DEONTOLOGIA ORIGEN CONCEPTO

Qu es el concepto? Del latn conceptus, el trmino concepto se refiere a la idea que forma el entendimiento. Se trata de un pensamiento que es expresado mediante palabras: No tengo claro el concepto de responsabilidad civil, Mi concepto de amistad es muy diferente al tuyo. Un concepto es, por lo tanto, una unidad cognitiva de significado. Nace como una idea abstracta (es una construccin mental) que permite comprender las experiencias surgidas a partir de la interaccin con el entorno y que, finalmente, se verbaliza (se pone en palabras). Qu es la definicin? Una definicin es una proposicin que trata de exponer de manera unvoca y con precisin la comprensin de un concepto o trmino. Definicin es por consiguiente una descripcin de un complejo de estado de las cosas o circunstancias que quedan unidas por medio de un establecimiento de la zona de validez. ETICA Y MORAL tica y Moraltica y moral son trminos que proceden del griego, <ethos> (costumbre) y otro del latn, <mosmoris> ( costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma significacin original. Por ello tica y moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la ciencia de las costumbres. Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significados distintos La MoralLa moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica.El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad La ticaEs el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de deber ser. Sin embargo, moral y tica presentan ciertas diferencias. Diferencias entre moral y tica.El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la mentalidad del individuo.El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno, personal y autnomo.El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores. Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.

RAMAS DE LA ETICA 1. METAETICA 2. LA ETICA NORMATIVA 2.1 CONSECUENCIALISMO (Teleologa): La moralidad de una accin est determinada por sus resultados.

2.1.1 Utilitarianismo: Una accin es buena si coincide con los valores de la mayora. 2.2.2 Egosmo: Una accin es buena si favorece a tus intereses. 2.2.3 tica situacional: El amor debe ser nuestra meta 2.2 DEONTOLOGIA La decisin debe ser tomada considerando el deber y los derechos delos demas. 2.2.1 Kantismo: La moralidad humana esta basada en normas inviolables. 2.2.2 Contractarianismo: Escuela de John Rawls y Thomas Hobbes, los actos morales puros son aquellos en los que todos coincidimos. 2.2.3 Los derechos naturales: Escuela de Tomas de Aquino, los seres humanos tenemos derechos naturales absolutos 2.3 ETICA DE VIRTUDES 3. ETICA APLICADA TEORIA ETICAS ETICAS TELEOLOGICAS

ETICAS DEONTOLOGICAS

ETICAS DIALOGICAS

DEONTOLOGIA ORIGEN-CONCEPTO
Cundo Surge la Deontologa? La primera alusin al trmino deontologa la hizo

J. Bentham en su obra Science de la morale ( Paris 1832). Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. Pretenda lograr la frmula kantiana, esquivando la carga

de subjetividad (relativo a nuestro modo de pensar y sentir y no al objeto considerado) de la moral y la tica que exista hasta ese momento. ORIGEN DEL CONCEPTO El trmino deontologa procede del griego: to deon ( lo conveniente, lo debido) y loga ( conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales . El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral , donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados jurdicamente, o quizs, por ello mismo. La deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica
La deontologa; es la ciencia o tratado de los deberes

La deontologa es el estudio de la conducta y la moral profesional.

para evitar equvocos, viene bien explicar quien es Bentham: padre y desarrollador del utilitarismo, escuela esmerada en obtener beneficios sin limitarse por las reglas morales, explorando la bsqueda del mayor placer o beneficio posible, para muchas personas, definiendo lo bueno como aquello que produce placer y malo como aquello que produce sufrimiento, anclados exclusivamente en la, utilidad, rentabilidad y la cantidad de felicidad producida, dejando a un lado la parte tica y moral de dicha acciones, sin reflexionar en las consecuencias que hasta la actualidad se perciben en la sociedad. En su acepcin ms habitual, la deontologa suele usarse para designar la "moral profesional", situndola as como una "moral especializada". Mas esto, no puede hacerse sin precisar que, ante todo, la deontologa es un captulo de la tica general, concretamente la teora de los deberes profesionales, los cuales, son slo una parte muy restrictiva de los deberes en general.

