se joindre la gurilla dans son pays, le Prou.

De la vient qu'un Vargas Llosa consacr considre important de consulter les autorits culturelles de l'le pour savoir quelle doit tre sa rponse face l'octroi, en 1967 La casa verde, du Prix Rmulo Gallegos, dans un Vnzula dont le gouvernement a rompu ses relations avec Cuba. De l galement son ardente dfense de Cuba dans le discours de remise du Prix. 57 Mme en 1971, alors que les relations se rarfient entre Cuba et certains intellectuels du reste du continent et du monde, Cortzar et Vargas Llosa (qui se rendaient dans l'le afin d'y participer la runion du Comit de Collaboration de Casa de las Amricas auquel ils appartenaient tous deux) furent chargs de tester la raction et l'ventuel soutien des autorits rvolutionnaires au projet de la revue Libre.

Mais l'interprtation et valorisation de la rvolution cubaine, quant sa signification et son hritage rels, est toutefois plus complexe. Quand la nouvelle politique de la Rvolution cubaine entra en conflit avec les intrts et les positions de certains intellectuels sympathisants, on peut noter le dbut d'une autre tape des relations entre intellectuels et politique.

Le processus qui va de la reconnaissance la disqualification des intellectuels est

Geste aux consquences ngatives pour Vargas Llosa, qui fut considr depuis lors persona non grata dans ce pays. A tel point qu'en 1971, il fut retenu l'aroport de Caracas par la police de la frontire, alors mme qu'il voyageait, officiellement invit comme jur du Prix qu'il avait gagn quelques annes auparavant. Cf. Emir Rodrguez Monegal, Nuevo Diario de Caracas, Caracas, Zona franca:14, Anne II, Deuxime poque, Aot 1972.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. compliqu et chronologiquement difficile saisir, sachant que dans les discours cohabitent des valorisations diffrentes. Un exemple en est le discours de Fidel Castro qui clture, en 1968, le Congrs Culturel de La Havane : Y nosotros, a fuer de sinceros, podramos decir que muchas veces hemos visto cmo determinadas causas que ms afectan al mundo de hoy, cmo determinadas agresiones, cmo determinados crmenes han encontrado ms apoyo, ms eco, ms protesta y ms combatividad en grupo de trabajadores intelectuales que en organizaciones de tipo poltico de las cuales era de esperarse la mayor combatividad. !En ocasiones hemos visto supuestas vanguardias en lo ms profundo de la retaguardia en la lucha contra el imperialismo! A cette

date, la relation entre certains intellectuels et la Rvolution tait tendue. L'loge de Castro serait anachronique, s'il ne s'inscrivait, comme le rvle la comparaison finale, dans la polmique que Cuba maintient avec les partis communistes du continent, rticents appuyer la lutte arme. Le contexte des louanges est encore plus vident si l'on tient compte de l'auditoire: Castro illustrait la valeur des intellectuels face de supposs avant-gardes politiques rappelant: esa verdad con la realidad inmediata y particularmente dolorosa de la muerte en combate del comandante Ernesto Che Guevara. 58

Si on observe plus attentivement, l'ambivalence entre la confiance en des possibilits spcifiques de la tche de l'intellectuel et la ncessit de participer dans la transformation de la socit (cette dernire pouvant dtruire la premier) tait dj clairement perceptible dans les rsolutions des commissions de travail de ce mme congres clos par les mots de Castro: Los intelectuales revolucionarios son tambin hombres de accin, aunque esa accin revista por lo general caracteres muy especficos. El intelectual puede servir a la lucha revolucionaria desde diversos frentes: el ideolgico, el poltico, el militar. En una sociedad en revolucin el intelectual esta obligado a ser crtico de s mismo y conciencia crtica de la sociedad. 59
58

Editorial de CA:47, Mars-avril 1968 (numro entirement consacr au Congrs culturel de La Havane).

Responsabilidad del intelectual ante los problemas del mundo subdesarrollado Dclaration de la Commission numro 3 du Congrs Culturel de La Havane) CA: 47, Mars-avril 1968.

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Les premiers temps, hroques, de la Rvolution cubaine remportrent l'adhsion de ses intellectuels, majoritairement disposs assumer les risques lis la situation d'un pays menac d'invasion et en danger permanent de guerre. Cette dcision signifia pour beaucoup le retour d'exil forc ou volontaire (comme bonne partie de la gnration de 45: Pablo Armando Fernndez, Heberto Padilla, Fayad Jams, entre autres) Il ne manque pas de preuves de l'enthousiasme gnralis que la Rvolution suscita parmi les crivains. Les relectures postrieures de ces premiers temps, d'un ct comme de l'autre, ne le dmentent pas. 60

Si dans les annes soixante-dix les rclamations d'une spcificit politique pour la production culturelle seraient vues comme des dfections typiquement bourgeoises face aux exigences de la tche collective, il n'en fut pas ainsi les premires annes de la Rvolution. Alors, l'appartenance un champ professionnel, la possession et exercice d'un ensemble de comptences spcifiques n'tait pas en relation avec le concept, connot idologiquement, de minorits privilegies, comme le prouve le discours du Ministre de l'Education, Armando Hart, prononc au cours du Congrs National de la Culture le 16 Dcembre 1962: Hoy la cultura es un producto de todo el pueblo, y las actividades de este gnero estn dentro de las actividades de todo el pueblo. Quiere esto decir que todo el pueblo ha de practicar determinadas formas de expresin? Puede todo el pueblo ser poeta, pintor o compositor? Quiere esto decir que aun dentro del pueblo no sean siempre grupos determinados los que puedan alcanzar altos niveles en la cultura. No, no lo quiere decir.61

Le malaise provoqu par l'interdiction du court-mtrage P.M de Sab Cabrera en 1961 fut sans doute important, de mme que fut conflictuel la rencontre entre Fidel Castro et un groupe d'intellectuels (rencontre qui prit fin avec le fameux discours Paroles aux intellectuels). Cf. Cabrera Infante, Guillermo; Mea Cuba, Barcelona, Plaza & Jans, 1992. Nanmoins, les donnes recueillies de la production artistique cubaine rvelent la coexistence pacifique de tendances qui seront plus tard exclusives. Reproduit en version stnographique dans CA:17-18, mars-juin 1963, sous le titre Palabras al Congreso Nacional de Cultura.
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Mais beaucoup des convictions partages, spcialement celle qui faisait de la culture un champ de ngociations idologiques possibles capable de neutraliser des conflits ponctuels dans un domaine plus strictement politique, connurent une crise vers 1967-1968 et explosrent de manire visible peu de temps aprs. Le type d'antagonismes propres la politique se transfra galement la culture, rendant insoutenable la caractrisation de cette dernire telle qu'un journaliste uruguayen l'avait fait quelques annes auparavant: Lo que diferencia al tema cultural del poltico es el mayor desdibujamiento de los antagonismos.62

Une dispute chaque fois plus vidente entre dirigeants rvolutionnaires et intellectuels (sans oublier les querelles opposant les intellectuels entre eux) pour le contrle de la culture modifia radicalement l'ide de collaboration entre l'Etat cubain et ses intellectuels. De plus, un ensemble de dsertions, spcialement celle de Guillermo Cabrera Infante (qui donna lieu une large publicit dans toutes les agences de presse internationales) exacerba toutes les peurs, particulirement celle que le geste se rpte. Pour conjurer cette possibilit, et en guise d'avertissement, on gnralisa le rejet d'une part importante -bien qu'htrogne- de la production littraire cubaine des dernires annes. (Severo Sarduy, le mme Cabrera Infante, Lezama Lima, Heberto Padilla, Virgilio Piera, Norberto Fuentes, parmi d'autres). On tablit par ailleurs un principe de mfiance par rapport la notion mme d'artiste et d'intellectuel. En cela contriburent, outre les cubains, ceux qui considraient l'le comme une patrie idologique. 63

En 1968 se ralisa le Congrs Culturel de La Havane dans un climat de tensions dont

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Mauricio Maidanik, Por un dilogo militante, dans Marcha, Montevideo, aot 1965.

Cuba es para nosotros, los escritores, nuestra verdadera arte potica, Carlos Droguett, El escritor y su pasin necesaria dans CA:68, septembre-octobre 1971.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. l'issue tait encore floue. Comptant sur la prsence d'une cinquantaine d'intellectuels du monde entier, le Congrs marque Cuba le dbut et la fin d'une conception, tout au moins exprime publiquement, du travail intellectuel. Si Fidel Castro avait remont le moral des intellectuels en reconnaissant publiquement leur combativit, ils apparaissaient, au mme temps, des tensions entre les diffrentes positions qui tendaient attnuer -voire neutraliser- cette reconnaissance.

Dans un premier temps, nombre des institutions culturelles de Cuba, et plus spcialement

Casa de las Amricas, rsistrent lgitimer un puissant processus de disqualification des

intellectuels cubains qui, par ailleurs, affectait toute la politique culturelle de la premire dcennie de la rvolution. Ce mouvement, particulirement sous l'impulsion des Forces Armes Rvolutionnaires, mettait de plus en question le travail de Casa de las Amricas et de l'UNEAC (Union Nationale des Ecrivains et Artistes Cubains); notamment l'lection des jurs, des prix littraires, et consquemment, les auteurs rcompenss et leurs oeuvres. En 1967, l'UNEAC avait accord le prix de posie Jos Yanez (un des crivains qui se verra contraint faire son autocritique en 1971, invit par Padilla) et celui du roman Reinaldo Arenas, lui-mme en difficile posture avec la Rvolution, de plus homosexuel pour compliquer le tout.

Mais cette anne 1968 est --pour le dire dans un registre typiquement cubain-- l'anne des Prix conflictuels.64 Disqualifis par le jury local mais prims par les membres trangers, Antn Arrufat (crivain homosexuel qui avait dirig Casa de las Amricas ses dbuts et qui avait t banni pour son manquement la morale rvolutionnaire) et Heberto Padilla reoivent, les prix de l'UNEAC; le premier pour son oeuvre de thtre Los siete contra Tebas, et le seconde pour
Angel Rama signale (La nueva poltica cultural en Cuba, Cahiers de Marcha, numro 49, mai 1971), qu'en 1968 prcisment le discours de Fidel Castro connu comme Paroles aux intellectuels commence tre rinterprt dans une lutte vidente des diffrentes thories artistiques qui se concevaient. Selon Rama, ce discours peut tre considr comme la transaction qui permit le fonctionnement de la vie intellectuelle cubaine pendant les dix premires annes de vie de la Rvolution.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. son recueil de pomes Fuera del juego, livres qui mme avant de paratre, avaient fait l'objet de violentes critiques, comme le rapporte Casa de las Amricas lors de leur publication. 65 Signs sous le pseudonyme de Leopoldo Avila, 66 les articles de Verde Olivo (organe des Forces Armes Rvolutionnaires de Cuba) furent consacrs, dans le numro du 10 Novembre 1968, attaquer Padilla, puis, une semaine plus tard, Arrufat. Ces crits conclurent, le 24 Novembre, sur une note intitule Quelques courants de la critique et de la littrature Cuba, o sont mises en question la production et la politique culturelle de la Rvolution jusqu' ce moment. Cet article de Pavn, qui fut repris dans la presse nationale, dnonait le bas niveau politique des milieux artistiques cubains, qui auraient substitu les possibilits d'une vision critique por la elegante palabrera que apenas cubre el vaco absoluto o enjuagues indignos. Mme si le prix Casa de las Amricas 1968 dans la rubrique nouvelles fut attribu Condenados de

Condado, de Norberto Fuentes et reut un commentaire logieux dans la revue de la part de

Antonio Bentez Rojo,
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Fuentes sera son tour, lui aussi, avec son oeuvre, l'objet des critiques

qui atteignent l'institution qui le prime. (Si l'histoire que raconte Reinaldo Arenas dans son autobiographie est cent pour cent vraie, Fuentes ne sera pas puni ternellement.)
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Hayde

Santamara, directrice d'une Casa de las Amricas dj attaque, crut raisonnable de dfendre, lors d'une comparution tlvise, le 6 octobre 1968, la politique de remise des prix de l'institution dfinissant la qualit comme l'unique paramtre des oeuvres primes. Dans ses dclarations, Santamara se rfre la surprise que connaissent les jurs quand ils apprennent que l'intrt de
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Unin de libros, dans la section Al pie de la letra, CA:53, mars-avril 1969. Selon Angel Rama, op. cit; il s'agit du Lieutenant Luis Pavn, qui sera, en 1971, Vice-ministre de la Culture.

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Ms que en dos escritores, Norberto Fuentes parece saltar la trampa del panfleto apoyado en dos libros: Caballera roja, de Isaac Babel y El llano en llamas de Juan Rulfo (...) El mayor hallazgo del libro no hay que buscarlo en el tema en s, en su caracter especfico de pica nacional, sino justamente en la trascendencia de esas fronteras, en el salto a lo universal que late en lo inmediato y en lo cotidiano.... Section Livres, CA: 49, juillet-Aot 1968.
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Cf. Arenas, Antes que anochezca, Barcelona, Tusquets, 1992.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Cuba et de l'institution qu'elle dirige, rside dans le fait que sont rcompenses les meilleures oeuvres, sans privilgier les thmes ou les genres. Dans son numro de novembre 1968-fvrier 1969, Casa de las Amricas rpond vasivement aux attaques. L'ditorial passe en revue plusieurs annes d'activit et conclut que sa tche a consist diffuser la Rvolution travers les intellectuels du continent et du monde, invitant Cuba des artistes et des rnovateurs du plus haut niveau, sans s'enfermer dans une thmatique particulire: Por el contrario, a nombre de la revolucin se ha respetado e incluso alentado la libre creacin esttica. Mais en mme temps, elle concide pour certains aspects avec la disqualification idologique que dfendent les Forces Armes Rvolutionnaires, en dclarant No tienen derecho a expresar a la revolucin quines se acercan al proceso revolucionario con una ptica confusa que no es sino nihilismo, escepticismo. La publication cde peu peu au climat anti-intellectualiste dont elle se convertit par ailleurs en moyen de diffusion.