El deber no solo involucra el conocimiento, sino el saber hacer ese deber, adems se consideran las omisiones, las reacciones o las actitudes, entre producir y actuar. La rectitud del producir se mide por el producto y a de ser determinada en funcin de las reglas del arte; estriba en un resultado objetivo y en la nueva disposicin de las cosas que sobreviene como consecuencia del producir. Por el contrario, la rectitud del actuar es de ndole estrictamente tica: radica en el actuar mismo, en su adecuacin a una situacin, en su insercin dentro del plexo de las relaciones morales, en su belleza. Como es natural, todo producir se halla inscrito en un contexto prctico, y por ello tampoco est exento de una evaluacin moral. Pero la determinacin del producir correcto pertenece a la tcnica, al mbito de los medios, mientras que el actuar honesto tiene razn de fin. Podemos distinguir, as, el buen hacer del obrar bien.
Se habla de deontologa en referencia al buen hacer que produce resultados deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer lugar, posee competencias (conocimientos, habilidades y actitudes), que le permiten, en condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de idoneidad y calidad. Las reglas del buen hacer, accin llevada a cabo conforme a los imperativos de la razn

instrumental constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para muchos. Al menos as se ha visto tradicionalmente en ciertas profesiones de ayuda como el sacerdocio, la educacin y, en no menor medida, la medicina, la psicologa o la enfermera. En ltimo trmino, esto se puede decir de todas las profesiones honradas, pues en todas se da, de manera ms o menos directa, la ndole del servicio a las personas. Pero en esas es ms patente, para el sentido comn moral, que no es posible, por ejemplo, ser un buen profesional sin intentar ser buena persona. Es verdad que no se educa, o no se ejerce buena medicina, psicologa o enfermera, slo con buenas intenciones, pero tampoco sin ellas; en este sentido, la facultad de Medicina de la Universidad Catlica Santo Toribio de Mogrovejo, refleja en su misin la prioridad de formacin de sus profesores hacia el logro de la excelencia en el cumplimiento de sus deberes profesionales, porque la conciencia del deber no puede separarse de cada caso debido, aunque indudablemente sea distinto lo que formalmente significa deber y lo que materialmente constituyen en concreto nuestros deberes, lo cual ha de ser determinado en relacin al ser especfico, al ser individual y circunstanciado de cada persona. Qu busca la deontologa? La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para profesiones que comparten una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados, docentes, terapeutas, psiclogos.) La deontologa busca un equilibrio entre un determinado estilo moral ( lo que antes denominbamos ethos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalismo tcnico-cientfico. Esta doble dimensin ha de tratarse con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de la profesin. Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general , y

para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.

Continu desarrollando su filosofa moral, especialmente en la Crtica de la razn prctica (Kritik der praktischen Vernunft, conocida como la segunda Crtica) de 1788 y la Metafsica de las costumbres (Metaphysik der Sitten) de 1797. La Crtica del juicio (Kritik der Urteilskraft, la tercera Crtica) de 1790 aplicaba el sistema kantiano a la Esttica y la teleologa. Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica o principios con el carcter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecucin de dichos principios Kant separ las ticas en: ticas empricas (todas las anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant). Este nuevo planteamiento acerca de la tica provoca importantes replanteamientos de la tica a partir de Kant. de la experiencia no se pueden extraer deberes universales, sino solo planteamientos prudenciales condicionados por la experiencia sensible. Debe, por lo mismo, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categricos y no hipotticos que son del tipo Si quieres A, haz B. El imperativo categrico tiene tres formulaciones: 1. Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal. 2. Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio. 3. Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines Kant sintetiza su pensamiento, y en general el campo de la filosofa en sentido cosmopolita, en tres preguntas: Qu debo hacer?, Qu puedo saber?, Qu me est permitido esperar?, que pueden resumirse en una sola: Qu es el hombre? A la primera interrogante trata de dar respuesta la moral. A la segunda, el anlisis de la Crtica de la razn pura en torno de las posibilidades y lmites del conocimiento humano. A la tercera trata de responder la religin. Kant concluye su estudio epistemolgico haciendo especial hincapi en la importancia del deber, que es donde reside la virtud de toda accin. Al hacer coincidir la mxima de cualquier accin con la ley prctica, el ser humano habr encontrado el principio objetivo y universal del obrar. su impacto ser importante, especialmente por su influencia sobre las filosofas de la historia de pensadores posteriores de gran importancia como Marx y Hegel.

Kant ha tenido mayor influencia que ningn otro filsofo de la era moderna. La filosofa kantiana, y en especial como la desarroll el filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, estableci los cimientos sobre los que se edific la estructura bsica del pensamiento de Karl Marx. El mtodo dialctico, utilizado tanto por Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del mtodo de razonamiento articulado por antinomias que Kant aplic. El filsofo alemn Johann Fichte, alumno de Kant, rechaz la divisin del mundo de su maestro en partes objetivas y subjetivas y elabor una filosofa idealista que tambin influy de una forma notable en los socialistas del siglo XIX. Uno de los sucesores de Kant en la Universidad de Knigsberg, Johann Friedrich Herbart, incorpor algunas de las ideas kantianas a sus sistemas de pedagoga.

http://definicion.de/concepto/ http://es.wikipedia.org/wiki/Definici%C3%B3n

http://www.slideshare.net/Irene_Pringle/deontologia-profesional-y-legislacion-modulo-1-2942191 http://articulosusat.blogspot.com/2008/01/deontologa-la-ciencia-del-deber.html BIOGRAFIA DE JEREMY BENTHAM

El nombre de Bentham se ha hecho popular en ambos continentes, y ningn escritor despus de J. J. Rouseau ha ejercido tanta influencia sobre la marcha de los negocios pblicos, ni sobre las opiniones del mundo civilizado. Sus luminosas ideas penetran por todas partes bajo distintas formas; en los Estados unidos varan las costumbres, en el medioda de Europa las leyes, en Inglaterra los principios del gobierno. Apstol de la utilidad, de la industria y de la religin, Bentham ha sido ms feliz que esa turba de innovadores, porque ha conseguido ver el principio de las reformas preparadas y anunciadas por sus escritos. El filsofo de Westimenter ha debido el ttulo de orculo moderno, a la armona ntima de sus doctrinas, con la tendencia de la poca en que ha vivido. Producir y consumir, he aqu la ensea de su siglo: que ningn brazo permanezca ocioso, que se de impulso a todo elemento de prosperidad, que tengan el empleo conveniente las mquinas, las bestias, el pensamiento. Hoy no existe el espritu fantico de religin; las pasiones polticas han perdido su intensidad y su importancia, y despus de haberse conmovido la sociedad sucesivamente por las creencias y los derechos, busca su asiento en los intereses materiales. Ya no se combate por el nombre de una religin, ni por una igualdad ideal; la lucha versa actualmente sobre la propiedad, la riqueza, la felicidad social. Las doctrinas de Bentham, corresponden a este nuevo aspecto de la sociedad, y puede decirse que l ha sido su legislador. Antes de su poca Epicuro, Gassendio y ms particularmente Helvecio, haban predicado la moral de el inters; pero la ocasin oportuna de la aplicacin de este principio