Consacre commmorer le dixime anniversaire de la Rvolution, le numro inclut une longue enqute (Literatura y Revolucin), auprs d'crivains, artistes, et critiques - n'y participent pas Heberto Padilla et Norberto Fuentes-- ce qui permet d'valuer les diffrentes positions et les hgmonies, mesures en termes de polmiques. La rponse de Luis Pavn pour objectif la disqualification de certains crivains cubains (Virgilio Piera, que se repite hasta la monomana y un Arrufat que repite a Piera con mayores oscuridades, reticencias y anfibiologas), l'exaltation d'un modle (Nuestra narrativa no conoce obra de mayor belleza, sinceridad y gracia que los

Pasajes de la guerra revolucionaria del Comandante Guevara) et le trac d'un panorama plutt
pessimiste de l'actualit littraire cubaine: Algunos novelistas han sido ganados por la tendencia hacia la adopcin de nuevas tcnicas, tan mal asimiladas que producen un resultado bastante ridculo y en otros, la bsqueda del xito a traves de la pornografa y el sensacionalismo ha lastrado los mejores propsitos. Casos hay ms lamentables aun: cazadores de premios como Norberto Fuentes y otros se disputan las pginas de nuestras revistas culturales y las ediciones de la revolucin, con obras y juicios superficiales, 57

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. torpes y claro, no revolucionarios. (Poetas como Retamar) hacen por suerte olvidar algunas muestras de facilismo en la poesa revolucionaria y las ms tristes de facilismo hostil a la revolucin del ltimo o penltimo Padilla.

Les nouveaux topiques et les nouveaux antagonismes (particulirement une conception ngative de ce qui est tranger) se rptent galement dans la rponse de certains critiques: El subdesarrollo y el neocolonialismo intelectual que nos legara el rgimen anterior explican los intentos de aclimatar tendencias forneas que expresan la alienacin del hombre bajo el capitalismo, losredescubrimientos de formulas envejecidas y el afn de hallar reconocimiento y aplauso en viejas metrpolis refiriendo pastiches de modas extranjeras. 69

Dans une section antrieure nous avons cit l'ditorial de mars-avril 1969 du au Comit latino-amricain de Collaboration de Casa de las Amricas. On y proposait une ncessaire relecture du pass (un changement de perspectives) prenant son origine dans la conviction d'assister une nouvelle conjoncture; fait principal, la disparition du Che. Le Comit (auquel il manque dsormais la signature de Vargas Llosa) problmatise sa dclaration de 1967 dans laquelle il avait rclam une offensive continentale sur le terrain de la culture pour rpondre la pntration nord-amricaine tout en suggrant par ailleurs une rencontre des intellectuels afin de dbattre les problmes des pays sous-dvelopps (ce fut prcisment le Congrs Culturel de La Havane en 1968). Ce mme Comit affirme maintenant la ncessit pour les intellectuels de participer l'action directe. Il nous importe de voir le tour qu'adopte Casa de las Amricas: dornavant, l'institution se donnera pour tche d'insister sur la nature du changement de conjoncture. Particulirement significatif est le malentendu que la dclaration du Comit de Collaboration suscita chez les progressistes europens, et que la revue cubaine se chargea de clarifier. Les points sur les i ne peuvent tre compris qu' la lumire des discussions
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De la rponse de Portuondo.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. postrieures. L'hebdomadaire italien Rinascita avait publi --le 11 avril 1969-- un compte rendu de ladite dclaration du Comit, dans laquelle on voit une tentative de former de nouvelles avant-gardes intellectuelles. En rponse, la revue cubaine
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se sent oblige de signaler son

dsaccord, prcisant qu' aucun moment, la dclaration de son Comit se rfrait des avant-gardes intellectuelles sinon la formation d'une nouvelle avant-garde politique. Mais la lecture de Rinascita ne semble pas errone. Effectivement, on parle, dans le document invoqu, d'intellectuels et non de politiques. Le glissement de la problmatique, avec une validit rtrospective, rend compte du progrs du dbat entre intellectuels et Rvolution. L'aimable rappel l'ordre fait la revue italienne ne masque pas le fait qu'autour de l'tranger se profile un ensemble de signes ngatifs. Les exemple d'affirmations de ce type sont nombreux. Nous retiendrons celle de Mario Benedetti, voix officieuse de Cuba et reprsentant prestigieux de l'anti-intellectualisme. Selon Benedetti, les intellectuels europens souhaitent la dviation de la Rvolution pour tranquilliser leurs propres consciences, mais malheureusement pour eux et heureusement pour le socialisme, il semblerait que la Rvolution va les frustrer. Dans une srie d'articles publis cette mme anne dans Casa de las Amricas et dans Marcha, Benedetti, depuis La Havane, affirmait que quelque chose avait chang, que nunca enfrent el intelectual como ahora la obligacin de asumir responsabilidades ante la sociedad. Il conclut: en 1969 no es posible ser escritor y nada ms. 71 C'est logique; il s'agissait de l'anne de l'effort dcisif pour la Rvolution cubaine. Le lemme se rfre l'important capital d'nergies convoqu pour russir l'objectif de la zafra de los diez millones. L'appel au travail volontaire du peuple ne distinguait pas les intellectuels des non-intellectuels. Ainsi, pour le groupe form par les premiers, l'efficacit rvolutionnaire se mesurait en termes d'une action planifie par un organisme centralis et non par le biais du jeu autonome ou spcifique de la pratique culturelle gouvern par ses propres
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CA:56, septembre-octobre 1969. Cf. El boom entre dos libertades, Marcha, Montevideo, numros 1434 et 1435, janvier 1969.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. acteurs. Rvolutionnaire, en ce sens, fait uniquement rfrence l'intellectuel qui assume comme tant ncessaire sa subordination l'Etat et ses institutions. Sachant qu'il y avait dj une avant-garde (le gouvernement rvolutionnaire) et que celle-ci se dfinissait en termes de leadership politique (qui incluait la diffusion et cration de normes esthtiques pour les produits de l'art), la promotion de nouveaux groupes avant-gardistes rsultait non seulement superflue mais aussi drangeante, puisque sa seule existence tendait questionner les politiques publiques.72 Avec une rvolution en marche, la tche de l'intellectuel se considrait accomplie et toute ide de la propre importance au sein du groupe des intellectuels que se voulaient rvolutionnaires n'tait rien de plus qu'une expression de la formation bourgeoise qui caractrise les intellectuels.

Suite l'affaiblissement caus par l'avance culturelle d'autres secteurs, reprsents par les opinions de Luis Pavn entre autres, Casa de las Amricas rendit plus explicites les modifications qui lui vitaient des affrontements avec les dirigeants politiques. Devant les jurs du concours littraire 1969, Hayde Santamara confirme que cette anne, comme tous les ans, Casa de las

Amricas s'est limite choisir le jury, parmi ce qu'il y a de mieux. Mais elle annonce que l'anne
prochaine l'lection des dcideurs restera exclusivement dans les mains de ceux qui vivent dans le pays o ils sont ns c'est--dire l'Amrique Latine.73

Ce n'est pas par hazard qu'en 1968, Casa de las Amricas ne publia pas la confrence prsente au Congrs Culturel de La Havane par Ambrosio Fornet (cadre du Parti Communiste cubain). Il est noter que cet expos fut par la suite repris dans une anthologie officielle de textes
Dans El futuro de los intelectuales y el ascenso de la nueva clase, Barcelona, Alianza, 1980, Alvin Gouldner affirme qu'en politique rvolutionnaire, le rle moteur des intellectuels entre en conflit avec les composantes populistes et galitaires du mouvement. Il remarque qu'il en dcoule une tendance dissimuler, dnaturer, nier, ou dformer l'importance des intellectuels dans ces mouvements.
73 72

Ultimas actividades de la Casa de las Americas, CA: 53, Mars-avril 1969.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. sur la culture et la politique, une sorte de canon de la critique rvolutionnaire, le discours de Castro de 1961 Palabras a los intelectuales y figurant en tte. Fornet y rejetait, la jugeant insuffisante, la prtention intellectuelle qui consiste comparer comme de choses quivalentes responsabilit politique et responsabilit artistique. Il critiquait galement la politique culturelle de la Rvolution de la premire dcennie: Aunque nuestros gustos estticos sean los mismos, nuestra ptica ha cambiado totalmente. Los instrumentos tericos que habamos incorporado precipitadamente en el curso de lecturas y viajes no sirven: somos distintos de los intelectuales europeos. El intelectual esta obligado a ser, ante todo, crtico de s mismo.74 Dans le

mme livre qu'on viens de mentionner, o s'officialisent des positions jusqu'alors considres typiquement sectaires, 75 on retrouve une confrence pronnonce par Jose Antonio Portuondo en 1974 s'intitulant Itinerario esttico de la Revolucin disqualifiant sans demi-mesures le Congrs Culturel de La Havane: Sirvi para que muchas figuras sentaran plaza de revolucionarios y nos ensearan que debamos hacer nosotros. Consecuencias negativas fueron que algunos jvenes, seducidos por los figurones, trataron de asumir una actividad hipercrtica, de enfrentarse a la revolucin.

Pour mieux rflchir sur les dix premires annes de la Rvolution, une table ronde sur le thme des intellectuels fut organise Cuba
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, preuve qu'il s'agissait l d'une question

prpondrante dbattre au sein de la Rvolution. Y participrent les cubains Fernndez Retamar, Ambrosio Fornet, Edmundo Desnoes, le journaliste uruguayen Carlos Mara Gutirrez,
74

El intelectual en la revolucin, dans Revolucin, Letras, Arte, La Habana, Letras cubanas, 1980.

Comme Apuntes sobre la literatura y el arte de Mirta Aguirre, publi originellement dans Cuba Socialista, en octobre 1963 o se proclament les vertus du ralisme socialiste qui ne mprise pas la beaut dans l'art et o on remarque que le contenu idologique est important dans tous les arts mais plus encore dans la littrature ou les drapements idologiques coupables sont plus srieux.
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Publi aprs comme livre; El intelectual y la sociedad, op. cit.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. le pote salvadorien Roque Dalton et le hatien Ren Depestre. De cette rencontre on peut dire que l'anti-intellectualisme y acquiert sa philosophie et son apoge. Roque Dalton se culpabilisait au nom des intellectuels: Ninguno de nosotros est limpio de culpas: la intelectualidad latinoamericana no ha cumplido del todo con las tareas ideolgico-culturales que supone la aparicin del socialismo en tierras americanas. Mais vrai dire, ce n'est pas le terme intellectuel qui tait mpris, sinon son application en contigut avec celle de l'crivain. En effet, une lecture de la version crite de ce dbat permet de corroborer que la notion mme de l'intellectuel n'est pas mise en question et qu'elle est utilise pour se rfrer l'avant-garde politique et militaire de Cuba et aux leaders des mouvements de libration nationale. La notion d'intellectuel est l'objet d'un regard double. Se rapportant aux conflits entre la rvolution et les intellectuels, Dalton dclare que le problme est apparu uniquement quand l'crivain ou l'artiste ont demand la rvolution qu'elle les voie d'une manire exceptionnelle, c'est--dire que la rvolution les voie tel qu'ils se voyent eux-mmes. Sans aucun doute, quelque chose a chang depuis les dclarations de Cortzar en 1963, cites par Dalton dans lesquelles il affirmait que les oeuvres non accessibles tout le monde n'taient pourtant pas forcment trangres la rvolution. Si au dbut la majorit des intellectuels tait d'accord avec cette perspective, l'anti-intellectualisme obligea sa rvision, car, comme explique Dalton: Nos encontramos en un momento de surgimiento de una nueva vanguardia revolucionaria en los pases del continente (y hablo de una vanguardia poltico-militar que instrumentar las necesidades de direccin de la va de la Revolucin latinoamericana, la lucha armada, y no de una vanguardia literaria).

On pense alors que si le nom intellectuel n'a pas t suffisament honor par ceux qui le portent --en particulier Cuba--, la faute en est justement aux intellectuels eux-mmes puisqu'ils ont, par leur incapacit, oblig les cadres politiques s'occuper d'une tche qui ne leur tait pas 62

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. spcifique. Assumer cette responsabilit signifie que peut-tre, ainsi que le dit Gutirrez il faudra sacrifier, si ncessaire, des genres, des coles, des styles, l'esthtique en plein, face l'urgence mortelle de consolider une nouvelle relation des forces productives, base sans laquelle toute culture est une structure sans ciment.

Le glissement de la notion d'intellectuel rend ambigu le langage mme dans lequel se formule ce discours de dvalorisation. D'une part, on propose le Che Guevara comme intellectuel modle, par le truchement d'une dfinition qui exclut l'crivain; mais d'autre part, en se rfrant aux intellectuels ( leur trahison, plutt) on prend comme objet les littrateurs. Il faut souligner la cohabitation problmatique de ces deux dfinitions contradictoires: l'antagonisme logique ne fait disparatre aucune d'elles du dictionnaire, mais en les gardant toutes les deux, l'une est oblige de se charger de valeur ngative.