an no haba llegado; Bentham, nacido en medio de los prodigios de la industria de la opulencia, en el pas mas rico y venturoso, ha logrado convertirlo en un dogma popular y Europeo. Jeremas Bentham, naci en Londres en 1748 de una familia en la que era hereditaria la ciencia de las leyes, y por lo tanto desde su infancia se le destin al foro. Sus bigrafos refieren como una muestra de sus raras disposiciones, que a los tres aos de edad, lea la historia de Inglaterra escrita por Jhoyras; a los siete, comprenda el Telmaco en francs y a los trece sostena en el colegio de Oxford una discusin pblica en la que resplandeci desde luego su talento y su genio privilegiado. Admitido en Lincolus-Yun en 1772 se incorpor en el colegio de Abogados, en cuya profesin su padre se haba enriquecido; pero el joven Bentham no pudo menos de mirar con repugnancia una carrera, en la que la incoherencia y multitud de las leyes de su pas se prestaban a las decisiones ms contradictorias y cuyos profesores hacan fortuna comnmente por medio de los enredos y sofisteras ms vergonzosas. As fue que en lugar de acomodarse a estos abusos y vivir con ellos, se crey llamado a reformarlos. Esta era una [129] difcil y grande empresa, por que las leyes no slo de Inglaterra sino de la Europa entera yacan envueltas en un verdadero caos: Bentham no temi echar sobre s tan grave carga y en ella expuso su fortuna y su vida. La lectura del tratado del entendimiento, escrito por Helvecio, determin su vocacin y empez desde luego sus tareas. La doctrina de la utilidad se le apareci como una revelacin brillante y sobrenatural: la adopt y aplic sus principios a la ciencia de las leyes: medit largo tiempo sus resultados para los gobiernos, para los hombres, las costumbres y la diferencia de climas: aumentar los goces y la felicidad social disminuyendo nuestras penas y necesidades, fue el luminoso principio de moral con que encabez sus importantes obras. Al estudio de la legislacin, que exiga una posicin independiente, mucha actividad y casi una absoluta soledad, aadi el estudio de los hombres y la investigacin de los productos naturales. Bentham hizo muchos viajes por el continente, principalmente a Pars, donde form estrecha amistad con el clebre Brissot: en una de sus incursiones en 1784 encontr en Florencia uno de sus amigos capitn de navo, se reuni con l y desembarc en Smyrna; desde all se traslad en un buque turco a Constantinopla, y despus de una permanencia de dos meses en el centro del Islamismo llega hasta Kankau en Ukranea, donde su hermano, despus general al servicio de la Rusia, mandaba un cuerpo franco. Bentham aprovech este tiempo escribiendo sus cartas sobre las leyes respectivas a la usura y la primera parte de su panptica, modelo de un sistema penitenciario. Se