Ambrosio Fornet revisera galement le mythe de l'adhsion intellectuelle ds premires annes de la rvolution, ou tout au mois minimisera-t-il le caractre effectif de cette adhsion: Eramos vestales de la forma, guardianes subdesarrollados de la vanguardia (...) Nosotros tuvimos durante mucho tiempo la exclusiva como intelectuales, pero en realidad lo nico que conservabamos era el nombre; la funcin de intelectual revolucionario iban a cumplirla en la prctica, el dirigente y el cuadro poltico. L'lment le plus significatif de la discussion est la quantit de questions restes sans rponses. La majorit des interventions tablit une contradiction tendue vers le futur qui pose des problmes insolubles au prsent. Seul l'homme nouveau pourra fournir le modle de l'intellectuel authentiquement rvolutionnaire.

La recherche d'un programme qui dfinirait les tches, droits et obligations de l'intellectuel rvolutionnaire Cuba, concourut moins la rvolution qu' une production quasi-obsessive de discours sur l'intellectuel. Il tait logique que soit abolie, comme ce fut le cas, 63

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. une dfinition de l'intellectuel comme conscience critique de la socit. Une identit ainsi pose tait possible dans des socits dont la nature requrait la critique; elle ne pouvait l'tre au coeur d'une ralit immerge dans la rvolution o toute production, pense, politique ou intervention se convertissait, de par son lieu d'nonciation, en rvolutionnaire. Ou dans sa variante oppose, contre-rvolutionnaire. Par une sorte de positivisme qui liait le contexte et les pratiques, penses et interventions qui lui taient attaches,s i la rvolution tait arrive Cuba, tout ce qui depuis lors venait de l'le tait immdiatement rvolutionnaire: habitudes, vtements, art, discours, etc. La socit rvolutionnaire cubaine tait par dfinition non critiquable. La figure de l'intellectuel en tant que critique se trouva entache dans la mesure o elle supposait la reconnaissance d'un lieu par del ou au dessus d'une vision lucide qui concurrenait celle du pouvoir rvolutionnaire. Il y eut alors un glissement de l'objet de la critique vers la rflexion sur la condition de l'intellectuel. La critique se fit autocritique. En effet, le mot autocritique devint le mot de passe des discussions, chaque fois plus tournes vers la polmique, des intellectuels entre eux. 77 L'expression intellectuel rvolutionnaire, cachait par ailleurs des prtentions d'mulation impossibles de telle manire que l'expression mme devient oxymoron: ses deux composants vhiculaient deux valeurs qui entraient en contradiction, de telle faon que l'un d'eux devait tre limin ou en tous cas, subordonn l'autre. En bref, de mme que le consensus social est ce qui sanctionne l'identit intellectuelle, l'identit rvolutionnaire se fonde galement dans la reconnaissance externe, celle des rvolutionnaires dj consacrs comme tels, les rvolutionnaires purs comme Fidel ou le Che.

Les intellectuels cubains transmirent leurs pairs du reste du continent leur solution
Le Manifeste de San Jos, par exemple, sign par une vingtaine d'artistes et crivains costa ricains, s'inscrit dans ce registre: Los problemas actuales del artista centroamericano se basan principalmente en el alejamiento progresivo que ha experimentado de las luchas y vivencias de su pueblo y la apata que lo caracteriza para afrontar su propio destino histrico. (...) debemos autocriticarnos y analizar la sociedad en que nos ha tocado desenvolvernos y la que pretendemos crear.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. qu'on pourrait qualifier de chrtienne (ou simplement religieuse, en partie parce que le fondement de l'thique rvolutionnaire tait galement religieux: le sacrifice), une dclaration de culpabilit traduisait au discours l'autoflagllation, peine auto-inflige aprs une confession qui invoque la mauvaise conscience permanente (la conscience d'une mauvaise conscience). Il est vrai qu' Cuba, ces mea culpa hystriques sauvaient symboliquement leurs auteurs des critiques et des peines imposes du dehors.

Il ne manque pas d'lments pour supposer que le politique intervint galement comme dguisement, comme systme rthorique et comme mode paradigmatique de l'argumentation dans cette lutte pour la lgitimit culturelle. Sans aucun doute, l'apparition de nouvelles gnrations d'crivains et de nouvelles tendances esthtiques revtit par moments un caractre similaire celui qu'adopte, partout dans le monde et n'importe quelle poque, la concurrence dans le champ intellectuel. Dans ce cas, la diffrence fut que le triomphe exigeait, plus qu'en d'autres circonstances, l'appui de l'Etat. Les intellectuels ne disposaient pas, en effet, d'instances de mdiation qui leur soient absolument propres ou qu'ils contrlent absolument. Preuve que la discussion pouvait se situer galement sur le terrain esthtique, est le compte rendu qui fait Reinaldo Arenas 78 du livre Tute de Reyes, de Antonio Bentez Rojo, qui reut le Prix Casa de las

Amricas en 1967. Arenas, dans une perspective assez divergente de celle de l'auteur qui signe
Leopoldo Avila, s'oppose lui aussi aux critres selon lesquels les oeuvres littraires sont primes Cuba. Qualifiant d'horreurs les oeuvres Cualquiercosario, Maestra voluntaria, Gente de Playa

Girn, Los hombres de a caballo, il affirme tre surpris qu'une oeuvre de qualit comme celle de
Bentez Rojo, soit rcompense.

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La Havane, Unin, numro 1, anne VI, mars 1968.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Le manifeste Nos pronunciamos 79 d un groupe de potes nouveaux (adolescents au moment du triomphe de la Rvolution) exprime le dsir de reconnaissance de nouvelles voix littraires; voix de ceux qui, pour n'avoir pas particip activement la lutte rvolutionnaire, courraient le risque de se voir nier leur droit l'existence esthtique.

La concurrence habituelle entre consacrs et nouveaux dans le domaine intellectuel se dissimula, en partie, par des digressions politiques. A cause de a, les nouveaux affirmrent que la lgitimit prenait ancrage elle aussi dans la rvolution, bien plus que ceux qui se disaient les hommes de transition: Trece aos de nuestra vida -sin duda los ms importantes- han sido los aos de la Revolucin combatiente y vencedora .... sin ella no podramos explicarnos. Un des signateurs du manifeste construit la justification dans des termes difficilement rfutables: Esa circunstancia otorga un arma: estar situado en la Revolucin y escribir desde ella. 80 N'ayant pas eu une enfance berce par les effets d'une superstructure annonciatrice de la rvolution, les intellectuels qui dominaient jusqu'alors les institutions culturelles pourraient difficilement dfaire le raisonnement: ils en avaient eux-mmes aid construire les lments, en prophtisant l'assainissement idologique de leurs hritiers. 81

Plus intressant encore que le recensement des dclarations culpabilisantes sont ses traductions littraires. Il serait abusif d'impliquer toute la littrature comme message cod du difficile positionnement social des auteurs cubains, abusif de lire trop finement la ddicace (A
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La Havane, El caimn barbudo (publication culturelle de Juventud Rebelde), numro 1, mars 1966.

Victor Casaus, La poesa ms joven: seis comentarios y un prlogo, La Havane, Unin, numro 3, Anne VI, juillet-septembre 1967. 1Un rcit intressant --dans la fiction--qui a pour thme les difficults d'acces des plus jeunes au champ intellectuel dans cette priode est le roman de Jsus Daz, Las palabras perdidas, Barcelona, Destino, 1992.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Mari..., la muchacha ms linda del mundo) suivie d'une pigraphe de Wilde dans le premier roman de Arenas, crit en 1965. Rduire Celestino antes del alba aux conflits intellectuels serait une opration excessive; on ne peut que remarquer quel point le travail du texte est subtil, comme il y est suggr (ou peut-tre la suggestion nous est-elle propre) le rapport Posie et Homosexualit. Les allusions la pdrastie des demoiselles reprsentes par Celestino, pote compulsif et narrateur, sont masques par l'intensit d'un langage, par l'appel la contradiction, par la rupture des logiques qui constituent l'armature de l'oeuvre.

La manire dont est traduit littrature le problme de l'crivain Cuba est surprenante, au contraire, dans Memorias del subdesarrollo de Edmundo Desnoes.82 Auteur et narrateur sont utiliss ici comme des oprateurs esthtico-idologiques. Citant Desnoes travers le narrateur de la fiction, Edmundo Desnoes s'accuse lui-mme. Son narrateur, un sceptique qui finit par adhrer la Rvolution, reprsente le citoyen-intellectuel assez riche et cultiv, gagn par l'esprit dcadent de la bourgeoisie agonisante. Desnoes-auteur imagine un Desnoes extrieur qu'il dpeint comme un opportuniste, avide de clbrit et de privilges personnels, capable dutiliser la Rvolution des fins personnelles. Cette duplicit sauve Desnoes grce l'accusation mme, mais galement le narrateur- protagoniste (lequel au point de se laisser happer par la spirale vertigineuse du scepticisme court le risque de prendre un tournant contre-rvolutionnaire).

Pablo Armando Fernndez tente lui-aussi le sauvetage de la littrature sans questionner les fondements de l'anti-intellectualisme. Dans le roman Los nios se despiden, prim par Casa

de las Amricas en 1968, plusieurs objections que l'anti-intellectualisme formule l'gard de la

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culture et ses coryphes se trouvent prsentes, en tant que techniques et contenus littraires. Le
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Buenos Aires, Galerna, 1968. La Havane, Editions Casa de las Amricas, Collection Premio, 1968.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. roman tend vers l'criture d'une histoire collective: laissant de ct le privilge exclusif du personnage, il essaie d'entrer sur un terrain idologiquement libre des accusations d'individualisme. Le changement de point de vue offre le double avantage d'une rnovation constructive au service d'une signification idologiquement plurielle, anti-egoiste.
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Il s'agit d'une

bonne affaire; on peut y raliser une transaction entre le progrs esthtique et le progrs social. De contenus anti-intellectualistes et rvolutionnaires explicites, il est noter quel point la valorisation du nouveau systme politique se fait partir d'une matrice mystique, tant pour les allusions la rvolution que pour son chef. Quant au rle du poete, nonc sur une scene que reprsente une fondation sociale ab nihilo, l'epigraphe de ce travail est cet gard tout fait loquente.

Le cas de Desnoes est bien plus complexe car il se prte l'ironie et par l-mme, une double lecture: faveur ou contre la Rvolution. Un narrateur qui se montre lui-mme comme un bon-a-rien, afin de pouvoir dire que la Rvolution est bonne--rien, met en question la frontire de crdibilit du lecteur face ce qui est crit. Croit-on en bloc? Dans un certaine mesure, il faut croire en bloc. Un chose ne peut tre certaine sans l'autre. En mme temps, le fait que l'auteur apparaisse cit comme personnage, charg de traits ngatifs (il est complaisant, profiteur, et, au fond, contre-rvolutionnaire) double l'ironie en tant que procd, sans que soit mise entre parenthses la vision dpouille de l'actuelle Cuba telle que le narrateur-bon--rien la dcrit. Le texte put ainsi etre publi et clbr La Havane, mais il faut surtout noter qu'il fut lu comme vhiculant des ides sinceres. Dans le le compte rendu que lui ddia Time,85 on
Il le fera dans un roman postrieur qui est, de manire surprenante, presque le mme livre. El vientre del pez, La Havane, Editions Union, Collection Contemporneos, 1989. Punto de vista gusano, sans signature, du 4 juillet 1967. L'opinion sur la sincrit des intentions du narrateur se rpete dans la lecture qu'en fait Alexander Coleman dans la New York Review of Books (11 juin 1967). On y dit que Inconsolable Memories, titre de la traduction anglaise, est un livre svere dans son jugement, une oeuvre d'une intelligence lucide et consciente.
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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. s'tonna que le livre fut publi Cuba, concluant que la censure cubaine est relativement tolrante l'autocritique. La duplicit ironique constitue ainsi un autre service rendu Cuba par un crivain. Ce procd, o l'ironie est pratiquement corporelle, fille de la duplication, montre tout ce que cette problmatique de l'intellectuel rvolutionnaire comporte, sa faon, d'ironie. La frontire prvisible et la diffrence entre les discours publics et privs des crivains, la ngociation des pactes avec la Vrit au bnfice de la propagande de la Realpolitik, le dsir de contribuer au processus rvlutionnaire et la ncessit de ne pas tre exclus du systme, les cheminements par lesquels on s'accuse mutuellement d'tre contre-rvolutionnaire pour se retrouver dans une position inverse peu de temps aprs (cas Cabrera Infante-Padilla, Padilla-les autres, Lisandro Otero-Padilla, Lisandro Otero- les autres, etc...) rvele la dimension ironique de la question.

L'alternative entre rvolutionnaire et bourgeois, logique dans le contexte cubain, fit tche d'huile en dehors de l'le. De cette conjoncture particuliere naquit un anti-intellectualisme avec des prtentions universalistes, ou tout au moins avec une validit tiers-mondiste. LLa diffusion et adaptation diffrents contextes de la problmatique cubaine et ses consquences connut des stratgies plus ou moins heureuses, mais il est significatif que la majorit des informations publies dans d'autres journaux latino-amricains respectent le point de vue cubain dans ses moindres dtails. Ainsi la revue argentine Panorama,86 considre comme rgle l'affaire Padilla, quand elle affirme que les anti-castristes sont rests sans arguments face l'autocritique du pote, rpetant par l-mme les thses cubaines caractristiques des annes soixante-dix et impensables quelques annes auparavant. Panorama ajoute que les cnacles cubains, bien que dtestant Batista, participerent peu, tant dans la lutte contre la dictature que dans le triomphe de la Rvolution et conclue ironiquement: La suerte del joven poeta Heberto Padilla en Cuba parece menos dura que la del joven poeta Javier Heraud, muerto en la guerilla en Per o la del joven Otto Ren
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Intelectuales versus Fidel: cartas de un joven poeta, sans signature, Buenos Aires, numro 211.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Castillo, muerto con la guerilla en Guatemala.

D'une certaine faon, la notion marxiste d'avant-garde suppose de manire implicite que la dfinition de l'intellectuel rvolutionnaire dans le contexte de la Rvolution cubaine dcoule dans l'anti-intellectualisme. Selon Alvin Gouldner,87 cette ide pose d'un ct la ncessit d'une thorie pour l'mancipation du prsent, et de l'autre elle condamne le thorique, parce qu'elle le considere install dans une bourgeoisie confortable ou dans les acadmies universitaires. Les observations de Gouldner sont tout fait pertinentes pour penser le conflit entre la direction rvolutionnaire cubaine et certains intellectuels. Cel est plus spcialement vrai quand il signale la contradiction entre l'idologie caractristique des intellectuels (qui donne une valeur fondamentale la parole), et l'exaltation, de la part de ces mmes intellectuels, de l'obissance et de la discipline rendues ncessaires par les exigences et les dangers militaires de l'avant-garde.

L'intellectuel tant peru comme dtenteur d'un rle et d'une fonction variables, dont l'importance ne sera pas plus tard dtermine par l'image qu'il a de lui-mme, l'ide d'une nature intrinsequement subversive de l'intellectuel succede un partage clair des eaux. Cela motiva, Cuba, une relecture des positions intellectuelles qui avaient jusqu'alors cohabit sans conflits majeurs ou tout au moins sans conflits susceptibles de rompre l'unit gnrale des accords. Des

repositionnements paralleles mais non antagonistes (malgr les disputes, pour acerbes qu'elles fussent) confluerent en une opposition multiexplicative des attitudes adoptes dsormais: pour ou contre Cuba; ce qui quivalait, pour tout un groupe d'intellectuels, adopter explicitement ou implicitement les consquences de la nouvelle politique culturelle et la redfinition de l'intellectuel qui tablissait une sparation nette entre deux types d'intellectuels (ceux qui

soutenaient la Rvolution et ceux qui taient contre). D'autre part, il existait une conviction que
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Op. Cit.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. dans le reste du continent, les changements rvolutionnaires, urgents et ncessaires, ne se produisaient pas. Cette constatation confirmait la ncessit de nouvelles avant-gardes armes qui, dbarquant comme le Granma, dbuteraient et consolideraient les rvolutions tant attendues sur le continent.

En dfinitive, toute cette srie de discussions concernant le rle de l'intellectuel, Cuba, finit par donner la victoire aux Forces Armes Rvolutionnaires et leurs institutions culturelles, corollaires du processus de militarisation de la culture et de son contrle de la part de l'Etat. En 1971, dans son discours clturant le Congrs National d'Education et de Culture, Fidel Castro accuse les intellectuels latino-amricains: descarados que en vez de estar en la trinchera de combate viven en los salones burgueses usufructuando la fama que ganaron cuando en una primera fase fueron capaces de expresar algo de los problemas latinoamericanos.

A partir de ce moment, le discours anti-intellectualiste se trouve suffisamment construit et cristallis. Invit reconnatre ses erreurs par Heberto Padilla, dans la joune au cours de laquelle ce dernier ritra sa confession l'UNEAC,
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l'crivain Manuel Daz Martnez, s'exprime en

termes d'une rhtorique largement partage: En m, como en los compaeros que me han precedido en el uso de la palabra, ha actuado ese defecto que hasta he llegado a creer que es inherente a la tarea del escritor, que es el de la vanidad, el del individualismo, que por razones que en estos momentos no podra expresar con claridad parece como si no hubisemos podido ni sabido extirpar o separar de nuestra tarea como creadores
88

Yo, por ejemplo, recordaba a Manuel Daz Martnez, y yo deca: cuando muchos jvenes eran polticamente indiferentes, Manuel Daz Martnez era un militante convencido y radical, un joven comunista de nuestra revolucin, y yo deca: cmo es posible que Manuel Daz Martnez, a quien tanto admiro, a quien tanta amistad debo, a quien tantas muestras de solidaridad tengo que agradecer, cmo es posible que Daz Martnez se de a este tipo de actitud desafecta, triste, amargada? De la Dclaration de Padilla l'UNEAC, version stnographique transmise par Prensa Latina.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. revolucionarios.89 Croyance sincre ou sage opportunisme? A en juger par les trajectoires postrieures de certains crivains ici mentionns, il semblerait en partie que cet anti-intellectualisme la cubaine rvle plus un tat des positions et forces dans le champ intellectuel un moment donn qu'une vritable conviction.

La lgitimit des deux conceptions de l'intellectuel provoqua la rupture d'un front constitu par les intellectuels de gauche du continent et d'ailleurs. Mais si le comble des antagonismes intervint lors du cas Padilla, il est certain qu' son origine se trouve la rflexion concernant les nouveaux liens qui unissent l'intellectuel et la socit. La problmatisation de ces relations instaura le grand topique du dbat des annes soixante-dix: le concept de l'intellectuel comme problme.

Cette fracture entraina la relecture du pige intellectuel en termes d'antagonismes sur des positionnements qui s'apparentrent la cration de groupes ou bandes. Une situation de fait existant depuis bien longtemps (de nombreux crivains du continent vivaient et crivaient en Europe) devint inacceptable. La mort du consensus marque la fin d'une priode (chronologiquement les annes soixante-dix). Dans le discours de 1971, Castro avait proclam la fin des petits concours littraires, fondamentalement car leur organisation exigeait une rpartition des rles impliquant que les crivains invits comme jurs se convertissent en juges. Une tche immrite quand les conditions requises pour confrer lgitimit l'opinion de l'intellectuel exclurent ce qui est spcifiquement esthtique:

89

Ibidem.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Para hacer el papel de jueces hay que ser aqu revolucionarios de verdad, intelectuales de verdad, combatientes de verdad.

Par rapport cette mme question, on ne peut que remarquer le contraste avec les objectifs de la revue Libre, dont le conseil de collaboration
90

est en effet form d'une partie des

intellectuels qui avaient sign la lettre dfendant Padilla --la fameuse lettre des 61--, c'est--dire d'intellectuels qu'on ne peut accuser nanmoins, comme ce fut dit Cuba, d'tre des agents de l'imprialisme. Le premier numro de Libre (1971) est entirement consacr analyser le thme Padilla. Le dbat que lance sa deuxime parution a pour objet Libert et Socialisme, prenant en charge l'existence du problme de l'intellectuel. Masque, Cuba est cependant prsente quand, discutant le marxisme cubain au nom de Marx, on pose l'effet privatisateur de la censure et on interprte, avec des arguments nouveaux, la libert de cration (stigamtise par Cuba comme rclamation bourgeoise) comme une demande sociale. Concrtement, on dira que la castration de l'crivain equivaut la castration du lecteur.

Libre apparat prcisment comme un organe de rflexion compltement tourn vers la

ncessit de fournir une base thorique et idologique la notion d'intellectuel afin de la prserver du discrdit. L'opration, dans laquelle on peut identifier de faibles variantes de l'anti-intellectualisme (tout au moins par la forme justificative que prend la dfense de l'intellectuel), consiste tenter de maintenir, avec le concept d'intellectuel, le concept d'artiste. C'est exactement ce que l'anti-intellectualisme tendait dissimuler quand il assumait des positions d'autodiscrdit. Un des fondateurs de Libre dclarait ainsi la revue Guatmaltque Alero: El problema del escritor es el pblico. No basta ejecutar el encargo de la sociedad. Hay que
Claribel Alegra, Ernesto Cardenal, Ariel Dorfman, Jos Donoso, Hans Magnus Enzensberger, Gabriel Garca Mrquez, Enrique Lihn, Juan Gelman, Teodoro Petkoff, Angel Rama, Francisco Urondo, Vargas Llosa, Jorge Edwards, Octavio Paz, Severo Sarduy, parmi d'autres.
90

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. ejecutarlo bien. El escritor es un profesional y debe defender sus derechos. 91

Il est certain que l'appartenance la gauche avait confr une lgitimit la pratique intellectuelle, mais elle tait vague et se rsumait une simple adhsion. Pour tre dcrte par consensus gnral, elle requrait de nouveaux contenus qui ne rsultrent pas unanimes. Elle fut liquide en tant que fait de conscience et se transforma en un problme de droit qui dut tre dfini groupalement. Pour un large secteur des intellectuels, un des contenus fondamentaux fut, partir de 1968, puis en 1971, l'adhsion sans restrictions aux positions concernant les intellectuels qui furent formules Cuba.

Le dveloppement des tendances anti-intellectualistes dans l'le devint une machine infernale fabriquer des exclusions. Les auteurs et les oeuvres qui leur tour pouvaient tre salus comme rvolutionnaires dbouchaient inluctablement sur des trahisons car, en dfinitive, la logique anti-intellectualiste tait une arme que les intellectuels pointaient sur eux-mmes. Il est surprenant de voir dans quelle mesure l'exclusion se travestit avec la rptition. L'accusateur d'hier devint l'accusateur de demain et les changements de position furent dans bien des cas imprvisibles. On lit l'amertume de Lisandro Otero parlant de sa position dans un Cuba d'aujourd'hui: Le censeur des annes soixante-dix converti en nouvel objet mettre au rebut.92

Il semble que le souvenir de ces anni horribiles pse galement Cuba. Franois Maspro a dclar rcemment que tous les crivains cubains avec lesquels il a t en contact sur l'le sont d'accord sur le fait que la cration littraire traverse une meilleure priode depuis dix ans
Entretien avec Juan Goytisolo. Dans Alero, Revue de l'Universit de San Carlos de Guatemala, numro 1, septembre 1970.
92 91

Cf. Jean Franois Fogel y Bertrand Rosenthal, Fin de sicle La Havane, Paris, Seuil, 1992.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. et que le dbat sur le rle de l'intellectuel dans la Rvolution semble renvoy dans l'histoire des terribles annes soixante-dix, expression qui revient trs naturellement dans les discussions.93 Un bilan similaire, mais tabli par quelqu'un du dedans ralise Csar Lpez, qui crit qu'aprs une priode qui s'est prolonge plus qu'il n'tait souhaitable Le regard ample, la reconsideration sereine, la reconnaissance d'une fraternit qui semblait avoir t gomme, permettent de reprendre le chemin que les intellectuels n'avaient jamais tent mme d'abandonner. (...) Il y eut un appauvrisssement dans la cration et dans la divulgation des oeuvres et faits culturels qui imprgna de tristesse la fte de l'histoire, le jubil de la Rvolution.94

IV. CONTENUS ET ARGUMENTS DE L'ANTI-INTELLECTUALISME

L'anti-intellectualisme, une vitupration qui traduit en termes de supriorit la srie politique sur l'activit intellectuelle, culturelle, littraire, etc, est une idologie qui apparat dans le champ intellectuel mme pour s'abjurer lui-mme. Dans ce qui suit, nous tenterons de rendre compte de la srie de contenus et logiques de l'anti-intellectualisme latino-amricain des annes soixante-dix.

1. TRAVAIL MANUEL-TRAVAIL INTELLECTUEL.

De mme que le paradigme de l'homme d'action problmatisa la valeur de l'identit des lettrs, cette dernire se mesura et se dprcia par rapport l'homme du peuple. Une premire dfinition -non ncessairement positive ou ngative- du terme intellectuel permettait de diffrencier basiquement deux types de travaill, ou plutt, les instruments d'une pratique.
Franois Maspero, Cahier d'un retour dans Cuba, 30 ans de rvolution, Pars, Autrement, numro 35, janvier 1989.
94 93

Persistance dans l'ombre, dans Autrement, op. cit.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993.

Le progressisme de annes soixante-dix eleva la consideration du travail manuel, typique des masses ouvrires et paysannes, dfendant galement le travail intellectuel dans sa dimension critique et modernisatrice. L'impact que signifia le dveloppement croissant d'une culture de masses conduisit bon nombre d'intellectuels progressistes soutenir les valeurs de la culture haute, menaces, et se poser par ailleurs comme devoir militant sa diffusion et dmocratisation (sans remettre en question les dites valeurs).

Le caractre minoritaire de cette concurrence fut, au contraire, considr uniquement dans ses aspects litistes par l'intellectualit rvolutionnaire des annes soixante-dix. Pendant que l'on continuait d'exalter le travail du peuple, le travail intellectuel restait la trane. On assista alors un dsquilibre des valeurs, par lequel on apprciait l'efficacit du travail non-intellectuel dans la construction de la nouvelle socit tout en dvaluant les mrites de la pratique intellectuelle.

Au dbut, il ne s'agissait pas, pour la gauche, de mettre en question la valeur de la pratique intellectuelle, sinon d'lever celle du travail manuel. Ce mouvement de glorification des travaux et savoirs populaires supposa un moment d'quilibre entre les deux ples. L'anti-intellectualisme se chargea d'affecter un des extrmes, jusqu' mpriser le travail intellectuel. Il existe ainsi deux ensembles de pratiques et savoirs dans lesquels l'intellectuel anti-intellectualiste a du trouver sa place: les rvolutionnaires purs et les masses. Entre l'action des uns et l'oppression et la souffrance des autres, la condition d'intellectuel se rvla inefficace par rapport aux uns et privilgie par rapport aux autres, rendant son discours illgitime.

2. ANTI-INTELLECTUALISME ET MARCH. 76

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993.

Le processus par lequel les crivains s'installrent dans la dimension publique (c'est--dire devinrent intellectuels) connut plusieurs aspects. Deux de ces orientations nous intressent plus particulirement: le march littraire grce auquel beaucoup purent atteindre une dimension publique, et puis sa participation dans les dbats politiques, par la diffusion, travers la presse crite, d'une pense sociale progressiste, de ses institutions comme ses leaders politiques. La conscration spcifique et l'intervention publique par laquelle les crivains diffusaient leur pense sur les questions conomiques, sociales, politiques, etc, agirent de manire convergente dans les annes soixante-dix, les lgitimant comme intellectuels.