volvi por la Polonia, Alemania y los Estados Unidos, a cuyas playas lleg en l788, despus de atravesar la Europa en toda su longitud. En 1902 fue a Pars a gozar del favor y reputacin que le haban granjeado sus trabajos: y durante su estancia el Instituto francs lo comprendi entre sus miembros. Si los trabajos de Bentham no han perecido se debe al desinters de dos hombres, que con una modestia no comn en nuestros das se dedicaron a recoger, traducir y poner en orden sus notas e informes. Mr. Dumont de Geneve ha publicado en francs, sacados de los manuscritos de Bentham, los tratados siguientes: primero, teora de las penas y de las recompensas: segundo, tratado de legislacin civil y penal: tercero, tctica de las asambleas legislativas: cuarto, tratado de las pruebas judiciales. El Doctor Mr. de Bouvring ha circulado los apuntes sobre las restricciones comerciales, a los que se debe aadir la Deontologa o teora de los deberes, obra pstuma y como el ltimo pensamiento de Bentham. Public poco tiempo antes de su muerte un cdigo constitucional, que es un cuerpo de principios aplicables, segn su objeto, a todas las variaciones del sistema representativo. Entre las obras de Bentham, la que ha producido impresin ms general es la teora de las penas, que ha estado oculta entre sus papeles por el espacio de treinta aos; inexplicable indiferencia en un [130] publicista que contest con amargura a las menores crticas de los diarios! Esta vida tan fecunda en acontecimientos, haba proporcionado a Bentham una numerosa clientela de pueblos y personajes eminentes. Estaba en correspondencia con Catalina II; el Emperador Alejandro estuvo a visitarle; el conde de Toreno le pidi su dictamen sobre el cdigo penal decretado por las Cortes en 1822; la Amrica espaola emancipada ya de la Metrpoli, le consultaba todos sus planes de organizacin, y por ltimo en Inglaterra el Bill de reforma no es ms que la aplicacin de las teoras que l haba expuesto en 817. Acogido en Pars con entusiasmo en 1815, vio en una audiencia del tribunal de Casacin, levantarse todo el cuerpo de Abogados al acercarse, y los Magistrados concederle una plaza de honor. A una edad avanzada conservaba el vigor y la claridad de su imaginacin; rodeado de amigos, de discpulos y de admiradores, segua sus estudios favoritos con tal energa y constancia, que solo la muerte pudo interrumpirlos. El objeto que se propuso, era como l mismo deca, conseguir la felicidad del mayor nmero de individuos; y en cuanto a sus principios filosficos, era ms bien un observador maravilloso, que un pensador original: l ha desenvuelto todas las cuestiones morales, ha rectificado multitud de errores, y destruido mayor nmero de preocupaciones. Bajo este punto de vista, ms bien que jefe de una secta se puede considerar a Bentham, el hombre til por excelencia. A nadie le hubiera sido ms fcil que a l con su colosal reputacin, tomar parte en el gobierno de su pas, o adquirirse partido en la oposicin; pero su desinters igualaba a la nobleza y a la independencia de su carcter, Es menester decirlo de una vez, las luchas de la poca presente le conmovan bien poco: l tena fijas sus miradas en el porvenir, porque en l se prometa realizar sus brillantes teoras en beneficio de la humanidad. La verdad que Condorcet haba entrevisto al pie del cadalso, reinaba y era patente para l en todos los actos de la vida social. Jeremas Bentham muri el da 6 de Junio de 1832. Su testamento es la ltima prueba del pensamiento que haba dominado toda su existencia: exigi que su cuerpo fuese trasportado a el anfiteatro anatmico y sometido a la diseccin, para contribuir de ese modo a desterrar una preocupacin funesta a la ciencia. Difcil sera valuar convenientemente en los cortos lmites de esta noticia biogrfica, las doctrinas y la escuela de Bentham. Baste decir que una filantropa elevada y sublime, inspiraba sus acciones y sus escritos: observ a los hombres sin disgusto, jams pretendi dominarlos; pero s serles til: pensador profundo, fue un filsofo sin orgullo.

La evolucin histrica del trmino deontologa tiene diferentes fases: es un trmino que aparece en 1834, pero que ya contaba con antecedentes de 1823 y 1824; sera J.BENTHAM quin hablara en una de su obra Deontologa y Ciencia de la Moral (1834) por primera vez de este concepto; posteriormente su uso sera muy frecuente en los idearios poltico-pedaggicos de principios de siglo; los cdigos deontolgicos sern aplicados por primera vez en el mundo profesional en los EEUU, y se desarrollarn realmente a partir de la II Guerra Mundial; finalmente, en la dcada de los 80 aparecen los cdigos ticos tal y como los conocemos actualmente.

La deontologa est formada por un conjunto de normas que sirven para guiar la conducta humana individual y social con un carcter pragmtico (Pragmtica=Grecia=razn). Sera en la Ilustracin cuando se desarroll la Teora de lo Pragmtico: aquella que selecciona entre diversas posibilidades aquella ms eficaz para alcanzar el fin propuesto. Deontologa profesional SIMON (1834) es el primero en aplicar el trmino a una profesin (la mdica en este caso). La deontologa se ocupa de los deberes y obligaciones exigibles a todos los que ejercen una profesin; marcando unos valores y principios comunes a todas las profesiones: honestidad, independencia... En virtud del fin de cada profesin, se establecer una deontologa especfica.