L'intrt croissant de la population pour les littratures nationales et latino-amricaines dans les pays du continent fut considr comme un triomphe des crivains eux-mmes, triomphe la fois esthtique et idologique. On clbra la rencontre des crivains avec leur public. Mais l'anti-intellectualisme devrait affronter march et politisation.

Angel Rama signala le caractre phmre de ce phenomne de march. Aucune oeuvre, aucun auteur des annes soixante-dix ne put s'imposer sur le march comme ce fut le cas auparavant. Sans doute, le rtraction du march cette poque, en limitant le nombre de participants au club exclusif des auteurs consacrs (traduits en plusieurs langues, edits en tirages importants et plus encore, lus), dclencha des stratgies de concurrence de la part des auteurs qui n'avaient pas accs au march. La majorit de ces stratgies de concurrence s'exprima en termes politiques. L'norme succs de quelques uns --une espce de classe favorise du champ intellectuel-- affaiblit leurs positions idologiques. Les secteurs anti-intellectualistes lancrent contre eux une batterie d'attaques ad hominem qui analysaient les diffrents positionnements

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. par rapport la rvolution. 95

Une fois epuises les possibilits de l'phmre boom, les annes soixante-dix dbutrent sur un panorama rigide qui runissait les crivains dfinitivement consacrs et un ensemble de nouveaux auteurs qui constituaient dj une espce de sous-proltariat qui ne pourrait se mesurer dans un march gagn par les multinationales du livre peu disposes permettre une concurrence des maisons d'dition latino-amricaines. Garca Mrquez figure comme le premier et le dernier crivain professionnel, dans toute cette histoire. On se rfere lui depuis lors comme une curiosit; un auteur qui tait devenu riche et fameux en crivant des romans. Il est le seul qui on demande des dtails sur les tirages, traductions, droits d'auteur, horaires et mthodes de travail, relations avec les diteurs. Lui-mme, au cours d'une interview concde Libre reconnut qu'il menait une carrire littraire. Si malgr tout le groupe anti-intellectualiste le considra intouchable, ce fut comme un service rendu pour ses ides politiques. Pour la mme raison, Vargas Llosa et Carlos Fuentes restent en dehors de ce magistre. Cependant, il fut dit du colombien: Mientras Garca Mrquez escribe

Cien aos de soledad en 1966, un sacerdote colombiano, Camilo Torres, muere

como guerillero en los montes haciendo uso de la violencia que el escritor pone entre parntesis o no quiere retratar en su libro. Como si la genialidad, la tcnica y la visin de un Borges se trasplantaran al trpico e hicieran alardes en la mano de un gran mago, que adems se confiesa de izquierda, para asumir todas las contradicciones de la intelectualidad colonizada, cmplice del desasosiego y las Comme celles qui faisaient s'affronter Cortzar et Arguedas, Rama et Vargas Llosa, Collazos et Cortzar, les intellectuels cubains et Pablo Neruda, etc. 78
95

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. desgracias de un pueblo a la deriva. El hechizado misterio de Garca Mrquez tiene un nombre: mitificar el presente.96

3. CAPITAL ET CAPITALES.

L'affrontement entre les deux secteurs d'intellectuels peut s'analyser galement comme le rsultat d'une distribution complexe du capital culturel, li aux capitales gographiques. Le thme, qui se profilait dj dans la discussion opposant Arguedas Cortzar, se chargea plus encore de contenus politiques. Sauf exceptions, les adhsions Cuba, furent exprimes --dans les annes soixante-dix-- par des crivains qui vivaient sur le continent latino-amricain. Les intellectuels qui critiquaient la rvolution cubaine s'taient quant eux tablis dans le monde: presque tous vivaient en Europe et attendaient l-bas les compromis d'un march qui ne leur tait pas completement dfavorable.

Voir et critiquer ce capital possd par les intellectuels fut plus simple pour ceux qui, plus violemment anti-intellectualistes, le dtenaient dans une moindre mesure, dnoncant les Midas qui vivent de la littrature parce qu'ils changent en dollars tout ce qu'ils crivent.
97

Ces Midas

furent les moins disposs considrer de cette faon la situation. Ils tenterent par consquent de dfendre non pas tant le march mais les possibilits de circulation que ce dernier offrait leurs oeuvres (lesquelles se prtendaient porteuses de messages qui meritaient d'tre mis en circulation). Il faut signaler, donc, que l'anti-intellectualisme fut le rsultat d'un choix mais aussi celui d'un positionnement, comme le fut, par ailleurs, la position qui le concurranait.
Juan Carlos Martini Real, Gabriel Garca Mrquez o las fabulaciones peligrosas dans Latinoamericana, Buenos Aires, numro 1, dcembre 1972.
97 96

Alejandro Romualdo, Respuesta, CA:45.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993.

Nous sommes d'accord sur ce point avec Pierre Bourdieu,

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qui commente que les

soldats de deuxime rang du monde intellectuel produisent toujours une image dsenchante de leur univers. Pour les intellectuels mineurs, personne n'est grand. Ils sont les mieux placs pour dcouvrir les contradictions et les faiblesses: les rgions domines du champ de la production culturelle sont bien souvent habites par une espce d'anti-intellectualisme pas toujours larv.

Le mpris anti-intellectualiste runit un rpertoire de nouveaux rejets: le cosmopolitisme, l'rudition, la culture trangere, et tous les crivains qui sont adeptes de ces luxes exquis: Qu nos importa Joyce, tan seguido e imitado? El es un producto de la cultura britnica, irlandesa, dublinesa, y por supuesto europea. 99 La boutade de Guilln est relier aux mots que Carpentier ddie Joyce en 1967, au cours d'une confrence prononce Genve
100

o il analysait le

magistre de Joyce pour la domination du langage et saluait Ulysse comme un livre qui ne cesse de le obsder depuis plus de vingt ans. Les diffrences personnelles sont, logiquement possibles, mais on peroit ici la relecture d'une tradition culturelle, et, avec elle, celle de la figure de l'crivain en relation avec la socit.

Le rsultat de la rupture du bloc la gauche intellectuelle dans le monde signifia une nouvelle vision de l'Europe, ngative, centre sur la notion de dcadence d'un vieux monde repli sur ses gloires anciennes, incapable de comprendre l'effervescence du nouveau continent et sa transformation rvolutionnaire. Rubn Daro, dont la figure avait t vnre et clbre lors de son centenaire par de nombreux intellectuels runis Cuba en 1967, fut l'objet peu de temps
98

Cf. Les rgles de l'art, Gense et structure du champ littraire, Paris, Seuil, 1992. Nicols Guilln, Sobre el congreso y algo ms..., dans Verde Olivo, Ane XVIII, numro 22, 30 mai 1971. Reproduite dans CA:53, Mars-avril 1969. Alejo Carpentier, Papel social del novelista.

99

100

80

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. aprs d'une interpretation tout fait diffrente, se transformant ainsi en victime involontaire du processus conduisant au refus des intellectuels non rvolutionnaires. 101

Beaucoup d'intellectuels europens se regarderent eux-mmes et leur pays sous la loupe anti-intellectualiste. Un des dlgus au Congrs Culturel de La Havane dclara: Los occidentales estamos ya tan contaminados, que el intelectual responsable debera, en primer lugar, decir a todo hombre de un pas menos preso en las redes: desconfa de m, desconfa de mis palabras. De todo lo que tengo. Estoy enfermo y contagioso. Mi nica salud es saberme enfermo. Aquel que no se siente enfermo, es quien lo est ms hondamente.102

4. OEUVRE ET VIE.

La conversion de l'crivain en intellectuel affecta la comprhension du lieu de production artistique, tant de la part du public lecteur, qui eut acces aux ides et positions des crivains, que de la part des auteurs eux-mmes. En ralit, le passage du producteur la sphere publique eut comme effet ce qu'on peut appeler l'extension de l'oeuvre littraire sur l'auteur. La vie de l'crivain fut insparable de son oeuvre, littrature elle-mme, offerte aux mmes lecteurs. Rvlant ainsi ses limites rpondre aux demandes d'efficacit idologique qui pesaient sur la production symbolique, la formule de l'engagement de la littrature glissa vers celle de l'engagement de l'auteur, puisque c'est l que se mesura la lgitimit politico-idologique de sa

Unamuno, que no trag el modernismo y rechazaba con spero vigor cuanto haba en este de cosmopolitismo, de vaciedad y brillo exterior, estuvo siempre lleno de reserva para su mximo jerarca. Le jugement de l'espagnol est encore valide pour Nicols Guilln. Cf. op. cit.
102

101

Cit dans la Dclaration du Congrs National d'Education et de Culture, La Havane, 1971.

81

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. pratique potique. 103 Les crivains durent placer leur importance sociale dans une autre zone afin de pouvoir continuer crire et lgitimer leur littrature. Une transaction laquelle se prta, par exemple, Julio Cortzar, qui se trouva contraint de justifier--sur un plan idologique-l'hermtisme jug anti-rvolutionnaire de 62 modelo para armar, et offrit comme monnaie d'change afin d'crire dans un registre d'avant-garde, son adhsion la rvolution.
104

La

revolution dans la littrature, trop lie aux chemins choisis par Cabrera Infante ou Sarduy (entre autres), fut invalide par sa relation avec les trajectoires politiques de ces auteurs.

Plus la preuve de l'autonomie de l'art pesait lourd, plus la figure militante de l'crivain prenait du poids, puisqu'un pont tait tendu entre les deux, politique et esthtique. La vie, avec son exprience du social et l'art comme somme de divers choix esthtiques librs dja du poids d'un engagement qui pourrait se mesurer en parametres esthtiques permit le passage la politique. Avec la politisation de la littrature, l'auteur devint si important que mme sa vie prive fut l'objet de critique. Parce qu'on considra possible que les intellectuels paient leur dette envers la socit, on tablit alors les conditions pour ce paiement. Comme le proclama Debray, les intellectuels devaient dclencher la lutte et, comme paiement de la culpabilit bourgeoise, faire l'offrande de leur propre vie. L'oeuvre ou la vie: dans ces sentiers prilleux, n'importe quelle croise des chemins confrontait l'crivain avec cette dure alternative, comme l'avait pressenti Cortzar. Le chilien Carlos Droguett, inspir du fideisme anti-intellectualiste est tout fait prcis
Un antcdent historique de l'extension de la littrature l'auteur est la thorie romantique du gnie, qui incorpore l'auteur la comprhension littraire. Mais entre les deux cas les diffrences sont remarquables. Mme quand cela lui coutera la rupture avec les crivains regroups autour de Libre. Dans une lettre qu'il envoya Hayde Santamara -- la suite de l'affaire Padilla-- Cortzar dit que si tre rvolutionnaire est ne pas choisir le chemin le plus facile, alors il l'est: porque aqu durante el perodo del caso Padilla, el camino ms facil era simple y cmodo (...) Ya ves que, en cambio, tom el menos fcil; firmar esa primera carta a Fidel, que sigo creyendo legtima dentro de una perspectiva internacional y desvincularme de la segunda carta, con todo lo que eso supuso para m en muchos planos. Y creme (sic) que nada de fcil ha tenido para m enfrentar las consecuencias de esos actos.
104 103

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. dans ce sens: El escritor debe ofrecer su vida a la revolucin, tal como los que no son escritores la ofrecen, porque es lo ms valioso que tiene el hombre y tambin el hombre escritor que lamentablemente en muchos casos est ms cerca de la cobarda que de la inspiracin. 105 5. LA FIN DES ILLUSIONS DE REPRSENTATION.

L'anti-intellectualisme supposa en mme temps une assomption et un diagnostic des transformations de la sphre publique: le fait que les intellectuels se dirigeaient une minorit de pairs et que la majorit ne pouvait dja plus tre touche travers la critique culturelle ou l'art. Ainsi, le soupon que leurs prtentions de reprsentativit taient vicies ds l'origine affecta intgralement l'identit sociale des intellectuels et les repoussa vers des positions anti-intellectualistes. Placs tels qu'ils l'taient dans un espace public depuis lequel ils pretendaient se diriger d'autres que leurs pairs, ces intellectuels se virent contraints de mesurer la validit de leur message par rapport leur influence sur la socit. Constatant que leur efficacit ne pouvait se comparer celle des vrais rvolutionnaires, et liminant de leurs rangs ceux que la conscration sur le march ditorial avait professionnaliss, l'anti-intellectualisme dclara illgitime le droit de parler pour les autres ou dlguer par les autres. Au lieu d'interpeller leurs interlocuteurs et les gagner leur cause, ce furent les mmes intellectuels qui s'auto-interpelrent afin de respecter, mais pas par le truchement des mots, dvalus, l'impratif thique de justice et d'galit proclam comme morale spcifique de leur devoir. Un tat d'auto-observation coupable les fit assumer leur condition comme produit d'un privilege et ils la dconstruisirent, montrant que toute dfense de spcificit par rapport leur travail cachait des intrts sectoriels.

Pour valoir socialement, l'intellectuel devait tre comme tout le monde. La rponse des
105

Interview donne Prensa Latina, reproduite dans CA:69. 83

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. intellectuels cubains la lettre des 61 insiste sur ce topique: Nos alarma sobremanera la actitud poco menos que elitista de ciertos latinoamericanos, casi europeos, que parecen creer que un intelectual es siempre inocente, cuando la verdad es que puede ser tan contrarrevolucionario (o tan revolucionario), tan honesto o tan deshonesto como cualquiera (...) Muchas veces hablamos de la presencia y el desarrollo del hombre nuevo; pero tengamos bien claro que esa denominacin debe inclur tambin al escritor nuevo y ste no puede ser de ninguna manera un intocable (...) El escritor nuevo es sencillamente un trabajador y un revolucionario ms, alguien que espontneamente se baj del falso estrado de la altivez retrica para integrarse con el prjimo y aprender de l, crear con l: el escritor nuevo es un revolucionario que sabe que la revolucin empieza en la actitud y sigue en las palabras, pero es perfectamente consciente de que las palabras sin actitud no son ticamente vlidas.

6. LA NOTION DE FONCTION: FONDEMENT DE L'ANTI-INTELLECTUALISME.

Dans la table ronde o furent dbattues, Cuba, les nouvelles relations entre les intellectuels et la socit, Roque Dalton avait dclar: La situacin moral del intelectual latinoamericano que ha llegado a la comprensin de las necesidades reales de la Revolucin slo podr ser resuelta en la prctica revolucionaria, en la militancia revolucionaria. Est obligado a responder con los hechos a su pensamiento de vanguardia, so pena de negarse a s mismo.

Relles, faits sont des mots qui renforent une conception de la littrature comme acte purement symbolique. Il ne s'agit plus seulement de penser le dbat en termes d'autonomie ou htronomie de la sphre littraire, pas mme du point de vue de l'analyse structure-superstructure, sinon en termes de fonction. Cette notion prcisment, qui fut le centre du dbat intellectuel que nous tudions, devrait se penser comme un point aveugle des thories qui pensent la littrature en termes d'autonomie ou htronomie par rapport une srie sociale gnrale. Nous croyons que cette opposition est utile pour penser l'tre dtermin de la 84

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. littrature, mais elle complique toute rflexion sur son tre dterminant. En mme temps, cette optique ne prte pas attention aux connections entre les deux ples de la question, et pose le probleme d'une historicit dont les bornes chronologiques ne peuvent plus expliquer les changements de la srie littraire.

Penser l'autonomie comme le statut de la littrature dans la socit bourgeoise cristallise l'histoire littraire, en supposant une longue priode dbute il y a plus d'un siecle et qui n'a pas encore pris fin. Dans la mesure o la socit bourgeoise constitue un cadre chronologique et conceptuel (absolument valide pour analyser les dbuts d'un processus d'institutionnalisation), la littrature ainsi considre se verra affecte d'une rigor mortis insurmontable. La majeure partie des socits actuelles peuvent tre encore dfinies comme bourgeoises. Et qu'en est-il de ce qui s'est malgr cela transform? Pour cette raison la notion de fonction tend problematiser le champ intellectuel.

Si nous voulions dcrire la conception anti-intellectualiste de l'artiste et la littrature en termes de dichotomie autonomie/htronomie, il faudrait dire que l'objet htronome par excellence n'est plus seulement la littrature, mais le champ intellectuel tout court. Tout art est ainsi une variante de l'art par l'art. C'est pourquoi les littrateurs, s'ils veulent s'appeler rvolutionnaires, doivent soumettre leur initiative aux dcisions des vrais rvolutionnaires. Et mme ainsi, il ne s'agit pas d'une production symbolique mais d'une autre classe d'action, ou encore l'acceptation d'un rle de subordonn face l'avant-garde rvolutionnaire qui s'exprime, de manire discursive, travers l'anti-intellectualisme.

7. LA CULTURE COMME PRIVILEGE.

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. L'anti-intellectualisme proposa de rflchir sur les moyens ncessaires acqurir la comptence culturelle qui caractrise les intellectuels et conclua que ces moyens taient

accessibles peu de gens. La culture fut pense (en tant qu'elle est, comme bien, possde) comme un privilge inacceptable dans le cadre d'une socit o l'effort de beaucoup de secteurs offrait un contraste avec le caractere dispendieux et superflu attribu l'art.

L'auto-rflexion sur sa propre condition qui caractrisa l'anti-intellectualisme, ajout une coupure des liens de reprsentativit par rapport aux classes dfavorises, rendit visible l'intellectuel sa possession d'un capital symbolique (dans certains cas, galement pcunier). Si la productivit de la critique n'allait pas de soi dans la dfinition de l'intellectuel, la possession d'un capital (dont on ne pouvait, la diffrence d'autres capitaux, tre expropri), fut assume. La qualit diffrentielle de ce capital, ou plutt sa considration novatrice de la culture comme capital (mais galement les pratiques et comptences qui lui sont associes) problmatisa l'assignation d'une classe l'intellectuel. Ernest Mandel consacra un article
106

affirmer la

condition de petit bourgeois des intellectuels et leur position ambige comme couche sociale. Selon lui, attirs par les idaux de justice et rationalit qu'incarne la cause rvolutionnaire socialiste, les intellectuels reculent devant les sacrifices invitables qu'implique la rvolution. Ses idologies typiques sont le rformisme ou la tendance avant-gardiste litiste. Il conclut que l'engagement total entrane la participation dans la lutte rvolutionnaire.

L'anti-intellectualisme postula que comme toute accumulation dans l'univers capitaliste, celle de la culture se gnrait ausssi, exclusivement et fatalement, par l'ingalit. Le savoir, provenant d'une ducation que sa condition bourgeoise assurait l'intellectuel, devint une Los intelectuales y el Tercer Tricontinental, numro 18, Mai-juin 1970.
106

Mundo

La

Havane, 86

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. diffrence ngative. Cette plus-value symbolique fit que l'intellectuel doutt de lui-mme, pensant qu'il tait suspect aux yeux des autres. Dans chaque intellectuel rsidait une partie du sacrifice de son peuple. 107 Fernndez Retamar se rfere d'ailleurs en ces termes aux intellectuels qui ne possedent ni actions ni terres: Un intelectual de origen pequeo-burgus, que se ha formado incluso con sacrificios personales no podr pensarse enteramente desvinculado de las clases explotadoras? S; podr pensarse as. Pero ese pensamiento, al que probablemente acompaar la memoria de las dificultades vividas, apenas diferir del pensamiento del laborioso terrateniente, casahabiente o industrial, a quien, a pesar de su honestidad personal, la revolucin priva de parte de sus bienes para darlos al pueblo. Tanto uno como otro han obtenido sus bienes --materiales o espirituales-- porque, independientemente de su voluntad personal, e incluso, de su conocimiento, exista una explotacin que haca posible aquellas riquezas. 108

8. VARIANTES DE L'ANTI-INTELLECTUALISME.

Comme structure de topiques et de sentiments entirement rpandue dans la culture de gauche dans les annes soixante-dix, l'anti-intellectualisme fut la rponse historique un ensemble dtermin d'expectatives et de situations concretes. On doit y distinguer nanmoins une variante forte d'une variante faible. On ne peut dire qu'a l'anti-intellectualisme s'opposa une ardente dfense de l'intellectuel, mais plutt une critique moins virulente, elle aussi charge de Les intellectuels no pueden encaminarse a resolver esta situacin --de miseria y explotacin-- en lo personal o sectorial, sino en relacin con su pueblo todo, con cuyo sacrificio, spanlo o no, se han formado... Resolucin sobre la penetracin cultural e ideolgica del imperialismo norteamericano en Amrica Latina, Premire Confrence de la OLAS. Responsabilidad de los intelectuales desarrollados, en CA:47, mars-avril 1968.
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de

los

pases 87

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. connotations ngatives et de culpabilisation. Dans le groupe oppos aux secteurs auto-appels rvolutionnaires --de convictions et sentiments fortement anti-intellectualistes--, on dtecte galement la prsence de topiques anti-intellectualistes. Y est affirme l'hgmonie d'un ensemble de dnigrements auto-infligs qui affecte la notion de l'intellectuel. La suprmatie de l'anti-intellectualisme se vrifia galement dans le besoin de justification de la part des intellectuels moins enclins l'autocritique.

En ralit, l'anti-intellectualisme obligea tous les intellectuels progressistes au procd juridique de l'inversion de la preuve. Puisque l'histoire dmontrait que tout intellectuel courait le risque de devenir contre-rvolutionnaire, chacun dut prouver, non ce qu'il tait, sinon ce qu'il n'tait pas.

Le concept de libert de cration fut un des axes de la discussion chez les intellectuels latino-amricains. Vieille pierre de touche; ce concept, en tant que dfi de l'art la rvolution, aiguis par le stalinisme, continuait de rclamer ses privilges. Raison pour laquelle le groupe anti-intellectualiste labora toute une srie d'arguments destins disqualifier cette prtention --sectorielle-- du milieu artistique. Pour l'anti-intellectualisme, la libert n'existe pas dans l'abstrait, elle n'est pas individuelle mais sociale, et on ne saurait l'affirmer contre la socit sinon pour la socit.

On en vint mme dfendre la limitation du champ de manouevres de l'artiste, arguant la construction du socialisme Cuba, dans le contexte du capitalisme assigeant, ce qui impliquait: Cierto renunciamiento a una libertad de maniobra sin lmites prefijados y, por lo menos, en forma transitoria, el reconocimiento de una disciplina total -donde las dudas queden postergadas por la confianza- que se traduce en el acceso voluntario (pero una vez dentro, completamente subordinado a los objetivos y mtodos que la dirigencia establece desde un punto de vista poltico) a ese campo ms estrecho en que el hombre revolucionario tiene que moverse dentro de la sociedad 88

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. revolucionaria. 109

La fracture du champ intellectuel de gauche ne signifia pas une cassure avec le progressisme en lui-mme, mais bien plutt un dsaccord sur le rpertoire des thmes, attitudes, concepts et topiques qui le dfinissaient. Pour le groupe anti-intellectualiste, la valeur donne l'ide de Rvolution --qui prit exemple sur la rvolution cubaine-- deprcia les positions progressistes qui ne la soutenaient pas totalement. Progressisme devint synonyme de tideur ou de rformisme, puis de dviation idologique, trahison; un pch capital en somme.

Il est intressant de voir comment la division du champ intellectuel finit par entrainer deux modes d'valuation et d'interprtation historique completement opposs. D'un ct, la tendance anti-intellectualiste radicalisa ses positions et labora une rhtorique de l'optimisme rvolutionnaire; de l'autre, les intellectuels consacrs par le march donnent pour termine une priode historique. Le Prix Biblioteca Breve, tmoin de l'bullition et des expectatives quant une nouvelle littrature, fut dclar dsert en 1972. Le jury (compos entre autres de Cortzar, Fuentes, Vargas Llosa et Barral) regretta s'tre confront avec des textes illisibles, hermtiques et compliqus. Les consacrs se manifesterent non seulement contre la rnovation en tant que valeur, mais aussi affirmerent galement leur scepticisme l'egard des possibilits de la gauche en Amrique Latine. Se rfrant aux oeuvres du concours, ils jugerent que les romans latino-amricains taient la preuve de la grande dception devant ce que furent les grandes esprances de soulevement continental contre l'imprialisme durant les annes soixante. 110

109

Cit.

Carlos Mara Gutirrez, El intelectual y la sociedad, Op. Publi dans Marcha, numro 1598, 1972. 89

110

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. Pour comprendre les raisons de ceux qui argumentaient en faveur de l'intellectuel, il faudrait reconnatre que l'art a quelque chose d'anti-bourgeois (quelque chose de ce que Bordieu appelle l'conomie l'envers qui dfinit la sphere de l'art), surtout dans ses aspects anti-instrumentaux qui le distinguent, tout au moins en thorie, des activits conomiques fins lucratives. L'crivain (ou l'artiste) reprsente une catgorie socioprofessionnelle moins intgre la socit --ou plutt, sa logique dominante--. Mme si l'on questionne, car idologiquement bourgeoise, la prtention qui fait de la littrature une forme prenne d'insurrection, il faut identifier clairement pourquois l'objet de cette prtention insurrectionnelle fut rejet par l'antiintellectualisme: ce fut bien evidemment l'existence de l'insurrection elle-mme, reprsente exclusivement par la gurre de gurillas. Cette dispute entre deux aspects de l'insurrectionnel relevant du politique, se montra galement dans les discours sur l'insurrectionel penchs sur un plan strictement esthtique. Les gurillas offrirent non seulement une possibilit de changement radical mais elles se constituerent elles-mmes en lments d'un grand rcit. L'esthtisation des gurillas instaurait un instrumentalisme fabuleux mais aussi inverti. Au lieu de l'oppression de beaucoup par quelques uns, la gurilla supposait le bnfice des majorits au dtriment d'une avant-garde rduite guide par la morale du sacrifice et de l'immolation, anti-bourgeoise par excellence. Personnages de rve, capables, tout comme Yon Sosa de dormir dans le ventre d'un serpent, ainsi que le croyaient les paysans vnzueliens, de mourir et rescuciter, de russir de grands coups avec un mimimum de ressources; en gographies d'hallucination (alucinacin): les tmoignages prsentent toujours la montagne ou la fort comme des territoires o n'importe quelle fiction devient ralit et vice versa. L'ide de la rvolution transmise par le Che voulait que la Rvolution fut capable de rendre possible l'impossible. Quelle dfinition y-a-t-il qui soit plus proche de la littrature? Face elle, quel pouvoir peut avoir la littrature si on se dispute justement propos de son existence? Le probleme est que le rel de la guerilla est plus qu'un rel. Pendant que les crivains en sont imaginer la rvolution, les guerilleros, l'imaginant, la 90

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. feront vraiment.

9. CONTRE LA SPECIFICITE.

Le climat de l'anti-intellectualisme stigmatisa comme bourgeois, contre-rvolutionnaires ou mercantilistes tous ceux qui affirmerent la spcificit de leur tche et rclamerent la libert de cration et de critique l'intrieur du socialisme, sans se soumettre au pouvoir politique. Pour l'anti-intellectualisme, la littrature tait un luxe auquel on devait renoncer, car aprs tout, pour faire la rvolution, il fallait seulement des rvolutionnaires. 111

L'anti-intellectualisme driva d'une tentative pour dfinir le profil de l'intellectuel rvolutionnaire. La question qui se rptait dans les reportages aux crivains tait de savoir quel est le devoir de l'intellectuel rvolutionnaire. La preuve de l'tonnement devant le point d'interrogation concernant le nouveau rle, s'exprima, plus que dans n'importe quel autre discours, dans une tautologie des rponses, unanimes : le devoir de l'intellectuel rvolutionnaire est de faire la rvolution. En ripostant ainsi, il devint vident que le mot intellectuel tait de trop, Il semble que la preminence de la politique a toujours le mme effet sur les positions intellectuelles. Le suggere la similitude entre les annes soixante-dix, en Amrique Latine, et un moment de la culture allemande, vers le milieu du XIXme siecle. Dans Building a national literature, Ithaca and London, Cornell Univ. Press, Peter Hohendahl commente que le critique allemand Robert Prutz avait affirm (avant la Rvolution de 1848) que la littrature constituait le premier pas de l'action politique et que les crivains formaient partie de l'avant-garde rvolutionnaire. Mais Prutz reniera plus loin les connexions entre le littraire et le politique, en donnant priorit au second terme. Hohendahl montre qu'avant 1848, l'avant-garde littraire allemande se considrait elle-mme comme avant-garde politique, alors que plus tard, elle jugea illusoire la capacit de la littrature transformer la ralit. De mme dans l' Amrique Latine de ces annes-ci, il semblerait que la vie n'a pas besoin de la littrature. 91
111

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. et on limina toute spcificit la tche intellectuelle.

L'anti-intellectualisme rsulta galement de la difficult trouver une formule quilibrant l'antagonisme entre littrature et action, mis en question par la disparition du modle de l'engagement. Dans ce sens, il est une anecdote toute fait significative, consigne dans Marcha par le journaliste Carlos Nez depuis La Havane: un intellectuel regrette devant Ernesto Guevara de ne pas trouver la manire de promouvoir la rvolution par son travail spcifique. Le Che demande: --que faites-vous?-- --je suis crivain-- --ah -rplique Guevara- j'tais mdecin.-

Littrature et Rvolution, une quation si problmatique que, vers la fin de la priode, le syntagme deriva en opposition. Sencillamente nos ha sucedido que en el trance de elegir entre revolucin y literatura, hemos optado por la primera. dclare Mario Benedetti. En dterminant la comprhension du littraire, la politique produisit une nouvelle et bien curieuse dfinition de la littrature comme forme dpasse de l'action.

C'est pourquoi nombre d'intellectuels se demanderent s'il n'tait pas temps d'abandonner la machine crire et empoigner le fusil, ou, tout au moins, laisser la jouissance esthtique pour un futur o la rvolution triomphante socialisera le privilge de la culture. On cite alors les mots de Vallejo: Un cojo pasa dando el brazo a un nio. Voy despus, a leer a Andr Breton? De l'ide qui posait que tout tait politique, on passa celle que seule la rvolution --le fait culturel par excellence, ainsi que le dtermina le Congrs Culturel de La Havane-- tait politique.

V. LES POSSIBILITES INSTRUMENTALES. Nuestra fe en lo que hasta hace poco se llam la cultura no slo se ha debilitado: ha sido

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Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. sustituida por una voluntad de ruptura que, por momentos, llega a los niveles del apocalipsis. Pero coincidimos, coincide nuestra desconfianza con un momento en el que la retrica penetra en el campo de las teoras literarias; la mistificacin de la palabra, la delirante fiesta de un formalismo que vuelve a tentarnos en nombre de la ciencia. Es ms, muchas veces, bajo el nombre de un marxismo que no habindose puesto en el cuerpo de la realidad, se instala como especulacin: se nos habla de revolucin semntica. Y all esta la puta tratando de seducirnos. 112

Il est inutile de signaler que malgr tout, peu d'crivains du cot de l'anti-intellectualisme abandonnerent la littrature. Mais la dvaluation idologique de la pratique culturelle et sa subsquente subordination aux directives politiques et militaires de la rvolution contrainrent penser la production intellectuelle en d'autres termes. Il s'agit de voir quels nouveaux parametres de production et de lecture purent s'tablir en tenant compte des exigences d'une nouvelle politisation. Les intellectuels durent chercher un autre type de justification et une autre rationalit pour leurs oeuvres, se mettant hors de porte des accusations. Cela eut bien entendu des consquences sur le choix des thmes, des genres et sur la critique.

En poussant plus loin l'analyse, la conception anti-intellectualiste de la littrature est contradictoire, sauf si on la voit comme une tactique pour le contrle de la lgitimit esthtique et idologique de la production littraire latino-amricaine. Rcapitulons: d'un ct, elle prtendit, au nom du marxisme, nier la viabilit d'une coexistence de l'esthtique et de la politique. En accentuant le caractre dtermin de la littrature dans le cadre de la lutte des classes, cette dernire se dfinit comme un produit typiquement bourgeois. Son existence favoriserait ainsi les classes dominantes, dont la vision du monde se propagerait grce aux intellectuels --prisonniers de classe--. En ce sens, on ne peut nier que la littrature a, mme pour les intellectuels, une fonction politique. Fonction qui, si elle n'est pas reconnue en droit, est tout au moins accepte Oscar Collazos Escritores, revolucin y Amrica Latina, en CA:68, Septembre-octobre 1971.
112

cultura

en 93

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. travers des politiques rigides de contrle de l'Etat que pratiquerent tant des gouverments qui s'appelaient socialistes que des gouvernements combattant toute ide socialisante. On peut se demander pourquoi, pour le socialisme cubain (rfrent idologique principal de l'anti-intellectualisme), il fut si important de contrler ses intellectuels. L'ensemble de ces pratiques et dclarations donna lieu un message double. Il est certain que, alors qu'on mprisait la littrature pour son inefficacit, on justifia sa surveillance en affirmant qu'elle ne devait pas tre entirement dans les mains des crivains au risque de dsorienter la transformation socio-conomique. Dans le cadre de la rvolution,-- dit Carlos Mara Gutirrez-- les styles, les genres, les coles (et mme les divergences potiques) pourront continuer d'exister dans la mesure o ils ne dsorientent pas la ligne vertbrale de ce processus prioritaire qu'est la transformation socio-conomique. Il nous semble que se rvele ici une vrit plus profonde de la conception de l'anti-intellectualisme: en dfinitive, on reconnait la littrature une forte dose de pouvoir critique (qui, si elle ne peut changer le monde, pouvait au contraire discrditer un gouvernement).

Un bonne partie des messages anti-intellectualistes eurent pour rsultat que les crivains acceptent ce contrle, allant jusqu' le fter, du moment qu'ils n'taient pas affects de trop prs. De toute faon, la discussion sur le canon littraire se caractrisa, dans les annes soixante-dix, par une rapide rosion des modles. Si la posie de Padilla fournit un exemple durable de ce qu'il ne fallait pas crire, il n'y eut pas de consensus sur la contrepartie positive de la question. On approuva en gnral une littraure affirmative, de thmatique rvolutionnaire lie la guerilla et on revalorisa mme le pamphlet. Quelques uns des romans prims ces annes-la par Casa de las

Amricas donnent les cls de cette littrature. Le Prix 1970, attribu Miguel Cosio pour Sacchario mrita ce commentaire:
Es difcil escribir novelas sobre una sociedad con la que se est de acuerdo (...) La novela cubana actual se ha cuidado mucho de no caer en el panfleto. Hoy tenemos la 94

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. terrible sospecha de que se cuid demasiado (...) Si la nueva narrativa, en el clima de libertad artstica que creci hubiera atravesado por un perodo pico, de exaltacin ingenua de la realidad, quizs habra descubierto al menos un tono propio.113 L'ide d'une transgression implicite dans l'activit artistique cda le pas au nouvel impratif selon lequel les dfinitions traditionnelles de la culture perdirent du poids et surtout, de la lgitimit. Le premier numro de la revue Crisis contient une dclaration du Pre Mugica qui exprime prcisment cela: La literatura va dirigida a los exquisitos y no al pueblo. On peut voir qu'on se se rfere plus ici une littrature en particulier, sinon l'institution littraire dans son ensemble, entre en crise avec les institutions traditionnelles de la politique.

Dans les annes soixante-dix, une bonne part des intellectuels qui adopteraient plus tard des positions anti-intellectualistes avait mis la possibilit de collaboration entre les deux avant-gardes (artistique et politique) comme mode de questionnement des canons traditionnels de l'art socialiste --considr esthtiquement conservateur--. On galisait ainsi littrature et politique quant leur valeur, dans une analogie non hirarchisante dont le lien tait la double applicabilit du terme avant-garde. Cela supposait qu'un pas vers la transformation de l'art quivalait en importance un pas vers la transformation du systeme socio-politique: logiquement, cette tche incombait aux artistes. La hirarchisation du politique limina la possibilit de considrer comme charges de valeur les expriences rnovatrices dans l'art.

Au cours d'une conversation La Havane dbut 1971,

114

Retamar (qui avait t un

dfenseur de la fertilisation rciproque des deux avant-gardes) commente Benedetti qu'il Ambrosio Fornet, Janvier-fvrier 1971.
114 113

propsito

de

Sacchario,

CA:64,

Publie comme reportage dans Marcha, numro 1562, la fin de cette anne. 95

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. retracterait maintenant cette hypothse. Basiquement, parce que la notion d'avant-garde lui parait confuse, mais aussi car il croit alors que la conduite politique correcte est de crer un art de la meilleure qualit possible, qui rponde organiquement aux exigences du processus rvolutionnaire. Et il ajoute que seuls les rvolutionnaires peuvent crer cet art. A nouveau, le canon esthtique dpend de la position de l'auteur et on l'a vu, celle-ci fut juge cas par cas, sans que ces jugements furent pour autant longtemps valables. Alfredo Chacn pose bien le problme que durent affronter les intellectuels radicaliss, aspirants au titre d'intellectuels rvolutionnaires: Sobre los intelectuales que se consideran o desean revolucionarios en trminos polticos, cientficos y estticos, recae la responsabilidad de darle forma y confrontarla con los revolucionarios que se consideran esencialmente polticos. (...) Este quehacer politico-potico debe diferenciarse y someterse a la prueba de la realidad de un modo radicalmente distinto del sistema tradicional de contacto o desencuentro entre los hacedores de obras y los dems.115

En quoi consiste la preuve de la ralit? On peut identifier deux alternatives de base. La variable principale qui dfinit l'une et l'autre fut, encore une fois, Cuba. Les intellectuels cubains durent accepter que la figure de l'intellectuel rvolutionnaire se soumettait, en realit, la figure d'intellectuel tatis, dont la caractristique premire fut de respecter deux conditions: 1) le citoyen de grande autorit, le plus respect, est le membre du parti. 2) Cuba, le poete doit tre galement un fonctionnaire. 116 Afin de neutraliser la force de l'anti- intellectualisme, ces intellectuels durent se subordonner aux institutions de l'Etat et aux dirigeants politiques qui, sans connatre la littrature, la peinture, ou la musique, arrivent au moment historique pour poser les solutions culturelles qui Alfredo Chacn, Identidad revolucionaria y autenticidad cultural, dans Ruedo Ibrico (ddi au Vnzuela), Paris, numros 22-24, dcembre 1968-mai 1969. Cf. Dalton, R; Depestre, R; Desnoes, E; Fernndez Retamar, R; Fornet, A; Gutirrez, C.M; El intelectual y la sociedad, op. cit. 96
116 115

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. correspondent rellement aux ncessits d'une rvolution socialiste.117 Une fois ce rle accept, l'intellectuel se dfinit comme un communicateur et on tendit par consquence dfendre une littrature qui privilgie cet aspect communication du message, afin d'atteindre le public le plus large possible: Hay que intensificar las possibilidades de communicacin. Hay que tratar, por todos los medios, que la poesa deje de ser una actividad recalcitrantemente elitaria (...) Para esto la joven poesa cubana ha recorrido --ha empezado a recorrer--dos caminos complementarios: la realizacin de una poesa directa, que recoja y parta de las preocupaciones y la problemtica de la revolucin y la utilizacin de cualquier medio de comunicacin masiva.118

Cette recherche d'un art massivement accessible ne fut pas l'apanage du champ artistique cubain. Nombre d'crivains du continent s'y consacrrent, diffusant en mme temps les valeurs d'une culture populaire alors tres en vogue.

Nanmoins, alors que l'exigence d'une littrature capable d'enflammer les esprits tait plus forte, la capacit des auteurs dfinir cette littrature fut moindre; cette exigence pouvait adopter seulement la forme d'un programme du pouvoir politique rel. Les rclamations de Fidel Castro furent une tentative de sortir la littrature de son institutionnalisation aux mains des crivains et critiques. C'est ce moment-la que la littrature rvolutionnaire se profila, non plus dans le domaine intellectuel, mais partir d'une politique culturelle. Et il est possible de parler de politique culturelle seulement quand l'Etat commence exploiter l'appareil de la littrature afin Comme l'affirme Carlos Mara Gutirrez, Op. Cit. Curieusement, l'anti-intellectualisme le plus virulent fut diffus par des intellectuels non cubains, qui se montrerent pour ainsi dire plus royalistes que le roi; il s'agit probablement d'une manire de clamer leur adhsion une rvolution qu'ils n'ont pas contribu faire triompher. Joven poesa cubana, selection et notes de Victor Casaus et Ral Rivero, dans Latinoamericana, anne 1, numro 1, dcembre 1972, Buenos Aires, Corregidor. 97
118 117

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. de rsoudre, au niveau culturel, des pressions sociales et des conflits politiques. L'esthtique rvolutionnaire ou socialiste tant attendue que Cuba produirait -- annonce comme effet quasi-mcanique du changement social, politique et conomique de la Rvolution-- finit par tre planifie par les chefs politiques et les fonctionnaires culturels en termes zdhanoviens qui ramenaient la question quarante ans en arrire. Il est comprhensible donc que dans un tat postrieur des comptes des rsultats littraires de la Rvolution on affirme que le discours de Fidel Castro, connu comme La historia me absolver est le premier signe de la littrature rvolutionnaire; de mme, on dit des textes capitaux de la Rvolution: se extendern desde los discursos de sus dirigentes ms representativos, hasta pginas testimoniales que tienen una de sus ms conmovedoras realizaciones en el Diario del Che Bolivie. La littrature de la rvolution cubaine, tant espre, sera apparue o on l'attendait le moins: elle n'est pas un produit de ses crivains, sinon de ses dirigeants et sa caractristique principale est sa haute hirarchie esthtique, au-del de son efficacit politique et sa diaphanit idologique. 119

Dans le reste du continent latino-amricain, la figure de l'intellectuel comme critique de la socit subsista dans la mesure o cette critique reprsentait le type d'attaque sur le plan culturel menac par la pnetration nord-amricaine, dans le cadre de la problematique identifie par la thorie de la dpendence et, bien videmment, dans la mesure o on put y identifier un ennemi.

Le dveloppement des genres documentaires ou testimoniaux devint important (Casa de

las Amricas inclut le genre comme catgorie en concours en 1970). Puisque y intervenaient des
matriaux rels (reprsentatifs d'une ralit qu'il fallait en gnral modifier), ce genre constitua Salvador Arias, Literatura cubana 1959-1978, dans La cultura en Cuba socialista, Letras Cubanas, La Havane, 1982; un livre ralis selon le prologue, par des spcialistes de tout premier plan qui ont travaill troitement avec les diffrentes directions du Ministere de la Culture. 98
119

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. un exemple de l'art utile et conscientisant qui donnait un cadre lgitime la production symbolique. Le passage d'Eduardo Galeano (lequel se rfere son oeuvre antrieure comme des exercices de jeunesse sans importance) un type d'essai militant --tel qu'il le dfinit lui-mme

Las venas abiertas de Amrica Latina-- rvele une autre possibilit de prendre en charge la
nouvelle situation. Selon ses propres dclarations, le moment exigeait, non pas crire ce qu'on veut, mais ce qu'on juge ncessaire.
120

Dans un certain sens, Rodolfo Walsh pose lui-aussi le

probleme de l'efficacit politique du genre testimonial quand il dclare la crise du concept mme de roman et affirme que le tmoignage et la dnonciation sont des catgories artistiques qui mritent le mme respect que la fiction.

La thorie apporta une autre justification possible de la tche de l'intellectuel conue non seulement comme une dnonciation mais encore comme une comptence spcifique des intellectuels. La pratique thorique fut en grande partie tributaire des ides althusseriennes qui affirmaient l'identit essentielle de thorie et pratique. La recherche de la lgitimit idologique impliqua une tude minutieuse de la thorie marxiste. On ne peut en effet mpriser l'importance attribue la permanente relecture de Marx dans les annes soixante-dix; lecture et relecture qui conduisit frquemment aux polmiques entre pairs (au nom du marxisme-lninisme, du trotskisme, du guvarisme, du gramscisme et autres) qui s'affronterent, se disputant le droit dterminer en quoi consistait le vrai socialisme. En bref, la justification idologique s'labora sur un terrain minemment thorique.
120 121
121

Le caractre amphibien du marxisme (comme thorie et

Dclarations Marcha, aot 1971.

Dans les annes soixante-dix galement on peut dater la naissance d'une laboration (en termes thoriquement nouveaux) de la lgitimit de la pratique esthtique et critique: la rvolution du signifiant permit ses dfenseurs un positionnement futur dans les acadmies qui sparera dans les annes suivantes l'intervention publique et la professionnalisation. 99

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. pratique) sert non seulement expliquer la rupture du bloc intellectuel latino-amricain de gauche --et la formation de groupuscules-- mais aussi voir comment les deux secteurs se rclamerent marxistes dans tous les cas; les uns dans la thorie, les autres dans la pratique.

Le tournant portant sur la thorique qu'adopta Casa de las Amricas dans les annes soixante-dix (et qui dfinit un changement dans le profil de la publication) est un bon exemple de cette revalorisation de la thorie: La tarea fundamental de esta revista es, desde luego, difundir las creaciones y estudiar los problemas de nuestra Amrica: bastara con recordar los tres ltimos nmeros para tener presente cmo aspiramos a cumplir esta tarea. Pero tambin es responsabilidad nuestra difundir entre los pases latinoamericanos enjuiciamientos marxistas de tendencias o disciplinas cientficas recientes (...) Se aborda por primera vez en nuestra revista una disciplina relativamente nueva (la semitica) que est encontrando amplio desarrollo en pases socialistas como la URSS. 122 L'intellectuel comme critique prit des formes de survivance en trouvant un objet disciplinaire --l'industrie culturelle-- auquel appliquer un bagage thorique d'analyse, ainsi que le dmontre la quantit de travaux qui lui furent consacrs. L'industrie culturelle fut ainsi lue comme la cl de la thorie de la dpendance. Un numro complet de Casa de las Amricas, en 1972 traite exclusivement de cette question. Mais la traduction culturelle de la consigne libration ou dpendance, 123 tche galement mene par la critique littraire des annes soixante-dix, tendit
122 123

Editorial, CA:71 mars-avril 1972.

Il peut surprendre, peut tre, d'une certaine faon, qu'on parle ici tant de dpendance et de libration, quand la matire culturelle pourrait se discuter d'autres niveaux conceptuels; mais ce sont les termes dans lesquels se pose la ralit de l'Amrique latine, de mme que la dtermination de sa destine. Expos de Gustavo Luis Carrera Pntration culturelle; signe essentiel la littrature en Amrique Latine?, prsent au Colloque sur les Idologies, Littrature et Socit en Amrique Latine, realis Royaumont et organis par l'Institut de Sociologie de l'Universit Libre de Bruxelles et l'Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris. En Ideologies, 100

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. renforcer le rle dominant de la Structure et affaiblir ainsi toute spcificit transformatrice de la culture, elle-mme neutralise par la pntration culturelle, jusque dans ses segments les plus lucides. On distingue donc deux moments chronologiques, qualitativement diffrents, de la pntration culturelle, le dernier tant le plus difficilement identifiable et par la-mme attaquable: El actual perodo histrico es diferente; los valores son ms relativos. Con sutileza, es fcil hacer ver lo aparente como real, como es fcil reducir lo significativo a la simple condicin de detalle.124 De telle manire que si on trouve des fondements thoriques pour le comportement critique, son efficacit est affaiblie.

C'est d'une certaine faon le cheminement parcouru par Althusser, qui explique la culture comme une fonction du pouvoir. Il largit le concept typiquement marxiste de reproduction sociale, en assumant que la culture est plus qu'un moyen d'expression des structures sociales extra-culturelles, mais en limitant thoriquement sa capacit contestataire. Il semble en tre de mme pour Hans Magnus Enzensberger (un thoricien entretenant des relations fluides avec les intellectuels latino-amricains). L'analyse de la mcanique de l'industrie de la conscience --Enzensberger questionne la dnomination industrie culturelle-- renforce son pessimisme quant la capacit de la culture s'chapper du Grand Mcanisme. Aquiles Morales, dans un interview Casa de las Amricas,
125

observe que d'un article rcent d'Enzensberger --Lieux

communs de la littrature actuelle-- on peut dduire la ngation de toute possibilit de littrature rvolutionnaire. Enzensberger lui rpond que s'il juge inappropri de nier, dans l'abstrait, la possibilit d'une littrature rvolutionnaire, il se voit contraint, comme critique, de reconnatre littrature et societ en Amrique Latine, Bruxelles, 1975.
124 125

Gustavo Luis Carrera; op. cit. CA:55, Juillet-aot 1969. 101

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. qu'on n'tablit pas une littrature rvolutionnaire en augmentant les tirages et qu'il faut reconnatre la vrit sur la culture socialiste actuelle mme quand elle ne donne pas de motifs de satisfaction.

La thorie envahit galement la critique littraire: un phnomne qui fut simultan avec sa professionnalisation. La culture, comme champ de recherche, permettait de fonder une science littraire et de diffuser de nouveaux savoirs (considrs comme tels pour la premire fois) qui firent leur apparition dans les publications politico-culturelles de la priode. Beaucoup de celles qui virent le jour alors eurent un caractere thorico-professionnel et circulrent exclusivement entre intellectuels, qui gnrerent ainsi des organes propres, sans intention pdagogique, car presque tout semblait tre connu parmi les pairs. On tenta, par la voie de la thorie toujours, le sauvetage du populaire. La persistance de certains topiques et structures dans la culture populaire fut apprcie car, la diffrence de la culture dite haute, l'ide de nouveaut comme valeur (trait que l'anti-intellectualisme avait mis en question) lui faisait dfaut. A partir de la lecture de Batjn, la critique analysa la culture populaire comme parodique et carnavalesque, voyant en elle les signaux corrects de la transgression et le combat contre la culture dominante.

Mais analysant une partie de la production de la priode, on vrifie qu'un des intrts principaux de la critique fut d'tablir, dans un cadre trop rigide, quelles positions idologiques (ou de classe) exprimait la littrature. Pour identifier cet objet, on eut recours aux auteurs, laissant la possibilit de leur disqualification idologique. Si les politiques affichaient une espece de know

how que les littrateurs aspiraient partager, la frustration de cette expectative fut relier avec cet
esprit de scientificit littraire qui, bien que circulant de manire limite, prtendit penser une politique de la thorie et une thorie de la politique. Dans ces cas, l'anti-intellectualisme se 102

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. nuana, mais les illusions qu'une action directe (par le biais de la littrature) fut possible s'affaiblirent.

Il est paradoxal que la ncessit de politiser thoriquement la culture aboutisse l'anti-thse de ce que Terry Eagleton 126 (suivant le schma habermasien des transformations de la sphre publique) caractrise comme le moment idal de la critique, moment o le critique se dirige l'ensemble de la socit. Dans ce cas, la thorisation du caractere politique de la culture driva en une spcialisation marque, dans laquelle le critique s'est loign chaque fois davantage du rle de donneur de significations collectives.

Un autre paradoxe de la critique fut, bien qu'elle se propose de dfendre les intrts des classes dfavorises (majoritaires, logiquement), de se montrer plus son aise reprsentant la cause des minorits marginalises de la socit. Si la proccupation pour l'indigene avait t balaye par l'avalanche modernisatrice des annes soixante, sa rcupration thorico-politique fut un des recours principaux de la critique professionnalise des annes soixante-dix. Celle-ci partit en effet la recherche d'indiens et de minorits culturelles dont l'authenticit culturelle en danger (et qu'on considrait ncessaire proteger) l'merveillait.

Une partie de ceux qui reprsenterent cette nouvelle critique purent quelques annes plus tard adopter une politique de rsistance dans les moments o ce savoir dut circuler clandestinement, considr marxistoide par certains gouvernements totalitaires d'Amrique Latine. Quelques uns de ces critiques furent ainsi protgs aprs par les Universits de l'Empire, dans les dpartements de littratures hispaniques.

126

The Function of Criticism, London, Verso, 1984. 103

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. De toutes faons, pour tous les intellectuels, restait le chemin le plus prestigieux signal galement par l'anti-intellectualisme: la participation la lutte arme. Celle-ci garantit une lgitimit rvolutionnaire toute preuve pour les oeuvres de ceux qui continuerent de les produire. Ces annes-l, la possibilit de s'intgrer la lutte arme apparut avec l'mergence d'un nouveau type de guerre de gurillas, de caractre urbain, principalement dans le Rio de La Plata. Les intellectuels latino-amricains purent galement dmontrer leur combativit en dfiant, par leurs oeuvres et leurs dclarations, les dictatures qui s'installerent dans beaucoup de pays du continent. La censure, la perscution, l'emprisonnement et la torture firent que les intellectuels reconsidererent la valeur de leur parole, tout au moins pour ceux qui les considraient des ennemis.

La philosophie de l'action et le concept d'autonomie, tous deux implicites dans les impratifs tico-esthtiques que se donnerent les intellectuels ne purent se combiner, car la philosophie de l'action demandait que la littrature fut pratique, alors que le concept d'autonomie --ou un de ses traits, la spcificit-- fermait le passage de la littrature la praxis puisqu'il distinguait clairement l'art de la ralit.

En tentant de formuler les bases d'une pense et d'une pratique capable de s'opposer aux formes de la domination existante, les intellectuels thoriserent sur les mdias, ralisant leur rle agglutinant au service du pouvoir; mais ce fut peine perdue. Ce qui paraissait une crise de lgitimit idologique de la bourgeoisie se rsolut rapidement. Dans la majorit des pays du continent, cela se passa travers un processus de rpression violente, avec la collaboration indispensable de l'industrie de la conscience et l'activit d'un march completement rgul par les corporations ditoriales. Ces dernieres, leur tour, furent aides par la critique diffuse par les journaux de consommation massive, critique toujours dispose consacrer comme bonnes les 104

Claudia Gilman. Lanti-intellectualisme. Tesis de maestra para obtener Diplme d'Etudes Approfondies. Especialidad: Sciences du Langage. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Pars, 1993. oeuvres triomphant sur le march.

Les annes soixante-dix se retrouverent ainsi figes dans une espece de prhistoire. La dcade la plus courte de l'Amrique Latine avait peine dur un lustre.

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